id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0445	false	7087665413461334003	233	294	1163	1449	1485	300	الترمذي ايضا وابن ماجه وابن ابي الدنيا عن انس ايضا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله وانه اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو- وامنه مما يخاف	445	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms0500	true	2632845742394563337	226	273	1161	1383	1511	300	الترمذي باسناد جيد من حديث--------------- ------------------انس ان-----ه صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجوه وامنه مما يخاف	500	-5170502673162027203	200	348.0	156	287	69.68640899658203	37	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0869	false	-2130994520317196129	71	133	384	677	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان موسرا لان ينكح ثم لم ينكح-------------------------------------------------- فليس مني وتقدم وفي الصحيحين عن انس رضي الله ع-------نه قال---- جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم غذاء--- فقالوا واين نحن من----- النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم	869	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms0893	true	7854519041959128376	228	300	1173	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه وقال لكني انا اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني متفق عليه هذا اللفظ لمسلم وللحديث سبب وهو انه قال انس جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عباد-----ته صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا -اين نحن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم-	893	-5170502673162027203	210	308.0	162	362	58.011051177978516	39	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0869	false	-2130994520317196129	133	188	677	956	1519	300	من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر ان-ا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم القوم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج	869	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms0894	true	1102801501285665439	0	51	0	256	1581	300	من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر وانا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج----- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم------------ قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني انا ا--------صلي وانام واصوم -	894	-5170502673162027203	239	436.0	190	282	84.75177001953125	42	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0539	false	2209007926296486176	176	264	830	1241	1423	300	بجفنة كثيرة الطعام والودك فاقبلنا ناكل منها فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بين يديه وجعلت اخبط-------- في نواحيها---------------------------------------------- فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان من رطب او تمر شك عبيد الله بن عكراش قال عكراش فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ثم قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه من غير لون واحد	539	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms0979	true	-7088879490164172171	68	150	342	733	1451	300	بجفنة كثيرة الثريد والوذر وهو بفتح الواو وفتح الذال المعجمة فراء جمع وذرة قطعة من اللحم لا عظم فيها فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض----------------------------- بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر---------------------------------------- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق --فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه--- غير لون واحد	979	-5170502673162027203	252	412.5	196	465	54.19355010986328	49	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0536	false	6146728128363705645	183	271	959	1371	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه و-روي الترمذي ايضا وقال حسن صحيح عن------------------------------------ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذن عن فيك واخرج ابو داود وابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد الخدري ايضا رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	536	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms0981	true	-587982694979371276	64	145	312	697	1473	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما اي مرفوعا وزاد علي ما ذكر و---------------------------ينفخ فيه وصححه الترمذي فيه دلالة علي تحريم النفخ في الاناء واخرج الترمذي من حديث ابي سعيد-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح---- عن فيك ثم تنفس وفي الشرب ثلاث مرات من حديث بن عباس رضي الله عنهما قال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	981	-5170502673162027203	241	402.0	185	449	53.67483139038086	44	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0517	false	8681416820499207877	17	95	86	532	1562	300	حبستها فلم تطعمها ولم تدع----ها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة وب-----------------شينين معجمتين بينهما الف-------- هوام الارض وحشراتها وحكي القاضي عياض فتح الخاء وكس------------------------------------------------------------------رها وضمها والفتح هو المشهور وفي الزهد للامام احمد مرفوعا رايتها في النار وهي تنهش قبلها ودبرها قال العلماء والمراة المعذبة كما كانت كافرة كما رواه البزار في مسنده والحافظ ابو نعيم في تاريخ اصبهان وروي------------ البيهقي في البعث والنشور عن عاءشة رضي الله عنها فاستحقت التعذيب بكفرها وظلمها وقال القاضي عياض في شرح	517	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1100	true	-8896318427609075454	92	171	443	883	1544	300	حبست-----------ها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة ويجوز ضمها وكسرها وشينين معجمتين بينهما الف والمراد هوام الارض متفق عليه والحديث دليل علي تحريم قتل الهرة لانه لا عذاب الا علي فعل محرم ويحتمل ان المراة كافرة فعذبت بكفرها وزيدت عذابا بسبب ذلك وقال النووي انها كانت مسلمة وانما دخلت--- النار بهذه المعصية وقال-------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في تاريخ اصبهان كانت كافرة ورواه البيهقي في البعث والنشور عن عاءشة-------------- فاستحقت العذا-ب بكفرها وظلمها وقال الدميري---- في شرح	1100	-5170502673162027203	211	260.5	170	553	38.155513763427734	29	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0356	false	-7987767281250015258	0	31	0	139	1445	300	جاهمة ان----- جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت ان استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها فان ------------	356	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1225	true	1175052285234526987	148	179	777	925	1552	300	جاهمة ان اباه جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ال--غزو و---جءت ل--استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال -الزمها وظاهره سواء كان	1225	-5170502673162027203	125	213.5	98	156	80.12820434570312	23	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0260	false	-8008718246528475194	197	245	1039	1266	1561	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته وا------------------------------ذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	260	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1393	true	-6464766152778501463	175	219	886	1114	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حق المسلم علي المسلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته بالسين المهملة والشين المعجمة واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1393	-5170502673162027203	191	340.0	152	262	72.90076446533203	34	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0454	false	5299193672578766033	144	184	722	916	1463	300	ابي هريرة رضي الله عنه وفي رواية لمسلم------------------------------- علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته وا------------------------------ذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	454	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1393	true	-6464766152778501463	176	219	889	1114	1550	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته بالسين المهملة والشين المعجمة واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1393	-5170502673162027203	149	262.0	118	255	58.431373596191406	26	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0423	false	8612065455367563011	240	280	1148	1349	1440	300	سفينة فسمع عاطسا علي الشط حمد فاكتري قاربا بدرهم حتي جاء الي العاطس فشمته ثم رجع فسءل عن ذلك فقال لعله يكون مجاب الدعوة فلما رقدوا سمعوا قاءلا يقول يا اهل السفينة ان ابا داود اشتري الجنة من الله بدرهم	423	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1396	true	5899138450239496096	0	38	0	195	1535	300	سفينة فسمع عاطسا علي الشط---- فاكتري قاربا بدرهم حتي جاء الي العاطس فشمته ثم رجع فسءل عن ذلك فقال لعله يكون مجاب الدعوة فلما رقدوا سمعوا قاءلا يقول ل--اهل السفينة ان ابا داود اشتري الجنة من الله بدرهم	1396	-5170502673162027203	194	375.0	156	201	96.51741027832031	36	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0575	false	5773529045627969162	167	250	853	1293	1529	300	او يلعقها ف----------انه لا يدري في اي طعامه البركة روا-----ه مسلم والمنديل بكسر الميم ماخوذ من الندل وهو النقل لانه ينقل وقيل لان الوسخ يندل به يقال تندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت وانكرها الكساءي وفي القاموس المنديل بالكسر والفتح وكمنبر الذي يتمسح به وتندل به وتمندل تمسح وعنه رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة رواه مسلم قال الامام ابن القيم في ال-------هدي كان صلي الله عليه وسلم	575	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1401	true	256725074077269823	163	198	781	954	1472	300	----------في الحديث بانه لا يدري في اي طعامه البركة كما اخرجه مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامك-----------------------------------------م البركة وكذلك امر صلي الله عليه وسلم	1401	-5170502673162027203	142	222.5	111	462	30.735931396484375	25	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0277	false	-5548628012944693348	48	82	239	401	1527	300	الماوردي من الشافعية ان من مشي في الشوارع المطروقة كالسوق انه لا يسلم الا علي البعض لانه لو سلم علي كل من لقي لتشاغل به عن المهم الذي خرج لاجله ولخرج به عن العرف	277	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1403	true	-2441211737599598959	73	105	401	550	1590	300	الماوردي------------ ان من مشي في الشوارع المطروقة كالسوق انه لا يسلم الا علي البعض لانه لو سلم علي كل من لقي لتشاغل به عن المهم الذي خرج لاجله و-خرج به عن العرف	1403	-5170502673162027203	149	282.5	117	162	91.97531127929688	30	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0741	false	5461839421779033479	6	99	37	546	1540	300	صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا نزع-------- فليبدا بالشمال لتكون اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه واكره انت تنزيها العكس بان تنعل اولا اليسري وتخلع اولا اليمني فيكره ذلك وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا نعلت اولا اليمني ونزعتها اولا او بالعكس فتكون قد فعلت مسنونا ومكروها ولا ينبغي ذلك بل عليك بنعل اليمني اولا وخلع اليسري اولا ليحصل التيامن ويكون ذلك بيدك اليسري قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر من بدا في الانتعال باليسري اساء لمخالفة السنة ولكنه لا يحرم عليه لبس نعليه ونقل	741	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1407	true	5356491508809133146	23	138	119	756	1575	300	صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع اي نعله فليبدا بالشمال ولتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع اخرجه --------مسلم الي قوله بالشمال واخرج باقيه ما-----------------------------------------------------------------------------لك والترمذي وابو داود ظاهر الامر الوجوب ولكنه ادعي القاضي عياض الاجماع علي انه للاستحباب قال بن العربي البداءة باليمين مشروعة في جميع الاعمال الصالحة لفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليمين حسا في القوة وشرعا في الندب الي تقديمها ------------------قال الحليمي انما يبدا بالشمال عند الخلع لان اللبس كرامة لانه وقاية للبدن فلما كانت اليمين اكرم من اليسري بدء بها في اللبس واخرت في النزع لتكون الكرامة لها ادوم وحصتها منها اكثر وقال بن عبد البر من بدا في الانتعال باليسري اساء لمخالفة السنة ولكن- لا يحرم عليه لبس نعليه وقال	1407	-5170502673162027203	224	228.0	180	842	26.60332489013672	33	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0779	false	5840134115528733543	223	265	1187	1410	1599	300	وسلم قال استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل قال القاضي يدل علي ترغيب اللبس للنعال ولانها قد تقيه الحر والبرد والنجاسة قال النووي اي انه شبيه بالراكب في خفة المشقة وقلة التعب وسلامة الرجل من اذي الطريق وقال	779	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1407	true	5356491508809133146	187	212	1007	1135	1575	300	مسلم---- استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل اي يشبه ------------------------------------------------------------------------------------------الراكب في خفة المشقة وقلة النصب وسلامة الرجل من اذي الطريق فان -	1407	-5170502673162027203	113	201.5	91	223	50.672645568847656	19	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0338	false	-5983137450636311231	0	60	0	368	1609	300	بالتوا-د والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة واما الرحم الخاصة فتزيد -النفقة علي القريب وتفقد احوالهم والتغافل عن زلاتهم وتتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك كما في الحديث الاقرب فالاقرب وقال--- ابن حمزة تكون صلة الرحم بالمال وبالعون علي الحاجة وبدفع الضرر وبطلاقة الوجه وبالدعاء والمعني الجامع ايصال ما امكن من الخير ودفع ما امكن من الشر بحسب الطاقة وهذا	338	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1414	true	-2150914634887399994	205	243	1054	1280	1604	300	بالتوادد والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة وال----رحم الخاصة -تزيد بالنفقة علي القريب وتفقد حاله ---والتغافل عن زلته-------------------------------------------------------------- وقال بن ابي جمرة -----------------------------------------------------------------------------المعني الجامع ايصال ما امكن من الخير ودفع ما امكن من الشر بحسب الطاقة وهذا	1414	-5170502673162027203	210	351.0	174	373	56.30026626586914	27	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0559	false	-5271577156531878173	73	187	355	942	1545	300	اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة قال---------------------------------------------- الحاكم صحيح الاسناد واعترضه الحافظ المنذري ثم قال لكن رواه البزار باسنادين احدهما ثقات ورواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي وزاد فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي وفي رواية لابن ابي الدنيا قال ابو جحيفة فما ملات بطني منذ ثلاثين سنة واخرج الطبراني باسناد حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة وفي معجم البغوي عن عبد الرحمن بن المرقع -رضي الله عنه قال فتح رسول --------الله صلي الله عليه وسلم	559	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1442	true	-630841750173185036	33	87	174	459	1581	300	اكثرهم---- شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة قاله صلي الله عليه وسلم لابي جحيفة لما تجشا فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ملات بطني منذ ثلاثين سنة واخرج الطبراني باسناد حس-------------------------------------------------------------------ن اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة زاد البيهقي الدنيا سج----------ن المءمن وجنة الكافر واخرج الطبراني بسند جيد انه صلي الله عليه وسلم	1442	-5170502673162027203	183	123.5	143	642	28.50467300415039	29	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0101	false	3936338007247586874	18	89	107	484	1547	300	الطبراني عن عبد الله بن بسر مرفوعا ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا--- واخرج الامام احمد عن عبد الرحمن بن غنم يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم خيار عباد الله الذين اذا رءوا ذكر الله وشرار عباد الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء	101	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1474	true	-4768330849042364656	27	74	128	388	1477	300	الطبراني------------------- مرفوعا ليس منا ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه ثم تلا قوله تعالي------------------ والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا 58 واخرج------- احمد------------------------------------------------------ خيار عباد الله الذين اذا رءوا ذكر الله وش--ر عباد الله المشاءون بالنميم--------------------ة الباغون للبراء	1474	-5170502673162027203	246	431.0	200	380	64.7368392944336	37	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0075	false	-4946339233051263574	162	199	852	1035	1553	300	صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا يا رسول الله------------- مجالسنا ما لنا منها بد قال فان كنتم لا بد فاعلين فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام	75	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1483	true	8938784286444628667	210	246	1069	1250	1528	300	صلي الله عليه وسلم---- اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها ----قال فاما اذا ابيتم------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام	1483	-5170502673162027203	146	253.5	117	196	74.48979949951172	25	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0075	false	-4946339233051263574	199	257	1035	1323	1553	300	وقد نظم الحافظ ا------بن حجر اداب الجلوس علي الطريق في قوله جمعت اداب من رام الجلوس علي الط ريق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام وش مت عاطسا وسلاما زاد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان وارشد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر وانه عن نكر وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	75	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1484	true	2815583411919958893	123	180	660	940	1553	300	وقد نظمها شيخ الاسلام بن حجر فقال في اربعة ابيات----------- جمعت اداب من رام الجلوس علي ال طريق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام وشم ت عاطسا وسلاما ر-د احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان اه--د سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر وانه عن نكر وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	1484	-5170502673162027203	242	437.5	192	294	82.31292724609375	46	JK009245-ara1	JK000123-ara1
JK009245-ara1.ms0094	false	6367960193136471879	103	201	519	1018	1485	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وقال حسن ورواه ابن ابي الدنيا وابو الشيخ في كتاب التوبيخ بلفظ من ذب عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حقا علينا نصر المءمنين وروي----------- ابو الشيخ في التوبيخ عن انس رضي الله عنه مرفوعا من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره ادركه اثمه في الدنيا والاخرة ورواه------------------------------------ الاصبهاني بلفظ من اغتيب عنده اخوه المسلم فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة وان لم ينصره اذله الله في الدنيا والاخرة	94	3866489647802236285	JK000123-ara1.ms1489	true	1776584604785577584	66	132	331	666	1521	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن----ه النار يوم القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حقا علينا نصر المءمنين واخرج ابو داود وابو الشيخ ايض--------------------------------------------------------------------------------ا من حمي عرض اخيه في الدنيا بعث الله له ملكا يوم القيامة يحميه من النار واخرج الاصبهاني----- من اغتيب عنده اخوه------- فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة وان لم ينصره اذله الله في الدنيا والاخرة	1489	-5170502673162027203	256	417.5	204	546	46.88644790649414	43	JK009245-ara1	JK000123-ara1