id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0943	false	-3634273480868706172	117	289	568	1462	1518	300	في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابي هريرة ايضا رضي الله عنه مرفوعا ليس شء اكرم علي الله من الدعاء واخرج الحاكم وقال صحيح الاسناد عنه ايضا مرفوعا الدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السموات والارض ورواه ابو يعل------------------------------ي من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث علي رضي الله عنه واخرج ابو غذاء والترمذي وحسنه واللفظ له وابن غذاء وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حي كريم يستحي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خاءبتين الصفر بكسر الصاد المهملة واسكان الفاء هو الفارغ وروي نحوه الحاكم من حديث انس واخرج البزار غذاء والحاكم وقال صحيح الاسناد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة و------------------------روي الامام احمد وابن حبان والحاكم وصححه عن غذاء رضي الله عنه مرفوعا ----------------------------------------------------------------------------------لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب	943	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms004	true	-7209233138017119009	110	262	584	1346	1524	300	في صحيحه من حديث علي ب--------------ن ابي------ طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الد---------------------------------عاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السموات والارض وله مع البلاء ثلاث مقامات احدها ام يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه وقد روي الحاكم--------------------------------------------------------------------------------- في صحيحه من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة وفيه ايضا من حديث ابن عمر عن النبي صل--------------------------------------ي الله عليه وسلم قال الدعاء ينفع بما نزل ومما ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء وفيه ايضا من حديث ثوبان لا يرد الق-در الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب	4	92414939970124299	359	445.0	281	1193	30.092205047607422	64	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0946	false	6561294126470697380	204	295	1042	1530	1558	300	ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ثم يمد يده الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرا------------م وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك السادس عشر الخروج من المظالم لما في الاسراءيليات وذكره ابن دينار-------------------------- اصاب بني غذاء--- بلاء فخرجوا مخرجا فاوحي الله عز وجل الي نبيهم ان اخبرهم انكم تخرجون الي الصعيد بابدان نجسة وترفعون الي اكفا قد سفكتم بها الدماء وملاتم بها بيوتكم من الحرام الا----ن اشتد غضبي عليكم ولن تزدادوا مني الا بعدا --السابع عشر دوام الدعاء في السراء قبل نزول الضر------------------------اء الثامن عشر الدعاء -------بالادعية	946	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms004	true	-7209233138017119009	2	92	13	488	1524	300	ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر--- يمد يده الي السماء يا-رب يا-رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حر------------ام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك------------------------------------------------- وذكر عبد الله بن احمد في كتاب الزهد لابيه اصاب بني اسراءيل بلاء فخرجوا مخرجا فاوحي الله عز وجل الي نبيهم ان اخبرهم انكم تخرجون الي الصعيد بابدان نجسة وترفعون الي اكفا قد سفكتم بها الدماء وملاتم بها بيوتكم من الحرام الان حين اشتد غضبي عليكم ولن تزدادوا مني الا-بعدا وقال ابو ذر يكفي من الدع------------------------اء البرا ما يكفي الطعام من الملح فصل والدعاء من انفع الادوية	4	92414939970124299	352	588.5	286	566	62.19081115722656	53	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0047	false	5615011021333813451	0	53	0	266	1501	300	المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن الش--ر واتيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي باقوا-م تقرض شفا-هم بمقاريض من نار -قلت من هءلاء يا جبريل قال خطباء--- امتك الذين يقولون ما لا يفع---------------------------------------لون وروي عن ا-نس رضي--- الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	47	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms020	true	-8828468699166952992	142	252	737	1275	1517	300	المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه وذكر الامام احمد من حديث ابي رافع قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبقيع فقال اف لك اف لك فظننت انه يريدني قال لا ولكن هذا قبر فلان بعثته ساعيا الي ال فلان فغل نمرة فدرع الان مثلها من نار وفي مسنده ايضا من حديث انس بن مالك قال قال رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي علي قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هءلاء قالوا------- خطباء من امتك من اهل الدنيا كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم افلا يعقلون وفيه ايضا من حديثه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	20	92414939970124299	191	259.5	150	554	34.47653579711914	30	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0448	false	6432770976452480255	76	113	385	566	1590	300	رجاءك لمرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق كما قاله معروف رحمه الله ورضي عنه وقال بعض العلماء من قطع عضوا منك في الدنيا بسرقة ربع دينار --لا تامن ان تكون عقوبته في الاخرة علي نحو هذا	448	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms020	true	-8828468699166952992	14	44	80	228	1517	300	رجاءك ل-رحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق---------------------------------- وقال بعض العلماء من قطع عضوا منك في الدنيا بسرقة ثلاثة دراهم لا تامن ان تكون عقوبته في الاخرة علي نحو هذا	20	92414939970124299	136	248.5	108	183	74.31694030761719	26	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0045	false	7392804887119249528	116	242	563	1170	1455	300	فعرفه نعمه فعرفها -قال ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتيا استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت حتي يقال--- جريء فقد قيل ثم امر به فسحب علي واجهه حتي القي في النار ورجل -تعلم العلم وعلمه-وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما ع-ملت فيها قال تعلمت---- العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال--- عالم وق--------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي -جهه حتي القي في النار ورجل وسع الله علي-----ه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها -قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	45	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms027	true	-4688268861122087240	0	131	0	621	1454	300	فعرفه نعمة فعرفها فقال ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي قتل----ت قال كذبت ولكن- قاتلت ---ليقال هو جر-ء فقد قيل ثم امر به فسحب علي و-جهه حتي القي في النار ورجلي تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما علملت فيها قال تعلمت فيك العلم وعلمته وقرات فيك القران فقال كذبت ولكنك تعلمت------ ليقال هو عالم فقد قيل وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسخب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه رزقه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها فقال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	27	92414939970124299	580	1033.0	458	639	90.7668228149414	105	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0949	false	-8616769462966515263	264	300	1319	1503	1503	300	ورجل -تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما ع-ملت فيها قال تعلمت---- العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال--- عالم-------- وقرات------- ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر-	949	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms027	true	-4688268861122087240	31	72	142	352	1454	300	ورجلي تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما علملت فيها قال تعلمت فيك العلم وعلمته وقرات فيك القران فقال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم فقد قيل وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر	27	92414939970124299	182	307.0	148	211	86.25592041015625	31	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0449	false	-4678339626903224382	63	233	339	1212	1548	300	والحاصل -ان حسن الظن والرجاء ان حمل علي العمل وحث عليه------- وساق اليه فهو صحيح ونافع وهو من اجل المقامات ورءوس المعاملات وان دعا الي البطالة والتواني والانهماك في المعاصي والاماني والانكباب علي الضلالة والاغاني فهو غرور ضار مهلك لصاحبه وقاطع له عن ربه وقامع لهمته عن حبه وحسن الظن هو الرجاء فمن كان رجاءه حاديا له علي الطاعة زاجرا له عن المعصية فهو رجاء صحيح ومن كانت بطالته رجاء ورجاءه بطالة وتفريطا فهو المغرور والله ولي الامور ولو ان رجلا----- له ارض يءمل ان يعود عليه من مغلها ما ينفعه فاهملها بلا حرث ولم يبذرها وحسن ------------ظنه بانه ياتي من مغلها مثل ما -اتي من ح----رث وبذر وسقي وتعاهد الارض لعده الناس من اسفه السفهاء وكذا- لو حسن ظنه وقوي رجاءه ان ياتي--ه ولد من غير جماع او يصير اعلم---- زمانه من غير طلب للعلم وبذل مجهوده في تحصيله وتقييد شوارده وتحقيق فواءده وامثال ذلك وكذا -من حسن ظنه وقوي رجاءه في الفوز بالدرجات العلي والنعيم المقيم من غير عمل ولا طاعة ولا امتثال لما امر تعالي ب------------ه واجتناب	449	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms032	true	-4683407280076702387	70	209	395	1094	1616	300	والغرور وان حسن الظن --------ان حمل علي العمل وحث عليه وساعده وساق اليه فهو صحيح ------------------------------------------وان دعا الي البطالة و---------الانهماك في المعاص----------------------------------------ي فهو غرور وحسن ا---------------------------------------------------لظن هو الرجاء فمن كان رجاءه جاذبا له علي الطاعة زاجرا له عن المعصية فهو رجاء صحيح ومن كانت بطالته رجاء ورجاءه بطالة وتفريطا فهو المغر-----------------ور ولو ان رجلا كانت له ارض يءمل ان يعود عليه من مغلها ما ينفعه فاهملها و--------لم يبذرها ولم يحرثها واحسن ظنه بانه ياتي من مغلها---- ما ياتي من غير حرث وبذر وسقي وتعاهد الارض لعده الناس من اسفه السفهاء وكذلك لو حسن ظنه وقوي رجاءه بانه يجيءه ولد من غير جماع او يصير اعلم اهل زمانه من غير طلب العلم وحرص تام علي------------------------------------ه وامثال ذلك فكذلك من حسن ظنه وقوي رجاءه في الفوز بالدرجات العلي والنعيم المقيم من غير-------- طاعة ولا تقرب الي الله- تعالي بامتثال اوامره واجتناب	32	92414939970124299	596	1017.0	471	923	64.5720443725586	104	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0449	false	-4678339626903224382	247	296	1281	1529	1548	300	ان يعلم ان من رجا شيءا استلزم رجاءه------ امورا احدها محبة- ما يرجوه الثاني خوفه من فواته الثالث سعيه في تحصيله بحسب الامكان واما رجاء لا يقارنه شء من ذلك فهو من باب الاماني والرجاء شء والاماني شء---- فكل راج خاءف والساءر علي الطريق اذا خاف اسرع------ مخافة الفوات	449	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms033	true	8015718405429952289	0	50	0	256	1540	300	ان يعلم ان من رجا شيءا -------رجاءه ثلاثة امور- احدها محبته ما يرجوه الثاني خوفه من فواته الثالث سعيه في تحصيله بحسب الامكان واما رجاء لا-يقارنه شء من ذلك فهو من باب الاماني والرجاء شء والاماني شء اخر فكل راج خاءف والساءر علي الطريق اذا خاف اسرع السير مخافة الفوات	33	92414939970124299	238	430.5	191	265	89.81131744384766	43	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0043	false	-7120110103867412877	211	280	1076	1440	1531	300	في النا--ر واخرج--- الترمذي من رواية يحيي بن عبيد سمعت ابي يقول ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين -يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله عز وجل ابي تغترون ام علي تجترءناني حلفت لابعثن علي اولءك فتنة تدع الحلي-----م حيران ورواه الترمذي ايضا مختصرا منه حديث	43	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms038	true	1024267236309544789	69	131	358	682	1555	300	في اعراضهم وفي جامع الترمذي من حديث ابي---------------------------- هريرة قا--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان قوم- يختلون الدنيا بالدين ويلبسون للناس مسوك الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله عز وجل ابي تغترون و--علي تجترون في حلفت لابعثن علي اءلءك فتنة تدع الحليم منهم حيرانا وذكر ابن ابي ا-----لدنيا من- حديث	38	92414939970124299	268	431.0	212	375	71.46666717529297	40	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0092	false	-9185087095486768887	257	300	1317	1531	1531	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخشمون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل -قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم وفي---------------- حديث راشد بن سعد المقراءي قال قال-	92	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms038	true	1024267236309544789	38	80	198	412	1555	300	انس قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجو-هم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء-الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم وفي جامع الترمذي من حديث -ابي ----------هريرة قال قال	38	92414939970124299	186	308.5	148	232	80.17241668701172	31	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms1002	false	2125571160311149535	218	263	1141	1357	1525	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يا صاحب الذنب لا تامنن -----------سوء عاقبته----- ولما يتبع الذنب اعظم من الذنب اذا عملته فذكر كلاما وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخوفك من الريح اذا حركت ستر بابك وانت علي الذنب ولا يضطرب فءادك من نظر الله اليك اعظم من الذنب	1002	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms045	true	4178864753534642082	45	129	240	636	1464	300	عن ابن عباس انه----------- قال يا صاحب الذنب لا تامن فتنة الذنب وسوء عاقبة الذنب ولما تتبع الذنب اعظم من الذنب اذا علمت فله حبا بك ممن علي اليمين وعلي الشمال وانت علي الذنب اعظم من الذنب وضحكك وانت لم تدر ما لله صانع بك اعظم من الذنب وفرحك بالذنب اذا ظفرت به اعظم من الذنب وحزنك علي الذنب اذا فاتك اعظم من الذنب وخوفك من الريح اذا حركت ستر بابك وانت علي الذنب ولا يضطرب فءادك من نظر الله اليك اعظم من الذنب	45	92414939970124299	178	305.0	139	407	43.734642028808594	35	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0075	false	-4946339233051263574	143	199	746	1035	1553	300	اللحظات فهي راءدة الشهوة ورسولها وحفظها اصل حفظ الفرج فمن اطلق بصره اورده موارد الهلكات وذكر فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا يا رسول الله مجالسنا ما لنا--- منها بد قال فان كنتم لا بد فاعلين فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام	75	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms140	true	895762446769669888	9	111	40	578	1497	300	اللحظات فهي راءد- الشهوة ورسولها وحفظها اصل حفظ الفرج فمن اطلق نظره اورده موارد الهلاك وقد قال----- النبي صلي الله عليه وسلم ياعلي لاتتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الثانية وفي المسند عنه صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن غض بصره عن محاسن امراة او امرد لله اورث في قلبه حلاوة العابدة الي يوم القيامة هذا معني الحديث وقال غضوا ابصاركم واحفظوا فروجكم وقال اياكم والجلوس علي الطريق قا-لوا يا رسول الله مجالسنا ما-لنا بد منها ---قال فان كنتم لا بد فاعلين فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام	140	92414939970124299	260	433.0	210	549	47.35883331298828	43	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0076	false	3155856734666477644	0	88	0	425	1511	300	النظرة تولد خطرة ثم تولد الخطرة فكرة ثم تولد الفكرة شهوة ثم تولد الشهوة ارادة ثم تقوي فتصير عزيمة جازمة فيقع الفعل ولا بد ما لم يمنع منه مانع وفي هذا قيل الصبر علي غض الطرف ايسر من الصبر علي الم--- بعده و-----قال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك-- السهام بلا --قوس ولا وتر والعبد ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي --خطر يسر ناظره ما ضر خاطره لا مرحبا بسرور عاد بالضرر	76	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms140	true	895762446769669888	120	208	627	1062	1497	300	النظرة تولد خطرة ثم تولد الخطرة فكرة ثم تولد الفكرة شهوة ثم تولد الشهوة ارادة ثم تقوي فتصبر عزيمة جازمة فيقع الفعل ولا بد ما لم يمنع منه مانع وفي هذا قيل الصبر علي غض البصر ايسر من الصبر علي الم ما بعده ولهذا قال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة بلغت في قلب صاحبها كمبلغ السه-م بين القوس وال-وتر والعبد ما دام ذا طرف يقلبه- في اعين العين موقوف علي الخطر يسر مقلته ما-ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر	140	92414939970124299	394	714.5	308	439	89.74942779541016	71	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0076	false	3155856734666477644	219	264	1104	1342	1511	300	مل السلامة فاغتدت لحظاته وقفا علي طلل يظن جميلا ما زال يتبع اثره لحظاته حتي تشحط بينهن قتيلا وله-------------------------------------------------------------------------------------- قصيدة ذكرها برمتها في بداءع الفواءد يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا تصب وباعث الطرف ترتاد الشفاء له توقه انه يرتد------ بالعطب	76	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms141	true	-5349949890393345971	27	85	132	431	1574	300	مل السلامة فاغتدت لحظاته وقفا علي طلل يظن جميلا ما زال يتبع اثره لحظاته حتي تشحط بينهن قتيلا ومن العجب ان لحظة الناظر سهم لا يصل الي المنظور اليه حتي يتبوء مكانا من قلب الناظر ولي من قصيدة يا-------------------------------راميا بسهام اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا تصب وباعت الطرف يرتاد الشفاء له احبس رسولك لا ياتيك بالعطب	141	92414939970124299	189	334.0	151	330	57.272727966308594	32	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0077	false	7081110678256546673	54	85	258	409	1474	300	ما زلت تتبع نظرة في نظرة --------في اثر كل مليحة ومليح وتظن ذاك دواء جرحك وهو في الت تحقيق تجريح علي تجريح فذبحت طرفك باللحاظ وبالبكا فالقلب منك ذبيح ابن ذبيح	77	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms141	true	-5349949890393345971	110	142	555	711	1574	300	ما-زلت تتبع نظرة في نظرة في نظرة في اثر كل مليحة ومليح وتظن ذاك دواء جرحك وهو في ال- تحقيق تجريح علي تجريح فذبحت طرفك باللحاظ وبالبكا فالقلب منك ذبيح ا-ي ذبيح	141	92414939970124299	147	275.0	117	159	92.45282745361328	27	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0059	false	-8845763272270974786	218	276	1046	1341	1454	300	فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها-------------------- ابعد من صنعاء وخرج ايضا--------- الترمذي والنساءي عن--------------------------------- بلال بن الحارث مرفوعا ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله ---بها رضوانه الي يوم يلقاه وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم يلقاه وقال	59	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms147	true	2186340778324810563	119	186	565	911	1469	300	ليتكلم بالكلمة مايتبين مافيها يهوي بها في النار ابعد مما بين المغرب والمشرق وعند الترمذ---------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث بلال بن الحارث المزني ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما-يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما-يظن ان تبلغ ما-بلغت فيكتب الله له --بها سخطه الي يوم يلقاه فكان	147	92414939970124299	241	389.0	191	360	66.94444274902344	39	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0078	false	2732590673277741110	192	294	1021	1542	1568	300	سلطان البصيرة مع سلطان الحجة وفي --------------------------اثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولذا يوجد ف----ي المتبع لهواه من ذل القلب وضعفه ومهانة النفس------------------------- وحقارتها -ما جعله الله لمءثر هواه علي رضاه بخلاف من اثر رضا مولاه علي هواه فانه في عز الطاعة وحصن التقوي بخلاف اهل المعاصي والاهواء قال الحسن انهم وان هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين فان ذل المعصية لفي قلوب-----هم ابي الله الا ان يذل من عصاه وقال بعض المشايخ الناس يطلبون العز في ابواب الملوك ولا يجدونه الا في ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة الله ف----------------------------------------------------------------------------------------من اطاع الله فقد والاه فيما اطاعه في-----------------------ه ومن عصاه---- عاداه فيما عصاه فيه	78	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms167	true	3033239670198279396	98	249	535	1340	1611	300	سلطان البصيرة و--------الحجة وسلطان القدرة والقوة كما في الاثر--- الذي يخالف هواه يفر- الشيطان من ظله ومثل هذا تجده في المتبع ه-واه من ذل------------------- النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها وما جعل- الله سبح--------------------------------------------------انه فيمن عصاه كما-------------------------------------- قال الحسن انهم وان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين فان ---المعصية لا تفارق رقابهم ابي الله الا ان يذل من عصاه وق-د جعل الله سبحا-----------------------------------------نه العزقرين طاعته والذل قرين معصيته فقال تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين والايمان قول وعمل ظاهر وباطن وقال تعالي من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اي من كان يريد العزة فيطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل الصالح وفي دعاء القنوت انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت ومن اطاع الله فقد والاه فيما اطاعه فيه وله من العز بحسب طاعته ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه	167	92414939970124299	296	382.5	233	971	30.484037399291992	42	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0084	false	4910371993543756382	121	282	606	1406	1494	300	هو وابو العباس بن سريج الامام المشهور في مجلس ابي الحسن علي بن عيسي الوزير فتناظرا في مسالة من الايلاء فقال له ابن سريج انت بان تقول من دامت لحظاته كثرت حسراته احذق منك بالكلام علي الفقه فقال لء-ن كان ذلك فاني اقول انزه في روض المحاسن مقلتي وامنع نفسي ان تنال محرما واحمل من ثقل الهوي ما لو انه يصب علي الصخر الاصم تهدما وينطق طرفي عن مترجم خاطري فلولا اختلاسي وده لتكلما رايت الهوي دعوي من الناس كلهم فلست اري ودا صحيحا مسلما فقال له ابو العباس بن سريج بم تفخر علي ولو شءت لقلت ومطاعم- كالشهد في ثغماته قد بت امنعه لذيذ سناته وقال القاضي يحرم عليه النظر الي ما عدا الوجه والكفين لانه عورة ويباح له النظر صبا به وبحسنه وحديثه وانزه اللحظات في وجناته حتي اذا ما الصبح لاح عموده ولي بخاتم ربه وبراته فقال ابو بكر يحفظ عليه الوزير ما اقر به حتي----- شاهدين علي انه ولي بخاتم ربه وبرا-ته فقال سريج---- يلزمني في هذا	84	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms210	true	-7349039075465850209	155	300	770	1485	1485	300	هو وابو العباس بن شريح ---------------في مجلس ابي الحسن علي بن عيسي الوزير فتناظرا في مسالة من الايلاء -قال له ابن شريح انت بان تقول من دامت لحظاته كثرت حسراته احذق منك بالكلام علي الفقه فقال الان كان ذلك فاني اقول انزه في روض المحاسن مقلتي وامنع نفسي ان تنال محرما واحمل من ثقل الهوي ما لو انه يصب علي الصخر الاصم تهدما وينطق طرفي عن مترجم خاطري فلولا اختلاس- وده لتكلما رايت الهوي دعوي من الناس كلهم فلست اري ودا صحيحا مسلما فقال له ابو العباس بن شريح بم تفخر علي ولو شءت لقلت -مطاعمه كالشهد في نغماته قد بت امنعه لذيذ سناته بصباب------------------------------------------------------------------------------ه وبحسنه وحديثه وانزه اللحظات عن وجناته حتي اذا ما الصبح راح عموده ولي بخاتم ربه وبراته فقال ابو بكر يحفظ عليه الوزير ما اقر به حتي يقيم شاهدين علي انه ولي بخاتم ربه وبراءته فقال ابن شريح يلزمني في هذا-	210	92414939970124299	682	1280.5	540	812	83.99015045166016	128	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0084	false	4910371993543756382	32	90	160	442	1494	300	قل للامام ابي الخطاب مسالة جاءت اليك وما خلق- سواك لها ماذا علي رجل رام الصلاة فمذ لاحت لناظره ذات الجمال لها فاجابه تحت سءاله قل للاديب الذي وافي بمسالة سرت فءادي لما ان اصخت لها ان الذي فتنته عن عبادته خ---ريدة ذات حسن فانثني ولها ان تاب ثم قضي عنه عبادت---ه فرحمة الله تغشي من عصي ولها	84	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms211	true	8863726698951315302	169	229	843	1131	1491	300	قل للامام ابي الخطاب مسالة جاءت اليك وما اخال سواك لها ماذا علي رجل رام الصلاة فمذ لاحت مخاطرة ذات الجمال لها فاجابه تحت سءاله قل للاديب الذي وافي بمسالة سرت فءادي لما ان اصخت لها ان الذي فتنته عن عبادة ربه فريدة ذات حسن فانثني ولها ان تاب ثم قضا عنه عبادة ربه فرحمة -لله تغشي من عصي ولها	211	92414939970124299	268	510.0	211	289	92.73356628417969	51	JK009245-ara1	JK000062-ara1
JK009245-ara1.ms0085	false	8464529352376636435	0	136	0	667	1490	300	جمعن-ا لطفا وظرفا وذكر ابن القيم في الداء والدواء ان ابن داود هذا رفعت اليه فتيا مضمونها يا ابن داود يا فقيه العراق افتنا في فواتك الاحداق هل عليها بما اتت من جناح ام حلال لها دم العشاق فكتب الجواب بخطه تحت البيتين----- عندي جواب مساءل العشاق فاسمعه من قرح الحشا مشتاق لما سالت عن الهوي هيجتني وارقت دمعا لك يكن بمراق ان كان معشوق- يعذب عاشقا كان المعذب انعم العشاق قال صاحبي كتاب منازل الاحباب شهاب الدين محمود بن سليمان بن فهد- صاح-----ب الانشاء وقلت في جواب البيتين علي وزنه---ا مجيبا للساءل قل لمن جاء ساءلا عن لحاظ هن يلعبن في دم العشاق ما علي السيف في الوري من جناح ان ثني الحد عن دم مهراق وسيوف اللحاظ اولي بان تص فح عما حنت علي العشاق انما كل من قتلن شهيد ولهذا يفني ضنا وهو	85	3866489647802236285	JK000062-ara1.ms211	true	8863726698951315302	18	150	89	743	1491	300	جمعتما لطفا وظرفا -ذكر ذلك ابو بكر الخطيب في تاريخه وجاءته يوما------------ فتيا مضمونها يا ابن داود يا فقيه العراق افتنا في فواتر الاحداق هل عليها بما اتت من جناح ام حلال لها دم العشاق فكتب------------ تحت البيتين بخطه عندي جواب س-اءل العشاق فاسمعه من قرح الحشا مشتاق لما سءلت عن الهوي هيجتني وارقت دمعا لم يكن مهراق ان كان معشوقا يعذب عاشقا كان المعذب انعم العشاق قال صاحب ك-تاب منازل الاحباب شهاب الدين محمود بن سليمان بن مهدي صاحب كتاب الانشاء وقلت في جواب البيتين علي قافيتهما مجيبا للساءل قل لمن جاء ساءلا عن لحاظ هن يلعبن في دم العشاق ما علي السيف في العدا من جناح ان ثني الخد عن دم مهراق وسيوف اللحاظ اولي بان تص-فح عما جنت علي العشاق انما كل من قتل- شهيد ولهذا يفني فنا وهو	211	92414939970124299	581	1049.5	457	683	85.06588745117188	103	JK009245-ara1	JK000062-ara1