id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	0	71	0	343	1453	300	بن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة---------------------------------------------- فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال ال--م تعلموا اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا ---------------------------------------------------------بلي فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه -قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	102	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1456	false	7074110661772897681	92	180	437	868	1453	300	بن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم ونودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلي الله عليه وسلم بين شجرتين فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال الستم تعلمون اني كنت اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقال فلقيه عمر فقال----------- هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت------- مولي كل مءمن ومءمنة	1456	221004820634602895	319	596.0	252	449	71.04676818847656	60	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	0	71	0	343	1453	300	بن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامع--------------------------------------------ة فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال ال--م تعلموا اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا ب------------------------------------------------------لي فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	102	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1461	false	-4603292970907085199	155	243	750	1181	1426	300	بن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي----- الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فصلي الظهر فاخذ بيد علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي فقال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه---- فلقيه عمر بعد ذلك فقال--- هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	1461	221004820634602895	329	619.0	261	443	74.26636505126953	63	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	0	71	0	343	1453	300	بن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة---------------------------------------------- فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال ال--م تعلموا اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي--------------------------------------------------------- فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	102	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1466	false	-2445691372969945038	196	284	929	1358	1436	300	بن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم ونودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلي الله عليه وسلم بين شجرتين فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي قال فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر فقال----------- هنيءا لك يا -بن ابي طالب اصبحت------- مولي كل مءمن ومءمنة	1466	221004820634602895	318	587.5	251	448	70.98213958740234	60	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	0	71	0	343	1453	300	بن عازب قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامع----------------------------------------------ة فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال ال--م تعلموا اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	102	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1505	false	-3959987531734118989	214	292	1067	1452	1487	300	بن عازب قال كنا ----عند النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة فصلي الظهر واخذ بيد علي وقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي فاخذ بيد علي وقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال--- هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	1505	221004820634602895	328	616.0	259	392	83.67346954345703	62	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	0	71	0	343	1453	300	بن عازب ----قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة---------------------------------------------- فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال ال--م تعلموا اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا -----------------------------------------------------بلي فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر---------- بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	102	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1507	false	3538606566177930126	26	115	133	570	1530	300	بن عازب انه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا -------------بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه---- فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	1507	221004820634602895	317	575.5	251	459	69.06317901611328	59	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	0	71	0	343	1453	300	بن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة---------------------------------------------- فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال الم تعلموا اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر---------- بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت -------مولي كل مءمن ومءمنة	102	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1533	false	7634260102859780649	179	239	856	1151	1473	300	بن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلي الله عليه وسلم بين شجرتين فصلي الظهر واخذ بيد علي وقال ال--------------------------------------------------------------------لهم من كنت مولاه فهذا مول---------------------------------اه قال فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك فقال--- هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة	1533	221004820634602895	228	395.0	180	406	56.15763473510742	41	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	0	71	0	343	1453	300	بن عازب قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامع--------------------------------------------ة فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال ال--م تعلموا اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي---- فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	102	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1535	false	-8640538315702082056	4	83	20	407	1422	300	بن عازب قال كنا ----عند النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فصلي الظهر واخذ بيد علي وقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال فاخذ بيد علي وقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال--- هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	1535	221004820634602895	328	609.5	259	394	83.24873352050781	61	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	6	71	24	343	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال ال--م تعلموا اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي---- فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	102	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1550	false	501075646057320034	5	63	29	313	1552	300	الله صلي الله عليه وسلم تحت شجر--------------------------------------ة فصلي الظهر واخذ بيد علي وقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال فاخذ بيد علي وقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال--- هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	1550	221004820634602895	268	496.0	212	325	82.46154022216797	50	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	0	71	0	343	1453	300	بن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامع--------------------------------------------ة فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال ال--م تعلموا اني اولي بال-مءمنين من انفسهم قالوا بلي فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	102	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1578	false	-8982430487106167519	127	204	637	1005	1459	300	بن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي----- الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فصلي الظهر فاخذ بيد علي فقال الستم تعلمون اني اولي بكل مءم--ن من -نفسه- قالوا بلي فاخذ بيد علي فقال------ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه---- فلقيه عمر بعد ذلك فقال--- هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	1578	221004820634602895	318	571.0	251	390	81.53845977783203	61	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	0	87	0	415	1453	300	بن عازب قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامع-------------------------ة فصلي الظهر واخذ بيد علي فقال ال--م تعلموا اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر-------------------------- بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومء-------------------------------------منة واخرج ابن عساكر عن عبد الله بن جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	102	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms3484	false	-8043560189039370897	59	183	339	936	1521	300	بن عازب قال كنا ----عند النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله تحت شجرة فصلي الظهر واخذ بيد علي وقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا -------------بلي فقال------ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار زاد احمد في المناقب واحب من احبه وابغض من ابغضه ورواه اكثر من ثمانية عشر صحابيا ولقي عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة وعن سالم قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا ما------- نراك تصن--عه باحد من --اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3484	221004820634602895	345	584.5	268	631	54.67511749267578	62	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0115	true	8634347563315270160	216	298	1153	1563	1574	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي المسجد والناس يصلون--------------------------- واذا مسكين يسال--------------------------------------- فقال اعطاك احد شيءا قال نعم ذاك----------------- القاءم قال علي اي حال اعطاك ق-ال وهو راكع قال وذلك علي---------------- فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وتلا الاية انما وليكم الله ورسو----له والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون و--------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن جرير في تفسيره-------------- من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق اخر عن ابن عباس قال كان علي قاءما يصلي فمر ساءل وهو راكع فاعطاه خاتمه فنزلت	115	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4406	false	-198402610955728989	3	158	12	754	1464	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي المسجد والناس يصلون بين راكع وساجد وقاءم وقاعد واذا مسكين يسال فدخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اعطاك احد شي-ا قال نعم قال من قال ذلك الرجل القاءم قال علي اي حال اعطاكه قال وهو راكع قال وذلك علي بن ابي طالب قال فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك وهو يقول ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وهذا اسناد لا يقدح به ثم رواه ابن مردويه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه نفسه وعمار بن ياسر وابي رافع اخرج الحافظ ابن حجر رواه ابن ابي حاتم من طريق سلمة بن كهيل قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله ولابن مردويه من رواية سفيان الثوري عن ابن سنان عن الضحاك عن ابن عباس قال كان علي قاءما يصلي فمر ساءل وهو راكع فاعطاه خاتمه فنزلت	4406	221004820634602895	305	495.5	239	743	41.04979705810547	55	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0116	true	8786478106973705607	14	53	65	263	1501	300	نزلت هذه الاية انما وليكم الله ورسوله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته----------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون--------------------- فاذا ساءل فقا-----------ل اعطاك احد شيءا قال لا الا ذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه	116	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4402	false	8263859385825409847	25	134	127	663	1522	300	نزلت هذه الاية انما وليكم الله ورسوله الاية ومنهم امير المءمنين علي عليه السلام اخبرنا ابو بكر التميمي بقراءتي عليه من اصله اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن محمد قال حدثنا سعيد بن سلمة الثوري قال حدثنا محمد بن يحيي الفيدي قال حدثنا عيسي بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن ابي طالب قال حدثنا ابي عن ابيه عن جده عن علي قال نزلت هذه الاية علي رسول الله--------------- في بيته انما وليكم الله ورسوله الاية فخرج رسول الله ودخل المسجد وجاء ---الناس يصلون بين راكع وساجد وقاءم فاذا ساءل فقال يا ساءل هل اعطاك احد شيءا قال لا الا ذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه	4402	221004820634602895	156	195.0	125	554	28.158843994140625	25	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0116	true	8786478106973705607	0	79	0	393	1501	300	ابو الشيخ بن حبان وابن مردويه في تفسيرهما عن علي بن ابي طالب قال نزلت هذه الاية انما وليكم الله ورسوله الاية علي----- النبي صلي الله عليه وسلم في بيته-------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------الناس يصلون-------------------------- فاذا ساءل فقا-----------ل اعطاك احد شيءا قال لا الا ذاك الراكع لعلي ------------اعطاني خاتمه واخرج ابن ابي حاتم في تفسيره و-ابن عساكر في تاريخه عن سلمة بن كهيل قال تصدق علي ب--خاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله الاية	116	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4407	false	1414400960750895890	105	197	537	985	1496	300	ابو الشيخ و--------ابن مردويه------------ عن علي بن ابي طالب قال نزلت هذه ال-----------------------------اية علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بيته انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الي اخر الاية فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد وجاء الناس يصلون بين راكع وساجد وقاءم يصلي فاذا ساءل فقال يا ساءل هل اعطاك احد شي-ا قال لا الا ذاك الراكع لعلي بن ابي طالب اعطاني خاتمه واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن عساكر---------- عن سلمة بن كهيل قال تصدق علي بن خاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم ال-------له الاية	4407	221004820634602895	310	496.0	245	516	60.077518463134766	52	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0254	true	-522471556019649909	72	135	398	706	1548	300	الشافعي عن الشافعي قال------------------------ المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة--- الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذ- كانت فليس فيها رد لما مضي	254	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms2904	false	8580153143293191558	80	144	442	756	1569	300	الربيع ------------قال الشافعي رحمه الله تعالي المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة هي الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه ل-احد من هذا فهي مح-دثة غير مذمومة ----قال عمر رضي الله عنه في قيام---- رمضان نعمة البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي	2904	221004820634602895	276	510.0	219	336	82.14286041259766	51	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0254	true	-522471556019649909	72	135	398	706	1548	300	الشافعي عن الشافعي قال------------------------ المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة--- الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذ- كانت فليس فيها رد لما مضي	254	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4227	false	6065560135626457925	127	190	713	1025	1608	300	الربيع ------------قال الشافعي رحمه الله تعالي المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا و--اجماعا فهذه البدعة هي الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه ل-احد من هذا فهي مح-دثة غير مذمومة ----قال عمر رضي الله عنه في قيام---- رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت فليس فيها رد لما مضي	4227	221004820634602895	274	500.5	218	336	81.54762268066406	51	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0312	true	-5972287849331346451	133	300	715	1549	1549	300	عليه في الد-ين علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشب-ه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي قص-د الترفيع لنفسه او -غيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل والتنذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر او لو العزم--------- او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد---------- وداخل في باب الازراء والتحقير بالنبي عليه الصلاة والسلام وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محمد من-	312	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4015	false	3378797798975104220	0	165	0	830	1537	300	عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبيه به ---عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترف-ع لنفسه او لغيره او---- سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه الس--------لام او قصد الهزل والتبذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او ان كذبت فقد كذب الانبياء و--ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم تسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله من- عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره وداخل في باب الازراء والتحقير بموس-ي عليه الس--------لام وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد فلنا محمد من	4015	221004820634602895	789	1479.5	629	858	91.95803833007812	146	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0312	true	-5972287849331346451	108	189	583	1003	1549	300	فصل الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الد-ين علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشب-ه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي قص-د الترفيع لنفسه او -غيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل والتنذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء	312	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4308	false	2577890640449516035	223	300	1248	1649	1649	300	فصل الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه و--يستشهد ببعض احواله عليه السل--------ام الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبيه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او---- سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه السل--------ام او قصد الهزل والتبذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء-	4308	221004820634602895	390	731.0	314	424	91.98113250732422	70	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0312	true	-5972287849331346451	189	300	1003	1549	1549	300	فقد قيل في النبي او ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر او لو العزم--------- او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد---------- وداخل في باب الازراء والتحقير بالنبي عليه الصلاة والسلام وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محمد من-	312	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4309	false	7192385291184797308	0	113	0	556	1542	300	فقد قيل في النبي او ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم تسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله من- عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره وداخل في باب الازراء والتحقير بموس-ي عليه --------السلام وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد فلنا محمد من	4309	221004820634602895	526	1000.0	418	566	92.932861328125	101	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0313	true	2414394473881928949	0	141	0	744	1552	300	ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفصل شديد لتشبيهه غير النبي صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبي صلي الله عليه وسلموالعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرءيل وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما -كثرنا بشاهدها مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العب-ء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه بما ليس لهم به علم ويحسبونه هينا وهو عند	313	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4015	false	3378797798975104220	165	300	830	1537	1537	300	ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفصل شديد لتشبيهه غير النبي------------------- في فضله بالنبي ------------------والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول الاخر واذا ما وقعت راياته خفقت بين جناحي جبرين- وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا بشاهدها مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العب ء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم منه بما ليس لهم به علم ويحسبونه هينا وهو عند-	4015	221004820634602895	698	1344.5	565	746	93.56568145751953	127	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0313	true	2414394473881928949	141	300	744	1552	1552	300	الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصريحا وللسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهما عن هذا الي حد الاستخفاف والنقص وصريح الكفر وقد اج--بنا عنه وغرضنا الان الكلام في هذا الفصل الذي سقنا امثلته فان هذه كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافت الي الملاءكة والانبياء نقصا ولست اعني عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها ازراءا وغضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف- لتحسين كلامه بمن عظم الله خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله -و ندوره او قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء-	313	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4016	false	-758314283097556107	0	159	0	812	1531	300	الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصريحا وللسانه تسريحا ابن هاني الاندلسي وابن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهما عن هذا الي حد الاستخفاف والنقص وصريح الكفر وقد اجتنبنا عنه وغرضنا الان الكلام في هذا الفصل الذي سقنا امثلته فان هذه كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافت الي الملاءكة والانبياء نقصا ولست اعني عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها ازراء- وغضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا غزر حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصفه لتحسين كلامه بمن عظم الله خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله او ندوره او قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء	4016	221004820634602895	805	1582.5	647	813	99.0159912109375	152	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0313	true	2414394473881928949	0	189	0	998	1552	300	ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفصل شديد لتشبيهه غير النبي صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبي صلي الله عليه وسلموالعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرءيل وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما -كثرنا بشاهدها مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العبء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه بما ليس لهم به علم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصريحا وللسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهما عن هذا الي حد الاستخفاف والنقص وصريح الكفر وقد اج--بنا عنه وغرضنا الان الكلام في هذا الفصل الذي سقنا امثلته فان هذه كلها وان لم تتضمن	313	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4309	false	7192385291184797308	113	299	556	1538	1542	300	ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفضل شديد لتشبيهه غير النبي صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبي ------------------والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرين- وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا بشاهدها مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العبء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم منه بما ليس لهم به علم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصريحا وللسانه تسريحا ابن هاني الاندلسي وابن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهما عن هذا الي حد الاستخفاف والنقص وصريح الكفر وقد اجتنبنا عنه وغرضنا الان الكلام في هذا الفصل الذي سقنا امثلته فان هذه كلها وان لم يتضمن	4309	221004820634602895	972	1911.0	786	1001	97.10289764404297	178	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0313	true	2414394473881928949	190	300	1002	1552	1552	300	ولا اضافت الي الملاءكة والانبياء نقصا ولست اعني عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها ازراءا وغضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف- لتحسين كلامه بمن عظم الله خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله -و ندوره او قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء-	313	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4310	false	4380681989323485104	0	110	0	552	1496	300	ولا اضافت الي الملاءكة والانبياء نقصا ولست اعني عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها ازراء- وغضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزر حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصفه لتحسين كلامه بمن عظم الله خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درا عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله او ندوره او قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء	4310	221004820634602895	547	1072.0	438	553	98.91500854492188	104	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0314	true	-4951535572598671093	1	59	3	286	1501	300	وقد انكر الرشيد علي ابي نواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب وقال له يا ابن اللخناء انت المستهزء بعصا موسي وامر باخراجه عن عسكره من ليلته ال----------------ي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحكم في امثال هذا ما بسطناه من طريق الفتيا -علي هذا المنهج جاءت فتيا امام مذهبنا مالك بن انس رحمه الله واصحابه	314	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4016	false	-758314283097556107	159	275	812	1397	1531	300	وقد انكر الرشيد علي ابي نءاس قوله فان يك ياتي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب وقال له يا ابن اللخناء انت المستهزء بعصا موسي وامر باخراجه عن عسكره من ليلته وذكر القاضي القتيبي ان مما اخذ عليه ايضا وكفر فيه او قارب قوله في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراكان وقد انكروا ايضا عليه قوله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق الرسول وموجب تعظيمه وانافة منزلته ان يضاف اليه ولا يضاف هو لغيره فالحكم في امثال هذا ما بسطناه في طريق الفتيا وعلي هذا المنهج جاءت فتيا امام مذهبنا مالك بن انس رحمه الله واصحابه	4016	221004820634602895	272	504.0	214	585	46.4957275390625	51	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0314	true	-4951535572598671093	1	139	3	677	1501	300	وقد انكر الرشيد علي ابي نواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب وقال له يا ابن اللخناء انت المستهزء بعصا موسي وامر باخراجه عن عسكره من لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته الي ان قال-------------------- فالحكم في امثال هذا ما بسطناه من طريق الفتيا -علي هذا المنهج جاءت فتيا امام مذهبنا مالك بن انس رحمه الله واصحابه ففي النوادر من رواية ا----بن ابي مريم---- في رجل عير رجلا بالفقر فقال تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك قد عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب قال ولا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا وقال عمر بن عبد العزيز لرجل انظر لنا كاتبا يكون ابوه عربيا فقال كاتب له قد كان ابو النبي كافرا فقال جعلت هذا مثلا فعزله وقال لا تكتب	314	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4310	false	4380681989323485104	110	300	552	1496	1496	300	وقد انكر الرشيد علي ابي نءاس قوله فان يك ياتي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب وقال له يا ابن اللخناء انت المستهزء بعصي موسي وامر باخراجه عن عسكره من ليلته وذكر القاضي القتبي ان مما اخذ عليه ايضا وكفر فيه او قارب قوله في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراكان وقد انكروا ايضا عليه قوله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق الرسول وموجب تعظيمه وانافة منزلته ان يضاف اليه ولا يضاف هو لغيره فالحكم في امثال هذا ما بسطناه في طريق الفتيا وعلي هذا المنهج جاءت فتيا امام مذهبنا مالك بن انس رحمه الله واصحابه ففي النوادر من رواية يحيي بن ابي مريم عنه في رجل عير رجلا بالفقر فقال تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك قد عرض بذكر النبي------------------- في غير موضعه اري ان يءدب قال ولا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا وقال عمر بن عبد العزيز لرجل انظر لنا كاتبا يكون ابوه عربيا فقال كاتب له قد كان ابو النبي كافرا فقال جعلت هذا مثلا فعزله فقال لا تكتب-	4310	221004820634602895	638	1207.5	507	964	66.18257141113281	121	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0314	true	-4951535572598671093	187	293	928	1464	1501	300	وان قصد ذم الملك قتل وقال---------- ايضا في شاب معروف بالخير قال لرجل شيءا فقال له الرجل اسكت فانك امي فقال الشاب اليس كان النبي صلي الله عليه وسلم اميا فشنع عليه مقال-ه وكفره الناس واشفق الشاب مما قال واظهر الندم عليه فقال ابو الحسن اما اطلاق الكفر عليه فخطا لكنه مخطء في استشهاده بصفة النبي صلي الله عليه وسلم وكون النبي اميا اية له وكون هذا اميا نقيصة فيه وجهالة ومن جهالته احتجاجه بصفة النبي صلي الله عليه وسلم لكنه اذا استغفر وتاب واعترف ولجا الي الله فيترك لان قوله لا ينتهي الي حد القتل وما طريقة الادب فطوع فاعله بالندم عليه يوجب الكف عنه	314	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4311	false	3885462767556405195	170	265	857	1342	1518	300	ولو قصد ذمه لق----تل وقال ابو الحسن ايضا في شاب معروف بالخير قال لرجل شيءا فقال له الرجل اسكت فانك امي فقال الشاب اليس كان النبي ا-------------------ميا فشنع عليه مقالته وكفره الناس واشفق الشاب مما قال واظهر الندم عليه فقال ابو الحسن اما اطلاق الكفر عليه فخطا لكنه مخطء في استشهاده بصفة النبي و-------------------كون النبي اميا اية له وكون هذا اميا نقيصة فيه وجهالة ومن جهالته احتجاجه بصفة النبي ل-------------------كنه اذا استغفر وتاب واعترف ولجا الي الله -يترك لان قوله لا ينتهي الي حد القتل وما طريقة الادب فطوع فاعله بالندم عليه يوجب الكف عنه	4311	221004820634602895	466	868.5	374	547	85.19195556640625	85	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0314	true	-4951535572598671093	139	181	677	891	1501	300	لي ابدا وقد كره سحنون ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عند التعجب الا علي طريق الثواب والاحتساب توقيرا له وتعظيما كما امرنا الله وسءل القابسي عن رجل قال لرجل قبيح------ كانه وجه نكير ولرجل عبوس كانه وجه مالك الغضبان	314	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4311	false	3885462767556405195	0	39	0	200	1518	300	لي ابدا وقد كره سحنون ان يصلي علي النبي------------------- عند التعجب الا علي طريق الثواب والاحتساب توقيرا له وتعظيما كما امرنا الله وسءل القابسي عن رجل قال لرجل قبيح الوجه كانه وجه نكير ولرجل عبوس كانه وجه م-لك الغضبان	4311	221004820634602895	194	363.5	156	220	88.18181610107422	36	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0458	true	4854831031813118725	135	175	682	883	1471	300	قال ---بلغ عمر ان خالد بن الوليد دخل الحمام فتدلك بعد النورة بخبز- عصفر معجون بخمر فكتب اليه بلغني انك تدلكت بخمر وان الله قد حرم ظاهر الخمر وباطنها------------------------- وقد حرم مس الخمر كما ------------حرم شربه----ا تمسوها اجسامكم فانها نجس	458	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms0671	false	-645787864293724236	217	264	1069	1306	1490	300	قالوا وبلغ عمر ان خالدا--------- دخل الحمام فتدلك بعد النورة بثخين عصفر معجون بخمر فكتب اليه بلغني انك تدلكت بخمر وان الله قد حرم ظاهر الخمر وباطنه كما حرم ظاهر الاثم وباطنه وقد حرم مس الخمر الا ان تغسل كما حرم شربها فلا تمسوها اجسادكم فانها رجس	671	221004820634602895	182	319.0	145	246	73.9837417602539	30	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0467	true	6534890053710857906	155	200	779	1007	1528	300	الشافعي قال------------ المحدثات في الامور ضربان احدهما ما احدث مما -خالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة--- الضلالة والثاني ما احدث من الخير وهذه مح-----------------------دثة غير مذمومة وقد قال عمر------------- في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن	467	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms2904	false	8580153143293191558	82	137	453	725	1569	300	الشافعي رحمه الله تعالي المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة هي الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لاحد من هذا فهي محدثة غير مذمومة ----قال عمر رضي الله عنه في قيام---- رمضان نعمة البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن	2904	221004820634602895	207	358.0	165	280	73.92857360839844	35	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0467	true	6534890053710857906	155	200	779	1007	1528	300	الشافعي قال------------ المحدثات في الامور ضربان احدهما ما احدث مما -خالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة--- الضلالة والثاني ما احدث من الخير وهذه مح-----------------------دثة غير مذمومة وقد قال عمر------------- في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن	467	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4227	false	6065560135626457925	129	183	724	994	1608	300	الشافعي رحمه الله تعالي المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا و--اجماعا فهذه البدعة هي الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لاحد من هذا فهي محدثة غير مذمومة ----قال عمر رضي الله عنه في قيام---- رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن	4227	221004820634602895	205	348.5	164	280	73.21428680419922	35	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0523	true	-381743858533300002	16	58	87	298	1606	300	عن جابر ------------قال خرج علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لله سرايا من الملاءكة تحل وتقف علي مجالس الذكر في الارض--------------------- فارتعوا في رياض الجنة قالوا واين رياض الجنة -------------قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله	523	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms2365	false	-5678874047697893870	204	278	1081	1444	1565	300	عن جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه وان لله سرايا من الملاءكة تحل وتقف علي مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله الا فارتعوا في رياض الجنة قالوا واين رياض الجنة يا رسول الله قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله	2365	221004820634602895	197	325.5	157	366	53.825138092041016	35	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0549	true	1997768686151773376	254	299	1305	1520	1524	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله---- فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله تعالي عليه	549	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms2701	false	-3297787850646020167	255	300	1299	1511	1511	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله------ عليه-	2701	221004820634602895	208	397.0	165	219	94.97716522216797	43	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	133	253	647	1209	1435	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه في خرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقا--ل انه لي---------س احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر------------- ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج ابن سعد من طريق الزهري اخبرني ايوب بن بشير الانصاري عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فاستوي علي المنبر فتشهد فلما قضي تشهده قال ان عبدا من عباد الله خير بين----------------- الدنيا------- وبين ما عند ربه فاختار ما عند ربه ففطن لها ابو بكر	550	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms2681	false	2087247026391985264	98	227	529	1124	1486	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه ب--خرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سع-------يد الخدري رض----------------------------------------------------ي الله عنه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------جلس علي المنبر فقا--------------------ل ان عبدا خيره الله------- بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند---ه فاختار ما عنده فبكي------- ابو بكر	2681	221004820634602895	415	688.5	321	706	58.78186798095703	80	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	0	57	0	266	1435	300	عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر------ ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	550	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms2702	false	8662903426254336783	1	55	5	258	1473	300	عن عبد خير فكان رسول الله------------------- هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	2702	221004820634602895	247	472.5	194	272	90.80882263183594	52	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0553	true	-1268041713777361580	220	265	1084	1292	1466	300	الي ابي بكر ان سد بابك -----------قال سمعا وطاعة فسد بابه ثم ارسل الي--------- عمر ثم ارسل الي العباس بمثل ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا سددت ابوابكم وفتحت باب علي ولكن الله فتح باب علي وسد ابوابكم واخرج- البزار	553	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms3982	false	361179911912893636	16	61	73	280	1470	300	الي ابي بكر ان سد بابك فاسترجع ثم قال سمعا وطاعة فسد بابه ثم ارسل الي عمر بمثل ذلك ثم ارسل الي --عباس بمثل ذلك ثم قال رسول الله------------------- ما انا سددت ابوابكم وفتحت باب علي ولكن الله فتح باب علي وسد ابوابكم -اخرجه الامام	3982	221004820634602895	180	316.5	139	229	78.60262298583984	35	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0578	true	9097735486707111539	9	69	43	329	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------واهل بيته بالاجماع لان اله هم المءمنون من بني هاشم والمطلب واخرج مسلم والنساءي عن زيد بن ارقم قال قام ر-----سول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثا---- فقيل لزيد بن ارقم ----------------------------------------------------------ومن اهل بيته -قال اهل بيته من حرم الصدقة بعده قيل ومن هم ق------ال ال علي وال	578	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms0192	false	2422205997538411	177	299	833	1414	1417	300	ال-له صلي الله عليه وسلم انشدكم الله في اهل بيتي مرتين ابن جرير ايضا عن يزيد بن حيان--------------------------------- عن زيد بن ارقم قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد ايها الناس اني انتظر ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين احدهما كتاب الله فيه الهدي والصدق فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به فرغب في كتاب الله وحث عليه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاث مرات فقيل لزيد --------ومن اهل بيته السن اليس نساءه من اهل بيته فقال زيد ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قيل ومن هم قال هم ال العباس وال	192	221004820634602895	194	268.0	147	623	31.139646530151367	36	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0578	true	9097735486707111539	42	74	210	352	1521	300	اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثا فقيل لزيد بن ارقم ومن اهل ب-----------------------يته قال--------- اهل ب--------------يته من حرم الصدقة بعده قيل ومن هم قال--- ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس	578	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms0272	false	-9119700795016503811	30	71	153	335	1443	300	اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثا فقيل لزيد ---------من اهل بيته اليس نساءه من اهل بيته قال نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قيل ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس	272	221004820634602895	133	234.5	103	191	69.63350677490234	25	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0628	true	-8550427280172219664	62	111	313	568	1523	300	الامة اذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل واغار بعضهم علي بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا -بعث الله------- عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين في اخر الزمان كما قمت ---في اول الزمان ويملا الارض عدلا كما ملءت جورا	628	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms3120	false	-169765501023544883	0	52	0	265	1552	300	الامة اذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل واغار بعضهم علي بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا يبعث الله عز وجل عند ذلك منه-ا من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين في اخر الزمان كما قمت به في اول الزمان ويملا الارض عدلا كما ملءت جورا	3120	221004820634602895	254	484.0	205	266	95.48872375488281	45	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0675	true	-3400803541130374163	0	50	0	264	1590	300	بلوغ اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله---------------------- قلت قد جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة والي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها -انما يعلمها خالقها ومن امده بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله	675	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1094	false	5599418206723608709	246	300	1239	1519	1519	300	بلوغ اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله وان صح ذلك فغيره كذلك قلت قد جاء ان الله------ خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة والي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله-	1094	221004820634602895	257	487.5	209	287	89.54703521728516	47	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0675	true	-3400803541130374163	50	87	264	444	1590	300	كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	675	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1095	false	-2859003007123990898	0	37	0	179	1584	300	كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي ش-اء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان بكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	1095	221004820634602895	177	350.0	140	180	98.33333587646484	35	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0679	true	-2940374629531201760	65	105	301	479	1417	300	ابن حجر قال في تهذيب التهذيب قال يحيي بن معين لم يسمع الحسن من علي بن ابي طالب قيل الم يسمع من عثمان قال يقولون عنه رايت عثمان قام خطيبا وقال غير واحد لم يسمع من علي وقد -روي عنه	679	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4354	false	-16790773565725589	9	48	48	222	1515	300	ابن حجر---- في تهذيب التهذيب قال يحيي بن معين لم يسمع الحسن من علي بن ابي طالب قيل -لم يسمع من عثمان قال يقولون عنه رايت عثمان قام خطيبا وقال غير واحد لم يسمع من علي رضي الله عنه	4354	221004820634602895	167	311.5	128	179	93.29608917236328	36	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0711	true	1317356726668347461	243	272	1319	1465	1607	300	لا نقول--- كما قال- بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم- مقاتلون -والله----------- لو سرت بنا الي برك الغماد	711	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms2446	false	5237619107868910914	126	158	638	801	1503	300	لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد	2446	221004820634602895	144	256.5	115	163	88.34355926513672	25	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0737	true	-6593391824232106418	138	166	688	817	1540	300	الحاكم عن ابن عباس قال اوحي الله الي ع--------------------يسي امن بمحمد ومر من ادركه من امتك ان يءمنوا به فلولا محمد ما خلقت ادم ولا--------------- الجنة ولا النار	737	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1082	false	-2485916196617156341	207	241	1006	1167	1455	300	المسيب عن ابن عباس قال اوحي الله الي عيسي عليه السلام يا عيسي امن بمحمد ومر من ادركه من امتك ان يءمنوا به فلولا محمد ما خلقت ادم ولولا محمد ما خلقت الجنة و---النار	1082	221004820634602895	121	216.0	94	164	73.78048706054688	24	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0737	true	-6593391824232106418	169	208	834	1042	1540	300	بالخبر الصحيح حصول---- الكمال من قبل خلق ادم لنبينا صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وانه اعطاه النبوة من ذلك الوقت ثم اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم -انه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي	737	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1095	false	-2859003007123990898	260	300	1372	1584	1584	300	بالخبر الصحيح حصول ذلك الكمال من قبل خلق ادم لنبينا صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وانه اعطاه النبوة من ذلك الوقت ثم اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي-	1095	221004820634602895	207	397.5	169	213	97.18309783935547	37	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0737	true	-6593391824232106418	208	300	1042	1540	1540	300	في معني الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه-------------- فاذا عرفت ذلك فالنبي صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا -ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل-	737	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1096	false	5290781207890831	0	91	0	495	1531	300	في معني الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها ايمان للبيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخ-فاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي فاذا عرف ذ-لك فالنبي صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا اظهر---- في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بها ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق علي-------------هم ورسالته اليهم معني حاصل	1096	221004820634602895	475	911.0	388	514	92.4124526977539	80	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0737	true	-6593391824232106418	245	294	1243	1504	1540	300	فاذا عرفت ذلك فالنبي صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة--- جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي------------------------ وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم	737	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1101	false	2786844312731857660	67	114	329	585	1577	300	فاذا عرف هذا- فالنبي---------------------- نبي الانبياء وبهذا ظهر---- في الاخرة ان جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة المعراج صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ----- الميثاق عليهم	1101	221004820634602895	222	392.5	181	288	77.08333587646484	36	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0738	true	4365393612978070591	0	161	0	810	1538	300	له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك لامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فههنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي في اخر الزمان علي شريعته ويتعلق به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما فيها من امر --ونهي ك-------------ما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ومتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته------------------- فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون	738	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1096	false	5290781207890831	91	300	495	1531	1531	300	له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك لامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه بما تقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فههنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما من ---جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلناه من اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيها من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زم-ن موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ومتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته صلي الله عليه وسلم فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل -لتخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون-	1096	221004820634602895	791	1516.0	633	1042	75.91170501708984	151	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0738	true	4365393612978070591	161	192	810	988	1538	300	شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	738	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1097	false	-3259680786017822315	0	31	0	178	1610	300	شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	1097	221004820634602895	178	356.0	147	178	100.0	31	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0738	true	4365393612978070591	54	184	272	930	1538	300	فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي في اخر الزمان علي شريعته ويتعلق به ما فيها من امر ونهي كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ومتفق- مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ و--لا تخصيص بل تكون شريعة النبي------ صلي الله عليه وسلم في تلك الا------وقا-------ت بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه	738	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms3938	false	-5144417175760936596	12	76	68	412	1602	300	فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ومتفقة مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما----- يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل ال----------نسخ وانما يختلف الحال بين ما بعد وجود جده صلي الله عليه وسلم وبلوغه الاربعين وما قبل ذلك بالنسبة الي المبعوث اليهم وتاهلهم لسماع كلامه لا بالنسبة اليه ------------	3938	221004820634602895	246	408.0	198	680	36.17647171020508	42	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0768	true	3539333096976515102	193	273	940	1343	1496	300	ليءم-ن به ولينصرنه ويوصي امته بذلك وفي ذلك من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم وتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا الي ان قال فال------نبي صلي الله عليه وسلم هو -	768	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1094	false	5599418206723608709	28	105	145	541	1519	300	لتءمنن به ولتنصرنه في هذه الاية -----------من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي---- القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا ويتبين بذلك المعني قوله صلي الله عليه وسلم كنت	1094	221004820634602895	358	662.5	287	411	87.10462188720703	66	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0768	true	3539333096976515102	267	299	1314	1489	1496	300	فالنبي صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء---------------------------------------------------------------------------------- ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم -فنبوته عليهم	768	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1096	false	5290781207890831	42	89	227	485	1531	300	فالنبي صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا اظهر في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بها ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم ورسالته اليهم	1096	221004820634602895	170	324.0	138	258	65.89147186279297	29	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0768	true	3539333096976515102	193	273	940	1343	1496	300	ليءم-ن به ولينصرنه ويوصي امته بذلك وفي ذلك من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم وتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا الي ان قال فالن----بي صلي الله عليه وسلم هو -	768	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms3937	false	7027404410603288224	126	204	677	1075	1604	300	لتءمنن به ولتنصرنه في هذه الاية -----------من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا ويتبين بذلك معني قوله صلي الله عليه وسلم كنت	3937	221004820634602895	361	675.0	289	409	88.2640609741211	67	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0769	true	-319451791565366202	0	147	0	727	1472	300	اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحد- من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة بما قلناه ان اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا----- صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيه -من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل و-----------------اعظم هذا كلام السبكي بحروفه فعرف بذلك انه- لا تنافي بين كونه ينزل متبعا -للنبي صلي الله عليه وسلم	769	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1096	false	5290781207890831	88	278	479	1427	1531	300	اليهم معني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك لامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه بما تقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فههنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلناه من اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيها من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زم-ن موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ومتفق مع شراءعهم ------في ال----------------اصول لانها لا ت--------------ختلف وتقدم شريعته صلي الله عليه وسلم	1096	221004820634602895	665	1238.5	527	985	67.51268768310547	126	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0833	true	2382222903779570771	75	173	375	852	1485	300	حتي بعثت من القرن الذي كنت فيه واخرج البيهقي في دلاءل النبوة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نفسا وخيركم ابا واخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة من طرق عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي مهذبا لا تنشعب شعبتان الا كنت في خيرهما	833	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1147	false	-7620209289903475316	0	34	0	177	1559	300	حتي كنت م-ن القرن الذي كنت فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام انا انفسكم نسبا وصهرا وحسبا لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي مهذبا لا تنشعب شعبتان الا كنت في خيرهما	1147	221004820634602895	129	59.5	103	520	24.80769157409668	24	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0834	true	-4321963128097074940	139	195	674	967	1508	300	من خير بيوتهم- فانا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا واخرج الطبراني والبيهقي وابو نعيم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها------ ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	834	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1144	false	-5703503606960420003	99	173	498	869	1511	300	من خيرهم قبيلة فانا خيركم بيتا وخيركم نفسا ----------------------------------------------------------------------------------خير العرب مضر وخير مضر بنو عبد مناف وخير بني عبد مناف بنو هاشم وخير بني هاشم بنو عبد المطلب والله ما افترق فرقتان مذ خلق الله ادم الا كنت في خيرهما ان الله تعالي قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	1144	221004820634602895	202	257.0	162	453	44.591609954833984	35	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0834	true	-4321963128097074940	10	40	46	184	1508	300	خير العرب مضر وخير مضر بنو عبد مناف وخير بني م----ناف بنو هاشم وخير بني هاشم بنو عبد المطلب والله ما افترق فرقتان منذ خلق الله ادم الا كنت في	834	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1144	false	-5703503606960420003	107	138	541	682	1511	300	خير العرب مضر وخير مضر بنو عبد مناف وخير بني عبد مناف بنو هاشم وخير بني هاشم بنو عبد المطلب والله ما افترق فرقتان م-ذ خلق الله ادم الا كنت في	1144	221004820634602895	136	262.5	106	142	95.77465057373047	28	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0834	true	-4321963128097074940	111	148	538	722	1508	300	ان الله------- حين خلق----ني جعلني من خير خلقه ثم حين خلق القباءل جعلني من خيرهم قبيلة-- وحين خلق الانفس جعلني من خير انفسهم ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم فانا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا واخرج	834	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms4494	false	-7324758029157744744	244	284	1223	1416	1500	300	ان الله عز وجل حين خلق الخلق جعلني من خير خلقه ثم حين خلق القباءل جعلني في خير-- قبيلتهم وحين خلق الانفس جعلني من خير انفسهم ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم فانا خيرهم اب-ا وخيرهم نفسا وذكر -	4494	221004820634602895	170	297.5	134	197	86.29441833496094	30	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0851	true	-8356087576631895378	124	178	673	944	1565	300	عن العرباض بن سارية --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا--------------------ل اني عبد الله لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك---- دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي-------- ورءيا امي التي رات وكذلك امهات ال-نبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	851	-5480580837981694227	Shia004456Vols-ara1.ms1093	false	1329224471348966836	86	143	436	720	1507	300	عن --عرباض بن سارية صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله يقول اني عبد الله وخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طين-ه وساخبركم عن ذلك انا دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي بن مريم ورءيا امي التي رات وكذلك امهات الانبياء يرين وان ام رسول الله -------------------رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	1093	221004820634602895	244	427.0	194	306	79.73856353759766	42	JK009241-ara1	Shia004456Vols-ara1