id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0421	false	8742769142233344078	187	242	969	1235	1536	300	لا بقوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك ما--لا مدخل فيه للنهي انتهي والحاصل ان القاضي علل ابطال -----------------------تعلقه بقوله اني فاعل بامرين احدهما انه يءدي الي النهي عن ان يقول اني فاعل ان -شاء الله وذلك فاسد--------------- والثاني	421	-5480580837981694227	Tafsir02079-ara1.ms2629	true	3471827288826584380	28	89	139	420	1457	300	لا بقوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك مما لا مدخل فيه للنهي قلت يعني----- ان النهي عن مثل هذا المعني لا يحسن ثم قال وتعلقه بالنهي من وجه------ين احدهما ولا تقولن ذلك ال----------قول -----الا ان يشاء الله ان تقوله بان ياذن لك فيه والثاني	2629	-8328367952559055205	183	269.0	140	307	59.6091194152832	33	JK009241-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009241-ara1.ms0444	false	-2117205409662546353	23	84	126	459	1592	300	والتجنب- بالاتقي وقد علم ان كل شقي يصلاها وكل تقي يجنبها لا يختص بالصلي اشقي الاشقياء ولا بالنجاة اتقي الاتقياء لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له	444	-5480580837981694227	Tafsir02079-ara1.ms3860	true	141228004546848616	193	282	1012	1500	1580	300	-وسيجنبها الاتقي وقد علم ان كل شقي يصلاها وكل تقي يجنبها لا يختص بالصلي اشقي الاشقياء ولا بالنجاة اتقي الاتقياء وان زعمت انه نكر النار فاراد نارا بعينها مخصوصة بالاشقي فما تصنع بقوله وسيجنبها الاتقي فقد علم ان افسق المسلمين يجنب تلك النار المخصوصة لا الاتقي منهم خاصة قلت الاية واردة في -لموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له	3860	-8328367952559055205	325	613.5	265	490	66.32653045654297	58	JK009241-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009241-ara1.ms0445	false	-2400017209597397113	224	300	1145	1562	1562	300	قال فان قلت كيف قال لا يصلاها الا الاشقي وسيجنبها الاتقي وقد علم ان كل شقي يصلاها وكل تقي يجنبها لا يختص بالصلي اشقي الاشقياء ولا بالنجاة اتقي الاتقياء وان زعمت انه نكر النار فاراد نارا بعينها مخصوصة بالاشقي فما تصنع بقوله وسيجنبها الاتقي فقد علم ان افسق المسلمين يجنب تلك النار المخصوصة لا الاتقي منهم خاصة قلت الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفت-هما المتناقضتين-	445	-5480580837981694227	Tafsir02079-ara1.ms3860	true	141228004546848616	184	260	971	1389	1580	300	قال فان قلت كيف قال لا يصلاها الا الاشقي وسيجنبها الاتقي وقد علم ان كل شقي يصلاها وكل تقي يجنبها لا يختص بالصلي اشقي الاشقياء ولا بالنجاة اتقي الاتقياء وان زعمت انه نكر النار فاراد نارا بعينها مخصوصة بالاشقي فما تصنع بقوله وسيجنبها الاتقي فقد علم ان افسق المسلمين يجنب تلك النار المخصوصة لا الاتقي منهم خاصة قلت الاية واردة في -لموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين	3860	-8328367952559055205	416	817.0	341	419	99.28401184082031	74	JK009241-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009241-ara1.ms0446	false	-3218063928447098357	0	22	0	111	1505	300	فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له	446	-5480580837981694227	Tafsir02079-ara1.ms3860	true	141228004546848616	260	282	1389	1500	1580	300	فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له	3860	-8328367952559055205	111	222.0	89	111	100.0	22	JK009241-ara1	Tafsir02079-ara1