id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0717	false	-2659404664032376338	243	300	1286	1564	1564	300	وقال ايضا في ب--------اب المحبة------ من قويت بصيرته ولم تضعف منته فانه في حال اعتدال امره لا يري الا الله ولا يعرف غيره ويعلم انه ليس في الوجود الا الله------ وافعاله اثر من اثار قدرته فهي تابعة له فلا وجود لها بالحقيقة دونه وانما الوجود للواحد الحق الذي به وجود الافعال كلها ومن هذا حاله فلا ينظر-	717	-5480580837981694227	Shia004695Vols-ara1.ms1885	true	-2476786081119308905	101	161	524	818	1449	300	وقال في موضع اخر من كتاب الاحياء واما من قويت بصيرته ولم يضعف نيته فانه في حال اعتدال امره لا يري الا الله ولا يعرف غيره ويعلم انه ليس في الوجود الا الله تعالي وافعاله اثر من اثار قدرته فهي تابعه له فلا وجود لها بالحقيقة----- وانما الوجود للواحد الحق الذي به وجود الافعال كلها ومن هذا حاله فلا ينظر	1885	-7360699372856093570	259	468.5	205	299	86.6220703125	48	JK009241-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0718	false	-1956916168947929955	0	162	0	725	1513	300	في شء من الافعال الا ويري فيه الفاعل ويذهل عن الفعل من حيث انه سماء وارض وحيوان وشجر بل ينظر فيه من حيث انه اثره لا من حيث انه صنع فلا يكون نظره مجاوزا له الي غيره كمن نظر في شعر انسان او خطه او تصنيفه وراي فيه الشاعر والمصنف وراي اثاره من حيث انه اث-ره لا من حيث انه حبر وعفص وزاج مرقوم علي بياض فلا يكون قد نظر الي غير المصنف وكذا العالم -صن-ع الله تعالي فمن نظر اليه- من حيث انه- فعل الله وعرفه من حيث انه فعل الله واحبه- من حيث انه- فعل الله لم يكن ناظرا الا في الله ولا عارفا الا بالله ولا محبا الا لله وكان هو الموحد الحق الذي لا يري الا الله بل لا ينظر الي نفسه من حيث نفسه بل من حيث انه عبد الله فهذا هو الذي يقال فيه انه فني في التوحيد وانه فني عن نفسه واليه الاشارة بقول من قال كنا بنا ففنينا عنا فبقينا بلا نحن فهذه امور	718	-5480580837981694227	Shia004695Vols-ara1.ms1885	true	-2476786081119308905	161	300	818	1449	1449	300	في شء من الافعال الا ويري فيه الفاعل ويذهل عن الفعل من حيث انه سماء وارض وحيوان وشجر بل ينظر فيه من حيث -------------------انه صنع فلا يكون نظره مجاوزا له الي غيره كمن نظر في شعر انسان او خطه او تصنيفه فراي فيه الشاعر والمصنف وراي اثاره من حيث انه اثاره لا من حيث انه حبر وعفص وزاج مرقوم علي بياض فلا يكون قد نظر الي غير المصنف وكل- العالم تصنيف الله------ فمن نظر اليها من حيث انها فعل ال--------------------------له واحبها من حيث انها فعل الله لم يكن ناظرا الا في الله ولا عارفا الا بالله ولا محبا ----------------------------------------الا الله بل لا ينظر الي نفسه من حيث نفسه بل من حيث انه عبد الله فهذا ا---لذي يقال انه ----فني في التوحيد وانه فني عن نفسه واليه الاشارة بقول من قال كنا بنا فغب-نا عنا فبقينا بلا نحن فهذه امور-	1885	-7360699372856093570	616	1142.0	478	732	84.15300750732422	122	JK009241-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0718	false	-1956916168947929955	162	195	725	919	1513	300	معلومة عند ذوي الابصا-ر اشكلت لضعف الافهام عن دركها وقصور قدرة العلماء بها عن ايضاحها وبيانها بعبارة مفهمة موصلة للغرض الي الافهام او لاشتغالهم بانفسهم واعتقادهم ان بيان ذلك لغيرهم مما لا يعنيهم	718	-5480580837981694227	Shia004695Vols-ara1.ms1886	true	8382718549859995203	0	33	0	193	1663	300	معلومه عند ذوي ال-بصاءر اشكلت لضعف الافهام عن دركها وقصور قدر- العلماء بها عن ايضاحها وبيانها بعباره مفهمه موصله للغرض الي الافهام او باشتغالهم بانفسهم واعتقادهم ان بيان ذلك لغيرهم مما لا يغنيهم	1886	-7360699372856093570	186	351.0	153	195	95.38461303710938	25	JK009241-ara1	Shia004695Vols-ara1