id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0420	false	4375168740171049422	81	142	406	707	1471	300	لما روي الخلال باسناده عن مثل بنت بشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم ----كان يعجبه دفن الدم وقال منها سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يفعله	420	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0072	true	4674484239401635838	109	172	571	880	1487	300	لما روي الخلال باسناده عن ميل بنت مشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يعجبه دفن الدم وقال مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	72	-2103381291632225016	291	554.5	230	310	93.87096405029297	56	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0739	false	-197501893136049786	120	155	583	750	1486	300	فيه ذكر الله تعالي ودخل به الخلاء------------------------------------------- قال الامام احمد رضي الله عنه الخاتم اذا كان فيه اسم الله يجعله في باطن كفه ويدخل الخلاء وقال عكرمة قل به هكذا في باطن كفك فاقبض عليه	739	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0141	true	-8566424777685894249	10	49	48	238	1511	300	فيه ذكر الله تعالي واحترز عليه من السقوط او ادار الخاتم الي باطن كفه فلا باس قال------- احمد الخا-------------تم اذا كان فيه اسم الله يجعله في باطن كفه ويدخل الخلاء وقال عكرمة اقلبه هكذا في باطن كفك فاقبض عليه	141	-2103381291632225016	127	231.0	99	210	60.47618865966797	24	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0762	false	-2884830306686609987	160	227	830	1162	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذ- دخلنا---- المسجد فاذا رجل جالس وسط المسجد محتبيا مشبكا---------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابعه بعضها في بعض فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفطن الرجل لاشارة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي سعيد فقال -----------------------------------اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتي يخرج منه	762	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0381	true	4964999866124163717	210	286	1024	1392	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد ف-لا يجلس حتي يركع ركعتين متفق عليه ثم يجلس مستقبل القبلة ويشتغل بذكر الله تعالي او قراءة القران او يسكت ولا يخوض في حديث الدنيا ولا يشبك اصابعه لما روي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتي يخرج منه	381	-2103381291632225016	179	283.0	140	476	37.60504150390625	34	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0625	false	-8164542315515667315	145	214	760	1092	1575	300	الامام --علي رضوان الله عليه قال نه--ي النبي صلي الله عليه وسلم عن لباس المعصفر رواه مسلم وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها رواه مسلم ايضا وروي ابو داود -------عن عمران بن --حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر قال في ----------	625	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0489	true	-2688258676413258986	114	178	559	870	1457	300	السلم عن علي رض--ي الله عن-ه قال نهاني النبي صلي الله عليه وسلم عن لباس المعصفر وقال--------- عبد الله بن عمرو------------------ راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذا من ثياب الكفار فلا تلبسهم--------------ا وروي ابو بكر باسناده عن عمران بن الحصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر فاما شد الوسط في	489	-2103381291632225016	264	449.0	208	355	74.36619567871094	48	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0624	false	1696505347202355116	38	118	194	591	1493	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواحلنا اكسية فيها خيوط عهن احمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا واخذنا الاكسية فنزعناها عنها رواه ابو داود وقال ابن عبد البر كان-------- النبي صلي الله عليه وسلم يحب من الالوان الخضرة ويكره الحمرة ------------	624	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0490	true	-344937481356358593	135	215	646	1050	1474	300	رافع عن خديج------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواحلنا اكسية فيها خيوط عهن احمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا فاخذنا الاكسية فنزعناها عنها والاحاديث الاول اثبت وابين في الحكم فان ترك النبي صلي الله عليه وسلم لرد السلام عليه يحتمل ان يكون لمعني غير الحمرة	490	-2103381291632225016	319	589.5	252	417	76.4988021850586	60	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0643	false	6713036929099129762	248	273	1299	1417	1565	300	ابن عباس قال انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير -اما --علم وسدي الثوب فليس به باس رواه ----------------ابو داود	643	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0493	true	-2677364076847571773	100	127	514	651	1515	300	ابن عباس قال انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير واما العلم وسدي الثوب فليس به باس رواه الاثرم باسناده وابو داود	493	-2103381291632225016	118	214.5	93	137	86.13138580322266	22	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0761	false	-5669178886272626686	145	195	740	978	1539	300	بما رواه الترمذي وابن ماجه عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة ففرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابعه وقال ابن عمر رضي الله عنهما في الذي يصلي وهو مشبك----- تلك صلاة المغضوب عليهم	761	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0535	true	4822209757490477892	96	140	463	668	1434	300	لما روي ----------ابن ماجة عن كعب بن عجرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة ففرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابعه وقال ابن عمر ف---------------ي الذي يصلي وهو مشبك يديه تلك صلاة المغضوب عليهم	535	-2103381291632225016	195	353.5	153	243	80.24691009521484	37	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0749	false	-5209363322170204630	161	278	822	1398	1505	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم لما راي النخامة ----------------اقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه -اذا بصق اح-دكم فليبصق عن شمال-ه او ---------------------ليقل هكذا في ثوبه يعني يبصق في ثوبه ثم -----------يدلكه وفي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا عند ابن خزيمة ان احدكم اذا قام فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه وفي الصحيحين وغيرهما عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها ورواه -------------------الامام احمد من حديث ابي امام--------------------------ة رضي الله عنه بلفظ قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	749	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0538	true	5465086399754858807	16	112	68	544	1468	300	ابي هريرة ان رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم---- راي --نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب------ ان يستقبل فينتخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فلينتخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ث-وبه ثم مسح بعضه علي بعض وقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها -رواه مسلم ايضا ولا باس بالعمل اليسير في الصلاة للحاجة لما روي ابو داود عن عاءشة رضي الله عنه----ا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	538	-2103381291632225016	287	430.5	227	681	42.14390563964844	41	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0010	false	2135913598486016700	231	290	1167	1455	1497	300	عامر بن ربيعة قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد ما يرضي من امر الدنيا والاخرة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل---- الكلمة فسكت الشاب ثم قال من القاءل الكلمة فانه لم يقل باسا	10	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0577	true	6651687814244818797	192	244	899	1154	1421	300	عامر بن ربيعة قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتي يرضي ربنا وبعد-ما يرضي من امر الدنيا و-لاخرة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل هذه الكل-----------------------------------مة فانه لم يقل باسا	577	-2103381291632225016	251	482.5	200	292	85.95890045166016	48	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0804	false	1967478027751599949	83	176	427	849	1495	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان ال-----------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته قوله من تعار بتشديد الراء المهملة اي استيقظ من الليل وله صوت وفي سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل------ قال --لا اله الا-- انت	804	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0643	true	-8086052107814104859	155	238	754	1130	1450	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته رواه البخاري وعن ابن عباس قال ك----------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا ---قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت	643	-2103381291632225016	312	537.5	239	453	68.8741683959961	64	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0942	false	857431367887455524	165	248	831	1246	1486	300	اله الا انت ------------ولا حول ولا قوة الا بالله ولفظ الصحيحين ---------------------------------------------------------------------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد -------------------------------------------انت ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ال----------------------حق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق والساعة----------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت	942	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0643	true	-8086052107814104859	190	300	908	1450	1450	300	اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته رواه البخاري وعن ابن عباس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم----- لك الحمد ------------------------------------------انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق--------- والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت-	643	-2103381291632225016	332	559.0	264	600	55.33333206176758	62	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0943	false	-3634273480868706172	0	46	0	205	1518	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا ثم صلي قبلت صلاته قوله	943	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0643	true	-8086052107814104859	171	216	823	1026	1450	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا و--صلي قبلت صلاته رواه	643	-2103381291632225016	200	391.5	155	205	97.56097412109375	43	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0385	false	1358961674156279742	169	266	823	1311	1483	300	ال----------------شتاء اول الليل وفي----- الصيف---------- اول النهار قال ذلك ابن المبارك وذكره ابو داود للامام احمد فكانه اعجبه وروي---------- طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم--- اول الليل و---اول النهار يقولون اذا ختم في اول الن-------------------------------------------------هار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح ورواه الدرامي عن سعد بن ابي وقاص باسناد حسن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمع اهله وولده عند الختم ندبا رجاء عود البركة عليهم اجمعين وقد نص علي ذلك الامام رضي الله عنه قال كان انس رضي الله عنه اذا ختم القران جمع اهله وولده	385	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0674	true	4497341811127840361	93	200	479	1022	1512	300	الشتاء فاختم القران في اول الليل واذا كان الصيف فاختمه في اول النهار----------------------------------------------- فكانه اعجبه ذلك لما روي عن طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم في اول الليل وفي اول النهار يقولون اذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح واذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمس-----------------------------------------------------------------------------ي وقال بعض اهل العلم يستحب ان يجعل ختمة النهار في ركعتي الفجر او بعدهما وختمة الليل في ركعتي المغرب او بعدهما يستقبل بختمة اول الليل واول النهار فصل ويستحب ان يجمع اهل------ه عند --ختم القران وغيرهم لحضور الدعاء قال لاحمد ك------------------------------------ان------------- انس اذا ختم القران جمع اهله وولده	674	-2103381291632225016	247	361.0	194	724	34.11602020263672	40	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0385	false	1358961674156279742	69	152	328	740	1483	300	الله ان ل-------------------ي قوة قال اقراه في ثلاث رواه ابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا ولا باس بالختم فيما دونها احيانا وفي الاوقات الفاضلة كرمضان كمكة لمن دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيها من قراءة القران اغتناما للزمان والمكان قال في الاداب وتجوز قراءته كله في ليلة واحدة وعنه تكره المداومة علي ذلك قال وعنه ان ذلك غير مقدر بل هو علي حسب حاله م--ن النشاط والقوة لانه روي عن عثمان رضي الله عنه انه كان يختمه في ليلة وروي ذلك عن جماعة من السلف	385	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0676	true	-1619023247605531826	1	89	6	385	1445	300	الله صلي الله عليه وسلم ان بي قوة قال اقراه في ثلاث رواه ابو داود فان قراه في اقل من ثلاث فقد روي عن عبد الله انه قال اكره ان يقراه في اقل من ثلاث وذلك لما روي عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قراه في اقل من ثلاث رواه ابو داود وروي عن احمد---------------------------------------------------------------------- ان ذلك غير مقدر و--هو علي حسب ما يجد من النشاط والقوة لا--------ن عثمان----------------- كان يختمه في ليلة وروي ذلك عن جماعة من السلف	676	-2103381291632225016	152	104.0	117	588	25.850339889526367	28	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0452	false	770030702414939345	220	278	1098	1369	1479	300	علي رضي الله عنه من غير وجه صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم رواه مسندا بمعناه ولفظ الموقوف ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة	452	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms0912	true	4806580747791885901	228	277	1186	1411	1517	300	علي رضي الله عنه ا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة	912	-2103381291632225016	221	420.5	172	271	81.54981231689453	47	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0770	false	-4626966456396771712	248	285	1307	1491	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين راهما وهو مع امراته صفية انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	770	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms1345	true	-1587808241436836994	25	56	125	280	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما----------------------------- انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	1345	-2103381291632225016	140	251.5	110	184	76.08695983886719	28	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0527	false	-2451664664412329669	203	227	1028	1149	1533	300	لانه محل منتفع به يباح اقتناءه فحرم اتلافه كالشاة قال لا نعلم فيه--- خلاف------------------------ا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما -حرم اتلافه لما فيه من الاضرار وهو منهي	527	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms1945	true	-4647032721417527304	226	278	1169	1438	1550	300	لانه محل منتفع به يباح اقتناءه فحرم اتلافه كالشاة و---لا نعلم في هذا خلافا ولا غرم علي قاتله وبهذا قال الشافعي وقال مالك وعطاء عليه الغرم لما ذكرنا في تحريم اتلافه ولنا انه محل يحرم اخذ عوضه لخبثه فلم يجب غرمه باتلافه كالخنزير وانما يحرم اتلافه لما فيه من الاضرار وقد -نهي	1945	-2103381291632225016	113	178.0	90	273	41.39194107055664	18	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0523	false	4955497641364890119	147	207	785	1068	1554	300	صلي الله عليه وسلم ----قال من اتخذ كلبا الا كلب ما-------شية او صيد او زرع نقص من اجره كل يوم قيراط وفي رواية قيراطان وكلاهما في الصحيح ففي الصحيحين وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان	523	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms1946	true	5498687516452803357	182	230	913	1125	1489	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اتخذ كلبا الا كلب صيد او ماشية------- او زرع نقص من اجره كل يوم قيراط و--------------------------------------------------------عن ابن عمر ---------------قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان	1946	-2103381291632225016	194	344.0	149	294	65.98639678955078	41	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0523	false	4955497641364890119	84	110	458	589	1554	300	اقتني كلب الصيد من لا يصيد--- احتمل الجواز و----------------------------------------------------------المنع------------------------------------------------------------------------- وهكذا الاحتما--لان فيمن اقتني كلبا ليحفظ به حرثا او ماشية ان حصلت او يصيد به ان احتاج	523	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms1947	true	6867060099567992139	144	198	743	1010	1537	300	اقتني كلب الصيد من لا يصيد به احتمل الجواز لان النبي صلي الله عليه وسلم استثني كلب الصيد مطلقا واحتمل المنع لانه اقتناه لغير حاجة اشبه غيره من الكلاب ومعني كلب الصيد اي كلب يصيد به وهكذا الاحتمال لان فيمن اقتني كلبا ليحفظ له حرثا او ماشية ان حصلت او يصيد به ان احتاج	1947	-2103381291632225016	129	218.0	103	267	48.314605712890625	25	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0754	false	6252998494637691246	89	161	479	820	1521	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضالة فقولوا لا ردها الله عليك وفي صحيح مسلم عنه مرفوعا من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد ف-ليقل لا ردها الله عليك فا----------------------------------ن المساجد لم تبن لهذا وفي صحيح مسلم عن بريدة رضي الله عنه ان رجلا انشد في المسجد فقال	754	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms1964	true	-3630303353458517193	120	174	633	903	1553	300	ابو هريرة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضا------------------------------------------------------------------------لة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب ولان المساجد لم تبن لهذا و----------------راي عمران ال-----قصير رجلا يبيع في المسجد فقال	1964	-2103381291632225016	213	347.0	166	376	56.6489372253418	39	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0223	false	5251059970160790898	174	208	899	1079	1599	300	وما اظهروا من المحرمات في شرعنا تعين انكاره عليهم فان كان خمرا جازت اراقته وان اظهروا صليبا او طنبورا جاز كسره وان اظهروا كفرهم ادبوا علي ذلك ويمنعون من اظهار ما يحرم علي المسلمين	223	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms2507	true	-1595068982206446959	87	119	457	623	1509	300	وما اظهروه من ذلك-------------- تعين انكاره عليهم فان كان خمرا جازت اراقته وان اظهروا صليبا او طنبورا جاز كسره وان اظهروا كفرهم ادبوا علي ذلك ويمنعون من اظهار ما يحرم علي المسلمين	2507	-2103381291632225016	163	311.5	131	180	90.55555725097656	30	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0238	false	-8922411664371748541	84	152	440	790	1510	300	---عنهما امرني النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اتيه بمدية وهي الشفرة فاتيت- بها فارسل بها فارهفت ثم اعطانيها وقال اعد علي بها ففعلت فخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زقاق الخمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته كلها وامر اصحابه الذين كانوا معه ان يمضوا معي ويعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته	238	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms2509	true	-964655404849452229	36	106	177	533	1519	300	بن عمر-- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتيه بمدية وهي الشفرة فاتيته بها فارسل بها فارهفت ثم اعطانيها وقال اغد علي بها ففعلت فخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زقاق الخمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته كلها وامر اصحابه الذين كانوا معه ان يمضوا معي ويعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته	2509	-2103381291632225016	340	660.0	272	358	94.9720687866211	64	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0869	false	-2130994520317196129	240	297	1221	1505	1519	300	اموت في اخرها يوما لي فيهن طول النكاح----- لتزوجت مخافة الفتنة وقال ابن عباس رضي الله عنهما لسعيد بن جبير رحمه الله تعالي تزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء وفي كتاب روضة المحبين ونزهة المشتاقين عن غذاء -قال ابو عبد الله يعني الامام--------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل رضي الله عنه ليست غذاء --من امر الاسلام في شء	869	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms3349	true	-5280210778999807491	0	60	0	294	1558	300	اموت في اخرها يوما ولي---- طول النكاح فيهن لتزوجت مخافة الفتنة وقال ابن عباس--------------- لسعيد بن جبير---------------- تزوج فان خير هذه الامة اكثرها ن----------------------------------------------ساء وقال ابراهيم بن ميسرة قال لي طاوس لتنكحن او لاقولن لك ما قال عمر لابي الزواءد ما يمنعك من النكاح الا عجز او فجور قال احمد في رواية المروذي---- ليست العزبة من امر الاسلام في شء	3349	-2103381291632225016	156	202.5	121	379	41.16094970703125	26	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0868	false	5092405598677857306	5	130	24	653	1551	300	من يتزوجها من التحصين بغيره واضرارها بحبسها علي نفسه وتعريض نفسه لواجبات وحقوق لعله لا يقوم بجميع-------ها ويشتغل عن العلم والعبادة بما لا فاءدة فيه فان قلت قد تقدم في كلام الناظم -----------------------------------------------انه لا ينكح مع الفقر الا لضرورة وهنا ذكرت انه يسن لذي شهوة----------------------------------------------------------- ولو فقيرا حيث لم يخف الزنا فالجواب كلام الناظم مبني علي مرجوح قال في الفروع والمنصوص حتي لفقير وجزم في النظم لا يتزوج فقير الا ضرورة وكذا قيدها ابن رزين بالموسر والمذهب ما ذكرنا نقل صالح عن الامام يقترض ويتزوج واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح وما عندهم شء ويمسي وما عندهم شء و----لانه صلي الله عليه وسلم زوج رجلا لم يقدر ----علي خاتم من حديد ولا وجد الا ازاره ولم يكن له رداء اخرجه البخاري قال	868	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms3350	true	5351819474964509201	159	274	829	1386	1505	300	-----زوجته من التحصين بغيره ويضر بها بحبسها علي نفسه ويعر-ض نفسه لواجبات وحقوق لعله لا يتمكن من القيام بها ويشتغل عن العلم والعبادة بما لا فاءدة فيه والاخبار تحمل علي من له شهوة لما فيها من القراءن الدالة عليها وظاهر كلام احمد انه لا فرق بين القادر علي الانفاق والعاجز عنه وقال ينبغي للرجل ان يتزوج فان كان عنده ما ينفق انفق وان لم يكن عنده صبر ولو تزوج بشر كان قد تم امره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح وما عنده -شء ويمسي وما عنده- شء وان النبي صلي الله عليه وسلم زوج رجلا لم يقدر الا علي خاتم--- حديد ولا وجد الا ازاره ولم يكن له رداء اخرجه البخاري قال	3350	-2103381291632225016	323	518.5	252	750	43.06666564941406	57	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0845	false	-372582290997738092	173	206	921	1096	1598	300	العرب بعضهم لبعض اكفاء والعجم بعضهم لبعض اكفاء لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقداد بن الاسود الكندي تزوج ضباعة ابنة الزبير------------------- عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوج ابو بكر اخته-------- الاشعث بن قيس ---الكندي-- و-زوج	845	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms3383	true	-6527311385772374667	101	191	498	957	1525	300	العرب بعضهم لبعض اكفاء والعجم بعضهم لبعض اكفاء لان النبي صلي الله عليه وسلم زوج ابنتيه عثمان وزوج ابا العاصي بن الربيع زينب وهما من بني عبد شمس وزوج غلي عمر ابنته ام كلثوم وتزوج عبدالله بن عمرو بن عثمان فاطمة بنت الحسين بن علي وتزوج المصعب بن الزبير اختها سكينة وتزوجها ايضا عبدالله بن عثمان بن حكيم بن حزام وتزوج المقداد بن الاسود------------ ضباعة ابنة الزبير بن عبد المطلب ابنة عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوج ابو بكر اخته ام فروة الاشعث بن قيس وهما كنديان وتزوج	3383	-2103381291632225016	162	269.0	131	471	34.39490509033203	28	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0845	false	-372582290997738092	266	289	1430	1541	1598	300	الا انما التقوي هي العز والكرم وحبك للدنيا هو الذل والسقم وليس علي عبد تقي نقيصة اذا حقق التقوي وان حاك او حجم	845	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms3384	true	1061833194420555127	274	297	1467	1578	1593	300	الا انما التقوي هي العز والكرم وحبك للدنيا هو الذل والسقم وليس علي عبد تقي نقيصة اذا حقق التقوي وان حاك او حجم	3384	-2103381291632225016	111	222.0	88	111	100.0	23	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0144	false	-7731286419470942447	0	35	0	183	1600	300	قال- فلما رجعنا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قلتم يا عاءشة قالت سمعنا ودعونا بالبركة ثم انصرفنا -قال ان الانصار قوم فيهم غزل الا قلتم يا عاءشة اتيناكم اتيناكمن فحيانا وحياكم	144	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms3434	true	5476229869553981464	181	216	947	1131	1555	300	قالت فلما رجعنا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قلتم يا عاءشة قالت سلمنا ودعونا بالبركة ثم انصرفنا فقال ان الانصار قوم فيهم غزل الا قلتم يا عاءشة اتيناكم اتيناكم- فحيانا وحياكم	3434	-2103381291632225016	180	343.0	145	185	97.29729461669922	31	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0087	false	-541502875013749772	51	104	296	562	1551	300	النظر الي ا-مراة يريد ان يتزوجها وغلب علي ظنه اجابته قال جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت امراة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها رواه ابو داود	87	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms3449	true	3070206170894040198	105	153	528	769	1532	300	النظر الي المراة لمن اراد نكاحها وقد روي---------------- جابر قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امر-اة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت امراة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها رواه ابو داود	3449	-2103381291632225016	216	387.0	171	267	80.89888000488281	39	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0086	false	-8799555252876980873	163	220	811	1076	1486	300	الي الاجنبية من غير حاجة تبيح له ذلك فانه يحرم النظر الي جميعها في ظاهر كلام الامام احمد رضي الله عنه قال رضي الله عنه لا ياكل مع مطلقته هو اجنبي لا يحل له ان ينظر اليها فكيف ياكل معها ينظر الي كفها لا يحل--- ذلك اليهم-----------------------------------------------------------------------------ا مع الكراهة اذا امن الفتنة وكان نظره من غير شهوة	86	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms3455	true	-214523266524897768	209	270	1056	1346	1494	300	الي الاجنبية من غير سبب------------- فانه محرم ------الي جميعها في ظاهر كل-------ام احمد------------- قال احمد --------لا ياكل مع مطلقته هو اجنبي لا يحل له ان ينظر اليها -كيف ياكل معها ينطر الي كفها لا يحل له ذلك وقال القاضي يحرم عليه النظر الي ما عدا الوجه والكفين لانه عورة ويباح له النظر اليها مع الكراهة اذا امن الفتنة ونظر ل-------غير شهوة	3455	-2103381291632225016	191	292.5	147	345	55.36231994628906	33	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	46	84	247	431	1558	300	الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	615	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms3456	true	-3681313646866336381	0	32	0	151	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم في---- ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو	3456	-2103381291632225016	149	277.5	117	184	80.97826385498047	30	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0861	false	6164482696186668209	210	264	1121	1382	1590	300	معقل بن يسار رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم فدل------- علي ان	861	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms3463	true	-7819736963215415975	72	117	390	617	1568	300	معقل بن يسار------------- قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب----- الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية ف----------نهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم رواه النساءي وعن علي بن	3463	-2103381291632225016	207	359.0	164	268	77.23880767822266	37	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0579	false	1337015258452165782	233	289	1176	1440	1503	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع واخرج ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيح--ه-------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الل--ه عنه ------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نام وفي يده---- غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه	579	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms3662	true	-1899359573711650177	87	153	436	748	1465	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان يكثر----- خير بيته فليتوضا اذا حضر غذاءه واذا رفع رواه --------------------------ابن ماجة وروي ابو بكر باسناده عن الحسن بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ي---نفي اللمم يعني به غسل اليدين وقال النبي صلي الله عليه وسلم من نام وفي يده ريح غمر و----------اصابه شء فلا يلومن الا نفسه	3662	-2103381291632225016	176	240.0	134	356	49.438201904296875	29	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0539	false	2209007926296486176	149	274	704	1289	1423	300	عكراش بن ذءيب -التميمي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ بيده فانطلق به الي منزل ام سلمة فقال هل من طعام فاتينا بجفنة كثيرة الطعام والودك فاقبلنا ناكل منها فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بين يديه وجعلت اخبط في نواحيها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان من رطب او تمر شك عبيد الله بن عكراش قال عكراش فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ثم قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه من غير لو-------------------------------------------------------ن واحد ثم اتينا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	539	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms3663	true	549702086693222544	139	214	658	1016	1446	300	عكراش بن ذءيب قال--------- ا--------تي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- بجفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل فخبطت يدي------------------------------------------------------ في نواحي---------------------------------------------------------------ها فقال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان -الرطب ف------------------------------------------------------------جالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق --وقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه--- غير لون واحد رواه ابن ماجة ولا ياكل من ذروة الثريد لما روي ابن عباس عن ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	3663	-2103381291632225016	269	395.0	208	641	41.96567916870117	47	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0575	false	5773529045627969162	4	112	16	560	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكل بثلاث- اصابع فاذا فرغ لعقها ولفظ ابي بكر ياكل بثلاث اصابع ولا يمسح يده حتي يلعقها وعبد الرزاق عن عروة بن الزبير رحمه الله تعالي---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث الابهام واللتين يليانها واخرج الامام احمد والبخاري ومسلم وابو داود وغيرهم ع-----------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح اصابعه حتي يلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها واخرج الامام احمد عن حفصة رضي الله عنها ومسلم وغيره عن انس رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق	575	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms3664	true	-8139676025289253725	0	157	0	773	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ياكل بثلاثة اص---------------------------------------------ابع ولا يمسح يده حتي يلعقها رواه الخلال باسناده ويكره الاكل متكءا لما روي ابو جحيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-ا اكل متكءا رواه --------------------------------------------------------البخاري ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها لما روينا ولما روي عن ابن عباس--------- عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يد---ه حتي يلعقها او يلعقها رواه ابو داود وعن نبيشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة رواه الترمذي وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت اللقمة من يد احدكم فليمسح ما عليها من الارض ولياكلها رواه ابن ماجة فصل ويحمد الله اذا فرغ لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرضي من العبد ان ياكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمده عليها رواه ---------------------------------------------مسلم و-----عن ابي سعيد --------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل طعاما قال	3664	-2103381291632225016	265	119.0	203	965	27.461139678955078	39	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0836	false	-6623668715218487770	114	169	594	874	1585	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ا-----لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وروي الترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي- حسن صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	836	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms4211	true	-4796916424325854880	90	137	469	707	1573	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن-------------------------------- وقال هذا حديث حسن صحيح وجاءت هند الي-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4211	-2103381291632225016	207	360.0	166	290	71.37931060791016	38	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0533	false	-6348004113126321234	109	170	580	882	1540	300	علي الاسلام----------------------------------- فاسلم فان اسلامه صحيح لانه اكراه بحق قال في الاقناع ولو اكره ذمي او مستامن علي اقراره به يعني الاسلام لم يصح لانه ظل-------م حتي يوجد منه ما يدل علي اسلامه طوعا مثل ان يثبت علي الاسلام بعد زوال الاكراه و----ان مات قبل زوال الاكراه فحكمه حكم الكفار وان رجع الي ----الكفر لم يجز قتله ولا اكراهه علي الاسلام	533	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms4622	true	5478003517227106859	250	300	1298	1544	1544	300	علي الاسلام من لا يجوز اكراهه كالذمي والمستامن فاسل------------------------------------------------------------------------------------------------م لم يثبت له حكم الاسلام حتي يوجد منه ما يدل علي اسلامه طوعا مثل ان يثبت علي الاسلام بعد زوال الاكراه عنه فان مات قبل ذلك--------- فحكمه حكم الكفار وان رجع الي دين الكفر لم يجز قتله ولا اكراهه علي الاسلام-	4622	-2103381291632225016	182	292.5	144	352	51.70454406738281	34	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0234	false	2227503303926094867	61	111	322	569	1601	300	السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن----------------------------------------------------------------------------- ياخذ الرجل عن زوج-ته فيمنعه عن وطءها او يعقد المتزوج فلا يطيق وطءها او يسحره حتي يهيم مع الوحش ومنه ما يفرق بين المرء وزوجته وما يبغض احدهما الي الاخر ويج---ب بين اثنين	234	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms4629	true	5296441025813492020	32	85	154	406	1454	300	السحر-------------- وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل وما يمرض وما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه--- وطاها---------------------------------------------------------- ومنه ما يفرق بين المرء وزوج-ه وما يبغض احدهما الي الاخر او يحبب بين اثنين	4629	-2103381291632225016	164	266.0	129	328	50.0	29	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0534	false	7066513842420774612	69	129	344	670	1520	300	لان الوطء لا يكون الا بالانتشار والاكراه ينافيه فاذا وجد الانتشار انتفي الاكراه فيلزمه الحد والاثم كذا قالوا رحمهم الله تعالي وقا-----------------------------------------------------------------------ل الشافعي------------ لا حد علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الامام الموفق في المغني وهو اصح الاقوال ان شاء الله تعالي واجاب عن قول الاصحاب ان التخويف ينافي الانتشار بانه لا يصح لان التخويف بترك الفعل والفعل لا يخاف منه فلا يمنع ذلك	534	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms4666	true	8655630045499318037	86	185	432	957	1511	300	لان الوطء لا يكون الا بالانتشار والاكراه ينافيه فاذا وجد الانتشار انتفي الاكراه فيلزمه الحد كما لو اكره علي غير الزنا فزن---ي وقال ابو حنيفة ان اكرهه السلطان فلا حد عليه وان اكرهه غيره حد استحسانا وقال الشافعي وابن المنذر لا حد عليه لعموم الخبر ولان الحدود تدرا بالشبهات والاكراه شبهة فيمنع الحد كما لو كانت امراة يحققه ان الاكراه اذا كان بالتخويف او يمنع ما تفوت حياته بمنعه كان الرجل فيه كالمراة فاذا لم يجب عليها الحد لم يجب عليه وقولهم ا--------------------------------------------------------------------------------------ن التخويف ينافي الانتشار -----لا يصح لان التخويف بترك الفعل والفعل لا يخاف منه فلا يمنع ذلك	4666	-2103381291632225016	205	214.0	167	619	33.1179313659668	33	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0471	false	-8706853134480293579	100	159	518	819	1537	300	وقفت امراة في صف الكفار او علي حصنهم ف-----------------تكشفت لهم يعني للمسلمين جاز رميها قصدا والنظر الي فرجها للحاجة الي رميها وقد روي سعيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف اشرفت امراة فكشفت عن قبلها فقال ها-دونكم فارموها فرماها رجل من المسلمين فما اخطا ذاك منها	471	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms4925	true	-6145324341798270181	232	287	1184	1455	1522	300	وقفت امراة في صف الكفار او علي حصنهم فشتمت المسلمين او تكشفت لهم-------------- جاز رميها قصدا لما---------------------------------- روي سعيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف اشرفت امراة فكشفت عن قبلها فقال ها دونكم فارموها فرماها رجل من المسلمين فما اخطا ذلك منها	4925	-2103381291632225016	249	458.0	198	319	78.05642700195312	49	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0545	false	-399280845062138085	122	255	628	1283	1515	300	ذي راءحة كريهة من ثوم وبصل وفجل وكرات لاجل راءحته الخبيثة سواء اراد دخول المسجد او لم يرد نعم تتاكد الكراهة لمريد المسجد لقول النبي صلي الله عليه وسلم ان---- الملاءكة تتاذي بما يتاذي منه الناس رواه ابن ماجه فاذا اكله فينبغي له ان لا يقرب المسجد قبل زوال راءحته الا من --حاجة لقول-----ه صلي الله عليه وسلم من اكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مصلانا وفي رواية فلا يقربنا في مساجدنا رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح وليس اكل ذلك بمحرم لما رواه الترمذي وقال حسن صحيح عن ابي ايوب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بطعام لم ياكل---ه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم فيه الثوم -قال يا رسول الله احرام هو قال لا ولكن-- اكرهه من اجل ريحه	545	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms5083	true	-3200195958584139110	45	154	222	753	1465	300	ذي راءحة كريهة من ا---------------------جل راءحته-------- سواء اراد دخول المسجد او لم------------------------------- يرد ل-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه الناس رواه ابن ماجه وا-ن اكله لم ----------------------------------------يقرب من المسجد لقول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل--- هاتين الشجرتين فلا يقربن مصلانا وفي رواية فلا يقربنا في مساجدنا رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وليس اكلها محرما-- لما روي ابو-------------------------- ايوب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بطعام لم ياكل منه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم فيه الثوم فقال يا رسول الله احرام هو قال لا ولكنني اكرهه من اجل ريحه	5083	-2103381291632225016	475	820.0	374	677	70.16248321533203	86	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0607	false	-1793995253718750058	185	243	921	1218	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم له هنيءا مريءا والله اعلم مطلب في الدعاء لرب الطعام العاشر في الدعاء لرب الطعام وتقدم بعضه عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	607	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms5088	true	1801814168613038501	151	203	716	975	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ادخر لاهله قوت سنة هو صحيح قال نعم ولكنهم يختلفون في لفظه فصل------------------------- عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	5088	-2103381291632225016	199	343.5	155	297	67.00336456298828	37	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0129	false	2216725227278318472	43	80	216	400	1549	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت---- انه اخي فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- صدقت المسلم اخو المسلم	129	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms5150	true	-1326562489552608817	61	104	305	518	1496	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انا انه اخي فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقت المسلم اخو المسلم	5150	-2103381291632225016	183	347.0	146	213	85.91548919677734	36	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0129	false	2216725227278318472	43	88	216	447	1549	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي----------------------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صدقت المس-------------لم اخو المسلم ولكنه والحالة هذه ينبغي له العدول الي المعاريض	129	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms5197	true	7911170467351964051	37	91	196	467	1547	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انت ابرهم واصدقهم المسلم اخو المسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ف--ي المعاريض	5197	-2103381291632225016	162	269.5	128	296	54.72972869873047	30	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0174	false	5426298869666623792	65	143	329	753	1559	300	عمرو بن الشريد -ردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال امعك من شعر امية قلت نعم فانشدته بيتا فقال هيه لانشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة قافية -قال في شرح المقنع------------------------------------------------------------------------------ ليس لنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اباحة الشعر اختلاف قد- قاله الصحابة والعلماء والحاجة تدعو اليه لمعرفة اللغة والعربية والاستشهاد به في التفسير وتعرف معاني كلام الله سبحانه وتعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم ويستدل به----- علي النسب والتاريخ وايام العرب ويقال الشعر ديوان العرب فان قيل	174	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms5453	true	-132914841396001910	151	300	801	1557	1557	300	عمرو بن الشريد اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال امعك من شعر امية قلت نعم فانشدته بيتا فقال هيه فانشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة قافية وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقد اختلف في هذا فقيل ليس بشعر وانما هو كلام موزون وقيل بل هو شعر ولكنه بيت واحد قصير فهو كالنثر ويروي ان ابا الدرداء قيل له ما من اهل بيت في الانصار الا وقد قال الشعر قال وانا قد قلت يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما ارادا يقول المرء فاءدتي ومالي وتقوي الله افضل ما استفادا وليس في اباحة الشعر --خلاف وقد قاله الصحابة والعلماء والحاجة تدعو اليه لمعرفة اللغة ا-لعربية والاستشهاد به في التفسير وتعرف معاني كلام الله --------تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم ويستدل به ايضا علي النسب والتاريخ وايام العرب ويقال الشعر ديوان العرب فان قيل-	5453	-2103381291632225016	390	709.5	317	768	50.78125	65	JK009245-ara1	JK000154-ara1
JK009245-ara1.ms0174	false	5426298869666623792	144	214	756	1115	1559	300	قال----- تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون وفي الحديث------------------------------- لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا رواه ابو داود وابو عبيدة وقال معني يريه ياكل جوفه يقال وراه يريه قال الشاعر وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا فاجاب عن الاية بان المراد بها من اسرف وكذب بدليل وصفه لهم با------------نهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون------------ ثم استثني المءمنين	174	3866489647802236285	JK000154-ara1.ms5454	true	1445209518644891557	1	82	4	419	1569	300	قال الله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء 224 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا رواه ابو داود وابو عبيد و-قال معني يريه ياكل جوفه يقال وراه يريه قال الشاعر وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا قلنا اما الاية ف---المراد بها من اسرف وكذب بدليل وصفه لهم بقوله الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الشعراء 226 ثم استثني المءمنين	5454	-2103381291632225016	334	608.5	268	419	79.7136001586914	62	JK009245-ara1	JK000154-ara1