id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0760	false	2146848738731939174	165	228	855	1166	1526	300	حديث ابي موسي---- دال علي جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة---- دال علي جوازه في الم-------------------سجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث اخر ونصه حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حامد بن عمر حد--------------------ثنا عاصم حد--------ثنا واقد ع----------ن ------------------------------------ابيه عن ابن عمر -----------قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ البخاري وقال	760	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms00842	true	6036795229371842693	94	203	507	1033	1501	300	حديث ابي موسي وهو دال علي جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة وهو دال علي جوازه في المسجد واذا جاز في المسجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض الروايات--- قبل هذين الحديثين حديث اخر وليس هو في اكثر الروايات ولا استخرجه الاسماعيلي ولا ابو نعيم بل ذكره ابو مسعود في الاطراف عن رواية بن رميح عن الفربري وحماد بن شاكر جميعا عن البخاري قال حدثنا حامد بن عمر حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عاصم بن محمد حدثنا واقد يعني اخاه عن ابيه يعني محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن -بن عمر او بن عمرو قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال البخ-----------------------------------------اري وقال	842	-4160265865722444146	243	410.0	189	571	42.55691909790039	44	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0760	false	2146848738731939174	240	300	1222	1526	1526	300	قال ابن بطال المقصود من هذه الترجمة--------- معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسند- من طرق غير ثابتة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين---- الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي-	760	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms00843	true	7164195876225151668	14	186	66	906	1471	300	قال -بن بطال وجه ادخال هذ-ه الترجمة في الفقه معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسندة من طرق غير ثابته ا ه وكانه يشير بالمسند الي حديث كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن يديه فانه في صلاة اخرجه ابو داود وصححه بن خزيمة وبن حبان وفي اسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه وروي بن ابي شيبة من وجه اخر بلفظ اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه وفي اسناده ضعيف ومجهول وقال -بن المنير التحقيق انه ليس بين هذه الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث والذي في الحديث انما هو لمقصود التمثيل وتصوير المعني في النفس بصورة الحس قلت هو في حديث ابي موسي وبن عمر كما قال بخلاف حديث ابي هريرة وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا ل--ها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي	843	-4160265865722444146	285	498.0	228	845	33.72780990600586	52	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0761	false	-5669178886272626686	8	42	40	205	1539	300	التشبيك يجلب النوم وهو من مظان الحدث وقيل -ان صورته------- تشبه صورة الاختلاف---------------------------- فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه وهو قوله صلي الله عليه وسلم للمصلين ولا	761	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms00843	true	7164195876225151668	258	300	1271	1471	1471	300	التشبيك يجلب النوم وهو من مظان الحدث وقيل لان صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف كما نبه عليه في حديث بن عمر فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه وهو قوله صلي الله عليه وسلم للمصلين ولا-	843	-4160265865722444146	162	292.0	129	201	80.59701538085938	31	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0493	false	7359385949652809960	85	134	445	678	1600	300	سمي غراب البين لانه بان عن نوح---------------------------------------------------- عليه السلام لما وجهه لينظر الماء فذهب ولم يرجع فلذلك العرب ---------------تشاءموا به وروي الامام احمد في الزهد عن ا----------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما انه كان اذا نعب الغراب قال اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك	493	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms02712	true	6191951662330417554	118	180	625	928	1536	300	سمي غراب البين لانه بان عن نوح لما ارسله من السفينة ليكشف خبر الارض فلقي جيفة فوقع عليها-------------------------------- ولم يرجع الي نوح وكان اهل الجاهلية يتشاءمون به فكانوا اذا نعب مرتين قالوا اذن بشر واذا نعب ثلاثا قالوا اذن بخير فابطل الاسلام ذلك وكان بن عباس اذا سمع----------------------- الغراب قال اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك	2712	-4160265865722444146	133	179.0	103	358	37.15083694458008	26	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0691	false	-2919032449099370574	190	230	978	1173	1531	300	لاحتمال ان يكون وقت دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث ا----بن حريث انه خطب----------------------------------------------------- عند باب الكعبة وذلك بعد تمام --دخوله---------------- وقال بعضهم يجمع بان العمامة	691	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms02750	true	4051915536270167776	246	299	1155	1424	1431	300	باحتمال ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث انه خطب الناس وعليه عمامة سوداء اخرجه مسلم ايضا وكانت الخطبة عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول وهذا الجمع لعياض وقال غيره- يجمع بان العمامة	2750	-4160265865722444146	185	323.5	145	270	68.51851654052734	36	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0595	false	6900611404676542459	13	43	59	202	1548	300	باناء من لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عن- يمينه وخالد عن- شماله فقال--- الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر ب---سءرك احدا	595	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms03420	true	5831863397078097194	24	56	121	271	1443	300	باناء من لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي يمينه وخالد علي شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت -اوثر علي سءرك احدا	3420	-4160265865722444146	139	248.0	109	151	92.052978515625	27	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0307	false	-3574951929899822520	118	157	603	805	1598	300	علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسيف فيه جواز القيام علي راس الامير به---- بقصد الحراسة ونحوها من ترهيب العدو ولا يعارضه النهي عن القيام علي راس المجالس لان محله--- اذا كان---- وجه العظمة والكبر انتهي ولما	307	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms03814	true	7179825260792485318	217	257	1076	1284	1508	300	علي راس النبي---- صلي الله عليه وسلم بالسيف فيه جواز القيام علي راس الامير بالسيف بقصد الحراسة ونحوها من ترهيب العدو ولا يعارضه النهي عن القيام علي راس ال-جالس لان محله ما اذا كان علي وجه العظمة والكبر قوله فكلما	3814	-4160265865722444146	185	329.0	148	213	86.85446166992188	33	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0853	false	-5625987937004941831	25	159	137	826	1571	300	وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانها وغلاء ثمنها وقال الحافظ الدمياطي ومن اغرب ما وقع لي في تاويله ما رويناه بالاسناد الصحيح عن يوسف بن موسي القطان عن سفيان بن غذاء عن الزهري عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البركة في ثلاث في الفرس والمراة والدار فقال يوسف سالت ابن غذاء عن معني هذا الحديث فقال سفيان سالت عنه الزهري فقال الزهري سالت عنه سالما فقال سالم سالت عنه ابا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فقال سالت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان الفرس ضروبا فهو مشءوم واذا كانت المراة عرفت زوجا غير زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة عن المسجد لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءومة واذا	853	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms04010	true	-1011971990417448452	152	200	767	1011	1526	300	وشءم المراة ان لا تلد------------------------------ وشءم الفرس ان لا يغزي عليه- وقيل المعني ما جاء باسناد ضعيف رواه الدمياط-------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا كان الفرس ضروبا فهو مشءوم واذا حن-ت المراة------------------------- الي بعلها الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع منها الاذان--------- فهي مشءومة وقيل	4010	-4160265865722444146	191	262.0	149	689	27.72133445739746	29	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0505	false	-6786440405034512596	115	171	569	843	1517	300	عن عاءشة رضي الله عنها--------------- انه كان في بيتها رمح موضوع فقيل لها ما تصنعين بهذا فقالت نقتل به الوزغ فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار لم يكن في الارض دابة الا اطفات عنه النار غير الوزغ فانها كانت تنفخ عليه فامر------ صلي الله عليه وسلم بقتلها	505	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms04360	true	7503769514331987704	171	226	864	1129	1501	300	عن عاءشة من وجه اخر عند احمد وبن ماجة انه كان في بيتها رمح موضوع فسءلت------------------ فقالت نقتل به الوزغ فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ان ابراهي------------م لما القي في النار لم يكن في الارض دابة الا اطفات عنه النار الا الوزغ فانها كانت تنفخ عليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلها	4360	-4160265865722444146	225	395.0	177	295	76.27118682861328	44	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0357	false	7414397069057948069	162	183	785	898	1512	300	فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم	357	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms04563	true	-2035676024901036048	53	137	280	706	1504	300	فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار زاد الطبراني في حديث النعمان بن بشير من وجه اخر اذ وقع حجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتي سد فم الغار قوله فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه في رواية موسي بن عقبة المذكورة انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله ومثله لمسلم وفي رواية الكشميهني خالصة ادعوا الله بها ومن طريقه في البيوع ادعوا الله بافضل عمل عملتموه وفي رواية سالم انه لا ينجيكم-------------- الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم	4563	-4160265865722444146	92	147.5	75	440	20.909090042114258	16	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms1025	false	470781831305902081	75	153	357	720	1475	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به الماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم من يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض------------ كذا وكذا------------------ فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا---- نصف الطريق اتاه---- الموت	1025	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms04574	true	-5252671762707656035	48	165	230	793	1475	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب قوله فاتي راهبا فيه اشعار بان ذلك كان بعد رفع عيسي عليه السلام لان الرهبانية انما ابتدعها اتباعه كما نص عليه في القران قوله فقال له توبة بحذف اداة الاستفهام وفيه تجريد او التفات لان حق السياق ان يقول الي توبة ووقع في رواية هشام فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة وزاد------------------------ ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم وقال فيه و------------------------------------من يحول بينه وبين التوبة قوله فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا زاد في رواية هشام فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا كان نصف الطريق اتاه ملك الموت	4574	-4160265865722444146	276	461.5	214	623	44.30176544189453	55	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms1025	false	470781831305902081	176	218	857	1079	1475	300	قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة وفي رواية فكان الي القرية الصالحة اقرب بشبر ------------------------------فجعل من اهلها وفي رواية	1025	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms04575	true	-1055574284402790212	0	65	0	317	1505	300	قط فاتاه- ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي اي-هما كان ادني فهو لها قوله فاوحي الله الي هذه ان تباعدي اي الي القرية التي خرج منها والي هذه ان تقربي اي القرية التي قصدها وفي رواية هشام فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد قوله-------------------------------------------------- اقرب بشبر فغفر له في رواية معاذ عن شعبة فجعل من اهلها وفي رواية	4575	-4160265865722444146	165	282.0	131	369	44.71544647216797	29	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0120	false	-4274524854481988129	204	249	962	1182	1471	300	صلي الله عليه وسلم في اوسط ايام التشريق خطبة الوداع فقال يا ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاحمر علي اسود ولا لاسود علي احمر الا بالتقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم	120	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms04589	true	-7316516509390712650	235	269	1168	1331	1494	300	صلي الله عليه وسلم بمني وهو علي بعير يقو---------------ل يا ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ول--------------------------------------ا لاسود علي احمر الا بالتقوي خير----كم عند الله اتقاكم	4589	-4160265865722444146	142	241.5	111	220	64.54545593261719	27	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0502	false	6465953229926939352	106	183	551	924	1533	300	وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان -----قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر قال الحافظ ابن حجر لعله-------------- عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان انصرفوا من بدر وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قريشا لم تشعر بما جري لهذيل من منع الدبر لها من اخذ راس عاصم فارسلت من ياخذه او عرفوا بذلك ورجوا ان تكون الدبر تركته في-مكنهم--- اخذه انتهي فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر	502	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms05271	true	7386224949449339655	149	277	778	1404	1540	300	وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بد-------------------ر لعل العظيم المذكور عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا بامر النبي---- صلي الله عليه وسلم بعد ان انصرفوا من بدر ووقع عند بن اسحاق وكذا في رواية بريدة بن سفيان ان عاصما لما قتل ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد وهي ام مسافع وجلاس ابني طلحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم احد وكانت نذرت لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن الخمر في قحفه فمنعته الدبر فان كان محفوظا احتمل ان تكون قريش- لم تشعر بما جري لهذيل من منع الدبر لها من اخذ راس عاصم فارسلت من ياخذه او عرفوا بذلك ورجوا ان تكون الدبر تركته فيتمكنوا من اخذه قول----------------ه مثل الظلة من الدبر	5271	-4160265865722444146	318	557.5	249	666	47.74774932861328	62	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0444	false	1355256613912834610	99	201	504	1014	1528	300	انس رضي الله عنه قال- خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين وفي رواية بلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم----- لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا------------------------------------ فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم---- اشد منه--- غطوا رء-سهم ولهم خنين قوله ولهم خنين هو بفتح --------------------------الخاء المعجمة بعدها نون ---------------البكاء مع غنة باستنشاق الصوت من الانف	444	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms05822	true	4818756256836580557	157	270	790	1357	1522	300	انس بن مالك يقول قوله خطب----- النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط -قال لو تعلمون ما اعلم وقع عند مسلم من طريق النضر بن شميل عن شعبة في اوله زيادة يظهر منها سبب الخطبة ولفظه--------- بلغ----- النبي صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم قوله لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي في رواية النضر بن شميل قال فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كان اشد من ذلك غطوا رءوسهم---------- قوله -لهم حنين بالحاء المهملة للاكثر وللكشميهني بالخاء المعجمة والاول الصوت الذي يرتفع بالبكاء من الصدر والثاني م-----ن الانف	5822	-4160265865722444146	351	471.0	269	603	58.208953857421875	58	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0350	false	-2945112573901753113	19	64	103	319	1539	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل----------------- فان كنت قد قلت الذي قد زعمتمو فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله بين القباءل و--------الشاهد في	350	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms06110	true	-3378747379533395358	193	244	1024	1265	1565	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل وفيه عن بن اسحاق فان كنت قد قلت الذي زعموا لكم فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل وزاد فيه الحاكم في	6110	-4160265865722444146	199	360.5	155	241	82.57261657714844	39	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0023	false	-3962676792499530446	231	275	1186	1420	1550	300	عمر بن عبد العزيز-------- اما بعد فان ناسا من الناس قد التمسوا---- الدنيا بعمل الاخرة وان م-----ن القصاص قد احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء- كتابي---- فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين ودعاءهم للمسلمين	23	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms06175	true	-1303512958574850209	105	148	505	736	1491	300	عمر بن عبد العزيز انه كتب اما بعد فان ناسا من الناس--- التمسوا عمل الدنيا بعمل الاخرة وان ناسا من القصاص--- احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل الصلاة علي النبي------------------- فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين ودعاءهم للمسلمين	6175	-4160265865722444146	203	345.5	165	256	79.296875	32	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0869	false	-2130994520317196129	103	131	531	669	1519	300	الله عليه وسلم----- يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا------------------------ كانهم غذاء------------------------------------------------------------------------------------------ فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له	869	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms06618	true	-7484661526936458797	189	239	969	1226	1530	300	الله فيما احسب قوله يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم في رواية مسلم عن علقمة في السر قوله كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة اي استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم انها قليلة قوله فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له	6618	-4160265865722444146	118	187.5	91	257	45.914398193359375	23	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0841	false	-6648440454917891566	115	190	579	983	1537	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان استمتعت ----------------بها استمتعت بها------------------------------------ وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها ------------------قال الحافظ المنذري العوج بكسر العين وفتح الواو وقيل اذا كان فيما هو منتصب كالحاءط والعصا قيل فيه عوج بفتح العين والواو وفي غير المنتصب كالدين والخلق والارض ونحو ذلك يقال فيه عوج بكسر العين وفتح الواو قاله ابن السكيت وفي النهاية العوج بفتح العين مختص بكل شء مرءي كالاجسام وبالكسر فيما	841	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms06861	true	-8905912446541290473	106	213	553	1110	1563	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة 4889 قوله عن ابي الزناد عن الاعرج في رواية سعيد بن داود عند الدارقطني في الغراءب عن مالك اخبرني ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز وهو الاعرج اخبره انه سمع ابا هريرة وساق المتن بنحو لفظ سفيان لكن قال علي خليقة واحدة انما هي كالضلع الحديث ووقع لنا بلفظ المداراة من حديث سمرة رفعه خلقت المراة من ضلع فان تقمها تكسرها فدارها تعش بها اخرجه بن حبان والحاكم والطبراني في الاوسط وقوله وفيها عوج بكسر العين وفتح الواو بعدها جيم للاكثر وبالفتح لبعضهم و---قال اهل ال--لغة الموج بالفتح في كل------------------------------ منتصب كالحاءط والعود وشبهه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالكسر --ما	6861	-4160265865722444146	112	92.5	87	770	14.545454978942871	16	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0871	false	6446747988470458126	134	223	689	1135	1496	300	عن ابي هريرة مرفوعا دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت- به علي مسكين ودينار انفقته علي ا---------------------------------هلك اعظمها اجرا الذي ا انفقته علي اهلك وفي مسلم غذاء عن غذاء مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرفوعا افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو غذاء- بدا بالعيال ثم قال ابو غذاء واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عيال صغار غذاء الله او ينفعهم الله به	871	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07265	true	5471853152613334235	186	264	992	1397	1577	300	عن ابي هريرة -رف-عه دينار اعطيته --مسكي----نا ودينار اعطيته في رقبة ودينار اعطيته في سبيل الله ودينار انفقته علي اهلك قال الدينار الذي انفقته علي اهلك اعظم-- اجرا ومن حديث ابي قلابة عن ابي اسم-----اء عن ثوبان رفعه----------------------------------- افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقة علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة بدا بالعيال---------------- واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عياله يعفهم و----------ينفعهم الله به	7265	-4160265865722444146	293	447.5	231	481	60.91476058959961	47	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0557	false	-8177785027714395780	245	272	1231	1368	1518	300	واختلف في حد الجوع علي رايين------------------ احدهما انه يشتهي الخبز وحده فمتي طلب الادم فليس بجاءع ثانيهما انه اذا وقع ريقه علي الارض لم يقع عليه الذباب	557	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07306	true	3059715420162970356	188	218	958	1112	1532	300	واختلف في حد الجوع علي رايين ذكرهما في الاحياء احدهما ان- يشتهي الخبز وحده فمتي طلب الادم فليس بجاءع ثانيهما انه اذا وقع ريقه علي الارض لم يقع عليه الذباب	7306	-4160265865722444146	136	258.0	109	155	87.74193572998047	26	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0560	false	-4911035768844301594	112	186	606	999	1636	300	القرطبي في شرح الاسماء لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وفي------------------------------------- الاحياء ذكر هذا الحديث يعني تقسيم البطن اثلاثا لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم من هذا ولا شك--- ان اثر الحكمة فيه-------------- واضح وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان ولانه لا يدخل البطن سواها وهل المراد بالثلث التساوي علي ظاهر الخبر او التقسيم الي ثلاثة اقسام متقاربة قال في الفتح محل احتمال والاول اولي	560	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07306	true	3059715420162970356	42	119	204	614	1532	300	القرطبي في شرح الاسماء لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال الغزالي قبله في باب كسر الشهوتين من الاحياء ذكر هذا الحديث------------------------ لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم من هذا ولا شك في ان اثر الحكمة في الحديث المذكور واضح وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان ولانه لا يدخل البطن سواها وهل المراد بالثلث التساوي علي ظاهر الخبر او التقسيم الي ثلاثة اقسام متقاربة------------- محل احتمال والاول اولي	7306	-4160265865722444146	353	643.5	286	447	78.97091674804688	64	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0558	false	3608321095512007910	134	268	676	1334	1490	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وفي رواية ل------------------------مسلم قال اضاف رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيفا-------- كافرا فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشرب حلابها ثم اخري فشرب حلابها حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم اخ-ري فلم يستتمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن يشرب في معي واحد وان الكافر يشرب في سبعة امعاء واخرج -------------------------------------------------------------------------------الا-مام احمد والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	558	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07318	true	914500048038235750	172	263	856	1298	1469	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم وقع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية -مسلم من طريق ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر- فامر له بش-----------------------------اة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري------------ ثم اخري------------ حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له بش-----------------------------اة فشرب حلابها ثم باخري فلم يستتمها الحديث وهذا الرجل يشبه ان يكون جهجاه الغفاري ف---------------------------------------------اخرج بن ابي شيبة وابو يعلي والبزار والطبراني من طريقه انه قدم في نفر من قومه يريدون الاسلام فحضروا مع------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	7318	-4160265865722444146	254	324.0	197	771	32.94422912597656	42	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0597	false	683996408937210738	255	282	1276	1405	1492	300	باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري	597	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07352	true	-2566321500951819420	155	182	764	892	1452	300	باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال -بن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري	7352	-4160265865722444146	128	251.0	101	129	99.22480773925781	26	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0574	false	570798527651989496	218	258	1102	1313	1512	300	كعب بن عجرة رضي الله عنه قال ----------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث حين اراد ان يمسحها قبل ان يمسحها ويلعق الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	574	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07375	true	2357991347925772090	110	149	551	765	1500	300	كعب بن عجرة عند الطبراني في الاوسط صفة لعق الاصابع ولفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث------------------- قبل ان يمسحها------ الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	7375	-4160265865722444146	174	300.5	141	239	72.8033447265625	29	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0555	false	-3644970931304207347	19	67	95	337	1524	300	عبد الرحمن بن جبير التابعي انه حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه كان يسمع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعاما يقول بسم الله فاذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت فلك الحمد علي ما اعطيت	555	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07378	true	290761838924302104	11	57	57	287	1496	300	عبد الرحمن بن جبير المصر-ي انه حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثمان- سنين انه كان يسمع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعامه يقول بسم الله فاذا فرغ--------- قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحي-يت فلك الحمد علي ما اعطيت	7378	-4160265865722444146	224	418.0	178	242	92.56198120117188	41	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0158	false	7393670792048746091	88	135	418	655	1504	300	واخطا في ذلك من وجوه قال والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح قال والبخاري قد يفعل ذ----لك لكون الحديث معروفا من جهة الثقات عن الشخص الذي علقه عنه او لكونه ذكره------------- في موضع اخر من كتابه------ متصلا او---------- لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	158	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07602	true	-2318414085121157069	121	161	630	833	1518	300	واخطا في ذلك من وجوه---- والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح---- والبخاري قد يفعل مثل ذلك -----------------------------------------------------------لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع	7602	-4160265865722444146	163	276.0	130	270	60.37036895751953	27	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0648	false	2804181124805549878	61	103	322	541	1588	300	عبد الرحمن بن غنم الاشعري قا-ل حدثني ابو عامر و--ابو مالك-------- والله يمينا اخري ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحري-------ر وذكر كلاما قال يمسخ منهم قردة وخنازير الي يوم القيامة	648	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07604	true	4604290553689044319	206	249	1060	1286	1545	300	عبد الرحمن بن غنم الاشعري يقول حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله----------- ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر وذكر كلاما قال يمسخ منهم قردة وخنازير الي يوم القيامة	7604	-4160265865722444146	205	375.0	165	237	86.49788665771484	37	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0417	false	3510042588245230820	50	91	266	463	1493	300	صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقال رجل يا رسول الله الا نسقيك نبيذا فقال بلي فخرج الرجل يسعي فجاء بقدح ----نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته	417	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07634	true	-781258472413120951	161	200	850	1037	1540	300	صالح وحده عن جابر----------------- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقال رجل يا رسول الله الا نسقيك نبيذا -قال بلي فخرج الرجل يسعي فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته	7634	-4160265865722444146	170	296.5	133	206	82.5242691040039	32	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0537	false	-6591074139544166710	58	131	280	637	1462	300	عليه وسلم نهي ان يشرب من في السقاء فانب-------------------------------------------------ءت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية رواه البخاري مختصرا دون قوله فانبءت الي اخره ورواه--------- الحاكم بتمامه وقال صحيح--------------------------------------- علي شرط البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية وان رجلا بعد ما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قام من الليل ----------الي سقاء فاختنثه فخرجت عليه منه حية	537	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07663	true	-8882110214814760107	36	119	183	615	1483	300	علية قوله---- ان يشرب من في السقاء زاد احمد عن اسماعيل بهذا الاسناد والمتن قال ايوب فانبءت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية وكذا اخرجه الاسماعيلي من رواية عباد بن موسي عن اسماعيل ووهم الحاكم فاخرج الحديث في المستدرك بزيادته والزيادة المذكورة ليست علي شرط الصحيح لان راويها لم يسم وليست موصولة لكن اخرجها بن ماجة من رواية سلمة بن وهرام عن عكرمة بنحو المرفوع وفي اخره--------------------------------------------------------------------------- وان رجلا----------------------------------------------- قام من الليل بعد النهي الي سقاء فاختنثه فخرجت عليه منه حية	7663	-4160265865722444146	154	157.5	116	558	27.59856605529785	28	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0536	false	6146728128363705645	216	291	1113	1479	1519	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذن عن فيك واخرج ابو داود وابن حبان في صحيحه عن ابي ---------------------------------سعيد الخدري ايضا رضي الله عنه--------------------------------- قال نهي رسول الله ص-------------------لي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب وروي البخاري ومسلم والترمذي والنساءي النهي عن التنفس في الاناء من	536	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07666	true	8819878868243556465	204	280	1089	1462	1565	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء ق-ال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك ولابن ماجة من حديث------------------ ابي هريرة رفعه اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريد قال الاثرم اختلاف الرواية في هذا دال ع--------------------------------------------------لي الجواز وعلي اختيار الثلاث والمراد ب---------النهي عن التنفس في الاناء ان	7666	-4160265865722444146	215	331.0	164	451	47.67184066772461	36	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0453	false	-4208425963655494645	117	220	602	1123	1534	300	والترمذي عن----- ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها والذي ذكره البخاري في الادب المفرد ان التفسير لابي قلابة ولفظه قلت لابي قلابة ما خرفة الجنة قال جناها وهو عند الامام احمد ومسلم من جملة المرفوع قال الحافظ المنذري خرفة الجنة بضم الخاء المعجمة و-----------بعدها راء ساكنة هو ما يخترف من نخلها اي يجتني انتهي وفي الفتح للحافظ ابن حجر هي الثمرة اذا نضجت شبه ما يحوزه عاءد المريض من الثواب بما يحوزه الذي يجتني الثمرة وقال في	453	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07698	true	-6243324154644871097	72	113	351	558	1521	300	والترمذي من حديث ثوبان ا-----------------------------------------ن المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة وخرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بضم------ المعجمة وسكون الراء بعدها فاء ثم هاء------------------------------------------------------------ هي الثمرة اذا نضجت شبه ما يحوزه عاءد المريض من الثواب بما يحوزه الذي يجتني الثمر- وقيل ---	7698	-4160265865722444146	177	271.5	140	537	32.96089553833008	29	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0474	false	-768733444262039247	239	266	1218	1337	1504	300	صلي الله عليه وسلم---- الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم ك-------------------------------------واه -وعن جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كوي -سعد بن	474	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07753	true	-3714207830893252417	192	247	930	1192	1441	300	صلي الله عليه وسلم بعث الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه وروي الطحاوي وصححه الحاكم عن انس قال كواني ابو طلحة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم واصله في البخاري وانه كوي من ذات الجنب وسياتي قريبا وعند الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن	7753	-4160265865722444146	98	156.5	73	262	37.404579162597656	18	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0705	false	6292323789740810813	254	290	1295	1495	1548	300	الله عنهما---- كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة رواه الامام احمد و-------------------------------------------------------------------------البخاري تعليقا مجزوما به ورواه ايضا النساءي وابن ماجه------------ والحاكم وصححه زاد الامام احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يحب ان يري---- نعمته علي عب-ده	705	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07909	true	4434144917363997318	161	249	818	1267	1530	300	الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة ثبت هذا التعليق للمستملي والسرخسي فقط وسقط للباقين وهذا الحديث من الاحاديث التي لا توجد في البخاري الا معلقة ولم يصله في مكان اخر وقد وصله ابو داود الطيالسي والحارث بن ابي اسامة في مسنديهما من طريق همام بن يحيي عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده به ولم يقع الاستثناء في رواية الطيالسي وذكره الحارث ولم يقع في روايته وتصدقوا وزاد في اخره فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عباده	7909	-4160265865722444146	113	134.5	89	449	25.167037963867188	18	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0681	false	2374812502332972692	204	246	1056	1282	1566	300	وله شاهد من حديث ابن عمر اخرجه ابو داود و-----------------------------قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لامهات المءمنين شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا فكن يرسلن الينا فنذرع لهن ذراعا فافادت هذه الرواية قدر الذراع الماذون فيه وانه شبران بشبر اليد المعتدلة	681	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07918	true	2568436152666858248	94	143	462	716	1516	300	فله شاهد من حديث -بن عمر اخرجه ابو داود من رواية ابي الصديق عن بن عمر قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لامهات المءمنين شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا فكن يرسلن الينا فنذرع لهن ذراعا وافادت هذه الرواية قدر الذراع الماذون فيه وانه شبران بشبر اليد المعتدلة	7918	-4160265865722444146	222	421.0	180	255	87.05882263183594	39	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0686	false	-5229194949314631748	240	300	1215	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم فاشتري---- سراويل وثم وزان يزن بالاجر فقال اذا زنت فارجح واخرجه الامام------------------------------------- احمد ايضا من حديث مالك بن عميرة الاسدي قال قدمت قبل مهاجر- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتري مني سراويل فارجح لي قال في الفتح وما كان ليشتريه عبثا وان كان غالب لبسه الازار واخرج ابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي-	686	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07939	true	887999149756214768	8	69	37	346	1524	300	صلي الله عليه وسلم -اشتري رجل سراويل من سويد بن قيس اخر-------------------------جه الاربعة واحمد وصححه بن حبان من حديثه واخرجه احمد ايضا من حديث مالك بن عميرة الاسدي قال قدمت قبل مهاجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتري مني سراويل فارجح لي------------- وما كان ليشتريه عبثا وان كان غالب لبسه الازار واخرج ابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي	7939	-4160265865722444146	246	424.0	198	348	70.68965148925781	44	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0687	false	7471810317358019661	0	70	0	382	1656	300	هريرة دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم الحديث وفيه فقلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر والليل والنهار فاني امرت بالتستر وفيه يوسف بن زياد البصري---- ضعيف قال ف---------ي الهدي اشتري صلي الله عليه وسلم السراويل والظاهر---- انما اشتراه ليلبسه ثم قال وروي في حديث انه لبس السراويل وكانوا يلبسونه في زمانه وباذنه قلت	687	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07939	true	887999149756214768	69	143	346	742	1524	300	هريرة دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزاز-- فاشتري سراويل باربعة دراهم الحديث وفيه -قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر والليل والنهار فاني امرت بالتستر وفيه يونس بن زياد البصري وهو ضعيف قال بن القيم في الهدي اشتري صلي الله عليه وسلم السراويل والظاهر انه انما اشتراه ليلبسه ثم قال وروي في حديث انه لبس السراويل وكانوا يلبسونه في زمانه وباذنه قلت	7939	-4160265865722444146	376	720.0	306	399	94.23558807373047	66	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0729	false	8026706159472607124	142	230	745	1245	1604	300	قوله اخلقي بقطع الهمزة والخاء المعجمة والقاف امر بالاخلاق----------- والعرب تطلق ذلك وتريد الدعاء بطول البقاء للمخاطب بذلك اي انها تطول حياتها حتي يبلي الثوب ويخلق قال الخليل ابل واخلق معناه عش وخرق ثيابك وارقعها واخلقت الثوب اخرجت باليه ولفقته قال ووقع في رواية ابي زيد المروذي عن القريري واخلفي بالفاء وهي اوجه من التي بالقاف لان الاولي تستلزم التاكيد اذ الابلاء والاخلاق بمعني لكن جاز العطف لتغاير اللفظين والثانية تفيد معني زاءدا وهو انه- اذا ابلته اخلفت غيره وعلي ما قاله الخليل لا تكون التي بالقاف للتاكيد	729	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07946	true	-6399978496726993266	103	189	518	1007	1544	300	قوله اخلقي ب------------------المعجمة والقاف امر بالاخلاق وهما بمعني والعرب تطلق ذلك وتريد الدعاء بطول البقاء للمخاطب بذلك اي انها تطول حياتها حتي يبلي الثوب ويخلق قال الخليل ابل واخلق معناه عش وخرق ثيابك وارقعها واخلقت الثوب اخرجت باليه ولفقته---- ووقع في رواية ابي زيد المروزي عن الفربري واخلفي بالفاء وهي اوجه من التي بالقاف لان الاولي تستلزم التاكيد اذ الابلاء والاخلاق بمعني لكن جاز العطف لتغاير اللفظين والثانية تفيد معني زاءدا وهو انها اذا ابلته اخلفت غيره وعلي ما قال- الخليل لا تكون التي بالقاف للتاكيد	7946	-4160265865722444146	474	907.5	390	512	92.578125	78	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0716	false	5882320360809556673	139	167	692	892	1560	300	اما بعد فاتزروا وارتدو---------ا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وان-----زوا وارموا الاغراض	716	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07953	true	106740735070598958	231	261	1143	1355	1556	300	اما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الع--جم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا نزوا وارموا الاغراض	7953	-4160265865722444146	197	378.5	169	214	92.05607604980469	25	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0716	false	5882320360809556673	96	221	482	1134	1560	300	يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا كد ام-ك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياك- والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير ------------------------------------------------وهو في مسند ابي عوانة الاسفراييني وغيره باسناد صحيح كما في الفروع اما بعد فاتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا وارموا الاغراض وبين ابو عوانة في صحيحه من وجه اخر سبب قول عمر ذلك فعنده في اوله ان عتبة بن فرقد بعث الي عمر مع غلام له بسلال فيها خبيص عليها اللبود فلما راه عمر قال ايشبع المسلمون في رحالهم من هذا قال لا -قال عمر لا اريده وكتب الي عتبة انه ليس من كدك الحديث	716	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07954	true	-8999025898001178878	176	267	900	1322	1489	300	يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ---------------ولا كد ابيك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولب-س الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي فذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين ابو عوانة في صحيحه من وجه اخر سبب قول عمر ذلك فعنده في اوله ان عتبة بن فرقد بعث الي عمر مع غلام له بسلال فيها خبيص عليها اللبود فلما راه عمر قال ايشبع المسلمون في رحالهم من هذا قال لا فقال عمر لا اريده وكتب الي عتبة انه ليس من كدك الحديث	7954	-4160265865722444146	370	554.5	288	703	52.6315803527832	76	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0638	false	-2045305799844013848	73	129	425	707	1624	300	خليفة بن كعب قال سمعت------------ الزبير يخطب ويقول لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فان-------------------------------------------------------------ه من لبسه ف------ي الدنيا لم يلبسه في الاخرة------------------------------------------------------------------------------ وزاد النساءي في رواية---------------------- ومن لم يلبسه في الاخرة لم يدخل الجنة قال الله تعالي ولباسهم فيها حرير وروي	638	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07959	true	-8539745756018110025	155	245	780	1231	1506	300	خليفة بن كعب---- سمعت عبد الله بن الزبير ي------قول لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر اخرجه النساءي وقد اخرجه النساءي ايضا من طريق جعفر بن ميمون عن خليفة بن كعب فلم يذكر عمر في اسناده وشعبة احفظ من جعفر بن ميمون قوله من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة في رواية الكشميهني لن يلبسه والمحفوظ من هذا الوجه لم وكذا اخرجه مسلم والنساءي وزاد النساءي في رواية جعفر بن ميمون في اخره ومن لم يلبسه في الاخرة لم يدخل الجنة قال الله تعالي ولباسهم فيها حرير وهذه	7959	-4160265865722444146	203	271.0	162	461	44.034706115722656	36	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0719	false	-6214939179255889892	123	162	585	766	1444	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي -خلق فتصدق به كان -------------في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا رواه -------الترمذي	719	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07983	true	2062857790167143004	61	98	297	473	1460	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف ا--------------------------لله حيا وميتا واخرج احمد والترمذي	7983	-4160265865722444146	150	274.5	118	202	74.2574234008789	28	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0626	false	8825893763440245121	35	82	190	445	1563	300	فلو بلغ---- الشافعي لقال به اتباعا للسنة كعادته انتهي قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري وقد كره المعصفر جماعة من السلف ورخص فيه جماعة وممن قال بكراهته من اصحابنا الحليمي واتباع السنة هو الاولي--- وقال قال النووي في شرح مسلم اتقن البيهقي المسالة انتهي والله اعلم	626	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07984	true	-2826673544908850572	151	190	759	971	1507	300	فلو بلغ ذلك الشافعي لقال به اتباعا للسنة كعادته---------------------------------------- وقد كره المعصفر جماعة من السلف ورخص فيه جماعة وممن قال بكراهته من اصحابنا الحليمي واتباع السنة هو الاولي اه وقا----ل النووي في شرح مسلم اتقن البيهقي المسالة------ والله اعلم	7984	-4160265865722444146	205	375.5	168	262	78.24427795410156	34	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0623	false	-4512309457872432841	262	300	1320	1508	1508	300	واخرج ابن ابي شيبة من مرسل الحسن الحمرة--- زينة الشيطان والشيطان يحب الحمرة ووصله ابو علي بن السكن وابو احمد بن عدي كما في الفتح ومن طريقه البيهقي في الشعب من رواية ابي بكر الهذلي وهو ضعيف عن-	623	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07986	true	-8318437292291970868	180	216	924	1100	1530	300	واخرج -بن ابي شيبة من مرسل الحسن الحمرة من زينة الشيطان والشيطان يحب الحمرة -وصله ابو علي بن السكن وابو محمد بن عدي------------- ومن طريق- البيهقي في الشعب من رواية ابي بكر الهذلي وهو ضعيف عن	7986	-4160265865722444146	171	304.0	137	192	89.0625	30	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0740	false	3843026317838336032	224	269	1149	1374	1521	300	النعل نعا--------ل وهي مءنثة قال ابن الاثير هي التي تسمي الان تاسومة وقال ابن العربي هي--- لباس الانبياء وانما اتخذ الناس غيرها لما في ارضهم من الطين وقد يطلق النعل علي كل ما يقي القدم قال صاحب المحكم النعل والنعلة ما وقيت به القدم وهو -	740	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07990	true	8760751951137893173	4	50	16	247	1563	300	ال----نعال جمع نعل وهي مءنثة قال ب-ن الاثير هي التي تسمي الان تاسومة وقال ب-ن العربي النعل لباس الانبياء وانما اتخذ الناس غيرها لما في ارضهم من الطين وقد يطلق النعل علي كل ما يقي القدم قال صاحب المحكم النعل والنعلة ما وقيت به القدم قوله	7990	-4160265865722444146	211	392.0	168	237	89.02953338623047	39	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0779	false	5840134115528733543	225	300	1196	1599	1599	300	استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل قال القاضي يدل علي ترغيب اللبس للنعال ولانها قد تقيه الحر والبرد والنجاسة قال النووي اي انه شبيه بالراكب في خفة المشقة وقلة التعب وسلامة الرجل من اذي الطريق------------ وقال القرطبي هذا كلام بليغ ولفظ فصيح بحيث لا ينسج علي منواله ولا يءتي بمثاله وهو ارشاد الي المصلحة وتنبيه علي ما يخفف المشقة فان الحافي المديم للمشي يلقي من الالام والمشقة بالعثار وغيره ما يقطعه-	779	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07991	true	6225245187696136681	146	208	750	1081	1539	300	استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل------------------------------------------------------------------------------------- اي انه شبيه بالراكب في خفة المشقة وقلة التعب وسلامة الرجل من اذي الطريق قاله النووي وقال القرطبي هذا كلام بليغ ولفظ فصيح بحيث لا ينسج علي منواله ولا يءتي بمثاله وهو ارشاد الي المصلحة وتنبيه علي ما يخفف المشقة فان الحافي المديم للمشي يلقي من الالام والمشقة بالعثار وغيره ما يقطعه	7991	-4160265865722444146	318	611.5	259	416	76.44230651855469	59	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0742	false	-8260484729378093627	194	273	982	1410	1537	300	الترمذي من حديث عاءشة ولفظه قالت ربما انقطع شسع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي في النعل الواحدة حتي يصلحها اشار في الفتح الي ضعفه ورجح البخاري وغير واحد وقفه علي عاءشة وروي- الترمذي عنها ايضا بسند صحيح--------- انها كانت تقول لاخالفن ابا هريرة فنمشي في نعل واحدة وفي بعض الروايات لاحتفين و-----------------------------------------معناه لافعلن فعلا يخالفه وقد اختلف في ضبط هذه اللفظة فروي لاخالفن ورو-------------------ي لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنثن وروي لاخيفن بكسر الخاء المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم فاء وهي تصحيف	742	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms07992	true	9075704159593797791	191	296	959	1527	1546	300	الترمذي عن----- عاءشة------ قالت ربما انقطع شسع نعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي في النعل الواحدة حتي يصلحها وقد --------------------رجح البخاري وغير واحد وقفه علي عاءشة واخرج الترمذي---------- بسند صحيح عن عاءشة انها كانت تقول لاخي-فن ابا هريرة فيمشي في نعل واحدة وكذا اخرجه بن ابي شيبة موقوفا وكانها لم يبلغها النهي وقولها لاخيفن معناه لافعلن فعلا يخالفه وقد اختلف في ضبطه---------- فروي لاخالفن وهو اوضح في المراد وروي لاحنثن من الحنث بالمهملة والنون والمثلثة واستبعد لكن يمكن ان يكون بلغها ان ابا هريرة حلف علي كراهية ذلك فارادت المبالغة في مخالفته وروي لاخيفن بكسر------ المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم فاء وهو تصحيف	7992	-4160265865722444146	329	534.0	266	626	52.555912017822266	51	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0730	false	-3798385010579201103	107	137	580	733	1563	300	خذ نظم عد لغات الخاتم انتظمت ثمانيا ما حواها قط- نظام خاتام خاتم ختم خاتم وختا م خاتيام وخيتوم وخيتام وهمز مفتوح تاء تاسع واذا ساغ القياس اتم العشر خاتام	730	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08000	true	7590283167969761628	47	71	277	396	1576	300	خذ نظم عد لغات الخاتم انتظمت ثمانيا ما حواها قبل نظام ثم زدت ثالثا----------------------------------- وهمز مفتوح تاء تاسع واذا ساغ القياس اتم العشر خاتام	8000	-4160265865722444146	105	187.0	83	154	68.18181610107422	20	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0731	false	-3770167719700133456	111	140	583	729	1537	300	يتختم به وفي شرح البخاري سءل الامام مالك عن حديث ابي ريحانة فضعفه وقال سال صدقة بن يسار سعيد بن المسيب فقال البس الخاتم واخبر الناس اني قد افتيتك	731	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08015	true	-5268670953540672420	18	44	77	203	1449	300	ي-ختم به وقد------------ سءل------- مالك عن حديث ابي ريحانة فضعفه وقال سال صدقة بن يسار سعيد بن المسيب فقال البس الخاتم واخبر الناس اني قد افتيتك	8015	-4160265865722444146	124	224.5	98	146	84.93150329589844	23	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0419	false	5502683287021564619	0	28	0	152	1554	300	وانم- ينشا ذلك من الوسخ الذي يجتمع ويتلبد مع العرق ف-----------يهيج فشرع فيه النتف الذي يضعفه فتخف الراءحة به بخلاف الحلق فانه يقوي الشعر ويهيجه فتكثر الراءحة لذلك	419	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08046	true	-1403005704570890524	156	184	828	983	1552	300	وانما ينشا ذلك من الوسخ الذي يجتمع ب---------العرق فيه فيتلبد ويهيج فشرع فيه النتف الذي يضعفه فتخف الراءحة به بخلاف الحلق فانه يقوي الشعر ويهيجه فتكثر الراءحة لذلك	8046	-4160265865722444146	142	263.0	116	164	86.58536529541016	23	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0616	false	1698770177227434650	102	163	569	882	1594	300	الله تعالي واخرج النساءي من طريق عبد الله بن يزيد- ان رجلا من الصحابة يقال له عبيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كثير من الارفاه قال في فتح الباري الار--------------فاه بكسر الهمزة وبفاء -اخره هاء التنعم والراحة ومنه الرفه بفتحتين وقيد- في الحديث بالكثرة اشارة الي ان الوسط المعتدل منه لا يذم وبذلك -جمع بين الاخبار	616	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08082	true	-3840786480038147623	162	225	853	1184	1531	300	الله تعالي واخرج النساءي من طريق عبد الله بن بريدة ان رجلا من الصحابة يقال له عبيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كثير من الارفاه قال بن بريدة الارفاه الترجل قلت الارفاه بكسر الهمزة وبفاء واخره هاء التنعم والراحة ومنه الرفه بفتحتين وقيده في الحديث بالكثير اشارة الي ان الوسط المعتدل منه لا يذم وبذلك يجمع بين الاخبار	8082	-4160265865722444146	293	554.0	234	331	88.51963806152344	52	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0410	false	-8119309512390180673	146	219	789	1146	1601	300	انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم وفي رواية لهما عن ا---------------------------------------------بن المسيب قال قدم معاوية المدينة فخطبنا واخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري احدا يفعله الا اليهود وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور وفي اخري لهما ان معاوية قال ذات يوم انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ال------------------------زور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء اشعارهن من الخرق	410	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08091	true	2502399330385931414	104	159	535	808	1486	300	انما هلكت بنو اسراءيل -------------------في رواية معمر عند مسلم انما عذب بنو اسراءيل ووقع في رواية سعيد بن المسيب المذكورة -----------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور وفي رواية قتادة عن سعيد عند م---------------------------------------------------------سلم نهي عن الزور وفي اخره الا وهذا الزور قال قتادة يعني ما تكثر به النساء اشعارهن من الخرق	8091	-4160265865722444146	169	235.0	133	426	39.67136001586914	28	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0229	false	7459936840024026920	10	39	44	189	1502	300	البخاري والمراد بالصورة التي لا تدخل الملاءكة البيت التي هي فيه ما يحرم اقتناءه وهو ما يكون من الصور التي فيها الروح -ما لم يقطع راسه او لم يمتهن	229	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08101	true	3174677441125013377	72	100	383	521	1569	300	الخطابي وا--------لصورة التي لا تدخل الملاءكة البيت الذي هي فيه ما يحرم اقتناءه وهو ما يكون من الصور التي فيها الروح مما لم يقطع راسه او لم يمتهن	8101	-4160265865722444146	133	251.0	105	146	91.09589385986328	24	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0656	false	-4138635241721633374	176	300	868	1489	1489	300	عباس ادنه فدنا الرجل فقال--- ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف ان ينفخ فيها الروح-------------------------------------- يوم الق-------------------يامة وليس بنافخ وفي رواية سعيد بن ابي --حسن فان الله تعالي يعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصد طول تعذيبه واظهار عجزه عما كان تعاطاه -مبالغة في توبيخه وبيان قبح فعله فقوله ليس بنافخ اي لا يمكنه ذلك فيكون معذبا داءما ---------------------------------------------------------------------------------------------وقد استشكل هذا الوعيد في حق المسلم فان وعيد القاتل عمدا ينقطع عند اهل السنة مع ورود تخليده بحمل التخليد علي مدة مديدة وهذا الوعيد اشد منه لانه مغيا بما لا يمكن وهو نفخ الروح فلا يصح ان يحمل علي ان المراد انه يعذب زمانا طويلا ثم يتخلص والجواب تعي----ين تاويل الحديث-	656	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08119	true	-3215291296798625928	80	293	391	1450	1487	300	عباس اذ اتاه ----رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي قوله من صور صورة في الدنيا كذا اطلق وظاهره التعميم فيتناول صورة ما لا روح فيه لكن الذي فهم بن عباس من بقية الحديث التخصيص بصورة ذوات الارواح من قوله كلف ان ينفخ فيها الروح فاستثني ما لا روح فيه كالشجر قوله كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ -في رواية سعيد بن ابي الحسن فان الله ------يعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا واستعمال حتي هنا نظير استعمالها في قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذا قولهم لا افعل كذا حتي يشيب الغراب قال الكرماني ظاهره انه من تكليف ما لا يطاق وليس كذلك وانما القصد طول تعذيبه واظهار عجزه عما كان تعاطاه ومبالغة في توبيخه وبيان قبح فعله وقوله ليس بنافخ اي لا يمكنه ذلك فيكون معذبا داءما وقد تقدم في باب عذاب المصورين من حديث بن عمر انه يقال للمصورين احيوا ما خلقتم وانه امر تعجيز وقد استشكل هذا الوعيد في حق المسلم فان وعيد القاتل عمدا ينقطع عند اهل السنة مع ورود تخليده بحمل التخليد علي مدة مديدة وهذا الوعيد اشد منه لانه مغيا بما لا يمكن وهو نفخ الروح فلا يصح ان يحمل علي ان المراد انه يعذب زمانا طويلا ثم يتخلص والجواب انه يتعين تاويل الحديث	8119	-4160265865722444146	559	976.5	443	1070	52.24299240112305	103	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0333	false	586833969002749522	43	115	199	556	1473	300	عن ابي هريرة مرفوعا----- من سره ان يبسط له في رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه ورواه الترمذي بلفظ تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراه في المال منساة في الاثر ومعني منساة ف--------------------------------------------------------------------------------------ي الاثر يعني به الزيادة في العمر ومعني مثراة في المال يعني به الزيادة في المال واخرج عبد الله بن الامام احمد في زواءده------ والبزار باسناد جيد والحاكم عن----- علي	333	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08150	true	2584569577969378081	77	147	374	720	1478	300	بن ابي سعيد المقبري قوله من سره ان يبسط له في رزقه في حديث انس من احب ول----------------لترمذي وحسنه من وجه اخر عن ابي هريرة --------------ان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر و-عند احمد بسند رجاله ثقات عن عاءشة مرفوعا صلة الرحم وحسن الجوار وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الاعمار--------------------------------------------------------------------- واخرج عبد الله بن ا-------حمد في زواءد المسند والبزار وصححه ------الحاكم من حديث علي	8150	-4160265865722444146	165	210.5	125	459	35.94771194458008	26	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0338	false	-5983137450636311231	0	106	0	604	1609	300	بالتوا-د والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة واما الرحم الخاصة فتزيد النفقة علي القريب وتفقد احوالهم والتغافل عن زلاتهم وتتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك كما في الحديث-------------------- الاقرب فالاقرب وقال ابن حمز----ة تكون صلة الرحم بالمال وبالعون علي الحاجة وبدفع الضرر وبطلاقة الوجه وبالدعاء والمعني الجامع ايصال ما امكن من الخير ودفع ما امكن من الشر بحسب الطاقة وهذا انما يستمر اذا كان اهل الرحم اهل استقامة فان كانوا كفارا او فجارا فمقاطعتهم في الله هي صلتهم بشرط بدل الجهد في وعظهم ثم اعلامهم اذا اصروا بان ذلك بسبب تخلفهم عن الحق ولا يسقط ---ذلك صلتهم بالدعاء لهم بظهر الغيب ان يعودوا الي الطريق المثلي	338	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08154	true	6381800477559658807	160	272	834	1464	1602	300	بالتوادد والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة واما الرحم الخاصة فتزيد للنفقة علي القريب وتفقد احوالهم والتغافل عن زلاتهم وتتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك كما في الحديث الاول من كتاب الادب الاقرب فالاقرب وقال -بن ابي جمرة تكون صلة الرحم بالمال وبالعون علي الحاجة وبدفع الضرر وبطلاقة الوجه وبالدعاء والمعني الجامع ايصال ما امكن من الخير ودفع ما امكن من الشر بحسب الطاقة وهذا انما يستمر اذا كان اهل الرحم اهل استقامة فان كانوا كفارا او فجارا فمقاطعتهم في الله هي صلتهم بشرط بذل الجهد في وعظهم ثم اعلامهم اذا اصروا -ان ذلك بسبب تخلفهم عن الحق ولا يسقط مع ذلك صلتهم بالدعاء لهم بظهر الغيب ان يعودوا الي الطريق المثلي	8154	-4160265865722444146	597	1166.0	491	632	94.46202850341797	100	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0872	false	-6536226539377282616	111	203	529	1019	1495	300	فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتها---------- ولم تاكل منها---------- ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار ورواه الترمذي بلفظ من ابتلي بشء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار وفي مسلم عنها رضي الله عنها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث غذاء -فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت----- الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها	872	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08168	true	-675584374922391873	209	277	1006	1375	1493	300	فلم تجد عندي----- غير تمرة واحدة فاعطيت------ها فقسمتها بين ابنتيها زاد معمر ولم تاكل منها شيءا قوله ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته هكذا في رواية عروة ووقع في رواية عراك بن مالك عن عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهن تم-رة ورفعت تمرة الي فيها----- لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكله-------ا فاعجبني شانها	8168	-4160265865722444146	271	359.0	222	577	46.967071533203125	42	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0113	false	-705011183276155369	15	41	75	205	1524	300	كل ما خرج عن مقداره حتي يستقبح ويذم ويدخل في القول والفعل والصفة يقال طويل فاحش الطول اذا افرط في طوله لكن استعماله في القول اكثر	113	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08204	true	4439568612441053168	62	87	317	442	1598	300	كل ما خرج عن مقداره حتي يستقبح----- ويدخل في القول والفعل والصفة يقال طويل فاحش الطول اذا افرط في طوله لكن استعماله في القول اكثر	8204	-4160265865722444146	125	244.0	100	130	96.15384674072266	24	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0344	false	4035273638865031209	6	73	29	361	1489	300	ما شء اثقل في --ميزان المءمن يوم القيامة من خلق حسن وان الله يبغض الفاحش البذي قال الترمذي حديث حسن صحيح- وزاد في رواية له ---------------وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الترمذي--------- وصحح---------ه البيهقي في الزهد -وغيره عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق	344	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08213	true	7215859664096815996	92	193	484	1013	1561	300	ما شء اثقل في الميزان ----من حسن الخلق اخرجه البخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي وصححه هو وبن حبان وزاد الترمذي فيه وهو عند البزار وان صاحب حسن الخلق ليبلغ--- درجة صاحب الصوم والصلاة واخرجه ابو داود وبن حبان ايضا والحاكم من حديث عاءشة نحوه واخرجه الطبراني في الاوسط والحاكم من حديث ابي هريرة واخرجه الطبراني من حديث انس نحوه واحمد والطبراني من حديث عبد الله بن عمرو واخرج الترمذي وبن حبان وصححاه وهو عند البخاري في الادب المفرد من حديث ابي هريرة----------------- سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق	8213	-4160265865722444146	215	286.0	167	557	38.599639892578125	32	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0108	false	7373218134305429631	196	259	982	1296	1484	300	ابو داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا والا رجعت الي قاءلها واخرج الامام احمد باسناد جيد عن ابن مسعود	108	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08224	true	6453536037383059337	200	251	1009	1256	1507	300	ابو داود عن ابي الدرداء بسند جيد رفعه------------------------------------ ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة --فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا والا رجعت الي قاءلها وله شاهد عند احمد من حديث -------بن مسعود	8224	-4160265865722444146	207	347.5	163	314	65.92356872558594	38	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0093	false	3176531149606637110	109	221	560	1135	1538	300	يغتابون ال----مءمنين واخرج الامام احمد ايضا----- باسناد رواته ثقات عن ابي بكر رضي الله عنه قال بينا انا اماشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي ورجل عن يساره فاذا نحن بقبرين امامنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وبكي فايكم ياتينا بجريدة فاستبقنا فسبقته فاتيته بجريدة فكسرها نصفين فالقي علي ذا القبر قطعة وعلي ذا القبر قطعة قال انه يهون عليهما ما كانتا رطب----تين وما يعذبان الا في الغيبة والبول واخرج ايضا عن---------------- يعلي بن شبابة رضي الله عنه انه عهد النبي صلي الله عليه وسلم واتي علي قبر يعذب صاحبه فقال ان هذا كان ياكل لحوم الناس ثم دعا بجريدة رطبة	93	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08231	true	-7716788127206040891	4	68	20	347	1497	300	يغتاب-- الناس الحديث واخرج------- احمد والطبراني باسناد صحيح------ عن ابي بكر------------ة قال -----------------مر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ بقبرين فقال------------------------------------ انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبكي وفيه وما يعذبان الا في الغيبة والبول ولاحمد والطبراني ايضا من حديث يعلي بن شبابة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مر --علي قبر يعذب صاحبه فقال ان هذا كان ياكل لحوم الناس ثم دعا بجريدة رطبة	8231	-4160265865722444146	258	351.5	201	605	42.64462661743164	41	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0240	false	-5130649890146383033	3	106	14	536	1534	300	في بيع او عطاء اعطته عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت قال هذا قال------وا--------------------- نعم قالت هو-- لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت اله---------------------------------------------------------------------------------------------جرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا قال الحافظ ابن حجر اراد البخاري بايراد اثر عاءشة هذا ان يبين ان حديث النبي صلي الله عليه وسلم عن الهجرة ليس علي عمومه بل هو مخصوص بمن هجر بغير موجب لذلك وقد اخرجه الاسماعيلي في صحيحه وفيه فطالت هجرتها اياه فنغصه الله بذلك في امره كله فاستشفع بالمهاجرين فلم تقبل --واخرجه ابراهيم الحربي من طريق حميد بن قيس وزاد فيه فاستشفع	240	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08265	true	3970660505584599306	66	300	346	1542	1542	300	في بيع او عطاء اعطته عاءشة في رواية الاوزاعي في دار لها باعتها فسخط عبد الله بن الزبير بيع تلك الدار قوله لتنتهين عاءشة زاد في رواية الاوزاعي فقال اما والله لتنتهين عاءشة عن بيع رباعها وهذا مفسر لما ابهم في رواية غيره وكذا لما تقدم في مناقب قريش من طريق عروة قال كانت عاءشة لا تمسك شيءا فما جاءها من رزق الله تصدقت به وهذا لا يخالف الذي هنا لانه يحتمل ان تكون باعت الرباع لتتصدق بثمنها وقوله لتنتهين------ او لاحجرن عليها هذا ايضا يفسر قوله في رواية عروة ينبغي ان يءخذ علي يدها قوله لله علي نذر ان لا اكلم -بن الزبير ابدا في رواية عبد الرحمن بن خالد كلمة ابدا وفي رواية معمر بكلمة وفي رواية الاسماعيلي من طريق الاوزاعي بدل قوله ابدا حتي يفرق الموت بيني وبينه قال بن التين قولها ان لا اكلم تقديره علي نذر ان كلمته اه ووقع في بعض الروايات بحذف لا وشرح عليها الكرماني وضبطها بالكسر بصيغة الشرط قال وهو الموافق للرواية المتقدمة في مناقب قريش بلفظ لله علي نذر ان كلمته فعلي هذا يكون النذر معلقا علي كلامه لا انها نذرت ترك كلامه ناجزا قوله فاستشفع -بن الزبير اليها حين طالت الهجرة كذا للاكثر ووقع في رواية السرخسي والمستملي حتي بدل حين والاول الصواب ووقع في رواية معمر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الصواب زاد في رواية الاوزاعي-------------------------------------------------------------------------------- فطالت هجرتها اياه فنقصه الله بذلك في امره كله فاستشفع بكل جدير انها- تقبل عليه وفي الرواية الاخري عن-------------------------ه فاستشفع-	8265	-4160265865722444146	218	178.5	170	1423	15.319746971130371	30	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0240	false	-5130649890146383033	91	157	449	779	1534	300	فاستشفع---------- بالمهاجرين فلم تقبل واخرجه ابراهيم الحربي من طريق حميد بن قيس وزاد فيه---------------------------------------- فاستشفع اليها بعبيد بن عمير فقال لها اي- حديث اخبرتنيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصرم فوق ثلاث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم تقبل اي لان الحديث عندها مخصوص كما تقدم فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة	240	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08266	true	7268104610924484172	10	140	51	688	1526	300	فاستشفع بن الزبير بالمهاجرين وقد اخرج------- ابراهيم الحربي من طريق حميد بن قيس بن عبد الله بن الزبير قال فذكر نحو هذه القصة قال فاستشفع اليها بعبيد بن عمير فقال لها اين حديث اخبرتنيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصوم فوق ثلاث قوله فقالت لا والله لا اشفع بكسر الفاء الثقيلة قوله فيه احدا في رواية الكشميهني ابدا بدل قوله احدا وجمع بين اللفظين في رواية عبد الرحمن بن خالد وكذا في رواية معمر قوله ولا اتحنث الي نذري في رواية معمر ولا احنث في نذري وفي رواية الاوزاعي فقالت والله لا اثم فيه اي في نذرها او في بن الزبير وتكون في سببيه قوله------------------------------------------- فلما طال ذلك علي -بن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة	8266	-4160265865722444146	263	301.0	207	688	38.22674560546875	49	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0240	false	-5130649890146383033	217	249	1112	1284	1534	300	واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة كما في البخاري وفي رواية--------- ثم بعثت الي اليمن بمال قال فابتيع لها به اربعون رقبة فاعتقتها كفارة لنذرها و----------------------------ارسل لها ابن الزبير بعشر رقاب فاعتقتهم	240	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08268	true	5852289540934820344	51	83	248	428	1487	300	واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة ----------------في رواية الاوزاعي ثم بعثت الي اليمن بم----ال فابتيع لها به اربعون رقبة فاعتقتها كفارة لنذرها ووقع في رواية عروة المتقدمة فارسل اليها--------- بعشر رقاب فاعتقتهم	8268	-4160265865722444146	139	225.5	113	209	66.5071792602539	22	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0255	false	3708176901060650800	31	151	143	734	1482	300	فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد----- فقد باء بالاثم وخرج المسلم من الهجرة وفي حديث عاءشة عند ابي داود فاذا لقيه يسلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه واخرج الامام احمد بسند صحيح وابو يعلي والطبراني وابن حبان في صحيحه عن هشام بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما ناكبان اي ماءلان عن الحق ما داما علي صرامهما واولهما فيءا يكون سبقه بالفء كفارة له وان سلم فلم يقبل ورد عليه سلامه ردت عليه الملاءكة ورد علي الاخر الشيطان فان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا	255	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08269	true	1042691167364681522	44	111	224	559	1554	300	فان مرت به ثلاث فلقي-ه فليسلم عليه فان رد عليه -------فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم وخرج المسلم من الهجرة ول------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والمصنف في الادب المفرد وصححه --بن حبان من حديث---- هشام بن عامر------------------------------------------------------------------------------------------- فانهما ناكث----------ان عن الحق ما داما علي صرامهما واولهما فيءا يكون سبقه------ كفارة فذكر نحو حديث ابي هريرة وزاد في اخره ف--------------------------------------ان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا	8269	-4160265865722444146	259	381.0	203	596	43.45637512207031	43	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0457	false	-4790574267347823453	159	206	793	1027	1478	300	ابو عبيد في الامثال بانه من امثال العرب وكان هذا الكلام شاءعا في المتقدمين ثم---------------------------------- انشد لابي الهلال بن العلاء الله يعلم انني لك اخلص الثقلين قلبا لكن لقول نبينا زوروا علي الايام غبا ولقوله من زار غب ا منكم يزداد حبا قال وكان يمكنه ان يوجز	457	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08274	true	-3979069799719529670	249	300	1157	1420	1420	300	ابو عبيد في الامثال بانه من امثال العرب وكان هذا الكلام شاءعا في المتقدمين فرويناه في فواءد ابي محمد السقاء قال انشدونا ---لهلال بن العلاء الله يعلم انني لك اخلص الثقلين قلبا لكن لقول نبينا زوروا علي الايام غبا ولقوله من زار غب-ا منكم يزداد حبا قلت وكان يمكنه ان يوجز-	8274	-4160265865722444146	222	406.0	179	268	82.83582305908203	39	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0457	false	-4790574267347823453	121	154	612	769	1478	300	وقد ورد من طرق اكثرها غراءب لا يخلو واحد منها من مقال وقد جمع طرقه ابو نعيم وغيره قال وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعتها في جزء مفرد قال واقوي طرقه ما اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور	457	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08274	true	-3979069799719529670	0	57	0	272	1420	300	وقد ورد من طرق اكثرها غراءب لا يخلو واحد منها من مقال وقد جمع طرقه ابو نعيم وغيره وجاء من حديث علي وابي ذر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو وابي برزة وعبد الله بن عمر وانس وجابر وحبيب بن مسلمة ومعاوية بن حيدة وقد جمعتها في جزء مفرد---- واقوي طرقه ما اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور	8274	-4160265865722444146	146	276.0	115	276	52.89855194091797	29	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0457	false	-4790574267347823453	206	238	1027	1175	1478	300	فيقول لكن لقول نبينا من زار غبا زاد حبا ثم- انشد--- لابي محمد--------- القرطبي راوي الموطا اقل زيارة الاخوا ن تزدد عندهم قربا فان المصطفي قد قا ل زر غبا تزد حبا	457	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08275	true	-2118174400411037747	0	32	0	159	1476	300	فيقول لكن لقول نبينا من زار غبا زاد حبا وقد انشدونا لابي محمد بن هارون القرطبي راوي الموطا اقل زيارة الاخوا-ن تزدد عندهم قربا فان المصطفي قد قا-ل زر غبا تزد حبا	8275	-4160265865722444146	144	256.0	114	161	89.44099426269531	26	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0869	false	-2130994520317196129	71	189	384	963	1519	300	صلي الله عليه وسلم -قال من كان موسرا لان ينكح ثم لم ينكح فليس مني وتقدم وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال جاء----- ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن ع---بادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم غذاء فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم القوم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	869	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08294	true	-6028900921078886935	50	124	237	597	1446	300	صلي الله عليه وسلم وقال اني ارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي ونحو هذا في حديث-- انس المذكور في كتاب النكاح ان ثلاثة رهط سالوا----------------------------------------- عن عمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في السر الحديث وفيه قولهم---- واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما ت---------------------------------------------------------------------------------اخر وفيه قوله لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	8294	-4160265865722444146	234	331.5	180	588	39.79591751098633	42	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0160	false	2068269167505220836	254	300	1373	1635	1635	300	البخاري نقل ابن عبد البر الاتفاق علي اباحة الحداء قال وفي كلام بعض الحنابلة اشعار بنقل خلاف فيه ومانعه محجوج بالاحاديث الصحيحة قال ويلتحق بالحداء غناء الحجاج المشتمل علي التشوق الي الحج بذكر الكعبة وغيرها من المشاهد ونظيره ما يحرض اهل الجهاد علي القتال ومنه غناء-	160	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08322	true	1389509788433774276	108	152	534	787	1569	300	الحداء ونقل -بن عبد البر الاتفاق علي اباحة الحداء---- وفي كلام بعض الحنابلة اشعار بنقل خلاف فيه ومانعه محجوج بالاحاديث الصحيحة---- ويلتحق بالحداء هنا- الحجيج المشتمل علي التشوق الي الحج بذكر الكعبة وغيرها من المشاهد ونظيره ما يحرض اهل الجهاد علي القتال ومنه غناء	8322	-4160265865722444146	245	455.0	203	263	93.15589141845703	37	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0174	false	5426298869666623792	238	300	1228	1559	1559	300	والشعراء يتبعهم الغاوون جاء عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وهم يبكون فقالوا يا رسول الله انزل الله هذه الاية وهو يعلم انا شعراء فقال اقرءوا ما بعدها الا الذين امنوا وعملوا الصالحات انتم وانتصروا من بعد ما ظلموا انتم ق-ال السهيلي نزلت الاية في الثلاثة وانما وردت بالابهام ليدخل معهم من اقتدي بهم وذكر الثعلبي مع الثلاثة-	174	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08323	true	789672974850175598	0	62	0	333	1498	300	والشعراء يتبعهم الغاوون جاء عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وهم يبكون فقالوا يا رسول الله انزل الله هذه الاية وهو يعلم انا شعراء فقال اقرءوا ما بعدها الا الذين امنوا وعملوا الصالحات انتم وانتصروا من بعد ما ظلموا انتم وقال السهيلي نزلت الاية في الثلاثة وانما وردت بالابهام ليدخل معهم من اقتدي بهم وذكر الثعلبي مع الثلاثة	8323	-4160265865722444146	330	652.0	269	333	99.0990982055664	61	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0010	false	2135913598486016700	140	222	719	1126	1497	300	قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا ف------------يه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فلم يجبه احد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة بن رافع انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	10	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08413	true	566489332957101803	0	42	0	216	1480	300	قال صليت ------مع النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما--------------------------------- انصرف -قال من المتكلم ثلاثا فقلت--------------------------------------------------------------------- انا ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	8413	-4160265865722444146	188	296.0	149	420	44.761905670166016	31	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0424	false	3522718116370072835	263	300	1314	1501	1501	300	ولا اصل لما اعتاده كثير من الناس من استكمال قراءة الفاتحة بعد قوله الحمد لله رب العالمين وكذا العدول عن الحمد الي----- ان لا اله الا الله او تقديمها علي الحمد فمكروهة وقد اخرج البخاري في الادب-	424	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08414	true	-4118406036268374130	16	54	74	265	1525	300	ولا اصل لما اعتاده كثير من الناس من استكمال قراءة الفاتحة بعد قوله الحمد لله رب العالمين وكذا العدول من الحمد الي اشهد ان لا اله الا الله او تقديمها علي الحمد فمكروه- وقد اخرج المصنف- في الادب	8414	-4160265865722444146	180	333.0	144	193	93.26425170898438	34	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0425	false	-8635817284937557974	0	56	0	260	1524	300	المفرد بسند صحيح عن مجاهد ان ابن عمر سمع ابنه عطس فقال اب فقال وما اب ان الشيطان جعلها بين العطسة والحمد واخرجه ابن ابي شيبة بلفظ اش بدل اب فقال الحافظ ابن حجر ي----------------خير بين-------- الحمد لله او يزيد رب العالمين او علي كل حال و----------------------------------------ما كان اكثر ثناء كان افضل بشرط ان يكون ماثورا	425	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08414	true	-4118406036268374130	54	123	265	583	1525	300	المفرد بسند صحيح عن مجاهد ان -بن عمر سمع ابنه عطس فقال اب فقال وما اب ان الشيطان جعلها بين العطسة والحمد واخرجه -بن ابي شيبة بلفظ اش بدل اب ونقل بن بطال عن الطبراني ان العاطس يتخير بين ان يقول الحمد لله او يزيد رب العالمين او علي كل حال والذي يتحرر من الادلة ان كل ذلك مجزء لكن ما كان اكثر ثناء---- افضل بشرط ان يكون ماثورا	8414	-4160265865722444146	237	407.5	184	324	73.14814758300781	47	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0423	false	8612065455367563011	207	280	1003	1349	1440	300	حمدت الله فان عطس فحمد ولم يشمته احد فسمعه من بعد عنه شرع-- له ان يشمته حتي يسمعه وقد اخرج ابن عبد البر بسند جيد عن ابي داود صاحب السنن انه كان في سفينة فسمع عاطسا علي الشط حمد فاكتري قاربا بدرهم حتي جاء الي العاطس فشمته ثم رجع فسءل عن ذلك فقال لعله يكون مجاب الدعوة فلما رقدوا سمعوا قاءلا يقول يا اهل السفينة ان ابا داود اشتري الجنة من الله بدرهم	423	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08431	true	5678881466248446847	104	178	493	840	1442	300	حمد او لا فان عطس وحمد ولم يشمته احد فسمعه من بعد عنه استحب له ان يشمته حين يسمعه وقد اخرج -بن عبد البر بسند جيد عن ابي داود صاحب السنن انه كان في سفينة فسمع عاطسا علي الشط حمد فاكتري قاربا بدرهم حتي جاء الي العاطس فشمته ثم رجع فسءل عن ذلك فقال لعله يكون مجاب الدعوة فلما رقدوا سمعوا قاءلا يقول يا اهل السفينة ان ابا داود اشتري الجنة من الله بدرهم	8431	-4160265865722444146	334	646.5	262	348	95.97701263427734	68	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0075	false	-4946339233051263574	210	257	1089	1323	1553	300	جمعت اداب من رام الجلوس علي الط ريق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام وش مت عاطسا وسلاما زاد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان وارشد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر وانه عن نكر وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	75	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08449	true	-568217770761430103	201	246	1055	1284	1556	300	جمعت اداب من رام الجلوس علي الطر يق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام وش-مت عاطسا وسلاما ر-د احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان اه--د سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر-وانه عن نكر وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	8449	-4160265865722444146	224	422.5	180	234	95.72649383544922	40	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0277	false	-5548628012944693348	44	120	221	591	1527	300	في شرح ال-بخاري عن الماوردي من الشافعية ان من مشي في الشوارع المطروقة كالسوق انه لا يسلم الا علي البعض لانه لو سلم علي كل من لقي لتشاغل به عن المهم الذي خرج لاجله ولخرج به عن العرف قال الحافظ ولا يعكر علي هذا ما اخرجه البخاري في الادب المفرد وذكر خبر ا------------------------------بن عمر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان مراد الماوردي من خرج في حاجة له فتشاغل عنها بما ذكر والاثر المذكور ظاهر ب--انه خرج لقصد تحصيل ثواب السلام	277	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08457	true	-1169631655765789627	111	225	573	1102	1508	300	في حكم الداخل وذكر الماوردي------------ ان من مشي في الشوارع المطروقة كالسوق انه لا يسلم الا علي البعض لانه لو سلم علي كل من لقي لتشاغل به عن المهم الذي خرج لاجله ولخرج به عن العرف قلت -------ولا يعكر علي هذا ما اخرجه البخاري في الادب المفرد عن الطفيل بن ابي بن كعب قال كنت اغدو مع بن عمر الي السوق فلا يمر علي بياع ولا احد الا سلم عليه فقلت ما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع قال انما نغدو من اجل السلام علي من لقينا لان مراد الماوردي من خرج في حاجة له فتشاغل عنها بما ذكر والاثر المذكور ظاهر في انه خرج لقصد تحصيل ثواب السلام	8457	-4160265865722444146	325	571.5	255	548	59.30656814575195	64	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0300	false	3266276218181322912	15	175	74	878	1482	300	البخاري في الادب المفرد وصححه الحاكم من حديث بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المسجد وابو موسي يقرا قال فجءت فقال من هذا قلت انا بريدة وفي الصحيح في حديث ام هانء--------------------------------- فقلت انا ام هانء ولذا ----------------قال النووي وغيره ول-----------------------------------------------------ا باس ان يقول انا الشيخ فلان او القارء فلان او القاضي فلان اذا لم يحصل التمييز الا بذلك وانما علة ال---------------كراهة --------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدم حصول الفاءدة بقوله انا فانه ما زاد علي ان ثم علي الباب انسانا وذلك حاصل بالاستءذان الثالثة ينبغي للمستاذن ان لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق الباب بعنف لنسبة فاعل ذلك عرفا الي قلة الادب لا سيما ان كان رب المنزل شيخه ولذا كانوا يقرعون بيوت الاشياخ بالاظافر واخرج البخاري في الادب المفرد من حديث انس ان ابواب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تقرع بالاظاف-ر واخرجه الحاكم في علوم الحديث من حديث المغيرة بن شعبة وهذا محمول منهم علي المبالغة في الادب وهو حسن لمن قرب محله من بابه واما من بعد عن الباب فيقرع بحسب ما	300	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08487	true	-4524241596492330107	10	217	53	1046	1448	300	ال-مصنف في الادب المفرد وصححه الحاكم من حديث بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المسجد وابو موسي يقرا قال فجءت فقال من هذا قلت انا بريدة وتقدم حد--------يث ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت انا ام هانء الحديث في صلاة الضحي قال النووي اذا لم يقع التعريف الا بان يكني المرء نفسه لم يكره ذلك وكذا لا باس ان يقول انا الشيخ فلان او القارء فلان او القاضي فلان اذا لم يحصل التمييز الا بذلك وذكر بن الجوزي ان السبب في كراهة قول انا ان فيها نوعا من الكبر كان قاءلها يقول انا الذي لا احتاج اذكر اسمي ولا نسبي وتعقبه مغلطاي بان هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتاتي في حق جابر في مثل هذا المقام واجيب بانه ولو كان كذلك فلا يمنع من تعليمه ذلك لءلا يستمر عليه ويعتاده والله اعلم قال بن العربي في حديث جابر مشروعية دق الباب ولم يقع في الحديث بيان هل كان بالة او بغير الة قلت وقد -------------------------------------------------------اخرج البخاري في الادب المفرد من حديث انس ان ابواب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تقرع بالاظافير واخرجه الحاكم في علوم الحديث من حديث المغيرة بن شعبة وهذا محمول منهم علي المبالغة في الادب وهو حسن لمن قرب محله من بابه -اما من بعد عن الباب بحيث لا ------	8487	-4160265865722444146	526	796.0	415	1177	44.68988800048828	102	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0305	false	1715043684066004513	97	177	516	915	1550	300	القيم في حاشية السنن علي هذا القول بان سياق حديث معاوية يدل علي خلاف ذلك وان--------------------------------------------------------------------------------ما هو القيام---- راس الرجل او عند الرجل قال والقيام ينقسم الي ثلاث مراتب قيام علي راس الرجل وهو فعل الجبابرة وقيام اليه عند قدومه ولا باس به وقيام له عند رءيته وهو المتنازع فيه انتهي وقد ورد في خصوص القيام علي راس الكبير الجالس ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن انس قال انما هلك من كان قبلكم بانهم عظموا ملوكهم بان قاموا وهم قعود	305	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08509	true	7207157982148349188	202	299	1053	1531	1533	300	القيم في حاشية السنن علي هذا القول بان سياق حديث معاوية يدل علي خلاف ذلك وانما يدل علي انه كره القيام له لما خرج تعظيما ولان هذا لا يقال له القيام للرجل وانما هو القيام علي راس الرجل او عند الرجل قال والقيام ينقسم الي ثلاث مراتب قيام علي راس الرجل وهو فعل الجبابرة وقيام اليه عند قدومه ولا باس به وقيام له عند رءيته وهو المتنازع فيه قلت و-----ورد في خصوص القيام علي راس الكبير الجالس ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن انس قال انما هلك من كان قبلكم بانهم عظموا ملوكهم بان قاموا وهم قعود	8509	-4160265865722444146	390	761.0	312	483	80.7453384399414	76	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0305	false	1715043684066004513	178	267	920	1367	1550	300	ابو الوليد بن رشد-ان القيام يقع علي اربعة اوجه الاول محظور وهو ان يقع لمن يريد ان يقام ل--ه تكبرا وتعاظما علي القاءمين اليه والثاني مكروه وهو ان يقع لمن لا يتكبر ولا يتعاظم علي القاءمين ولكن يخشي ان يدخل نفسه بسبب ذلك ما يحذر ولما فيه من التشبه بالجبابرة والثالث جاءز وهو ان يقع علي سبيل ------الاكرام لمن لا يريد ذلك ويءمن معه التشبه بالجبابرة والرابع مندوب وهو ان يقوم لمن قدم من سفر فرحا بقدومه ليسلم عليه او الي من تجددت له نعمة فيهنيه-------- او مصيبة فيعزيه	305	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08511	true	-8646827778537821720	23	115	116	580	1540	300	ابي الوليد بن رشد ان القيام يقع علي اربعة اوجه الاول محظور وهو ان يقع لمن يريد ان يقام اليه تكبرا وتعاظما علي القاءمين اليه والثاني مكروه وهو ان يقع لمن لا يتكبر ولا يتعاظم علي القاءمين ولكن يخشي ان يدخل نفسه بسبب ذلك ما يحذر ولما فيه من التشبه بالجبابرة والثالث جاءز وهو ان يقع علي سبيل البر والاكرام لمن لا يريد ذلك ويءمن معه التشبه بالجبابرة والرابع مندوب وهو ان يقوم لمن قدم من سفر فرحا بقدومه ليسلم عليه او الي من تجددت له نعمة فيهنءه بحصولها او مصيبة فيعزيه	8511	-4160265865722444146	444	858.5	355	464	95.68965148925781	86	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0309	false	-5993524690270434372	181	213	900	1062	1569	300	عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ---لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي ف----جءت فاخبرت ان- ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود	309	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08524	true	8160703988508220080	0	33	0	165	1480	300	عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت -اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكانت---- اجود واجود	8524	-4160265865722444146	156	282.0	125	170	91.76470947265625	27	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0105	false	-5816061344392232009	21	82	104	385	1455	300	في حاجة فابطات علي امي فلما جءت قالت ما ح--------------------------------------------------------------------------بسك قلت بعثني رسول الله صلي الله عليه وسل---------م في -حاجة قالت ------ما حاجته قلت انها سر قالت لا تخبرن بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قال انس------------------------------------------------------------------------ والله لو حدثت به احدا لحدثتك به يا ثابت -----------وذكر ابن عبد البر ---الخبر المروي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	105	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08558	true	3153721017169541985	0	95	0	445	1419	300	في حاجة فابطات علي امي فلما جءت قالت ما حبسك ولاحمد وبن سعد من طريق حميد عن انس فارسلني في رسالة فقالت ام سليم ما حبسك قوله فما اخبرت به احدا بعده ولقد سالتني ام سليم في رواية ثابت فقالت ما حاجته قلت انها سر قالت لا تخبر- بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وفي رواية حميد عن انس فقالت احفظ سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ثابت والله لو حدثت به احدا لحدثتك--- يا ثابت قال بعض العلماء كان هذا السر كان يختص ---------بنساء النبي صلي الله عليه وسلم	8558	-4160265865722444146	203	270.5	151	458	44.323143005371094	36	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0324	false	-923541759753303857	66	158	325	790	1498	300	وقد نقل ابن بطال عن اشهب عن مالك قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد ولا عشرة لانه قد نهي ان يترك واحد- قال وهذا مستنبط من حديث الباب يعني حديث ابن مسعود الذي ذكرناه قال لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين للواحد---------------------------------------------- وقال المازري ومن تبعه لا فرق في المعني بين الاثنين والجماعة لوجود المعني في حق الواحد زاد القرطبي بل وجوده في العدد الكثير امكن واشد فليكن المنع اولي قال وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتصور فيه ذلك المعني ف-هما وجدا المعني فيه الحق به في الحكم	324	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08560	true	-1860352555977398044	103	195	519	990	1503	300	وقد نقل -بن بطال عن اشهب عن مالك قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد ولا عشرة لانه قد نهي ان يترك واحدا قال وهذا مستنبط من حديث الباب------------------------------------ لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين للواحد قال وهذا من حسن الادب لءلا يتباغضوا ويتقاطعوا وقال المازري ومن تبعه لا فرق في المعني بين الاثنين والجماعة لوجود المعني في حق الواحد زاد القرطبي بل وجوده في العدد الكثير امكن واشد فليكن المنع اولي---- وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتصور فيه ذلك المعني فمهما وجد- المعني فيه الحق به في الحكم	8560	-4160265865722444146	423	789.0	339	513	82.45613861083984	78	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0550	false	703463016146493106	177	204	874	1009	1495	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء فاذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	550	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08566	true	-8640087778725535176	123	150	596	731	1526	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	8566	-4160265865722444146	134	267.0	107	135	99.25926208496094	26	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0940	false	362072167140958952	158	228	831	1166	1518	300	اما ان يعجلها له واما ان يدخرها له وروي الامام احمد ايضا والبزار وابو يعلي باسانيد جيدة والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابي سعيد غذاء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان تعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	940	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08579	true	3879371649046998948	62	111	298	518	1448	300	اما ان يعجلها له واما ان يدخرها له وله في حديث---------------------------------------------------------------------- ابي سعيد رفعه--------------------------------------------- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	8579	-4160265865722444146	205	345.0	158	335	61.19403076171875	44	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms1027	false	3570112659380892946	37	63	186	311	1531	300	فطلبها----- حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------له قال ا-------------------------------------------------------------------رجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت	1027	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08597	true	4667288019995296965	59	118	301	589	1544	300	فطلبها قوله حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله شك من ابي شهاب واقتصر جرير علي ذكر العطش ووقع في رواية ابي معاوية حتي اذا ادركه الموت قوله قال ارجع بهمزة قطع بلفظ المتكلم قوله الي مكاني فرجع فنام في رواية جرير ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت	8597	-4160265865722444146	125	234.0	99	288	43.40277862548828	24	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms1026	false	-755849535766458139	255	295	1255	1450	1477	300	فانفلتت عنه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	1026	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08599	true	-3839350483468115365	219	254	1069	1244	1467	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجره فاضطجع في ظلها----------------- فبين-ا هو كذلك اذا-- بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	8599	-4160265865722444146	172	321.5	137	195	88.20513153076172	30	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0819	false	-4380658448188843121	18	60	86	284	1465	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد النجوم وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا	819	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08631	true	-3895737784179705709	84	120	435	604	1508	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب----- ثلاث مرات غفرت---- له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت --------------------عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا	8631	-4160265865722444146	168	318.5	132	198	84.8484878540039	33	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0824	false	-6769319753452682305	131	170	644	842	1480	300	داود عن----- ابي الازهر الانماري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا اخذ مضجعه من الليل باسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في النداء الاعلي والله	824	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08631	true	-3895737784179705709	40	76	206	391	1508	300	داود من حديث ابي الازهر الانماري ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا اخذ مضجعه من الليل ب-سم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني وفك رهاني واجعلني في النداء الاعلي وصححه	8631	-4160265865722444146	167	302.0	133	203	82.26600646972656	29	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0809	false	-5170391126291143289	203	285	1003	1401	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال اذا اصبح---------- رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فانا الزعيم لاخذن بيده حتي ادخله الجنة وفي سنن ابي داود باسناد جيد لم يضعفه عن--------------------------------------- عبد الله بن غنام بالغين المعجمة والنون المشددة البياضي الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه	809	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08635	true	-7023630416347125606	35	110	176	531	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعه من قال اذا اصبح واذا امسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا الا كان حقا علي الله ان يرضيه اخرجه ابو---------- داود وسنده قوي وهو عند الترمذي بنحوه من حديث ثوبان بسند ضعيف وحديث عبد الله بن غنام------------------------------ البياضي رفعه من ----------------------------------------------------قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه	8635	-4160265865722444146	235	379.5	181	447	52.57270812988281	46	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0810	false	-2651567915503481307	57	82	275	394	1483	300	خلقك انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار	810	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08635	true	-7023630416347125606	0	25	0	119	1436	300	خلقك انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار	8635	-4160265865722444146	118	235.0	93	119	99.15966033935547	24	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0810	false	-2651567915503481307	251	289	1251	1429	1483	300	الله- صلي الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين	810	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08635	true	-7023630416347125606	121	156	590	754	1436	300	النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة ما ---------------منعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين	8635	-4160265865722444146	158	298.5	124	179	88.26815795898438	32	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0920	false	8781103999525501340	111	144	574	730	1569	300	وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك -مثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين فاحرز نفسه منهم -كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله	920	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08752	true	8650144374519678747	241	274	1285	1442	1560	300	فامركم ان تذكروا الله وان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين -احرز نفسه منهم فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله	8752	-4160265865722444146	153	289.0	120	158	96.83544158935547	28	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0977	false	-6817537169748536609	42	92	221	453	1537	300	مسعود رضي الله عنه قال------------- خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخ-----------------------------------------------ط خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذ-------------------------------------------------------------------ا الانسان وه--------------------------ذا اجله محيط به او قد احاط ----به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط	977	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08799	true	8264155541867378095	150	222	759	1144	1555	300	مسعود ومن الثوري فصاعدا كوفيون قوله خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا الخط الرسم والشكل والمربع المستوي الزوايا قوله وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خط-طا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط -قيل هذه صفة الخط والاول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالاشارة بقوله هذا الانسان الي النقطة الداخلة وبقوله وهذا اجله محيط به الي المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج امله -الي الخط -	8799	-4160265865722444146	196	287.0	151	389	50.38560485839844	36	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0972	false	-115031589151968479	226	261	1128	1290	1458	300	الله عليه وسلم يا ابا ذر اتري كثرة المال هو الغني قلت نعم يا رسول الله قال فتري قلة المال هو الفقر قلت نعم يا رسول الله قال انما الغني غني القلب والفقر فقر القلب	972	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08854	true	1009890561619995583	0	32	0	149	1492	300	الله عليه وسلم يا ابا ذر اتري كثرة المال هو الغني قلت نعم قال و-------------تري قلة المال هو الفقر قلت نعم يا رسول الله قال انما الغني غني القلب والفقر فقر القلب	8854	-4160265865722444146	145	284.0	114	162	89.50617218017578	30	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0973	false	3012712237026247974	34	135	153	621	1436	300	خير من طلاع الارض من الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله افلا يعطي بعض -ما يعطي الاخر فقال اذا اعطي خيرا فهو اهله واذا صرف عنه فقد اعطي حسنه وفي مسند الامام احمد باسانيد صحيحة وصحيح ابن حبان عن ابي ذر ايضا رضي الله عنه قال قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انظر ارفع رجل في المسجد قال فنظرت فاذا رجل عليه حلة قلت هذا قال قال ل------------------------------------------------------------------------------------------ي انظر اوضع رجل في المسجد قال فنظرت فاذا رجل عليه اخلاق قال قلت هذا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهذا عند الله خير يوم القيامة من ملء الارض مثل هذا	973	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08862	true	1601652593121414663	58	185	300	918	1505	300	خير من طلاع الارض من الاخر وطلاع بكسر المهملة وتخفيف اللام واخره مهملة اي ما طلعت عليه الشمس من الارض كذا قال عياض وقال غيره المراد ما فوق الارض وزاد في اخر هذه الرواية فقلت يا رسول الله افلا يعطي هذا كما يعطي الاخر -قال اذا اعطي خيرا فهو اهله واذا صرف عنه فقد اعطي حسنة وفي رواية ابي سالم الجيشاني---------------------- عن ابي ذر فيما اخرجه محمد بن هارون الروياني في مسنده وبن عبد الحكم في فتوح مصر ومحمد بن الربيع الجيزي في مسند الصحابة الذين نزلوا مصر ما يءخذ منه تسمية المار الثاني ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------قال له كيف تري جعيلا قلت مسكينا كشكله من الناس قال فكيف تري فلانا قلت سيدا من السادات قال فجعيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير------------ من ملء الارض مثل هذا	8862	-4160265865722444146	195	170.5	148	836	23.325359344482422	36	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0445	false	7087665413461334003	233	294	1163	1449	1485	300	الترمذي ايضا وابن ماجه وابن ابي الدنيا عن انس ايضا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال--- كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله وانه اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	445	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08902	true	399275462865712815	116	163	591	811	1477	300	الترمذي------------------------------- عن انس------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال له كيف تجدك فقال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في---- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	8902	-4160265865722444146	216	387.0	170	290	74.48275756835938	40	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0892	false	-4621723011255674043	4	63	16	312	1544	300	بالمكا---------------------ره فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال اذهب الي النار فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع اليه------ فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فامر بها فحفت بالشهوات فقال ارجع اليها فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالشهوات فرجع اليه وقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد	892	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms08931	true	-768783691007668909	238	282	1189	1410	1517	300	بالمكاره فقال ارجع اليها فرجع فقال وعزتك لقد خ-فت ان لا يدخلها احد قال اذهب الي النار فانظ-------------------------------------------------------------ر اليها فرجع فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فامر بها فحفت بالشهوات فقال ارجع اليها فرجع---------------------------------------- فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد	8931	-4160265865722444146	189	336.0	150	323	58.51393127441406	33	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0507	false	-9200452045340260613	142	186	785	988	1559	300	ان النار لا يعذب بها الا الله رواه البخاري وفي ------------------حديث ا----------------بن مسعود رضي الله عنه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار رواه	507	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms09846	true	3584442580365508331	246	279	1250	1404	1510	300	ان النار لا يعذب بها الا الله وبينت هناك اسمهما وما يتعلق بشرح الحديث وعند ابي داود عن بن مسعود في قصة اخري----------------------------------------------------------------------------------- انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار قوله	9846	-4160265865722444146	89	121.0	68	237	37.55274200439453	18	JK009245-ara1	JK000166-ara1
JK009245-ara1.ms0070	false	-7154888516657304910	54	111	291	549	1487	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------------------------------- يكتب الملك كل ما يتكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قول- اكلت وشربت وذهبت وجء----ت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر منه ما كان فيه خير او شر والغي ساءره فذلك قوله تعالي يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	70	3866489647802236285	JK000166-ara1.ms10912	true	4419584853036244195	11	75	52	332	1423	300	علي بن ابي طلحة عن -بن عباس -في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال يكتب------ كل ما -تكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قوله اكلت -شربت -ذهبت جءت رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر---- ما كان -من خير او شر والقي ساءره فذلك قوله------ يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	10912	-4160265865722444146	220	346.0	167	302	72.8476791381836	38	JK009245-ara1	JK000166-ara1