id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0038	true	-7306796080155665470	117	156	592	774	1452	300	كان مالك اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة-------------------------------------------------- فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ وكان يكره ان يحدث في الطريق	38	-5480580837981694227	Shamela0025955-ara1.ms355	false	-1623014191135946220	247	300	1229	1485	1485	300	كان----- اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث يعني ينبغي للمحدث ان يعتني بنفسه وقت التحديث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق-	355	4260807065851078073	176	319.0	139	262	67.17557525634766	36	JK009241-ara1	Shamela0025955-ara1
JK009241-ara1.ms0789	true	-400488227545567803	1	86	3	442	1566	300	مجال للاجتهاد فيه ولا تعلق له ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن الامور الماضية من بدء الخلق واخبار الانبياء او الاتية كالملاحم والفتن واحوال يوم القيامة وكذا الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص قال------------------ وانما كان له حكم المرفوع لان اخباره بذلك يقتضي مخبر--------------------------------ا له وما لا مجال للاجتهاد فيه يقتضي موقفا للقاءل به ولا موقف للصحابة الا النبي صلي- الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واذا كان كذلك فله حكم ما لو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مرفوع مثال	789	-5480580837981694227	Shamela0025955-ara1.ms265	false	6414203797989530206	49	187	239	959	1551	300	مدخل للاجتهاد فيه ولا تعلق له ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن الامور الماضية من بدا الخلق واخبار الانبياء او الاتية كالملاحم والفتن واحوال يوم القيامة وكذا الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص قال ابن حجر في النزهة وانما كان له حكم المرفوع لان اخباره بذلك يقتضي مخبرا له لا بد ان يكون لهذا الصحابي مخبر و---لا مجال للاجتهاد فيه يقتضي موقفا للقاءل به ولا موقف للصحابة الا النبي عليه الصلاة والسلام او بعض من يخبر عن الكتب القديمة فلهذا وقع الاحتراز عن القسم الثاني يعني المسالة مفترضة في صحابي لم يعرف بالاخذ عن الاسراءيليات وذكر كلاما غيبيا او ذكر كلاما لا مجال للاجتهاد فيه اذن لا يمكن ان يتلقاه الا عن النبي عليه الصلاة والسلام واذا كان كذلك فله حكم ما لو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مرفوع سواء	265	4260807065851078073	414	781.5	333	723	57.261409759521484	74	JK009241-ara1	Shamela0025955-ara1