id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0078	true	2732590673277741110	178	267	944	1404	1568	300	عليه باب العلم واحجم الخامسة انه يورث--- قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان البصيرة مع --سلطان الحجة وفي --اثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولذا يوجد في المتبع لهواه من --ذل القلب وضعفه ومهانة النفس وحقارتها ما جعله الله لمءثر هواه علي رضاه بخلاف من اثر رضا مولاه علي هواه فانه في عز الطاعة وحصن التقوي بخلاف اهل المعاصي والاهواء قال الحسن انهم وان هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين فان ذل المعصية لفي قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الله الا ان يذل من عصاه وقال بعض	78	3866489647802236285	JK000235-ara1.ms018	false	1969148493670047659	25	99	122	515	1547	300	عليه باب العلم والمعرفة والكشوف والثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان النص-رة مع السلطان الحجة وفي الاثر--- الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله و----يوجد في ال-تبع لهواه من الذل ذل---------------- النفس ومهانتها مالا يوجد في غير-----------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله جعل العزة لمن اطاعه والذلة لمن عصاه ولله العزة ولرسوله وللمءمنين والناس يطلبون العز في باب الملوك ولا يجدونه رلا في طاعة الله ابي الله الا ان يذل من عصاه فصل ونقض	18	5116817039135312021	212	298.5	165	578	36.678199768066406	35	JK009245-ara1	JK000235-ara1
JK009245-ara1.ms0315	true	6834256446000513891	182	239	893	1191	1484	300	ورخص فيه اكثر العلماء كاحمد وغيره------------ علي وجه التدين-------------------------- وكرهه--- اخرون كمالك------ وقال سليمان بن حرب هي السجدة الصغري قال ابن عبد البر يقال تقبيل اليد احدي السجدتين قال سليمان بن حرب واما ابتداء الانسان بمد يده للناس ليقبلوها وقصده لذلك فهذا ينهي عنه--- بلا نزاع كاءنا من كان بخلاف ما اذا كان المقبل هو المبتدي بذلك	315	3866489647802236285	JK000235-ara1.ms420	false	5820060911702985463	185	236	920	1183	1506	300	ورخص---- اكثر الفقهاء -احمد وغيره لمن فعل ذلك علي وجه التدين لا علي وجه التعظيم للدنيا وكره ذلك اخرون كمالك وغيره وقال سليمان بن حرب هي السجدة الصغري----------------------------------------------------------------- واما ابتداء مد اليد-------- للناس ليقلبوها وقصده لذلك ف----ينهي عن ذلك بلا نزاع كاءنا من كان بخلاف ما اذا كان المقبل--- المبتدء بذلك	420	5116817039135312021	198	306.5	159	348	56.89655303955078	29	JK009245-ara1	JK000235-ara1
JK009245-ara1.ms0380	true	-5051426305606516856	141	181	750	948	1547	300	يقرا القران والناس يصلون تطوعا فليس له ان يجهر جهرا يشغلهم به فان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم يصلون من السحر قفال يا ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة وذكر --	380	3866489647802236285	JK000235-ara1.ms108	false	5365055650993581694	210	244	1044	1218	1520	300	يقرا القران والناس يصلون تطوعا-------- ان يجهر جهرا يشغلهم فانه-------- صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه---------- من السحر فقال يا ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة وصلاته	108	5116817039135312021	162	289.5	129	200	81.0	31	JK009245-ara1	JK000235-ara1
JK009245-ara1.ms0468	true	825971337434275271	123	151	624	764	1523	300	كان اليهودي او النصراني خبيرا بالطب ثقة عند الانسان جاز له ان يستطبه كم---ا يجوز ---ان يودعه المال وان يعامله وقد روي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم	468	3866489647802236285	JK000235-ara1.ms379	false	5822668181076982363	251	281	1293	1443	1547	300	كان اليهودي او النصراني خبيرا بالطب ثقة عند الانسان جاز له ان يستطبه كما لا يجوز له ان يودعه المال وان يعامله وقد استاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم	379	5116817039135312021	129	233.0	102	150	86.0	23	JK009245-ara1	JK000235-ara1
JK009245-ara1.ms0695	true	3951709654829236086	34	108	208	604	1587	300	وكره مالك واحمد وغيرهما من الاءمة لبس العماءم المتقطعة وهي التي لا يكون لها ما يمسكها تحت الذقن --------وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا ينظر الله ل---قوم لا يديرون عماءمهم تحت اذقانهم وكانوا يسمونها الفاسقية ولكن رخص فيها اسحاق بن راهويه وغيره وروي ان ابناء المهاجرين كانوا يعت-مون كذلك قال شيخ الاسلام وقد يجمع بينهما بان هذا حال اهل الجهاد المستعدين له وهذا حال من لبس من اهله قال-- وامساكها بالسيور	695	3866489647802236285	JK000235-ara1.ms016	false	-983603193305362527	3	66	18	359	1583	300	وكره مالك واحمد ------------------لبس العمامة الم-قطعة---- التي ليس ت------------------حت الحنك منها شء وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا ينظر الله الي قوم لا يديرون عماءمهم تحت اذقانهم وكانوا يسمونها الفاسقية -لكن رخص فيها اسحق و-----------غيره وروي ان ابناء المهاجرين كانوا يتعممون كذلك---------------- وقد يجمع بينهما بان هذا حال المجاهدين والمستعدين له وهذا حال من ليس من اهل الجهاد وامساكها بالسيور	16	5116817039135312021	297	499.0	241	410	72.43902587890625	45	JK009245-ara1	JK000235-ara1
JK009245-ara1.ms0757	true	-5797791991245986308	25	85	112	415	1539	300	اذا كان في المسجد بركة يغلق عليها باب المسجد لكن يمشي حولها دون ان يصلي حولها -هل يحرم البول عندها اجاب رضي الله عنه هذا يشبه البول في المسجد في القارورة ومن الفقهاء من نهي عنه لان هواء المسجد كقراره في الحرمة ومنهم من يرخص للحاجة قال والاشبه ان هذا اذا فعل للحاجة فقريب وام----ا اتخاذ ذلك مبالا ومستن-جي فلا	757	3866489647802236285	JK000235-ara1.ms019	false	-1444058096939033026	95	148	500	765	1540	300	اذا كان في المسجد بركة يغلق عليها بابه و---------يمشي حولها دون ان يصلي حولها فهل يبال فيها -------------------------هذا يشبه البول في المسجد في الق-رورة ومن الفقهاء من نهي عنه لان هواء المسجد كقراره في الحرمة ومنهم من يرخص للحاجة---- والاشبه ان هذا اذا فعل للحاجة فقريب واما اذا اتخذ----- مبالا او مستجي فلا	19	5116817039135312021	242	420.0	193	309	78.31715393066406	44	JK009245-ara1	JK000235-ara1
JK009245-ara1.ms0764	true	5288149312201647204	233	279	1146	1373	1487	300	محرم في المسجد وخارج المسجد الا -لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطية رقاب الناس ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر ال-ناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمع-ون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	764	3866489647802236285	JK000235-ara1.ms052	false	7694611694077742640	81	120	440	631	1531	300	محرم في المسجد وخارج المسجد الا للضرورة فان كان به ضرورة ولم يتخط ال-------------------------------ناس ولا -كذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر بالناس مثل من يسال والخطيب يخطب او وهم يستعمون علما------- به ونحو ذلك جاز	52	5116817039135312021	173	313.0	136	230	75.21739196777344	30	JK009245-ara1	JK000235-ara1
JK009245-ara1.ms0768	true	798738934427095197	200	251	991	1255	1499	300	وكذلك لو اقام الرجل في المسجد مدة اقامة مشروعة كما اذن النبي صلي الله عليه وسلم لوفد ثقيف ان ينزلوا بالمسجد ليكون ارق لقلوبهم واقرب الي دخول الايمان فيها وكما مرض سعد بن معاذ رضي الله عنه في المسجد ليكون اسهل لعيادته وكالمراة التي كانت تقم المسجد وكان لها حفش فيه	768	3866489647802236285	JK000235-ara1.ms051	false	-3391558072725602844	184	226	959	1179	1571	300	وكذلك لو اقام الرجل---------- مدة اقامة مشروعة كما اذن------ صلي الله عليه وسلم لوفد ثقيف ان ينزلوا بالمسجد ليكون ارق لقلوبهم واقرب الي دخول الايمان فيها وكما مرض سعدا فيه لكونه-------------------------- اسهل لعبادته وكالمراة التي كانت تقم المسجد -كان لها -خص فيه	51	5116817039135312021	206	368.5	166	264	78.03030395507812	37	JK009245-ara1	JK000235-ara1
JK009245-ara1.ms0999	true	-8694045193383861430	94	130	434	617	1460	300	فمن تاب توبة عامة كانت هذه التوبة مقتضية -لغفران الذنوب كلها--------------------------- الا ان يعارض هذا العام معارض يوجب التخصيص مثل ان يكون بعض الذنوب لو استحضره لم يتب منه لقوة ارادته اياه او لاعتقاد- انه حسن	999	3866489647802236285	JK000235-ara1.ms102	false	1797124124890724949	27	58	144	303	1509	300	فمن تاب توبة عامة كانت----------- مقتضية الغفران الذنوب كلها وان لم يستحضر اعيان الذنوب الا ------------------------------------------ان يكون بعض الذنوب لو استحضره لم يتب منه لقوة ارادته اياه او لاعتقاده انه حسن	102	5116817039135312021	130	225.0	104	212	61.32075500488281	23	JK009245-ara1	JK000235-ara1
JK009245-ara1.ms1015	true	1411519666188605174	49	71	220	324	1450	300	لا يسقط حق المظلوم الذي اخذ ماله واعيد الي ورثته بل له ان يطالب الظالم بما حرمه من الانتفاع به في حياته	1015	3866489647802236285	JK000235-ara1.ms335	false	-1740299574201676078	100	122	486	590	1489	300	لا يسقط حق المظلوم الذي غضب ماله واعيد الي ورثته بل له ان يطالب الظالم بما حرمه من الانتفاع به في حياته	335	5116817039135312021	101	199.0	79	104	97.11538696289062	21	JK009245-ara1	JK000235-ara1