id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0460	true	-4231118007927080621	77	104	367	496	1460	300	ما اطلي نبي قط اي ما مال الي هواه واصله من ميل الطلي وهي الاعناق واحدتها طلاة يقال اطلي الرجل اطلاء اذا مالت عنقه الي احد الشقين	460	-5480580837981694227	Shamela0023691-ara1.ms0913	false	-8891575483647645899	117	144	582	711	1489	300	ما اطلي نبي قط اي ما مال الي هواه واصله من ميل الطلي وهي الاعناق واحدتها طلاة يقال اطلي الرجل اطلاء اذا مالت عنقه الي احد الشقين	913	289712380075114460	129	258.0	102	129	100.0	27	JK009241-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009241-ara1.ms0614	true	-710083412307697763	148	218	734	1092	1484	300	في النهاية قيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابناء السبيل والحيوان او في ملك الانسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق قال ومع هذا فالحديث مضطرب الرواية فان اكثر ما يروي عن عروة بن الزبير وكان هو يقطع السدر ويتخذ منه ابوابا------------------------------------ واهل العلم مجمعون علي اباحة قطعه	614	-5480580837981694227	Shamela0023691-ara1.ms0679	false	4330781906321416848	67	144	331	717	1517	300	في النار-- قيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابناء السبيل والحيوان او في ملك --انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق---- ومع هذا فالحديث مضطرب الرواية فان اكثر ما يروي عن عروة بن الزبير وكان هو يقطع السدر ويتخذ منه ابوابا قال هشام وهذه ابواب من سدر قطعة ابي واهل العلم مجمعون علي اباحة قطعه	679	289712380075114460	348	670.5	279	394	88.32487487792969	66	JK009241-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009241-ara1.ms0749	true	-1494443892030229593	220	250	1126	1284	1544	300	تكرر ذكر الروح في الحديث كما تكرر في القران ووردت فيه علي معان والغالب منها ان المراد بالروح الذي يقوم به الجسد---------------- وقد اطلق علي القران والوحي والرحمة وعلي جبريل	749	-5480580837981694227	Shamela0023691-ara1.ms0613	false	-1223874530298709673	178	211	902	1076	1544	300	تكرر ذكر الروح في الحديث كما تكرر في القران ووردت فيه علي معان والغالب منها ان المراد بالروح الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة وقد اطلق علي القران والوحي والرحمة وعلي جبريل	613	289712380075114460	158	307.0	128	174	90.80459594726562	29	JK009241-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009241-ara1.ms0799	true	4559721427415586830	0	23	0	134	1608	300	فتنة القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات وغير ذلك ومنه الحديث ف-ي تفتنون وعني تسالون اي تمتحنون بي في قبوركم ويتعرف ايمانكم بنبوتي	799	-5480580837981694227	Shamela0023691-ara1.ms1115	false	9005244390918238207	140	163	751	886	1629	300	فتنة القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات وغير ذلك ومنه الحديث فبي تفتنون وعني تسالون اي تمتحنون بي في قبوركم ويتعرف ايمانكم بنبوتي	1115	289712380075114460	134	263.0	111	135	99.25926208496094	22	JK009241-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009241-ara1.ms0898	true	7329482243265688756	168	215	837	1084	1526	300	يعني ان الملاءكة كانت تسلم عليه فلما اكتوي بسبب مرضه تركوا السلام عليه لان الكي يقدح في التوكل والتسليم الي الله والصبر علي ما يبتلي به العبد وطلب الشفاء من عنده وليس ذلك قادحا في جواز الكي ولكنه قادح في التوكيل وهي درجة عالية وراء مباشرة الاسباب	898	-5480580837981694227	Shamela0023691-ara1.ms0712	false	2944058530389541803	139	186	740	986	1597	300	يعني ان الملاءكة كانت تسلم عليه فلما اكتوي بسبب مرضه تركوا السلام عليه لان الكي يقدح في التوكل والتسليم الي الله والصبر علي ما يبتلي به العبد وطلب الشفاء من عنده وليس ذلك قادحا في جواز الكي ولكنه قادح في التوك-ل وهي درجة عالية وراء مباشرة الاسباب	712	289712380075114460	246	487.0	199	247	99.59513854980469	46	JK009241-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009241-ara1.ms0938	true	-4902195862906964583	106	128	554	659	1523	300	كلماته اي مثل عددها وقيل قدر ما يوازنها في الكثرة عيار كيل او وزن------- او ما اشبهه----------------------- وهذا تمثيل يراد به التقريب	938	-5480580837981694227	Shamela0023691-ara1.ms1390	false	7697973202709206299	157	185	805	940	1518	300	كلماته اي مثل عددها وقيل قدر ما يوازيها في الكثرة عيار كيل او وزن او عدد او ما اشبهه من وجوه الحصر والتقدير وهذا تمثيل يراد به التقريب	1390	289712380075114460	104	192.0	82	135	77.03704071044922	19	JK009241-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009241-ara1.ms0940	true	-972616049766171265	103	146	554	768	1565	300	معاوية---- استعمل ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال ابن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سندا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين قال ابن الاثير في النهاية نصب عقالا علي الظرف اراد مدة عقال	940	-5480580837981694227	Shamela0023691-ara1.ms1021	false	5046408027752311001	242	281	1253	1445	1561	300	معاوية انه استعمل ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال ابن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين-------------------------- نصب عقالا علي الظرف اراد مدة عقال	1021	289712380075114460	187	357.5	149	218	85.77981567382812	36	JK009241-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009241-ara1.ms0946	true	8965840775976919260	111	166	547	830	1501	300	للاحنف بن قيس وهو يمازحه ما الشء الملفف في البجاد قال هو السخينة يا امير المءمنين قال ابن الاثير الملفف في البجاد وطب اللبن يلف فيه ليحمي ويدرك وكانت تميم تعير به والسخينة حساء يعمل من دقيق وسمن يءكل في الجدب وكانت قريش تعير بها فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الاحنف بمثله	946	-5480580837981694227	Shamela0023691-ara1.ms0083	false	7256680745267921719	204	255	1058	1320	1549	300	الاحنف بن قيس فقال------ ما الشء الملفف في البجاد قال هو السخينة يا امير المء---------------منين الملفف في البجاد وطب اللبن يلف فيه ليحمي ويدرك وكانت تميم تعير به والسخينة حساء يعمل من دقيق وسمن يءكل في الجدب وكانت قريش تعير بها فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الاحنف بمثله	83	289712380075114460	254	492.5	203	283	89.75264739990234	48	JK009241-ara1	Shamela0023691-ara1