id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0201	false	8125337940684586746	40	83	196	427	1521	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق----- اقتاب بطنه فيدور ب-ها كما يدور الحمار في الرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما-لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	201	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms150	true	3825095788486239225	41	84	207	438	1546	302	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق فيها اقتاب بطنه فيدور فيها كما يدور الحمار برحاه--- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول---- كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	150	-52551964985219634	219	405.0	178	238	92.01680755615234	39	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms1008	false	6738764087913463633	185	271	980	1413	1555	300	ان من كفارة الغيبة-- ان تستغفر لمن اغتبته في الموضوعات فقد تعقبه الجلال غذاء في البديعات بما يشعر انه ضعيف لا موضوع فانه قال ح----------------------------------------------------ديث انس اخرجه غذاء ف---ي الدعوات وقال في هذا الاسناد ضع-------------------------------ف وله شاهد عن عبد الله بن المبارك من قوله اخرجه غذاء في الشعب واورد له ---------شاهدا حديث حذيفة كان في لساني ذرب علي اهلي فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار ثم اوله علي ان الامر بالاستغفار رجاء ان يرضي الله عنه خصمه يوم القيامة ببركة استغفاره	1008	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms168	true	7889447847780677788	10	96	50	489	1561	302	------كفارة من اغتبت ان تستغفر له وقول ابن الجوزي------------------------------------------------ انه-------- موضوع رده السيوطي في تاليف له في الاحاديث المتعقب وضعها علي ابن الجوزي بانه اخرجه البيهقي في الدعوات وقال في السند الذي حكم ابن الجوزي علي متنه بالوضع ضعيف وله شاهد عن عبد الله بن المبارك---------------------------- واورد له في الشعب شاهدا حديث حذيفة كان في لساني ذرب علي اهلي فسالت النبي صلي الله عليه وسلم -قال اين انت من الاستغفار ثم اوله علي ان الامر بالاستغفار رجاء ان يرضي الله عنه خصمه يوم القيامة ببركة استغفاره	168	-52551964985219634	286	456.0	227	530	53.96226501464844	50	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0059	false	-8845763272270974786	17	48	82	242	1454	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب وخرجه ---------------------------------------الترمذي ولفظه--------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا- يري -بها باسا يهوي بها سبعين	59	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms216	true	9025749241559217939	33	71	203	410	1604	304	ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين--- فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب2 رواه البخاري ومسلم والنساءي ورواه ابن ماجه والترمذي الا انهما قالا ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا3 يريد بها باسا يهوي بها سبعين	216	-52551964985219634	144	239.0	116	210	68.57142639160156	22	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0099	false	-4577819536660303981	0	55	0	296	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام- وفي رواية قتات--------------------------------------- قال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب القتات والنمام بمعني واحد وقيل النمام الذي يكون مع جماعة يتحدثون حديثا فينم عليهم والق--------------تات الذي يتسمع عليهم وهم لا يعلمون ثم ينم انتهي وقال ابن الاثير في النهاية فيه لا يدخل الجنة قتات هو النمام يقال	99	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms274	true	1370474073511920719	169	226	901	1209	1611	302	الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام1 وفي رواية قتات1 رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي قال الحافظ---------------------------- القتات والنمام بمعني واحد وقيل النمام الذي يكون مع جماعة يتحدثون حديثا فينم عليهم وهم لا يعلمون والقتات الذي يستمع عليهم وهم لا يعلمون ثم ينم اه--- وقال ابن حجر بعد ذكر الروايتين والق-----------تات هو النمام وقيل	274	-52551964985219634	223	376.5	178	350	63.71428680419922	36	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0093	false	3176531149606637110	98	221	507	1135	1538	300	صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذه الريح هذه ريح الذي-------------------------ن يغتابون ال----مءمنين واخرج الامام احمد ايضا باسناد رواته ثقات عن ابي بكر رضي الله عنه قال بينا انا اماشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي ورجل عن يساره فاذا نحن بقبرين امامنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وبكي فايكم ياتينا بجريدة فاستبقنا فسبقته فاتيته بجريدة فكسرها نصفين فالقي علي ذا القبر قطعة وعلي ذا القبر قطعة قال انه يهون عليهما ما كانتا رطب----تين وما يعذبان الا في الغيبة والبول واخرج ايضا عن---------- يعلي بن شبابة رضي الله عنه انه عهد النبي صلي الله عليه وسلم واتي علي قبر يعذب صاحبه فقال ان هذا كان ياكل لحوم الناس ثم دعا بجريدة رطبة	93	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms276	true	9183342646691698465	83	162	408	804	1524	302	صلي الله عليه وسلم اتي علي قبرين فذكر نحو حديث الباب وقال فيه اما احدهما فكان يغتاب-- الناس الحديث واخرجه2----- احمد والطبراني بسند صحيح--- عن ابي بكر------------ة قال -----------------مر الني صلي الله عليه -سلم------------------------------------ بقبرين فقال------------------------------------ انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبكي وفيه وما يعذبان الا في الغيبة والبول لاحمد والطبراني من حديث يعلي بن سيابة ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ---م علي قبر يعذب صاحبه فقال ان هذا كان ياكل لحوم الناس ثم دعا بجريدة رطبة	276	-52551964985219634	276	338.0	212	671	41.13263702392578	45	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0107	false	-362402406511155326	1	44	5	220	1578	300	صلي الله عليه وسلم ان -من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه- وفي رواية ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها -	107	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms283	true	1023404584464079876	251	294	1261	1478	1559	304	صلي -لله عليه وسلم ان امن اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه2 وفي رواية ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها3	283	-52551964985219634	213	408.0	171	218	97.7064208984375	39	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0106	false	427964820243252190	217	284	1087	1427	1507	300	اسماء بنت يزيد رضي الله عنها انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود عنده فقال لعل رجلا يقول ما فعل باهله ولعل امراة تخبر بما فعلت مع زوجها فارم القوم اي بفتح الراء وتشديد الميم اي سكتوا من خوف ونحوه فقلت اي والله يا رسول الله انهم ليفعلون وانهن ليفعلن قال -لا تفعلوا فانما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس	106	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms284	true	3025193354966119157	0	54	0	276	1550	302	اسماء بنت يزيد-------------- انها كانت عند رسول ا-له صلي الله عليه وسلم -الرجال والنساء قعود عنده فقال لعل رجلا يقول ما فعل باهله ولعل امراة تخبر بما فعلت مع زوجها فارم القوم------------------------------------------------- فقلت اي والله يا رسول الله انهم ليفعلون وانهن لتفعلن قال فلا تفعلوا فانما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس	284	-52551964985219634	274	511.5	220	341	80.3519058227539	48	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0233	false	-2007918142514844065	2	132	9	649	1512	300	الله عن-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه بما قال فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم اسناد جيد قوي والطبراني من رواية انس مرفوعا من اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد برء مما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ومن اتاه غير مصدق لم تقبل--- صلا-ة اربعين ليلة -------------------------------------قال الحافظ المنذري الكاهن هو الذي يخبر عن بعض المغيبات والمضمرات فيصيب بعضها ويخطء اكثرها ويزعم ان الجن تخبره بذلك وروي الطبراني باسنادين احدهما ثقات عن ابي الدراء مرفوعا لن ينال الدرجات العلا من تكهن او استقم او رجع من سفر تطيرا وروي مسلم عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما	233	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms298	true	-6606741353230424933	99	171	513	858	1544	302	الله عليه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه بما قال بري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم -من اتي- غير مصدق لم تقبل له صلاته اربعين يوما1 رواه الطبراني من رواية رشدين بن سعد قال الحافظ-------- الكاهن هو الذي يخبر عن بعض ----------المضمرات------------ ويخطي اكثرها ويزعم ان الحق يخبره بذلك وفيه ايضا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي عرافا فساله عن شء------ لم تقبل له صلاة اربعين يوما	298	-52551964985219634	279	448.5	218	682	40.90909194946289	48	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0235	false	3804576334604792395	2	88	10	464	1623	300	من عل-م النجوم ما ذكرنا مما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في الزمن المستقبل------- كمجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار ونحو ذلك --------------------------يزعمون انهم يدركون ذلك بسير الكواكب واقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان وهذا شء- استاثر الله بعلم---ه لا يعلمه احد غيره وقد بين ذلك في مفتاح دار السعادة بما يطول ذكره فاما ما يدر- من طريق المشاهدة من علم النجوم -الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة وكم مضي ---------وكم بقي -----غير داخل في النهي بل معرفة ذلك مندوب اليها والله اعلم	235	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms301	true	6159768231878855701	196	274	1134	1555	1744	304	من علوم النجوم هو م-------ا يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في --------مستقبل الزمان كمجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار وتبديل السكك ونزول الموت وغير ذلك ويزعمون انهم يعرفون ذلك بسير الكواكب لاقترانها وافتقارها وظهورها في بعض الازمان وهذا علم استاثر الله تعالي به لا يعلمه احد غي-----------------------------------------------ره فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم والذي يعرف به الزوال وجهة القبلة وكم مضي من الليل وكم بقي منه فغير داخل في النهي------------------------- والله اعلم	301	-52551964985219634	346	596.5	279	508	68.11023712158203	52	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0153	false	-8020617638394879919	242	298	1205	1503	1510	300	في حل الرموز وغيره من كتبهم ان السماع ينقسم الي ثلاثة اقسام منه ما هو حرام محض وهو لاكثر الناس من الشباب ومن غلبت عليهم شهوت---------هم وملكهم حب الدنيا وتكدرت بواطنهم وفسدت مقاصدهم فلا يحرك السماع منهم الا ما هو الغالب عليهم وعلي قلوبهم من الصفات المذمومة لا سيما في زماننا هذا وتكدر احوالنا وفساد اعمالنا	153	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms406	true	-2243387287997148550	191	242	1093	1375	1715	302	في حل الرموز الس------------------ماع ينقسم الي ثلاثة اقسام ما---- هو حرام محض وهو لاكثر الناس من الشبان ومن غلبت عليهم شهواتهم ولذاتهم وملكهم حب الدنيا وتكدرت بواطنهم وفسدت مقاصدهم فلا يحرك السماع منهم الا ما هو الغالب عليهم وعلي قلوبهم من الصفات المذمومة--- سيما في زماننا هذا وتكدر احوالنا وفساد اعمالنا	406	-52551964985219634	267	509.5	217	307	86.9706802368164	45	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0154	false	7891639403819901432	48	92	223	449	1550	300	مباح وهو لمن لا-حظ له منه الا التلذذ بالصوت الحسن واستدعاء السرور والفرح او يتذكر به- غاءبا او ميتا في--ثير--- حزنه في-تروح بما- يسمعه و-------------منه ما هو مندوب وهو لمن غلب عليه حب الله تعالي والشوق اليه فلا يحرك السماع منه الا الصفات المحمودة	154	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms406	true	-2243387287997148550	245	291	1393	1635	1715	302	يباح وهو لمن لا حظ له منه الا التلذذ بالصوت الحسن واستدعاء السرور والفرح اذ يتذكر بها غاءبا او ميتا فيستثير به حزنه فيستروح بما1 يسمعه والقسم الثالث منه------ مندوب وهو لمن غلب عليه حب الله تعالي والشوق اليه فلا يحرك السماع منه الا الصفات المحمودة	406	-52551964985219634	218	384.0	176	248	87.90322875976562	36	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0109	false	4464384729491166802	40	112	196	538	1510	300	عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال---- عمران فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد و-------روي ابو يعلي وابن---------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا باسناد جيد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه قال سار رجل مع النبي صلي الله عليه وسلم فلعن بعيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون وقد نهي---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----عن لعن الديك فقال	109	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms434	true	-9006068989037513409	0	137	0	687	1566	302	عليه وسلمف-قال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال ابن عمر-- فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد وذكر في رواية اخري فكاني انظر اليها ناقة ورقاء وفي لفظ خذوا ما عليها واعروها فانها ملعونة وفيه ايضا من حديث ابي برزة الاسلمي قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالني صل لله عليه وسلم تضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها فقا صلي الله عليهوسلم لا تصحبنا ناقة عليها لعنة انتهي وذكر المنذري حديث عمران بن حصين الاول وذكر معه حديث انس -------------قال سار رجل مع النب- صل-- لله عليه وسلم ف-عن بعيره فقال النبي-صلي الله عليهوس-لم يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون2 رواه ابو يعلي وابن ابي الدنيا باسناد جيد وحديث ابي هريرة قال كان رسول --له صلي الله عليه وسلم ير فلعن رجل ناقته فقال	434	-52551964985219634	265	404.0	208	711	37.27145004272461	43	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0324	false	-923541759753303857	65	126	321	626	1498	300	قال وقد---- نقل ابن بطال عن اشهب عن مالك قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد ولا عشرة لانه قد نهي ان يترك واحد قال وهذا مستنبط من حديث الباب يعني حديث ابن مسعود الذي ذكرناه قال لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين للواحد---------------------------------------------- وقال المازري ومن تبعه لا فرق في المعني بين الاثنين والجماعة لوجود المعني في حق الواحد	324	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms465	true	9075687481103803482	55	117	294	611	1618	302	قال ابن حجر نقل ابن بطال عن اشهب عن مالك قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد ولا عشرة لانه قد-نهي ان يترك واحد قال وهذا مستنبط من حديث الباب------------------------------------ لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين -لواحد قال وهذا من حسن الادب لءلا يتباغضوا ويتقاطعوا وقال المازري ومن تبعه لا فرق في المعني بين الاثنين والجماعة لوجود المعني في حق الواحد	465	-52551964985219634	264	479.0	211	355	74.36619567871094	49	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0121	false	2688898022357705381	52	131	256	682	1571	300	ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس بنو ادم وادم من تراب مءمن تقي وفاجر شقي لينتهين اقوام يفتخرون برجال --------------انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي تدفع النتن بانفها وفي رواية اهون علي الله من الجعل يدفع الخرء بانفه وفي رواية الذي يدهده الخرء بانفه--- قوله---------- عبية الجاهلية هي بض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العين المهملة وكسرها وتشديد الباء الموحدة مكسورة وبعدها ياء مثناة تحتية مشددة ايضا هي الكبر والفخر والنخوة	121	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms470	true	-626475385773572289	95	208	537	1144	1655	302	ان الله رفع عنكم غبية الجاهلية وفخرها بالاباء2 مءمن تقي او فاجر شقي انتم بنوادم وادم من تراب في المنذري عن ابي هريرة نفي ان النبي صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------------------------------------------- لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم -------فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل -------------------------------------------------------------------------------------الذي يدهده الخرء بانفه ان الله اذهب عنكم غبية الجاهلية وفخرها بالاباء انماهو مءمن تقي او فاجر شقي الناس بنو ادم وادم من تراب4 رواه ابو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن والجعل بضم الجيم وفتح العين المهملة هو دويبة ارضية يدهده اي يدحرج وزنه ومعناه والعبية بضم العين المهملة وكسرها وتشديد الباء الموحدة وكسرها وبعدها ياء مثناة تحت-- مشددة----- هي الكبر والفخر والنخوة	470	-52551964985219634	220	300.0	180	785	28.02547836303711	31	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0496	false	-803836606385330225	34	150	163	777	1580	300	البرغوث---- روي الامام احمد --------والبخاري في الادب المفرد والبزار والطبراني في الدعاء والبيهقي في شعب الايمان عن انس رضي الله عن-ه ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فانه ايقظ نبيا من الانبياء لصلاة الفجر وروي الطبراني في------------------------------------------------------- معجمه والبيهقي في شعب الايمان- عن انس رضي الله عنه قال ذكرت البراغيث عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انها لتوقظ للصلاة وروي الطبراني عن علي رضي الله عنه قال نزلنا منزلا فاذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله واخرج البيهقي عن انس رضي الله-- عنه قا-----ل لعن رجل برغوثا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تلعنه	496	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms486	true	9090421777836987270	147	249	800	1355	1595	302	البرغوث لما روي الامام احمد والبزار والبخاري في الادب--------------- والطبراني في----------------------- الدعوات عن انس صلي الله عليه ان الن-ي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فانه-ايقظ -----------نبيا- لصلاة الفجر و-------------في معجم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0242png -------------------ج2 الطبراني عن انس صلي الله ليه قال ذكرت البراغيث عند----- النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال انها -توقظ -لصلاة الفجر وفيه--- عن عليل ل م --------قال نزلنا منزلا فاتتنا البراغيث فسببناها فقال رسول ---ه صلي الله عليه وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم بذك------------------------------ر الله1 ومنها ايضا ما اشار له بقوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم ا تسبوا الريح	486	-52551964985219634	409	628.0	324	691	59.189579010009766	57	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0347	false	-1478206147909867409	142	254	754	1412	1647	300	عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احبكم الي واقربكم مني في الاخرة محاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة اسواكم اخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون ------------------------------------------------------------ورواه الترمذي من حديث جابر وحسنه ولم يذكر فيه اسواكم اخلاقا وزاد في اخره قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشد-قون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال الحافظ المنذري الثرثار بثاءين مثلثتين مفتوحتين هو الكثير الكلام تكلفا والمتشدق هو المتكلم بملء شدقيه تفاضحا وتعظيما لكلامه والمتفيهق اصله من الفهق وهو الامتلاء و هو بمعني المتشدق لانه الذي يملا فاه بالكلام ويتوسع فيه اظهارا لفصاحته وفضله واستعلاء علي غيره ولهذا فسره النبي صلي الله عليه وسلم بالمتكبر	347	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms533	true	-3412785182385237161	13	130	85	775	1753	302	عن ابي ثعلبة الخش-ي صلي الله له وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احبكم الي واقربكم مني في الاخرة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم---- في الاخرة اسوءكم اخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون18 رواه احمد ورواته رواة الصحيح والطبراني وابن حبان في صحيحه ورواه الترمذي من حديث جابر وحسنه ولم يذكر فيه اسواكم اخلاقا وزاد في اخره قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتمشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون الث-------------------رثار بثاءين مثلثتين مفتوحتين هو الكثير الكلام تكلفا والمتشدق هو المتكلم بملء شدق-ه تفاصحا وتعظيما لكلامه والمتفيهق اصله من الفهق وهو الامتلاء و-هو بمعني المتشدق لانه الذي يخلي فمه بالكلام ويتوسع فيه اظهار الفصاحة- وفضله واستعلاء علي غيره ولهذا فسره الن-ي صلي الله عليه وسلم -المتكبر	533	-52551964985219634	608	1125.0	504	719	84.5618896484375	89	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0667	false	8788973837032754653	2	79	12	479	1621	300	احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة------------- الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشد-قون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال الحافظ المنذري الثرثار بثاءين مثلثتين مفتوحتين وتكرير الراء هو الكثير الكلام تكلفا والمتشدق هو المتكلم بملء في-ه تفاصحا وتعاظما واستع-----------------------------------لاء وهو -معني المتفيهق ايضا وتقدم في الكلام--------------------------------------------- علي الخلق الحسن واخرج النساءي والترمذي وحسنه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر	667	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms533	true	-3412785182385237161	35	129	189	767	1753	302	احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم -----------في الاخرة اسوءكم اخلاقا الثرثارون ------------المتفيهقون المتشدقون18 رواه احمد ورواته رواة الصحيح والطبراني وابن حبان في صحيحه ورواه الترمذي من حديث جابر وحسنه ولم يذكر فيه اسواكم اخلاقا وزاد في اخره قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتمشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون الث-------------------رثار بثاءين مثلثتين مفتوحتين ه-------------و الكثير الكلام تكلفا والمتشدق هو المتكلم بملء شدقه تفاصحا وتعظيما لكلامه والمتفيهق اصله من الفهق وهو الامتلاء وهو بمعني المتشدق لانه الذي يخلي فمه بالكلام ويتوسع فيه اظهار الفصاحة وفضله واستعلاء علي غيره ولهذا فسره الني---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ---------	533	-52551964985219634	275	407.5	227	706	38.95184326171875	35	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0062	false	2271944841506771233	91	156	458	774	1438	300	ابيه ان عمر رضي الله عنه دخل -----علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهو يجبذ- لسانه فقال عمر مه غفر الله لك فقال ابو بكر هذا اوردني الموارد----------------------------------- وفي رواية للبيهقي------- هذا اوردني شر الموارد -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو ذرب اللسان علي حدت-----------------------------------------------------------------------ه وذرب اللسان بفتح الذال المعجمة والراء جميعا هو حدته وشره وفحشه	62	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms547	true	-8209680429239318025	59	135	292	690	1546	302	اسلم ان عمر------------- دخل يوما علي ابي بكر-------------------- وهو يجبد5 لسانه فقال عمر مه غفر الله لك فقال ابو بكر هذا اوردني الموارد رواه مالك وابن ابي الدنيا والبيهقي وفي --لفظ البيهقي قال ان هذا اوردني شر الموارد فان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم --ل ليس شء من الجسد الا يشكو ذرب اللسان علي حدته مه اي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0310png اكفف عما تفعله وذرب اللسان بفتح الذال المعجمة والراء جميعا هو حدته وشره وفحشه	547	-52551964985219634	270	434.0	212	436	61.926605224609375	48	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0057	false	-5711549093082032737	158	282	870	1500	1588	300	ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل-------------- ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه قال كف عليك هذا ----------------قلت يا نبي ال-له وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي-------------------------------------------------- وجوههم او عل----ي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه التر------مذي-------------------------------------------------- وقال-------- حديث حسن صحيح قال الحافظ	57	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	true	451320775634407998	0	150	0	791	1516	302	ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخط-ءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجابي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يغملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله ------------قال كف عليك هذا واشار الي لسانه قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكليك امك وهل يكب الناس في النار علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0311png وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه كلهم من رواية ابي واءل عن معاذ وقال الترمذي حديث حسن صحيح قال الحافظ	548	-52551964985219634	599	1095.5	478	805	74.4099349975586	109	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0072	false	657853528661767478	232	273	1224	1427	1550	300	مسعود رضي الله عنه ق-----ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عن ربه عز وجل النظرة سهم مسموم من سهام ابليس -من تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في قلبه ورواه ----------الحاكم من حديث حذيفة وقال صحيح الاسناد	72	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms573	true	-7642545187439945597	177	219	925	1139	1567	302	مسعو--صلي الله عليه وقلم ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ني عن ربه عز و-ل النظرة سهم مسموم من سهام ابليس ومن تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في قلبه1 رواه الطبراني والحاكم من حديث حذيفة وقال صحيح الاسناد	573	-52551964985219634	190	336.5	152	219	86.75798797607422	33	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0076	false	3155856734666477644	0	78	0	377	1511	300	النظرة تولد خطرة ثم تولد الخطرة فكرة ثم تولد الفكرة شهوة ثم تولد الشهوة ارادة ثم تقوي فتصير عزيمة جازمة فيقع الفعل ولا بد ما لم يمنع منه مانع وفي هذا قيل الصبر علي غض الطرف ايسر من الصبر علي الم بعده وقال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك-- السهام بلا --قوس ولا وتر والعبد ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي --خطر	76	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms573	true	-7642545187439945597	72	134	360	676	1567	302	النظرة تولد خطرة ثم تولد الخطرة فكرة ثم تولد الفكرة شهوة ثم تولد الشهوة ارادة ثم تقوي فتصير عزيمة جازمة فيقع الفعل ولا بد ما-لم يمنع---- مانع -----------------------------------------------------------قال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة بلغت من قلب صاحبها كمبلغ السه-م بين القوس وال-وتر والمرء ما دام ذا طرف يقلبه- في اعين العين موقوف علي الخطر	573	-52551964985219634	290	508.5	228	383	75.718017578125	47	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0779	false	5840134115528733543	210	300	1127	1599	1599	300	صحيح مسلم وغيره عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل- قال القاضي يدل علي ترغيب اللبس للنعال ولانها قد تقيه الحر والبرد والنجاسة قال النووي اي انه شبيه- بالراكب في خفة المشقة وقلة التعب وسلامة الرجل من اذي الطريق وقال القرطبي هذا كلام بليغ ولفظ فصيح بحيث لا ينسج علي منواله ولا يءتي بمثاله وهو ارشاد- الي المصلحة وتنبيه علي ما يخفف المشقة فان الحافي المديم للمشي يلقي من الالام والمشقة بالعثار وغيره ما يقطعه-	779	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms585	true	2311373381504227640	81	148	419	775	1607	302	صحيح مسلم من حديث- جابر رفعه---------------------------------------- استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل1 قا--------------------------------------------------------------------------ل النووي اي انه شبيها بالراكب في خفة المشقة وقلة التعب وسلامة الرجل من اذي الطريق وقال القرطبي هذا كلام بليغ ولفظ فصيح بحيث لا ينسج علي منواله ولا يءتي بمثاله وهو ارشادا الي المصلحة وتنبية علي ----خفة المشقة فان الحافي المديم للمشي يلقي من الال-م والمشقة بالعثار وغيره ما يقطعه	585	-52551964985219634	340	610.0	275	476	71.42857360839844	57	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0866	false	-4369448530778158977	181	258	914	1304	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط وروا----------------------------------------------------------------ه ابو غذاء ولفظه من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل غذا-----ء ولفظه من كانت له امراتان يميل لاحداهما علي الاخري جاء يوم القيامة احد شقيه ماءل ورواه ابن غذاء وابن حبان في صحيحه بنحو رواية غذاء--- هذه الا انهما قالا جاء يوم القيامة واحد شقيه ساقط	866	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms626	true	9126899653299944889	21	107	102	548	1620	302	ابي هرير ا ل---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ال من كانت --له امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط قال المنذري رواه الترمذي وتكلم فيه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما ورواه ابو داود ولفظه من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء-يوم القيامة وشقه ماءل3 والنساءي ولفظه من كانت له امراتان يميل لاحداهما عن- الاخري جاء يوم القيامة احد شقيه ماءل -رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه بنحو رواية النساءي هذه الا انهما قالا جاء يوم القيامة واحد شقيه ساقط	626	-52551964985219634	348	619.0	276	462	75.32467651367188	62	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0973	false	3012712237026247974	137	178	634	829	1436	300	عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله وفي ا---------لبخاري	973	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms666	true	-285699082028723664	59	99	290	488	1503	302	عن حكيم بن حزام --ف اللم---ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا-بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله انتهي واللفظ للبخاري	666	-52551964985219634	182	337.5	144	204	89.21568298339844	34	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0560	false	-4911035768844301594	111	161	601	861	1636	300	وقال القرطبي في شرح الاسماء لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وفي الاحياء- ذكر هذا الحديث يعني تقسيم البطن اثلاثا لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم من هذا ولا شك ان اثر الحكمة فيه واضح وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان	560	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms678	true	-7531336586540376813	189	224	987	1175	1629	304	وقال القرطبي--------------- لو سمع بقراط هذ-ه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال الغزالي ذكر هذا الحديث------------------------ لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم منه--------------------------------- وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان	678	-52551964985219634	175	301.0	141	261	67.0498046875	29	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0724	false	2108706283148637179	141	183	690	872	1460	300	نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله-- عليه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه -----------------ونظر في دنياه الي من هو فوق--------------------------------------------------ه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله صابرا ولا	724	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms752	true	880188835239404520	3	48	16	235	1601	304	نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضل به عليه---------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0154png هو فوقه فاسف علي ما فاته لا---- يكتب شاك------را ولا	752	-52551964985219634	135	208.0	101	251	53.78485870361328	30	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0306	false	-6647193308476598046	209	258	1061	1295	1521	300	وروي ابو داود عن--- عمرو بن الساءب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم------------------------------------------------------------------ ابوه من الرضاعة فاجلسه علي بعض ثوبه ثم ----------اقبلت امه فوضع---- شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين	306	3866489647802236285	AOCP20251104145Vols-ara1.ms788	true	-1847951832886838707	66	123	332	640	1516	302	وقال ابو داود حدثني عمرو-بن الساءب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جالسا image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0197png يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له--- بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم----- اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين	788	-52551964985219634	207	333.5	162	317	65.2996826171875	38	JK009245-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1