id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0007	true	-8195613767752722212	196	300	1018	1532	1532	300	ليكون كالتتمة والرديف لتناوله ما دق منها ولطف كما اشرنا اليه وقد قال ابن هشام في المغني الحق قول الاعلم وابن مالك ان الرحمن ليس بصفة بل علم قال وبهذا لا يت-جه السءال وينبني علي علميته انه في البسملة ونحوها بدل لا نعت وان الرحيم بعده نعت له لا نعت لاسم الله------ اذ لا ي-قدم البدل علي النعت قال ومما يوضح ---------------------------------------------------------انه غير صفة مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمن -----علم القران --قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن واعترض بان مجيءه كثيرا غير تابع --------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدل علي عدم الصفة--- لان الموصوف اذا علم جاز حذفه وابقاء-	7	3866489647802236285	AOCP20251104131Vols-ara1.ms003	false	-1582263781556899857	65	177	376	995	1696	302	------كالتتمة والرديف علي ان---------------------------------------- ابن هشام قال و-----الحق قول الاعلم وابن مالك انه------ ليس بصفة بل علم ة-- وبهذا لا يتوجه السءال وينبني علي علميته انه في البسملة ونحوها بدل لا نعت و --الرحيم بعده نعت له لان-عت لاسم الله تعالي اذ لا يتقدم البدل علي النعت---- ومما-يوض 72 image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0059png انه غير صفة مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمان للا علم القران منقل ادعوا الله او ادعوا الرحمن واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا-وما الرحمن انتهي قال شيخ الاسلام زكريا الانصاري قلت لا تمنع غلبة علميته اعتبار وصفيته الاصلية فيجوز كونه نعتا باعتبارها واما مجيءه غير تابع فلا يدل علي عدم اعتبارها لان الموصوف اذا علم جاز حذفه و-بقاء	3	7901810612846413309	391	632.5	314	688	56.83139419555664	69	JK009245-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0011	true	-6702365889719198444	154	192	740	938	1481	300	قال ادم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا -من مجامع الحمد والتسبيح------------------------------------------------------- فاوحي الله اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد	11	3866489647802236285	AOCP20251104131Vols-ara1.ms008	false	-144738303097424164	156	197	795	1046	1623	302	قال ا---يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0066png فاوحي الله اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالملة حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده فذلك مجامع الحمد	8	7901810612846413309	190	352.0	153	254	74.80314636230469	33	JK009245-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0091	true	19883269516175832	49	87	247	434	1486	300	وفي صحيح مسلم و----ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في	91	3866489647802236285	AOCP20251104131Vols-ara1.ms699	false	-1168182303671735943	164	202	870	1057	1611	302	وفي صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريراة اله ل----نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في	699	7901810612846413309	174	333.5	139	191	91.09947967529297	32	JK009245-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0440	true	-1275735257295647584	69	225	398	1291	1714	300	المحقق والخشية اخص من الخوف فانها للعلماء بالله -----قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فهي خوف مقرون بمعرفة وقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اتقاكم لله واشدكم له خشية فالخوف حركة والخشية انجماع وانقباض وسكون فان الذي----- يري العدو والسيل ونحو ذلك له حالتان احداهما حركته للهر-ب منه وهي ح-------الة الخوف والثانية سكونه وقراره في مكان لا يصل اليه وهي الخشية قال واما الرهبة فهي الامعان في الهرب من المكروه وهي ضد الرغبة التي هي سفر القلب في طلب المرغوب فيه وبين الرهب والهرب تناسب في اللفظ والمعني يجمعهما الاشتقاق الاوسط الذي هو عقد تقاليب الكلمة علي معني جامع واما الوجل فرجفان القلب وانصداعه لذكر من يخاف سلطانه وعقوبته او لرءيته واما الهيبة فخوف مقارن للتعظيم والاجلال واكثرها ت-كون مع المعرفة والمح---------بة والاجلال تعظيم مقرون بالحب فالخوف -لعامة المءمنين والخشية للعلماء العارفين والهيبة للمحبين والاجلال للمقربين وعلي قدر العلم--------- يكون الخوف والخشية كما قا--ل صلي الله عليه وسلم اني لاعلمكم بالله واشدكم له	440	3866489647802236285	AOCP20251104131Vols-ara1.ms729	false	-8305351394358730290	162	264	899	1458	1662	302	المخوف والخشية اخص منه اذ هي خوف مقرون بمعرفة ومن ثم قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماوا وقيل ال----------------------------------------------------------------------------خوف حركة والخشية ----------------سكون الا تري ان من يري --عدوا--------------- له حالة تحرك----------ه للهروب منه وهي الخوف وحالة استقرار-------------------- في محل- لا يصل اليه وهي الخشية وا--------لرهبة---- الامعان في الهرب من المكروه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجل خفقا-ن القلب عند ------ذكر من يخاف سطو-------------------ته و----الهيبة -خوف مقترن بتع-ظيم واج--لال واكثر ما يكون مع ---------المحبة والمعرفة والاجلال تعظيم مقترن بالحب والخوف للعامة والخ---------شية للعلماء العارفين والهيبة للمحبين والاجلال للمقربين وعلي قدر العلم والمعرفة تكون -------الخشية ومن ثم قل صلي الله عليه وسلم انا -اتقاكم --لله واشدكم له	729	7901810612846413309	419	580.5	337	933	44.908897399902344	49	JK009245-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1