id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0086	true	-518737520032158251	97	220	506	1129	1533	300	جابر قال-------- مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما وفي كل اربعين فما فوق ذلك جمعة وفطر واضحي وذلك انهم جماعة قال لكنه حديث ضعيف ضعفه الحفاظ وقال البيهقي هو حديث لا يصح الاحتجاج به قال النووي واحتجوا ايضا باحاديث بمعناه لكنها ضعيفة قال واقرب ما يحتج به ما احتج به البيهقي والاصحاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه قال اول من جمع بنا في المدينة سعد بن زرارة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم -----المدينة في نقيع الخضمات قلت كم كنتم قال اربعين رجلا حديث حسن رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة قال البيهقي وغيره وهو حديث صحيح قال اصحابنا وجه الدلالة ان يقال اجمعت الامة------- علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت	86	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms1055	false	-6283499973002582386	238	300	1246	1572	1572	300	جابر بن عبد الله مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما وفي كل اربعين فما فوق ذلك جمعة خرجه الدارقطني وروي البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود انه------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة وكانوا ارب-------------------------عين رجلا قال شيخ الاسلام زكريا الانصاري الخزرجي قال في المجموع ق--------------------------------ال اصحابنا وجه الدلالة ان----------- الامة اجمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر ولا تتم الجمعة الا بعدد ثبت-	1055	-2451080869687502888	203	260.0	159	643	31.570762634277344	34	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0260	true	-4546370617969717324	79	148	415	747	1533	300	رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه يخفف عني كل ليلة اثنين وامص من بين اصبعي------ ماء بقدر هذا واشار لراس اصبعه وان ذلك باعتاقي لثويبة عند ما بشرتني بولادة النبي صلي الله عليه وسلم وبارضاعها له--------------- فاذا كان ابو لهب الكافر الذي نزل القران بذمة جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم به فما حال	260	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0045	false	-2943820333904612206	231	300	1198	1534	1534	300	رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك -قال في النار الا انه -خفف عني كل ليلة اثنين وامص من بين اصبعي هاتين ماء--------- واشار براس اصبعه وان ذلك باعتاقي لثويبة عند-ما بشرتني بولادة النبي صلي الله عليه وسلم وبارضاعها له قال ابن الجزري فاذا كان هذا---- الكافر الذي نزل القران بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم به فما حال-	45	-2451080869687502888	310	560.0	246	353	87.81869506835938	59	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0260	true	-4546370617969717324	148	183	747	925	1533	300	المسلم الموحد من امة النبي صلي الله عليه وسل--م يسر بمولده ويبذل ما تصل اليه قدرته في محبته صلي الله عليه وسلم لعمري انما يكون جزاءه من الله الكريم ان يدخله بفضله------- جنات النعيم وقال ---	260	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0046	false	-9210843557225010618	0	34	0	176	1562	300	المسلم الموحد --------------من امته عليه السلام يسر بمولده ويبذل ما تصل اليه قدرته في محبته صلي الله عليه وسلم لعمري انما يكون جزاءه من الله الكريم ان يدخله بفضله العميم جنات النعيم ولا زال	46	-2451080869687502888	154	286.0	123	190	81.0526351928711	27	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0352	true	-9030012233252479113	142	272	734	1353	1493	300	لما كان يوم --فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل وقعيس بن ضبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فذكر الحديث الي ان قال واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان--------------------- فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----------لبيعة جاء به حتي اوقفه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه -----ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد الثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما---- فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله واخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس قال قال----- رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	352	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0267	false	-3781797212686235382	167	293	830	1427	1463	300	لما كان يوم الفتح---- امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرهم ثم ---------قال واما ابن ابي س---------------رح ف----اختبا عند عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه مليا ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد --ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت---- عن بيعته فيقتله ----------------------------------فقالوا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الينا فقال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين الحديث قال مالك كما رواية البخاري ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	267	-2451080869687502888	389	655.5	306	805	48.32298278808594	71	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0352	true	-9030012233252479113	136	268	711	1334	1493	300	عن سعد بن- ابي وقاص قال لما كان يوم --فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل وقعيس بن ضبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فذكر الحديث الي ان قال واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثم--------ان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----------لبيعة جاء به حتي اوقفه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك---- يابي فبايعه بعد الثلاث ثم اقبل ع-------------------لي اصحابه فقال اما---- فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله واخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس قال- قال------------- رسول الله	352	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0662	false	2126105844823674540	17	118	79	552	1454	300	بن سعد عند ابي داود---- لما كان يوم الفتح---- امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذكرهم ثم ---------قال واما ابن ابي س---------------رح ف----اختبا عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك وهو يابي فبايعه بعد الثلاث ثم اقبل صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت يدي عن بيعته في------------------------------------قتله قالوا ما ندري يا رسول الله	662	-2451080869687502888	376	611.5	293	690	54.49275207519531	67	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0406	true	-1037093064098390203	68	164	349	829	1518	300	ابن عباس ---قال------ كان سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض قد ارسلوها الي ظهورهم وفي اسناده عمار بن ابي مالك ضعفه الازدي وروي ايضا عن عروة قال نزل جبريل عليه السلام يوم بدر علي---- سيما الزبير وهو معتجر بعمامة صفراء وهو مرسل صحيح الاسناد وروي ايضا ع-----------------------------------ن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- في قوله------ مسومين قال معلمين وكانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم سود وفي اسناده عبد القدوس بن حبيب وهو متروك وروي ابن جرير باسناد حسن عن ابي اسيد الساعدي وهو بدري قال خرجت الملاءكة يوم بدر في عم-اءم صفر	406	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0140	false	-926519859258684205	142	216	723	1100	1532	300	ابن عباس رضي الله عنه كان سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض ويوم حنين عماءم خضر وعن------------------------------------------------------------------------------------------ علي كان سيما الملاءكة يوم بدر الصوف الابيض وكانت سيماهم ايضا في نواصي خيلهم رواه ابن ابي حاتم وروي ابن مردويه عن ابن عباس------------------ رضي الله عنهما يرفعه في قوله تعالي مسومين قال معلمين وكانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم سود و-----------------يوم حنين عماءم خضر--- وروي اب-------------------ن ابي حاتم عن الزبير ان------------- الملاءكة نزلت وعليهم عماءم صفر	140	-2451080869687502888	194	203.0	150	537	36.12662887573242	28	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0426	true	7181217270634985742	142	240	777	1274	1565	300	كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده اعرابي فقال يا رسول الله خلفت الكلا- يابسا والماء------------------ عابسا هلك العيال وضاع الم-ال فعد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين---- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القوم من الذبيحان يا امير المءمنين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد المطلب لما امر بحفر زمزم نذر لله ان سهل امر----ها ان ينحر بعض بنيه فلما فرغ اسهم بينهم وكانوا عشرة فخرج السهم علي عبد الله فاراد ان ينحره فمنعه اخواله بنو--- مخزوم وقالوا ارض ربك وافد ابنك ففداه بماءة ناقة قال معاوية هذا واحد والاخر -اسماعيل	426	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0029	false	-3698199246612816333	50	211	250	1096	1566	300	كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اعرابي فقال يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يابسا وخلفت المال عابسا هلك الم-ال وضاع العيال فعد علي -ما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه الحديث وتاتي تتمته ان شاء الله تعالي قريبا ويعني بالذبيحين عبد الله واسماعيل بن ابراهيم وان كان قد ذهب بعض العلماء الي ان الذبيح اسحاق فان صح هذا فالعرب تجعل العم ابا قال الله تعالي اخبارا عن بني يعقوب عليهم الصلاة والسلام ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة وفي حديث معاوية الموعود بتتمته قريباقال معاوية ان عبد المطلب لما امر بحفر زمزم نذر لله ان سهل الامر بها ان ينحر بعض ولده فاخرجهم فاسهم بينهم------------ فخرج السهم ---لعبد الله فاراد ذبح----ه فمنعه اخواله من بني مخزوم وقالوا ارض ربك وافد ابنك ففداه بماءة ناقة فهو الذبيح ----------الاول واسماعيل	29	-2451080869687502888	394	627.5	308	877	44.92588424682617	66	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0510	true	8476819111598793504	10	74	58	386	1511	300	والطبراني من حديث ------ابي موسي الاشعري واخرجه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر واخرجه ابو يعلي من حديث عاءشة كلهم بلفظ اعداءكم ولم يقع في شء من طرق الحديث بلفظ اخوانكم قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري يقع في --السنة الناس ب----------------------------لفظ وخز اخوانكم ولم اره في شء من طرق الحديث بعد التتبع الطويل التام----------------------------- لا في الكتب المشهورة ولا في الاجزاء المنثورة	510	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0901	false	4967024910847020881	184	252	961	1310	1553	300	والطبراني عن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري عن ابيه قال سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو وخز--------------- اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة قال شيخ الاسلام------- الحافظ ابن--------------- حجر يقع في الالسنة وهو في النهاية تبعا لغريبي الهروي بلفظ وخز اخوانكم ولم اره بلفظ اخوانكم------- بعد التتبع الطويل البالغ في شء من طرق الحديث المسندة لا في الكتب المشهورة ولا في الاجزاء المنثورة	901	-2451080869687502888	159	200.0	126	393	40.45801544189453	23	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0547	true	5678093153479251058	232	259	1145	1279	1476	300	سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه ف------ي الاخري وقال دخلت العمرة في الحج----- مرتين	547	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms1201	false	-6634548379030574378	61	87	320	454	1525	300	سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك---------- صلي الله عليه وسلم-اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين	1201	-2451080869687502888	122	217.0	98	145	84.13793182373047	23	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	3	70	11	323	1435	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا--- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي----- لاتخذت ابا بكر------ ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر وفي لفظ لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	550	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms1251	false	5654643447796728952	104	157	531	787	1513	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ا---ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام------- لا يبقي- في الم------------------------------------------------------سجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	1251	-2451080869687502888	226	387.0	178	327	69.11315155029297	40	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0572	true	8052742139426145833	175	277	905	1436	1556	300	فجعلوا طوله مما يلي القبلة الي مءخره ماءة ذراع وفي هذين الجانبين مثل ذلك فهو مربع ويقال كان اقل من الماءة وجعلوا الاساس قريبا من ثلاثة اذرع علي الارض بالحجارة ثم بنوه باللبن و----------------------------------------بناه رسول الله ص--------------------------لي الله عليه وسلم واصحابه وجعل ينقل معهم الحجارة بنفسه ويقول اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره وجعل يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابرر بنا واطهر وجعل له ثلاثة ابواب بابا في مءخره وبابا يقال له باب الرحمة وهو الباب الذي يدعي باب عاتكة والباب الثالث الذي يدخل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الباب الذي يلي ال عثمان	572	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0121	false	-8513667602402990421	53	111	282	580	1550	300	وجعل-- طوله مما يلي القبلة الي مءخره ماءة ذراع وفي----- الجانبين مثل ذلك او دونه -------------------------وجعلوا اساسه- قريبا من ثلاثة اذرع وبني بيوتا الي جنب-------ه باللبن وسقفها بجذوع النخل والجريد فلما فرغ من البناء بني لعاءشة في البيت الذي يليه شارعا الي المسجد---------------- وجعل سودة بن زمعة في البيت----------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر الذي يليه----- الي الباب الذي يلي ال عثمان	121	-2451080869687502888	159	189.5	123	597	26.63316535949707	24	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0573	true	8634489911274352027	0	34	0	177	1534	300	بيوتا الي جنبه باللبن وسقفها بجذوع النخل والجريد فلما فرغ من البناء بني بعاءشة في البيت الذي بابه شارع- الي المسجد وجعل سود--------ة في البيت الاخر الذي يليه الي الباب الذي يلي ال عثمان	573	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0121	false	-8513667602402990421	75	111	394	580	1550	300	بيوتا الي جنبه باللبن وسقفها بجذوع النخل والجريد فلما فرغ من البناء بني لعاءشة في البيت الذي يليه شارعا الي المسجد وجعل سودة بن زمعة في البيت الاخر الذي يليه الي الباب الذي يلي ال عثمان	121	-2451080869687502888	173	328.5	139	186	93.01074981689453	30	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0603	true	-4791095193191843093	134	163	660	827	1541	300	انس مرفوعا الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وكلما----- ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة اخرجه الحافظ ابو محمد الخلال في كرامات الاولياء	603	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0687	false	7302634099583550942	111	137	582	731	1577	300	انس مرفوعا الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الل------ه رجلا مكانه واذا ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة رواه----------------- الخلال في كرامات الاولياء	687	-2451080869687502888	136	239.5	111	172	79.06977081298828	22	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0674	true	7572949517785169057	131	213	621	1046	1471	300	النووي في تهذيب الاسماء واللغات واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ ابن حجر في الاصابة وهذا------------------------------------------------------------------------------ عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وك----انه لم يظهر له وجه تاويله فبالغ في انكاره------- وجوابه ان القضية --شرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي انه يهجم علي مثل هذا بظنه والله اعلم فصل روي ابو داود عن عاءشة قالت----------------------------------- مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم	674	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0347	false	3456305481475492087	43	186	216	932	1482	300	النووي في تهذيب الاسماء واللغات واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم انتهي قال شيخنا في المقاصد الحسنة ونحوه قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لما لا يخفي وكانه سلف النووي وقال ايضا عقب كلام النووي انه عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال -في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهجوم --علي مثل هذا بالظن قال شيخنا والطرق الثلاثة احدها ما اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم	347	-2451080869687502888	356	626.5	287	719	49.513214111328125	62	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0675	true	-3400803541130374163	10	55	49	286	1590	300	ارساله قلت--- قد جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة و--الي حقيقته---------- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها -انما يعلمها خالقها ومن امد-----ه بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء	675	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0010	false	3115017072836719268	252	300	1335	1583	1583	300	---السبكي انه قد جاء ان الله------ خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء-	10	-2451080869687502888	219	391.5	177	258	84.88372039794922	38	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0675	true	-3400803541130374163	55	87	286	444	1590	300	في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	675	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0011	false	-3594243282344765967	0	32	0	158	1523	300	في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من حين خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	11	-2451080869687502888	155	307.0	123	158	98.10126495361328	31	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0685	true	-7907646813222616599	63	89	323	454	1513	300	في الصحيح من حديث جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة ----------------------------------------------------------------فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق	685	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0192	false	7742576009547868481	259	293	1330	1516	1555	300	في الصحاح عن----- جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة وهي بضم الكاف وتقديم الدال المهملة علي التحتية وهي القطعة الصلبةفجاءوا---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق	192	-2451080869687502888	120	210.0	96	195	61.53845977783203	21	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0728	true	-2292506839579216106	86	117	439	592	1520	300	قال قلت يا رسول الله كم الانبياء قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الفا---- قلت يا رسول الله كم الرسل منهم قال ثلثماءة وثلاثة عشر جم غفير مسالة ما اشهر القولين --	728	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0743	false	-6655085899358967298	254	287	1330	1485	1541	300	قال قلت يا رسول الله كم الانبياء قال ماءة الف---- واربعة وعشرون الفا قال قلت يا رسول الله كم الرسل منهم قال ثلثماءة وثلاثة عشر جم غفير قال قلت يا رسول الله من	743	-2451080869687502888	129	240.5	103	159	81.13207244873047	25	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0731	true	8562278792244434082	86	116	457	600	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال لجبريل هل اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم كنت اخشي العاقبة------ فامنت لثناء الله------ علي في القران بقوله ذي قوة عند ذي العرش مكين	731	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0766	false	-9048291362325833396	115	145	605	748	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال لجبريل هل اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم كنت اخشي --عاقبة الامر فامنت لثناء الله تعالي علي---------- بقوله ذي قوة عند ذي العرش مكين	766	-2451080869687502888	131	232.0	103	155	84.51612854003906	26	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0734	true	-1198045890635971770	250	282	1276	1434	1510	300	البزار عن علي قال لما اراد الله------ ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل------------ بدابة يقال لها البراق فذكر الحديث الي ان قال------------------------------- خرج ملك من الحجاب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملك الله اكبر الله اكبر	734	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0123	false	-520103154306152688	195	258	948	1264	1485	300	البزار عن علي قال لما اراد الله تعالي ان يعلم رسوله الاذان جاءه جبريل عليه السلام بدابة يقال لها البراق فركبها حتي- اتي الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك خرج ملك من الحجاب فقال يا جبريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر	123	-2451080869687502888	144	230.5	114	317	45.42586898803711	23	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0736	true	908762402839780550	119	199	595	999	1503	300	ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طرف--------ت فلم ار في السماء-- موضعا الا رايت اسم محمد مكتوبا عليه و---------------------لم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة------- تذكره في كل ساعاتها	736	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0321	false	820929624633489116	1	88	6	448	1492	300	ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طفت السماوات فلم ار في السماوات موضعا الا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الحنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة من قبل تذكره في كل ساعاتها	321	-2451080869687502888	400	759.0	320	442	90.49773406982422	75	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0737	true	-6593391824232106418	248	293	1257	1498	1540	300	فالنبي صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي------------------------ وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله------ الميثاق	737	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0013	false	4967263193713364451	1	49	4	268	1594	300	فالنبي صلي الله عليه وسلم--- نبي الانبياء ولهذا ظهر---- في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله عليهم الميثاق	13	-2451080869687502888	234	439.0	191	271	86.34686279296875	41	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0737	true	-6593391824232106418	192	300	949	1540	1540	300	اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم -انه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه------ فاذا عرفت ذلك فالنبي صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم------------ ورسالته اليهم معني حاصل-	737	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0754	false	6009471067935140853	5	113	27	626	1568	300	اخذ--- المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة -----وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه تعالي فاذا عرف هذا- فالنبي صلي الله عليه وسلم--- نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليه السلام عليهم ورسالته اليهم معني حاصل	754	-2451080869687502888	574	1098.5	471	611	93.94435119628906	98	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0738	true	4365393612978070591	1	147	3	745	1538	300	وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك -لامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه- بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فههنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي ------------في اخر الزمان علي شريعته ويتعلق به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فيها -من امر ونهي ك-------------ما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ومتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما	738	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0754	false	6009471067935140853	116	300	640	1568	1568	300	وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فههنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي------------------- الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي عليه السلام في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس ان ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لمال قلنا من اتباعه للنبي وانما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيهما من امر ونهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما-	754	-2451080869687502888	710	1351.0	571	948	74.89451599121094	133	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0738	true	4365393612978070591	147	192	745	988	1538	300	علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	738	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0755	false	-2210552161906400947	0	45	0	243	1630	300	علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذا الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	755	-2451080869687502888	242	483.0	197	243	99.5884780883789	44	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0742	true	941130185397518650	211	240	1063	1199	1508	300	عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب ---المسجد وكان	742	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms1298	false	-1298975872645929947	273	300	1435	1559	1559	300	عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسل--------------م ولم يبرح سعيد بن المسيب من المسجد وكان-	1298	-2451080869687502888	121	222.0	96	139	87.05036163330078	24	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0748	true	3175941753123855076	33	85	171	455	1530	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيق-ة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي --طعام والشراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم--- ولساءر الموتي	748	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0670	false	-6531527373696237536	99	173	517	913	1585	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب وغير ذلك من صفات الاجسام التي نشاهدها بل يكون لها حكم اخر فليس في العقل ما يمنع اثبات الحياة الحقيقية لهم واما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم بل ولساءر الموتي	670	-2451080869687502888	284	542.5	232	396	71.71717071533203	48	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0768	true	3539333096976515102	201	273	982	1343	1496	300	من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم وتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله -بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا الي ان قال فالن----بي صلي الله عليه وسلم هو -	768	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0012	false	9007217610356824059	220	291	1099	1462	1504	300	من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق ----من ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا ويتبين بذلك معني قوله صلي الله عليه وسلم كنت	12	-2451080869687502888	339	640.5	271	367	92.37057495117188	62	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0768	true	3539333096976515102	218	260	1064	1282	1496	300	علي تقدير مجيءه- في زمانهم يكون مرسلا اليهم وتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله ---------------------بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل	768	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0753	false	-3971580690759273421	255	300	1372	1610	1610	300	علي تقدير مجيءهم في زمانه- يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله عليه الصلاة والسلام وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل-	753	-2451080869687502888	215	399.0	174	240	89.58333587646484	38	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0768	true	3539333096976515102	267	300	1314	1496	1496	300	فالنبي صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته علي------------هم ورسالته-	768	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0754	false	6009471067935140853	60	110	333	610	1568	300	فالنبي صلي الله عليه وسلم--- نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليه السلام عليهم ورسالته	754	-2451080869687502888	179	335.0	148	280	63.92856979370117	29	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0769	true	-319451791565366202	28	66	139	322	1472	300	كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحد- من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة بما قلناه ان--- اتباعه للنبي-- صلي الله عليه وسلم وانما يحكم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريعة نبينا صلي الله عليه وسلم بالقران	769	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0674	false	-3688885226272123931	93	202	470	1015	1499	300	كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما ذكر من وجوب اتباعه -لنبينا صلي الله عليه وسلم وال----حكم بشريعته فان قلت قد ورد في صحيح مسلم قوله صلي الله عليه وسلم ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وان الصواب في معناه انه لا يقبل الجزية ولا يقبل الا الاسلام او القتل وهذا خلاف ما هو حكم الشرع اليوم فان الكتابي اذا بذل الجزية وجب قبولها ولم يجز قتله ولا اكراهه علي الاسلام واذا كان كذلك فكيف يكون عيسي عليه السلام حاكما بشريعة نبينا صلي الله عليه وسلم فالجواب	674	-2451080869687502888	164	286.0	128	550	29.81818199157715	29	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0769	true	-319451791565366202	0	129	0	636	1472	300	اليهم معني حاصل له وا-----------نما امره يتوقف علي اجتماعهم مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي------------ في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحد- من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة بما- قلناه ان اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا----- صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيه --من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم	769	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0754	false	6009471067935140853	110	282	610	1473	1568	300	اليهم معني حاصل لهم في حياتهم وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فههنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي عليه السلام في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس ان ي-اتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لمال قلنا م-ن اتباعه للنبي وا-------------------نما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيهما من امر و--نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم	754	-2451080869687502888	601	1138.5	481	886	67.83295440673828	112	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0773	true	-3778330983508369433	209	271	1069	1361	1508	300	الطبراني عن----- ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني اخب---رك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي----- ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا ------	773	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0641	false	-8130578976920112776	41	106	204	511	1462	300	الطبراني من حديث ابن عمر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي بيده ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا ومنها	641	-2451080869687502888	285	536.0	224	311	91.6398696899414	58	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0778	true	-1204146448408183543	19	53	99	264	1501	300	ابن عباس ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لما اصيب اصحابكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش	778	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0168	false	-8075938386206047895	216	251	1082	1252	1502	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش	168	-2451080869687502888	150	278.0	118	174	86.20689392089844	30	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0807	true	1665793220969585623	254	300	1280	1526	1526	300	اوحي الي انكم تفتنون في القبور في--------------------------------------------------------------------------------قال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن في-------------------------قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او الم-------------------------رتاب فيقول ما ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته-	807	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms1105	false	6763069826345279339	208	282	1050	1436	1526	300	اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجال يءتي احدكم في قبره يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1105	-2451080869687502888	228	401.5	186	391	58.31201934814453	37	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0820	true	867294368023228684	59	93	312	497	1527	300	ماتا قبل البعث--------------ة ولا تعذيب قبلها لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا------------ وقد اطبقت اءمتنا الاشاعرة من اهل الكلام والاصول والشافعية من الفقهاء علي ان من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا	820	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0057	false	2072685289890875662	22	60	113	316	1550	300	ماتا قبل البعثة في زمن الفترة ولا تعذيب قبلها لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء قال وقد اطبقت الاءمة الاشاعرة من اهل --------الاصول والشافعية من الفقهاء علي ان من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا	57	-2451080869687502888	172	311.0	139	211	81.51658630371094	29	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0821	true	7079249576683335482	1	109	5	514	1483	300	يطيعون عند الامتحان اكراما له صلي الله عليه وسلم لتقر بهم عينه ثم رايته قال في الاصابة ورد من عدة طرق في حق الشيخ الهرم ومن مات في الفترة ومن ولد اكمه اعمي اصم ومن ولد مجنونا او طرا عليه الجنون قبل ان يبلغ ونحو ذلك ان كلا منهم يدلي بججة ويقول لو عقلت او ذكرت لامنت فترفع لهم نار ويقال ادخلوها فمن دخلها كانت له بردا وسلاما ومن امتنع ادخلها كرها هذا معني ما ورد من ذلك قال وقد جمعت طرقه في جزء مفرد قال ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن	821	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0061	false	-6999411601862037614	145	180	737	916	1517	300	يطيعون عند الامتحان اكراما له صلي الله عليه وسلم لتقر---- عينه و--------قال في الاحكام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب الجنة ---في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن	61	-2451080869687502888	168	297.5	134	509	33.00589370727539	33	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0830	true	-5245357498137530050	79	193	382	938	1493	300	ان ابي واباك في النار فاورد قول النووي فيه ان من مات --------كافرا في النار ولا تنفعه قرابة الاقربين ثم قال قلت انظر هذا الاطلاق وقد قال السهيلي ليس لنا ان نقول ذلك فقد قال صلي الله عليه وسلم لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله ولعله يصح ما جاء انه صلي الله عليه وسلم سال الله سبحانه فاحيا له ابويه فامنا به ورسول الله صلي الله عليه وسلم فوق هذا ولا يعجز الله سبحانه شء ثم اورد قول النووي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان---- في النار وليس ---هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه---------- بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من	830	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0058	false	-6807202130106898838	239	291	1196	1448	1495	300	ان ابي واباك في النار------ قال النووي فيه ان من مات علي الكفر فهو في النار ولا ينفعه قرابة المقربين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان فهو في النار وليس في هذا مءاخذة---- قبل بلوغ الدعوة فان هءلاء كانت بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من	58	-2451080869687502888	213	355.5	167	581	36.66093063354492	38	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0830	true	-5245357498137530050	162	285	783	1418	1493	300	قول النوو-------ي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار وليس هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل ثم قال قلت تامل ما في كلامه من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا باهل فترة فان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الاول ولا ادركوا الثاني كالاعراب الذين لم يرسل اليهم عيسي ولا لحقوا النبي صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين و--------------------لكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانما يعنون التي بين عيسي والنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ولما دلت القواطع علي انه لا تعذيب حتي تقوم الحجة علمنا انهم غير معذبين فان قلت--- صحت احاديث بتعذيب اهل الفترة	830	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0059	false	8264645341847528397	134	257	695	1338	1562	300	قول النووي الماضي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار الي اخره بما معناه-------------------------------------------------------------------- تامل ما في كلامه من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا باهل فترة لان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الاول ولا ادركوا الثاني كالاعراب الذين لم يرسل اليهم عيسي ولا لحقوا النبي صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين كالفترة بين نوح وهود لكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانهم يعنون التي بين عيسي و--نبينا عليهما الصلاة والسلام وذكر البخاري عن سلمان انها كانت ستماءة سنة ولما دلت القواطع علي انه لا تعذيب حتي تقوم الحجة علمنا انهم غير معذبين فان قلت قد صحت احاديث بتعذيب اهل الفترة	59	-2451080869687502888	529	961.0	424	713	74.19355010986328	96	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0831	true	-2947977580515392826	272	300	1393	1534	1534	300	الامام فخر الدين الرازي فقال في كتابه اسرار التنزيل ما نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء-	831	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0057	false	2072685289890875662	62	89	325	462	1550	300	الامام فخر الدين الرازي----- في كتابه اسرار التنزيل ما نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء	57	-2451080869687502888	136	260.0	110	142	95.77465057373047	26	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0831	true	-2947977580515392826	13	231	75	1182	1534	300	الثالث قصر التعذيب المذكور في هذه الاحاديث علي من بدل وغ-------------------------------------------------------------ير الشراءع وشرع من الضلال ما لا يعذر به فان اهل الفترة ثلاثة اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في شريعته كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه القسم الث------------------------------------------------------ا------------------ني من بدل وغير واشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهو الاكثر كعمرو بن لحي اول من سن للعرب عبادة الاصنام وشرع الاحكام فبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي وزادت طاءفة من العرب علي ما شرعه ان عبدوا الجن والملاءكة وحرقوا البنين والبنات واتخذوا بيوتا جعلوا لها سدنة وحجابا يضاهون بها الكعبة كاللات والعزي ومناة القسم الثالث من ------------------لم يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دينا بل بقي عمره علي حال غفلة عن هذا كله وفي الجاهلية من كان ---كذلك فاذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة الاقسام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني لكفره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بما لا يعذرون به واما القسم الثالث فهم اهل الفترة حقيقة وهم غير معذبين للقطع كما تقدم واما القسم الاول----------------- فقد قال صلي الله عليه وسل--م في كل من قس وزيد انه يبعث امة وحده واما تبع ونحوه----------------------------- فحكمهم حكم اهل الدين الذين دخلوا فيه ما لم يلحق احد منهم الاسلام الناسخ لكل دين انتهي	831	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0060	false	-1365543888089607356	0	263	0	1324	1501	300	الثالث قصر التعذيب المذكور في هذه الاحاديث علي من بدل وغير من اهل الفترة بما لا يعذر به من الضلال كعبادة الاوثان وتغيير الشراءع----------------------------- فان اهل الفترة ثلاثة اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في شريعة -كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه من حمير واهل نجران ورقة بن نوفل وعمه عثمان بن الحويرث القسم الثاني من اهل الفترة وهم من بدل وغير فاشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهم الاكثر كعمرو بن لحي اول من سن للعرب عبادة الاصنام وشرع الاحكام فبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحام وتبعته--------- العرب في ذلك وغيره مما يطول ذكره القسم الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------الث من اهل الفترة وهم من لم يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دين- بل بقي عمره علي حين غفلة من هذا كله وفي الجاهلية من كان علي ذلك واذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة اق--سام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني لكفرهم بما تعدوا به من الخباءث والله تعالي قد سمي جميع هذا القسم كفارا ومشركين فانا نجد القران كلما حكي حال احدهم سجل عليهم بالكفر والشرك كقوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ثم قال ولكن الذين كفروا الاية الماءدة --------------والقسم الثالث -هم اهل الفترة حقيقة وهم غير معذبين -----واما ------اهل القسم الاول كقس وزيد بن عمرو فقد قال ---------عليه السلام في كل منهما----- انه يبعث امة وحده واما عثمان بن الحويرث وتبع وقومه واهل نجران فحكمهم حكم اهل الدين الذين دخلوا فيه ما لم يلحق احدهم--- الاسلام الناسخ لكل دين انتهي	60	-2451080869687502888	830	1453.0	659	1514	54.82166290283203	150	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0832	true	-846378310923975964	0	133	0	667	1511	300	ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين-------- قيل معناه انه كان ين-قل نوره من ساجد الي ساجد وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء محمد صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعالي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما كان من عبدة الاوثان ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه --------السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس------- فوجب ان لا يكون احد من اجداده مشركا هذا	832	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0057	false	2072685289890875662	89	169	462	868	1550	300	ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الشعراء قيل معناه انه كان ينتقل نوره من ساجد الي ساجد قال ففيه دل-----------الة علي ان جميع اباء محمد كان-------------------وا مسلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس التوبة فوجب ان لا يكون احد من اجداده مشركا كذا	57	-2451080869687502888	367	672.5	292	691	53.11143112182617	67	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0833	true	2382222903779570771	88	173	439	852	1485	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فا--خرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نفسا وخيركم ابا واخرج-------------------------------------------------- ابو نعيم في دلاءل النبوة من طرق عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي مهذبا لا تنشعب شعبتان الا كنت في خيرهما	833	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0021	false	3581093449892942926	116	186	579	917	1482	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م قال خرجت من ن-----------------------------------------------كاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدن--ي ابي وامي لم يصبني من نكاح اهل الجاهلية شء رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم وابن عساكر وروي ابو نعيم----------------------- عن ابن عباس مرفوعا لم يلتق ابواي قط علي سفاح ----لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي مهذبا لا تتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما	21	-2451080869687502888	212	342.5	166	465	45.59139633178711	38	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0844	true	-4964943623575950406	166	216	806	1072	1492	300	اول من جمع يوم العروبة وقيل هو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه----- في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم -انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشدهم في هذا ابياتا منها قوله يا ليتني شاهدا فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا	844	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0023	false	2136661950396272604	241	284	1221	1453	1529	300	اول من جمع---- العروبة و----------------------------كانت----- تجتمع اليه قريش في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم بانه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشد-- في ذلك ابياتا منها قوله يا ليتني شاهد- فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا	23	-2451080869687502888	223	398.0	181	272	81.98529052734375	36	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0850	true	5947675889593593490	0	140	0	704	1579	300	امنة ام رسول الله صلي الله عليه وسلم في علتها التي ماتت فيها ومحمد غل------------ام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت ----الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله من غلام يا ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك المنعام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في المنام فانت مبعوث الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث ب--التحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام ف الله انهاك عن الاصنام ان لا تواليها مع الاقوام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد تركت خيرا وولدت طهرا ثم ماتت فكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك نبكي الفتاة البرة الامينه ذات الجمال العفة الرزينه زوجة عبد الله والقرينه ام نبي الله ذي السكينه وصاحب المنبر بالمدينه صارت لدي حفرتها رهينه	850	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0055	false	4651934563919593640	95	231	461	1148	1468	300	امنة ام النبي---- صلي الله عليه وسلم في علتها التي ماتت ب-ها ومحمد عليه السلام غلام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت امه الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله من غلام ي--ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك العل-ام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في المنام فانت مبعوث الي ال--------------------------انام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث في التحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام فا-لله انهاك عن الاصنام ان لا تواليها مع الاقوام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد تركت خيرا وولدت طهرا ثم ماتت فكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك نبكي الفتاة البرة الامينه ذات الجمال العفة الرزينه زوجة عبد الله والقرينه ام نبي الله ذي السكينه وصاحب المنبر بالمدينه صارت لدي حفرتها رهينه	55	-2451080869687502888	656	1257.0	524	722	90.85872650146484	125	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0851	true	-8356087576631895378	102	178	556	944	1565	300	صلي الله عليه وسلم وكان السر في ذلك ما يرينه من النور كما ورد في الحديث -----------------------------------اخرج احمد والبزار والطبراني والحاكم والبيهقي عن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عبد الله لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك---- دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات النبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	851	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0037	false	2454234518220704496	210	292	1052	1479	1519	300	صلي الله عليه وسلم رايت البيت حين وقع قد امتلا نورا ورايت النجوم تدنو حتي ظننت انها ستقع علي رواه البيهقي واخرج احمد والبزار والطبراني والحاكم والبيهقي عن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عند الله لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك اني دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات النبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	37	-2451080869687502888	339	626.0	272	427	79.39109802246094	61	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0862	true	-2553048484050553102	138	211	695	1083	1535	300	القرطبي--------------- فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم-------- لم تزل وت------تتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما به يمتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران ا-------حياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلام يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله علي يديه جماعة من الموتي قال واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما---------- زيادة كرامة في --------فضيلته وقال	862	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0056	false	-6822301775382735349	161	239	837	1260	1570	300	القرطبي في التذكرة بان فضاءل-----ه صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما بمم--تنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلام يح-ي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله علي يد-ه جماعة من الموتي قال واذا ثبت هذا فما يمتنع--- ايمانهما بعد احياءهما ويكون ذلك زياد------ة في كرامته وفضيلته -قال	56	-2451080869687502888	362	629.5	293	442	81.90045166015625	57	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0863	true	-192872454057623227	57	105	287	539	1500	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي في كتابه المسمي مورد الصادي في مولد الهادي بعد ايراد الحديث المذكور منشدا لنفسه حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا ابوه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	863	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0061	false	-6999411601862037614	0	36	0	180	1517	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي حيث قال------------------------------------------------------------------------ حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	61	-2451080869687502888	174	323.5	139	252	69.04762268066406	33	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0881	true	8421074559840360994	126	210	611	1054	1518	300	البدلاء اربعون رجلا اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة طريق ثان عنه قال الحافظ ابو محمد -الخل---------------------------------------ال في كتاب كرامات الاولياء انا ابو بكر بن شاذان ثنا عمر بن محمد الصابوني ثنا ابراهيم بن الوليد الجشاش ثنا ابو عمر الغداني ثنا ابو سلمة الخراساني عن عطاء عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م -------------------------------------------------------------------------------------------الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما ---------------مات رجل ابدل الله مكانه	881	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0687	false	7302634099583550942	173	268	917	1426	1577	300	البدلاء اربعون----- اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم -احد -بدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة وكذا يروي كما عند احمد في المسند والخلال من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا لا يزال في هذه الامة ثلاثون مثل-------------------------------------------------- ابراهيم -----خليل الرحمن كلما مات واحد ابد----------------------------------------------------ل الله تعالي مكانه رجلا وفي لفظ الطبراني في الكبير بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون ولابي نعيم في الحلية عن ابن عمر رفعه خيار في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله مكانه	687	-2451080869687502888	218	313.0	175	623	34.991973876953125	31	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0882	true	-2593461054075463161	163	199	797	972	1474	300	الطبراني في الاوسط ثنا عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن-------------------- فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	882	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0687	false	7302634099583550942	138	167	737	889	1577	300	الطبراني في الاوسط بلفظ------------------------------------------- لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	687	-2451080869687502888	128	228.5	102	195	65.64102935791016	24	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0889	true	-3176445829379777858	172	234	898	1270	1605	300	الكناني يقول النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	889	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0688	false	861265631087838364	104	157	513	832	1595	300	الكتاني -قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام ومسك-----------------------------------------------ن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل----- النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	688	-2451080869687502888	314	611.0	261	372	84.40859985351562	50	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0894	true	8310585100921331896	202	231	1031	1168	1511	300	الابدال واخرج عن معروف الكرخي قال من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال	894	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0688	false	861265631087838364	31	59	160	290	1595	300	الابدال وهو في الحلية بلفظ------- من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب في الابدال	688	-2451080869687502888	111	202.5	86	137	81.02189636230469	23	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0897	true	2021847486351197138	31	129	148	661	1515	300	الله عليه وسلم في النوم وكانوا ممن يصدقون بهذا الحديث فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص--- قال والمنكر لهذا لا يخلو اما ان ---------يصدق بكرامات الاولياء او يكذب بها فان كان ممن يكذب بها فقد سقط البحث معه فانه يكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان مصدقا بها فهذه من ذلك القبيل لان الاولياء يكشف لهم بخرق العادة عن اشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة فلا ينكر هذا مع التصديق بذلك انتهي كلام ابن ابي	897	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0652	false	119819472890235606	0	87	0	456	1564	300	الله عليه وسلم في النوم------------------------------ فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص ثم قال وال-نكر لهذا لا يخلو اما ان يكون ممن يصدق بكرامات الاولياء او ل------ا فان كان الثاني------ فقد سقط البحث معه فانه يكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان الاول---- فهذه منها--------- لان الاولياء يكشف لهم بخرق العادة عن اشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة------------- مع التصديق بذلك وقال الشيخ ابن ابي	652	-2451080869687502888	420	748.5	337	525	80.0	76	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0904	true	-3676775949839807916	0	47	0	233	1544	300	الوفاءية لابن فارس قال سمعت سيدي عليا رضي الله عنه يقول----------------- كنت وانا ابن خمس سنين اقرا القران علي رجل يقال له الشيخ يعقوب فاتيته يوما فراي---------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم يقظة لا مناما وعليه قميص ابيض قطن ثم رايت القميص علي فقال لي اقرا فقرات	904	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0652	false	119819472890235606	236	300	1238	1564	1564	300	الوفاءية عن س----------------يدي علي ابن سيدي محمد انه قال في بعض مشاهده كنت وانا ابن خمس سنين اقرا القران علي رجل يقال له الشيخ يعقوب فاتيته يوما فرايت انسانا يقرا عليه سورة والضحي وصحبته رفيق له وهو يلوي شدقيه بالامالة ورفيقه يضحك اعجابا فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقظة لا مناما وعليه قميص ابيض قطن ثم رايت القميص علي فقال لي اقرا فقرات-	652	-2451080869687502888	194	354.0	155	343	56.55976486206055	36	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0904	true	-3676775949839807916	47	85	233	431	1544	300	عليه سورة والضحي و-الم نشرح-------- ثم غاب عني فلما ان بلغت احدي وعشرين سنة احرمت لصلاة الصبح بالقرافة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم قبالة وجهي فعانقني وقال لي واما بنعمة ربك فحدث فاوتيت لسانه من ذلك الوقت	904	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0653	false	6834851625148668281	0	39	0	200	1510	300	عليه سورة والضحي و الم نشرح لك صدرك ثم غاب عني فلما--- بلغت احدي وعشرين---- احرمت بصلاة الصبح بالقرافة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم قبالة وجهي فعانقني فقال لي واما بنعمة ربك فحدث فاوتيت لسانه من ذلك الوقت	653	-2451080869687502888	189	350.0	153	207	91.3043441772461	32	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	65	202	345	1046	1591	300	صلي الله عليه وسلم فاشار بقوله اخذه الي هذه الحالة الثاني هل الرءية لذات المصطفي صلي الله عليه وسلم بجسمه وروحه او لمثاله الذين رايتهم من ارباب الاحوال يقولون بالثاني وبه صرح الغزالي فقال ليس-------------------------------------------- المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه ق----------------------------------------------------------------ال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته------ منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته ال------ي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال---- حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------- في المنام -لا يعني اني رايت ذات الله------ كما تقول في حق غيره انتهي وفصل القاضي -	907	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms0649	false	-2465138970121698000	68	211	349	1067	1529	300	صلي الله عليه وسلم فنظر فيها صورة النب-----------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم ولم ير صورة نفسه وقال----------------------------------------------------- الغزالي----- ليس معني قوله فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي --------------مثالا--- صار ذلك المثال الة يتاذي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والاية تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام ولا يعني اني رايت ذات الله تعالي كما يقول في حق غيره------ وقال الغزالي	649	-2451080869687502888	526	901.0	417	840	62.619049072265625	92	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009241-ara1.ms0908	true	6068608198529222847	234	280	1195	1427	1517	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الانبياء احياء في قبورهم يصلون واخرج البيهقي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور وروي سفيان في	908	-5480580837981694227	Shamela0026568-ara1.ms1299	false	-2218729467041145925	63	99	328	513	1563	300	انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمق-ال الانبياء احياء في قبورهم يصلون وفي رواية ا-------------------------------------------ن الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله------ حتي ينفخ في الصور وله شواهد في -	1299	-2451080869687502888	156	272.5	126	237	65.82278442382812	27	JK009241-ara1	Shamela0026568-ara1