id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0086	true	-518737520032158251	97	251	506	1284	1533	300	جابر قال-------- مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما وفي كل اربعين فما فوق ذلك جمعة وفطر واضحي وذلك انهم جماعة قال لكنه حديث ضعيف ضعفه الحفاظ وقال البيهقي هو حديث لا يصح الاحتجاج به قال النووي واحتجوا ايضا باحاديث بمعناه لكنها ضعيفة قال واقرب ما يحتج به ما احتج به البيهقي والاصحاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه قال اول من ---------------جمع بنا في المدينة سعد بن زرارة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في نقيع الخضمات قلت كم كنتم قال اربعين رجلا حديث حسن رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة قال البيهقي وغيره وهو حديث صحيح قال اصحابنا وجه الدلالة ان يقال اجمعت الامة------- علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت فيه التوقيف وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صريح وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي ولم تثبت صلاته لها باقل من	86	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms1165	false	1540055241494580258	41	119	190	610	1566	300	جابر بن عبد الله مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما وفي كل اربعين فما فوق ذلك جمعة خرجه الدار قطني وروي البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن مسعود انهصلي الله عليه وسلمجمع ب------المدينة وكانوا ارب--------------------------------------------------------------------------------عين رجلا قال شيخ الاسلام زكريا الانصارينفع الله بوجودهقال في المجموع ق--------------------------ال اصحابنا وجه الدلالة ان----------- الامة اجمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت فيه --توقيف وقد ثبت جوازها باربعين--------------------------------- وثبت-------------------------------- صلوا كما رايتموني اصلي ولم يثبت صلاته لها باقل من	1165	-2804668560194664664	281	376.0	220	808	34.77722930908203	48	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0260	true	-4546370617969717324	79	185	415	936	1533	300	رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه يخفف عني كل ليلة اثنين وامص من بين اصبعي------ ماء بقدر هذا واشار لراس اصبع-ه وان ذلك باعتاقي لثويبة عند ما بشرتني بولادة النبي صلي الله عليه وسلم وبارضاعها له--------------- فاذا كان---- ابو لهب الكافر الذي نزل القران بذمة جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم به فما حال المسلم الموحد من امة النبي صلي الله عليه وسلم يسر بمولده ويبذل ما تصل اليه قدرته في محبته صلي الله عليه وسلم لعمري انما يكون جزاءه من الله الكريم ان يدخله بفضله------- جنات النعيم وقال الحافظ شمس	260	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0042	false	-5850180642602898835	93	195	503	1030	1618	300	رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه -خفف عني كل ليلة اثنين وامص من بين اصبعي هاتين ماء--------- واشار براس اصبعيه وان ذلك باعتاقي لثويبة عند-ما بشرتني بولادة النبي صلي الله عليه وسلم-وبارضاعها له قال ابن الجزري فاذا كان هذا ابو لهب الكافر الذي نزل القران بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي-صلي الله عليه وسلم-به فما حال المسلم الموحد من امتهعليه السلامالذي--------- يسر بمولده ويبذل ما تصل اليه قدرته في محبته صلي الله عليه وسلم لعمري انما يكون جزاءه من الله الكريم ان يدخله بفضله العميم جنات النعيم ولا زال اهل ----	42	-2804668560194664664	471	837.5	378	554	85.01805114746094	87	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0352	true	-9030012233252479113	144	256	742	1278	1493	300	يوم --فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل وقعيس بن ضبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فذكر الحديث الي ان قال واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان -------------------فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---------لبيعة جاء به حتي اوقفه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد الثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما---- فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته	352	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0254	false	5227927966431121226	221	300	1134	1533	1533	300	يوم الفتح---- امن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الناس الا اربعة نفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرهم ثم--------- قال واما ابن ابي س---------------رح ف----اختبا عند عثمان بن عفانرضي الله عنهفلما دعا رسول الله-صلي الله عليه وسلمالناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمف-قال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد --ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته-	254	-2804668560194664664	339	563.0	271	575	58.956520080566406	64	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0352	true	-9030012233252479113	188	257	960	1285	1493	300	قال واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثم--------ان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---------لبيعة جاء به حتي اوقفه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك---- يابي فبايعه بعد الثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما--- فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله	352	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0699	false	5169808906972779765	184	249	977	1296	1539	300	قال واما ابن------------------- سرح ف----اختبا عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله-صلي الله عليه وسلمالناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمف-قال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك وهو يابي فبايعه بعد --ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت يدي عن بيعته فيقتله	699	-2804668560194664664	274	462.5	217	354	77.40113067626953	50	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0406	true	-1037093064098390203	68	164	349	829	1518	300	ابن عباس قال كان- سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض قد ارسلوها الي ظهورهم وفي اسناده عمار بن ابي مالك ضعفه الازدي وروي ايضا عن عروة قال نزل جبريل عليه السلام يوم بدر علي----- سيما الزبير وهو معتجر بعمامة صفراء وهو مرسل صحيح الاسناد وروي ايضا ع-----------------------------------ن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله------ مسومين قال معلمين وكانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم سود وفي اسناده عبد القدوس بن حبيب وهو متروك وروي ابن جرير باسناد حسن عن ابي اسيد الساعدي وهو بدري قال خرجت الملاءكة يوم بدر في عم-اءم صفر	406	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0134	false	4028911148493620861	138	206	706	1056	1543	300	ابن عباس---- كانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيض ويوم حنين عماءم خضر وعن------------------------------------------------------------------------------------------ علي كانت سيما الملاءكة يوم بدر الصوف الابيض وكانت سيماهم ايضا في نواصي خيلهم رواه ابن ابي حاتم وروي ابن مردويه عن ابن عباس رفعه-------------------------------- في قوله تعالي مسومين قال معلمين وكانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم سود و-----------------يوم حنين عماءم خضر--- وروي اب-------------------ن ابي حاتم عن الزبير ان------------- الملاءكة نزلت وعليهم عماءم صفر	134	-2804668560194664664	183	188.0	142	528	34.65909194946289	26	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0426	true	7181217270634985742	138	240	753	1274	1565	300	معاوية علي الخبير سقطتم كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده اعرابي فقال يا رسول الله خلفت الكلا- يابسا والماء عابسا هلك العيال وضاع الم-ال فعد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين---- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القوم من الذبيحان يا امير المءمنين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد المطلب لما امر بحفر زمزم نذر لله ان سهل امر----ها ان ينحر بعض بنيه فلما فرغ اسهم بينهم وكانوا عشرة فخرج السهم علي عبد الله فاراد ان ينحره فمنعه اخواله بنو--- مخزوم وقالوا ارض ربك وافد ابنك ففداه بماءة ناقة قال معاوية هذا واحد والاخر -اسماعيل	426	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0026	false	-3708299415293750968	33	186	179	1004	1611	300	معاوية بن ابي سفيان---- كنا عند رسول الله-صلي الله عليه وسلمفاتا-ه اعرابي فقال يا رسول الله خلقت البلاد يابسة والماء يابسا هلك الم-ال وضاع العيال فعد علي مما افاء الله عليك ي--ابن الذبيحين قال فتبسم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ولم ينكر عليه الحديث وتاتي تتمته قريبا ان شاء الله تعالي ويعني بالذبيحين عبد الله واسماعيل بن ابراهيم وان كان قد ذهب بعض العلماء الي ان الذبيح اسحاق فان صح هذا فالعرب تجعل العم ابا قال الله تعالي اخبارا عن بني يعقوبعليه السلام ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق وفي حديث معاويةالموعود بتتمته قريباقال معاوية ان عبد المطلب لما امر بحفر زمزم نذر لله ان سهل الامر بها ان ينحر بعض ولده فاخرجهم فاسهم بينهم------------ فخرج السهم ---لعبد الله فاراد ذبح----ه فمنعه اخواله من بني مخزوم وقالوا ارض ربك وافد ابنك ففداه بماءة ناقة فهو الذبيح ----------الاول واسماعيل	26	-2804668560194664664	397	598.5	313	865	45.89595413208008	66	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0495	true	-8850915079316869054	52	142	278	742	1544	300	ابي يعلي وفيه انه لبسها ولفظه---------- عن ابي هريرة قال دخلت------ يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزا----ن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم --زن وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل-------------- فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم---- قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل وبالنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه -----	495	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0564	false	744282151307612229	2	152	9	796	1615	300	ابي يعلي الموصلي في مسنده بسند ضعيف جدا عن ابي هريرة قال دخلت السوق يوما------ مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح فقال الوزان ان هذه الكلمة ما سمعتها من احد فقال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الوهن والجفاء في دينك الا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد رسول اللهصلي الله عليه وسلميريد ان يقبلها فجذب يدهصلي الله عليه وسلممنه وقال يا هذا انما تفعل هذا الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن فارجح واخذ رسول الله-صلي الله عليه وسلم-السراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل و-النهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه وكذا	564	-2804668560194664664	432	763.0	351	799	54.06758499145508	78	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0499	true	-2274141526140095633	43	74	223	369	1502	300	عبد الرحمن بن عوف عن امه الشفاء بنت عمرو بن عوف قالت لما ولدت امنة بنت وهب محمدا صلي الله عليه وسلم وقع علي يدي فاستهل فسمعت قاءلا يقول رحمك الله	499	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0035	false	-8220461242289904918	167	191	884	1008	1554	300	عبد الرحمن بن عوف عن امه الشفاء---------------- قالت لما ولدت امنة رسول الله-----صلي الله عليه وسلم-وقع علي يدي فاستهل فسمعت قاءلا يقول رحمك الله	35	-2804668560194664664	115	197.0	92	146	78.76712036132812	24	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0510	true	8476819111598793504	10	74	58	386	1511	300	والطبراني من حديث ------ابي موسي الاشعري واخرجه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر واخرجه ابو يعلي من حديث عاءشة كلهم بلفظ اعداءكم ولم يقع في شء من طرق الحديث بلفظ اخوانكم قال-------------- الحافظ ابن حجر في شرح البخاري يقع في --السنة الناس ب----------------------------لفظ وخز اخوانكم ولم اره في شء من طرق الحديث بعد التتبع الطويل التام----------------------------- لا في الكتب المشهورة ولا في الاجزاء المنثورة	510	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms1017	false	1225930314704621198	105	171	539	889	1552	300	والطبراني عن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري عن ابيه قال سالت عنه رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال هو وخز----------------- اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة و------------------قال الشيخ الاسلام الحافظ ابن--------------- حجر يقع في الالسنة وهو في النهاية تبعا لغريبي الهروي بلفظ وخز اخوانكم ولم اره بلفظ اخوانكم------- بعد التتبع الطويل البالغ في شء من طرق الحديث المسندة لا في الكتب المشهورة ولا في الاجزاء المنثورة	1017	-2804668560194664664	166	208.0	130	407	40.78623962402344	23	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0547	true	5678093153479251058	232	259	1145	1279	1476	300	سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه ف------ي الاخري وقال دخلت العمرة في الحج ----مرتين	547	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms1305	false	-329285610806713475	32	56	157	289	1515	300	سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك-----------صلي الله عليه وسلم-اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذامرتين	1305	-2804668560194664664	121	215.0	98	144	84.02777862548828	23	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	3	69	11	319	1435	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي----- لاتخذت ابا بكر------ ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر وفي لفظ لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي	550	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms1352	false	8695801807651899639	41	91	223	473	1547	300	فكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم ا---ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر فلو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام------- لا يبقي- في الم------------------------------------------------------سجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي	1352	-2804668560194664664	219	371.0	174	322	68.01242065429688	38	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0572	true	8052742139426145833	175	277	905	1436	1556	300	فجعلوا طوله مما يلي القبلة الي مءخره ماءة ذراع وفي هذين الجانبين مثل ذلك فهو مربع ويقال كان اقل من الماءة وجعلوا الاساس قريبا من ثلاثة اذرع علي الارض بالحجارة ثم بنوه باللبن و----------------------------------------بناه رسول الله ص--------------------------لي الله عليه وسلم واصحابه وجعل ينقل معهم الحجارة بنفسه ويقول اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره وجعل يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابرر بنا واطهر وجعل له ثلاثة ابواب بابا في مءخره وبابا يقال له باب الرحمة وهو الباب الذي يدعي باب عاتكة والباب الثالث الذي يدخل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الباب الذي يلي ال عثمان	572	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0114	false	7955340650770665412	113	171	619	916	1591	300	وجعل-- طوله مما يلي القبلة الي مءخره ماءة ذراع وفي----- الجانبين مثل ذلك او دونه وجعل اساسه---------------------------- قريبا من ثلاثة اذرع وبني بيوتا الي جنب-------ه باللبن وسقفها بجذوع النخل والجريد فلما فرغ من البناء بني لعاءشة في البيت الذي يليه شارعا الي المسجد---------------- وجعل سودة بنت زمعة في البيت---------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر الذي يليه----- الي الباب الذي يلي ال عثمان	114	-2804668560194664664	148	182.0	113	597	24.790618896484375	23	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0573	true	8634489911274352027	0	34	0	177	1534	300	بيوتا الي جنبه باللبن وسقفها بجذوع النخل والجريد فلما فرغ من البناء بني بعاءشة في البيت الذي بابه شارع- الي المسجد وجعل ---------سودة في البيت الاخر الذي يليه الي الباب الذي يلي ال عثمان	573	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0114	false	7955340650770665412	135	171	729	916	1591	300	بيوتا الي جنبه باللبن وسقفها بجذوع النخل والجريد فلما فرغ من البناء بني لعاءشة في البيت الذي يليه شارعا الي المسجد وجعل سودة بنت زمعة في البيت الاخر الذي يليه الي الباب الذي يلي ال عثمان	114	-2804668560194664664	170	328.0	136	187	90.90908813476562	30	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0580	true	-401104441314032617	236	300	1269	1612	1612	300	الزمن القديم وانما حدثت في سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة ب---------------------------------امر الملك-- الاشرف شعبان بن حسين وقال ------------------------------------------------------في ذلك جماعة من الشعراء ما يطول ذكره من ذلك قول ابي------- عبد الله بن جابر الاندلسي الاعمي صاحب شرح الالفية المشهور بالاعمي والبصير جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في وسيم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر وقال الاديب شمس الدين-	580	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0947	false	-4610408324195324330	57	121	327	678	1665	300	القرن الثامن قال في حوادث- سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة من انباء الغمر بابناء العمر وفيها امر السلطان الاشرف ان يمتازوا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم ففعل ذلك بمصر والشام وغيرهما وفي ذلك ي------------------------------------قول الاديب ابو عبد الله بن جابر الاندلسي------------------------------------------------ جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر وللا----ديب شمس الدين	947	-2804668560194664664	209	314.0	167	440	47.5	32	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0603	true	-4791095193191843093	134	163	660	827	1541	300	انس مرفوعا الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وكلما----- ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة اخرجه الحافظ ابو محمد الخلال في كرامات الاولياء	603	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0724	false	3436854327525604435	43	69	237	386	1569	300	انس مرفوعا الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الل------ه رجلا مكانه واذا ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة رواه----------------- الخلال في كرامات الاولياء	724	-2804668560194664664	136	239.5	111	172	79.06977081298828	22	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0674	true	7572949517785169057	142	213	682	1046	1471	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ ابن حجر في الاصابة وهذا------------------------------------------------------------------------------------- عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وك----انه لم يظهر له وجه تاويله فبالغ في انكاره------- وجوابه ان القضية --شرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي انه يهجم علي مثل هذا بظنه والله اعلم فصل روي ابو داود عن عاءشة قالت----------------------------------- مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم	674	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0330	false	-1542708163749562377	0	133	0	667	1518	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم انتهي قال شيخنا في كتابه المقاصد الحسنة ونحوه قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره الطبري لما لا يخفي وكانه سلف النووي وقال ايضا عقب كلام النووي انه عجيب من وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال -في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهجوم --علي مثل هذا بالظن قال شيخنا والطرق الثلاثة احدها ما اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس لما مات ابراهيم ابن النبي-صلي الله عليه وسلم	330	-2804668560194664664	293	494.5	236	671	43.666168212890625	50	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0675	true	-3400803541130374163	10	87	49	444	1590	300	ارساله قلت--- قد جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة و--الي حقيقته---------- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها -انما يعلمها خالقها ومن امد-----ه بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	675	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0008	false	6733551524757724704	84	162	448	853	1584	300	---السبكي انه قد جاء ان الله خ------لق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي-صلي الله عليه وسلم-قد تكون من حين خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	8	-2804668560194664664	372	691.5	299	416	89.42308044433594	68	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0685	true	-7907646813222616599	63	95	323	487	1513	300	في الصحيح من حديث جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية -----------------------------------------------------------------شديدة فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق------------------------------------------------------ فاخذ -----------------------المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل	685	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0183	false	3776931700529525075	208	258	1086	1380	1600	300	في الصحيح عن----- جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدةوهي بضم الكاف وتقديم الدال المهملة علي التحتانية وهي القطعة الصلبةفجاء-----ا النبي-صلي الله عليه وسلم-فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبيصلي الله عليه وسلمالمعول فضرب فعاد كثيبا اهيل	183	-2804668560194664664	144	238.0	117	306	47.05882263183594	25	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0734	true	-1198045890635971770	250	282	1276	1434	1510	300	البزار عن علي قال لما اراد الله------ ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل ----------بدابة يقال لها البراق فذكر الحديث الي ان قال--------------------------------------- خرج ملك من الحجاب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملك الله اكبر الله اكبر	734	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0116	false	-6361365486394093378	224	287	1125	1446	1505	300	البزار عن علي قال لما اراد الله تعالي ان يعلم رسوله الاذان -جاء جبريلعليه السلامبدابة يقال لها البراق فركبها حتي- اتي بها الحجاب الذي يلي عرش الرحمن فبينما هو كذلك خرج ملك من الحجاب فقال يا جبريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر	116	-2804668560194664664	143	220.5	114	323	44.27244567871094	23	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0736	true	908762402839780550	107	181	539	897	1503	300	ابن عساكر عن كعب الاحبار---- ان-------------- ادم اوص------------------------------------ي ابنه شيت فقال --------------------------------------------------------------كلما ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طرف--------ت فلم ار في السماء-- موضعا الا رايت اسم محمد مكتوبا عليه و---------------------لم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي	736	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0304	false	1280824315091595929	200	300	1019	1523	1523	300	ابن عساكر عن كعب الاحبار قال ان الله انزل علي ادم عصيا بعدد الانبياء والمرسلين ثم اقبل علي ابنه شيث فقال اي بني انت خليفتي من بعدي فخذها بعمارة التقوي والعروة الوثقي وكلما ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طفت السماوات فلم ار في السماوات موضعا الا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي-	304	-2804668560194664664	350	624.0	277	505	69.30693054199219	66	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0737	true	-6593391824232106418	240	294	1221	1504	1540	300	الله عليه وسلم من ربه------------------------------- فاذا عرفت ذلك فالنبي صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ----------------------وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم	737	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0010	false	8607644299748607753	97	155	511	837	1648	300	الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد ثم قال فاذا عرف هذا- فالنبي-صلي الله عليه وسلم----نبي الانبياء ولهذا ظهر---- في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسيصلوات الله وسلامه عليهموجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم	10	-2804668560194664664	264	467.0	217	336	78.57142639160156	47	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0737	true	-6593391824232106418	179	300	886	1540	1540	300	الله عليه وسلم من ربه سبحانه وانه اعطا-------ه النبوة من ذلك الوقت ثم --------------------------------------اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه الم-قدم عليهم -انه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر ----هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه------ فاذا عرفت ذلك فالنبي ----صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم --------الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل-	737	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0817	false	-6997792036650455531	36	163	202	913	1612	300	الله عليه وسلم وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا وانما اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المتقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق-وهي في معني الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة -----وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر الي هذا التعظيم العظيم للنبي-صلي الله عليه وسلم-من ربه تعالي فاذا عرف هذا- فالنبي محمدصلي الله عليه وسلم----نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم اتباعه والايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل	817	-2804668560194664664	598	1074.5	493	724	82.59668731689453	98	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0738	true	4365393612978070591	1	99	3	480	1538	300	وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك -لامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه- بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فه--هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي ----------في اخر الزمان علي شريعته ويتعلق به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فيها -من امر ونهي ك-------------ما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في	738	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0817	false	-6997792036650455531	166	300	927	1612	1612	300	وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فها هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من---- ذات النبي-صلي الله عليه وسلم-الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسيعليه السلامفي اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلنا من اتباعه للنبيصلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبيناصلي الله عليه وسلمبالقران والسنة وكل ما فيهما من امر ونهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي-صلي الله عليه وسلمفي--	817	-2804668560194664664	454	826.0	365	694	65.4178695678711	87	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0738	true	4365393612978070591	99	192	480	988	1538	300	زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم -كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ومتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته -----------------فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	738	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0818	false	-8502798865445249288	0	90	0	518	1673	300	زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم وكانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي-صلي الله عليه وسلم-نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعتهصلي الله عليه وسلمفيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي-صلي الله عليه وسلم-في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة---- الشريفة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	818	-2804668560194664664	497	946.5	410	526	94.4866943359375	88	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0742	true	941130185397518650	211	254	1063	1268	1508	300	عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب ---المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي صلي الله عليه وسلم	742	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms1398	false	7325851699439761098	186	225	1004	1196	1601	300	عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي-صلي الله عليه وسل--------------م ولم يبرح سعيد بن المسيب من المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي-صلي الله عليه وسلم	1398	-2804668560194664664	189	350.5	151	208	90.86538696289062	38	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0748	true	3175941753123855076	33	85	171	455	1530	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيقة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي --طعام والشراب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم--- ولساءر الموتي	748	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0707	false	8041957154168197006	154	228	817	1211	1598	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيقة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب وغير ذلك من صفات الاجسام التي نشاهدها بل يكون لها حكم اخر فليس في العقل ما يمنع اثبات الحياة الحقيقية لهم وما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم بل ولساءر الموتي	707	-2804668560194664664	283	540.5	231	394	71.82740783691406	49	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0768	true	3539333096976515102	201	297	982	1476	1496	300	من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم وتكون نبوته ورسال-------ته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله -بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا الي ان------------------------------------------------------------------- قال------------- فالنبي صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء--------------------------------------------------------------------------------- ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ----------------------وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم	768	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0010	false	8607644299748607753	31	155	165	837	1648	300	من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم-وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون -------رسالته ونبوته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا ويتبين بذلك معني قولهصلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد ثم قال فاذا عرف هذا فالنبي-صلي الله عليه وسلم----نبي الانبياء ولهذا ظهر في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسيصلوات الله وسلامه عليهموجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم	10	-2804668560194664664	474	869.5	385	685	69.19708251953125	86	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0768	true	3539333096976515102	205	300	1004	1496	1496	300	الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه- في زمانهم يكون مرسلا اليهم وتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله -------------------بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالنبي ----صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم --------الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم ورسالته-	768	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0817	false	-6997792036650455531	6	160	32	897	1612	300	الله عليه وسلم----------------------------------------------علي تقدير مجيءهم في زمانه- يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قولهصلي الله عليه وسلم وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا وانما اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المتقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيقوهي في معني الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر الي هذا التعظيم العظيم للنبيصلي الله عليه وسلممن ربه تعالي فاذا عرف هذا فالنبي محمدصلي الله عليه وسلم----نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم اتباعه والايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم ورسالته	817	-2804668560194664664	428	730.0	350	916	46.724891662597656	72	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0769	true	-319451791565366202	0	99	0	467	1472	300	اليهم معني حاصل له وا-----------نما امره يتوقف علي اجتماعهم مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي ----------في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحد- من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة بما قلناه ان اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيه --من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في	769	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0817	false	-6997792036650455531	160	300	897	1612	1612	300	اليهم معني حاصل لهم في حياتهم وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فها هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من ذات النبيصلي الله عليه وسلمالشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسيعليه السلامفي اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلنا م-ن اتباعه للنبي-صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا-صلي الله عليه وسلم-بالقران والسنة وكل ما فيهما من امر و--نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي-صلي الله عليه وسلمفي--	817	-2804668560194664664	447	827.5	359	724	61.74032974243164	89	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0769	true	-319451791565366202	99	146	467	722	1472	300	زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم -كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم هذا كلام السبكي بحروفه فعرف بذلك انه لا تنافي بين كونه ينزل متبعا للنبي صلي الله عليه	769	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0818	false	-8502798865445249288	0	40	0	236	1673	300	زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم وكانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي-صلي الله عليه وسلم-نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها---- لا ت--------------ختلف وتقدم شريعتهصلي الله عليه	818	-2804668560194664664	190	313.5	154	256	74.21875	33	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0773	true	-3778330983508369433	209	248	1069	1250	1508	300	الطبراني عن----- ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني--- اخبرك ان	773	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0679	false	-4282761481560570035	262	300	1353	1535	1535	300	الطبراني من حديث ابن عمر---- سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخبرك ان-	679	-2804668560194664664	173	310.5	138	189	91.53439331054688	36	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0773	true	-3778330983508369433	248	271	1250	1361	1508	300	شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا ------	773	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0680	false	-4358505399274561176	0	24	0	117	1507	300	شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا ومنها	680	-2804668560194664664	111	214.5	88	117	94.87179565429688	23	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0778	true	-1204146448408183543	19	53	99	264	1501	300	ابن عباس ان النبي ----صلي الله عليه وسلم قال لما اصيب اصحابكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش	778	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0161	false	5947975915887150323	55	88	263	428	1510	300	ابن عباس قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم---- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش	161	-2804668560194664664	150	277.5	118	169	88.75739288330078	29	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0807	true	1665793220969585623	254	300	1280	1526	1526	300	اوحي الي انكم تفتنون في القبور في--------------------------------------------------------------------------------قال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن في------------------------قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او ال------------------------مرتاب فيقول ما ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته-	807	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms1211	false	-8780614289899754995	203	274	1021	1405	1529	300	اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريبالا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجال يءتي احدكم في قبره فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقنلا ادري اي ذلك قالت اسماءفيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتابلا ادري اي ذلك قالت اسماءفيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1211	-2804668560194664664	226	402.0	185	389	58.097686767578125	37	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0820	true	867294368023228684	37	93	198	497	1527	300	صلي الله عليه وسلم انهما ناجيان وليسا في النار صرح بذلك جمع من العلماء ولهم في تقرير ذلك مسالك المسلك الاول ان-----------------------------------------------------هما ماتا قبل البعث--------------ة ولا تعذيب قبلها لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ----وقد اطبقت اءمتنا الاشاعرة من اهل الكلام والاصول والشافعية من الفقهاء علي ان من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا	820	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0053	false	-2836813867708842451	84	144	470	798	1622	300	----الله عليه وسلمانتهي وقد طعن بعض--------------------------------------هم في حديث رد الشمس كما سياتيان شاء اللهفي مقصد المعجزات وقد تمسك القاءل بنجاتهما ايضا بانهما ماتا قبل البعثة في زمن الفترة ولا تعذيب قبلها لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا قال وقد اطبقت الاءمة الاشاعرة من اهل الكلام والاصول والشافعية من الفقهاء علي ان من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا	53	-2804668560194664664	210	340.0	170	370	56.75675582885742	35	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0821	true	7079249576683335482	87	109	407	514	1483	300	ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن	821	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0057	false	-8170738759159123078	205	226	1082	1186	1557	300	ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب الجنة--- في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن	57	-2804668560194664664	99	188.5	78	107	92.52336120605469	20	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0830	true	-5245357498137530050	162	274	783	1359	1493	300	قول النوو-------ي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار وليس هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل ثم قال قلت تامل ما في كلامه من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا باهل فترة فان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الاول ولا ادركوا الثاني كالاعراب الذين لم يرسل اليهم عيسي ولا لحقوا النبي صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين و--------------------لكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانما يعنون التي بين عيسي والنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- ولما دلت القواطع علي انه لا تعذيب حتي تقوم الحجة	830	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0055	false	-408940363409033058	186	293	955	1530	1562	300	قول النووي الماضي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار الي اخره بما معناه-------------------------------------------------------------------- تامل ما في كلامه من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا باهل فترة لان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الاول ولا ادركوا الثاني كالاعراب الذين لم يرسل اليهم عيسي ولا لحقوا النبي-صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين كالفترة بين نوح وهود لكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانهم يعنون التي بين عيسي و--نبيناعليهما الصلاة والسلام وذكر البخاري عن سلمان انها كانت ستماءة سنة ولما دلت القواطع علي الاتع----ذيب حتي تقوم الحجة	55	-2804668560194664664	459	820.5	369	650	70.61538696289062	83	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0831	true	-2947977580515392826	272	300	1393	1534	1534	300	الامام فخر الدين الرازي فقال في كتابه اسرار التنزيل ما نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء-	831	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0053	false	-2836813867708842451	146	173	807	944	1622	300	الامام فخر الدين الرازي----- في كتابه اسرار التنزيل ما نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء	53	-2804668560194664664	136	260.0	110	142	95.77465057373047	26	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0831	true	-2947977580515392826	0	212	0	1086	1534	300	اخبار احاد فلا تعارض القاطع الثاني قصر التعذيب علي هءلاء والله اعلم بالسبب الثالث قصر التعذيب المذكور في هذه الاحاديث علي من بدل وغ-------------------------------------------------------------ير الشراءع وشرع من الضلال ما لا يعذر به فان اهل الفترة ثلاثة اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في شريعته كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع و-------------------------------------------------------قومه القسم الثا------------------ني من بدل وغير واشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهو الاكثر كعمرو بن لحي اول من سن للعرب عبادة الاصنام وشرع الاحكام فبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي وزادت طاءفة من العرب علي ما شرعه ان عبدوا الجن والملاءكة وحرقوا البنين والبنات واتخذوا بيوتا جعلوا لها سدنة وحجابا يضاهون بها الكعبة كاللات والعزي ومناة القسم الثالث من ------------------لم يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دينا بل بقي عمره علي حال غفلة عن هذا كله وفي الجاهلية من كان ---كذلك فاذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة الاقسام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني لكفره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بما -لا يعذرون به واما----- القسم الثالث فهم اهل الفترة حقيقة وهم غير معذبين للقطع كما تقدم واما القسم الاول----------------- فقد قال صلي الله عليه وسلم -في كل من قس وزيد انه يبعث امة وحده واما	831	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0056	false	-203987613098441080	45	296	225	1499	1520	300	اخبار احاد فلا تعارض الق-طع الثاني قصر التعذيب علي هءلاء والله اعلم بالسبب الثالث قصر التعذيب المذكور في هذه الاحاديث علي من بدل وغير من اهل الفترة بما لا يعذر به من الضلال كعبادة الاوثان وتغيير الشراءع----------------------------- فان اهل الفترة ثلاثة اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في شريعة -كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه من حمير واهل نجران وورقة بن نوفل وعمه عثمان بن الحويرث القسم الثاني من اهل الفترة وهم من بدل وغير فاشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهم الاكثر كعمرو بن لحي اول من سن للعرب عبادة الاصنام وشرع الاحكام فبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحام وتبعته--------- العرب في ذلك وغيره مما يطول ذكره القسم الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------الث من اهل الفترة وهم من لم يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دينا بل بقي عمره علي حين غفلة من هذا كله وفي الجاهلية من كان علي ذلك واذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة اق--سام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني لكفرهم بما تعدوا به من الخباءث والله سبحانه وتعالي قد سمي جميع هذا القسم كفارا ومشركين فانا نجد القران كلما حكي حال احد سجل عليهم بالكفر والشرك كقوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ثم قال ولكن الذين كفروا الاية والقسم الثالث -هم اهل الفترة حقيقة وهم غير معذبين -----واما ------اهل القسم الاول كقس وزيد بن عمرو فقد قال----------عليه السلامفي كل منهما----- انه يبعث امة وحده واما	56	-2804668560194664664	829	1473.0	661	1448	57.251380920410156	146	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0832	true	-846378310923975964	0	133	0	667	1511	300	ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ين-قل نوره من ساجد الي ساجد وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء محمد صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعالي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما كان من عبدة الاوثان ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس فوجب ان لا يكون احد من اجداده مشركا هذا	832	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0053	false	-2836813867708842451	173	245	944	1318	1622	300	ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ينتقل نوره من ساجد الي ساجد ففيه دل---------------الة علي ان جميع اباء محمد كان-------------------وا مسلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمد-صلي الله عليه وسلم-ما كانوا مشركين قوله عليه السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس فوجب الا---يكون احد من اجداده مشركا كذا	53	-2804668560194664664	360	666.0	289	668	53.892215728759766	68	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0833	true	2382222903779570771	56	173	289	852	1485	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي بعثت من القرن الذي كنت فيه واخرج البيهقي في دلاءل النبوة عن انس----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نفسا وخيركم ابا واخرج-------------------------------------------------- ابو نعيم في دلاءل النبوة من طرق عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي مهذبا لا تنشعب شعبتان الا كنت في خيرهما	833	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0018	false	-188603034303114381	143	235	761	1217	1537	300	عن ابي---------ه قال كتبت للنبيصلي الله عليه وسلمخمسماءة ام فما وجد--------------------------------------------ت فيهن سفاحا ولا شيءا مما كان في امر الجاهلية وعن علي بن ابي طالب ان النبي-صلي الله عليه وسلم-قال خرجت من ن------------------------------------------------------------------------------------------------كاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدن--ي ابي وامي لم يصبني من نكاح اهل الجاهلية شء رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم وابن عساكر وروي ابو نعيم ع-----------------------ن ابن عباس مرفوعا لم يلتق ابواي قط علي سفاح ----لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي مهذبا لا تتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما	18	-2804668560194664664	242	284.0	191	636	38.050315856933594	46	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0850	true	5947675889593593490	0	102	0	495	1579	300	امنة ام رسول الله صلي الله عليه وسلم في علتها التي ماتت فيها ومحمد غل----------ام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله---- من غلام يا ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك المنعام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في المنام فانت مبعوث الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث ب--التحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام ف الله انهاك عن الاصنام ان لا تواليها مع الاقوام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد	850	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0051	false	-3726622180311523889	204	300	1035	1528	1528	300	امنة ام النبي-----صلي الله عليه وسلم-في علتها التي ماتت ب-ها ومحمدعليه السلامغلام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت الي وجهه ثم قالت بار----ك الله فيك من غلام ي--ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك المنعام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في المنام فانت مبعوث الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث في التحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام فا-لله انهاك عن الاصنام الا---تواليها مع الاقوام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد-	51	-2804668560194664664	464	865.0	372	511	90.8023452758789	90	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0851	true	-8356087576631895378	119	178	633	944	1565	300	احمد والبزار والطبراني والحاكم والبيهقي عن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عبد الله لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك---- دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات ال-نبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضاءت له قصور الشام	851	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0034	false	-7245187465617925427	133	220	693	1146	1519	300	احمد والبزار والطبراني والحاكم والبيهقي عن العرباض بن سارية ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمق-ال اني عبد الله وخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك اني دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات الانبياء يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم-رات حين وضعته نورا اضاء له قصور الشام قال الحافظ ابن حجر صححه ابن حبان والحاكم واخرج ابو نعيم عن عطاء بن يسار عن ام سلمة عن امنة قالت لقد رايت ليلة وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	34	-2804668560194664664	304	577.5	248	456	66.66666412353516	54	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0861	true	724293147090973736	195	258	962	1288	1497	300	شاهين في----- الناسخ والمنسوخ والخطيب البغدادي في السابق واللاحق والدارقطني وابن عساكر كلاهما في غراءب مالك بسند ضعيف عن عاءشة قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة بالحجون وهو باك حزين مغتم ف-------------------نزل---------------------------------------------- فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له فقال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي	861	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0052	false	-5015096865198228531	87	145	450	747	1600	300	شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ له بلفظ قالت------------------------------------------------------------------------------ عاءشة----- حج بنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حجة الوداع فمر بي علي عقبة -الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه نزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكثت ملي----ا ثم عاد الي وهو فرح متبسم ف--------قال ذهبت لقبر امي فسالت ربي- ان يحييها فاحياها فامنت بي	52	-2804668560194664664	208	317.5	165	396	52.52525329589844	38	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0862	true	-2553048484050553102	138	178	695	909	1535	300	القرطبي--------------- فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم------- لم تزل وت------تتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما به يمتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران ا-------حياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان	862	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0052	false	-5015096865198228531	258	300	1360	1600	1600	300	القرطبي في التذكرة بان فضاءله------صلي الله عليه وسلموخصاءصه لم تزل تتوالي وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما بم--متنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان-	52	-2804668560194664664	199	341.5	163	249	79.919677734375	32	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0863	true	-192872454057623227	57	167	287	849	1500	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي في كتابه المسمي مورد الصادي في مولد الهادي بعد ايراد الحديث المذكور منشدا لنفسه حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا ابوه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا خاتمة وجمع من العلماء لم تقو عندهم هذه المسالك فابقوا حديثي مسلم ونحوهما علي ظاهرهما من غير عدول عنها بدعوي نسخ ولا غيره ومع ذلك قالوا لا يجوز لاحد ان يذكر ذلك قال السهيلي في الروض الانف بعد ايراده حديث مسلم وليس لنا نحن ان نقول ذلك في ابويه صلي الله عليه وسلم لقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان ---	863	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0057	false	-8170738759159123078	59	147	298	735	1557	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي حيث قال------------------------------------------------------------------------ حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا فالحذر الحذر من ذك--------------------------------------------------------------رهما بما فيه نقص فان ذلك قد يءذي النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فان العرف جار بانه اذا ذكر ابو الشخص بما ينقصه او وصف بوصف به وذلك الوصف فيه نقص تاذي ولده بذكر ذلك له عند المخاطبة وقد قالعليه السلام لا تءذوا الاحياء بسب الاموات رواه الطبراني في	57	-2804668560194664664	236	377.5	185	694	34.00576400756836	42	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0881	true	8421074559840360994	126	210	611	1054	1518	300	البدلاء اربعون رجلا اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة طريق ثان عنه قال الحافظ ابو محمد -الخل---------------------------------------ال في كتاب كرامات الاولياء انا ابو بكر بن شاذان ثنا عمر بن محمد الصابوني ثنا ابراهيم بن الوليد الجشاش ثنا ابو عمر الغداني ثنا ابو سلمة الخراساني عن عطاء عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما ---------------مات رجل ابدل الله مكانه	881	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0724	false	3436854327525604435	103	198	563	1077	1569	300	البدلاء اربعون----- اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم -احد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة وكذا يروي كما عند احمد في المسند والخلال من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا لا يزال في هذه الامة ثلاثون مثل-------------------------------------------------- ابراهيم -----خليل الرحمن كلما مات واحد ابد----------------------------------------------------ل الله تعالي مكانه رجلا وفي لفظ الطبرانيفي الكبير بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون ولابي نعيم في الحلية عن ابن عمر رفعه خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله مكانه	724	-2804668560194664664	219	320.5	176	627	34.92823028564453	32	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0882	true	-2593461054075463161	163	199	797	972	1474	300	الطبراني في الاوسط ثنا عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن----------- فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	882	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0724	false	3436854327525604435	70	97	392	535	1569	300	الطبراني في الاوسط بلفظ------------------------------------------- لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمنعليه السلام فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	724	-2804668560194664664	128	230.5	102	186	68.81720733642578	24	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0885	true	-5003891728021124525	90	145	492	772	1492	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال اربعون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه السلام يدفع الله بهم عن اهل الارض يقال لهم الابدال انهم لن يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة قالو----------ا يا رسول الله فبم ادركوها قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين حديث عوف بن مالك قال ---	885	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0724	false	3436854327525604435	206	252	1115	1352	1569	300	عن ابن مسعود رفعه-------------------------------- لا يزال اربعون رجلا من امتي قلوبهم علي قلب ابراهي------------م يدفع الله بهم عن اهل الارض يقال لهم الابدال انهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة قال فيم ادركوها يا رسول الله ------------قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين وعن معروف الكرخي من قال	724	-2804668560194664664	199	347.0	159	293	67.9180908203125	35	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0889	true	-3176445829379777858	172	234	898	1270	1605	300	الكناني يقول النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	889	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0725	false	-3742109110080558096	35	97	178	549	1613	300	الكتاني قا-ل النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا يتم مسالته حتي تجاب دعوته	725	-2804668560194664664	367	728.0	305	372	98.65591430664062	59	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0894	true	8310585100921331896	202	231	1031	1168	1511	300	الابدال واخرج عن معروف الكرخي قال من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال	894	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0724	false	3436854327525604435	262	290	1395	1525	1569	300	الابدال وهو في الحلية بلفظ------- من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال	724	-2804668560194664664	113	208.5	88	137	82.48175048828125	24	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0897	true	2021847486351197138	15	129	74	661	1515	300	صورة قال وقد ذكر عن بعض السلف والخلف و---هلم جرا عن جماعة ممن كانوا----------------------------------------------------------------- راوه صلي الله عليه وسلم في النوم وكانوا ممن يصدقون بهذا الحديث فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص ق---ال والمنكر لهذا لا يخلو اما ان ---------يصدق بكرامات الاولياء او يكذب بها فان كان ممن يكذب بها فقد سقط البحث معه فانه يكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان مصدقا بها فهذه من ذلك القبيل لان الاولياء يكشف لهم بخرق العادة عن اشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة فلا ينكر هذا مع التصديق بذلك انتهي كلام ابن ابي	897	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0690	false	4603455488333386684	107	218	575	1159	1606	300	جمرة -----قد ذكر عن---- السلف والخلف الي هلم جرا عن جماعة---- كانوا يصدقون بهذا الحديث يعني من راني في المنام فسيراني في اليقظة انهم راوه-صلي الله عليه وسلمف-ي النوم------------------------------ فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص ثم قال والمنكر لهذا لا يخلو اما ان يكون ممن يصدق بكرامات الاولياء او ل------ا فان كان الثاني------ فقد سقط البحث معه فانه مكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان الاول---- فهذه منها--------- لان الاولياء يكشف لهم بخرق العادة في اشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة------------- مع التصديق بذلك وقال الشيخ ابن ابي	690	-2804668560194664664	472	802.0	378	667	70.76461791992188	83	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0904	true	-3676775949839807916	0	86	0	437	1544	300	الوفاءية لابن فارس قال سمعت سيدي عليا رضي الله عنه يقول--------------------- كنت وانا ابن خمس سنين اقرا القران علي رجل يقال له الشيخ يعقوب فاتيته يو--------------------------------------------------------------------------------------------ما فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقظة لا مناما وعليه قميص ابيض قطن ثم رايت القميص علي فقال لي اقرا فقرات عليه سورة والضحي وا-لم نشرح ثم غاب عني فلما ان بلغت احدي وعشرين سنة احرمت لصلاة الصبح بالقرافة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم قبالة وجهي فعانقني وقال لي واما بنعمة ربك فحدث فاوتيت لسانه من ذلك الوقت انتهي	904	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0691	false	-3922917890305753346	56	155	315	839	1572	300	الوفاءية عن س----------------يدي علي ابن سيدي محمد وفا انه قال في بعض مشاهده كنت وانا ابن خمس سنين اقرا القران علي رجل يقال له الشيخ يعقوب فاتيته يوما فرايت انسانا يقرا عليه سورة الضحي وصحبته رفيق له وهو يلوي شدقيه بالامالة ورفيقه يضحك اعجابا فرايت النبي-صلي الله عليه وسلم-يقظة لا مناما وعليه قميص ابيض قطن ثم رايت القميص علي فقال لي اقرا فقرات عليه سورة والضحي وا لم نشرح ثم غاب عني فلما--- بلغت احدي وعشرين---- احرمت بصلاة الصبح بالقرافة فرايت النبي-صلي الله عليه وسلم-قبالة وجهي فعانقني فقال لي واما بنعمة ربك فحدث فاوتيت لسانه من ذلك الوقت انتهي	691	-2804668560194664664	385	699.0	312	551	69.87295532226562	70	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	97	145	520	759	1591	300	الغزالي فقال ليس -----------المرا-د انه يري جسمه وبدنه بل ------------------مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه---------------------------------------------------------------- قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي -----------------ولا شخصه بل هو مثال له علي	907	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0687	false	-2576249890717970039	234	300	1218	1559	1559	300	الغزالي----- ليس معني قوله فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا--- صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفيصلي الله عليه وسلمولا شخصه بل هو مثال له علي-	687	-2804668560194664664	217	350.5	174	350	62.0	38	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	145	202	759	1046	1591	300	التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته------ منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال---- حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------- في المنام لا يعني اني رايت ذات الله------ كما تقول في حق غيره انتهي وفصل القاضي -	907	-5480580837981694227	Shamela0023685-ara1.ms0688	false	6893750273053684503	0	62	0	311	1513	300	التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام لا يعني اني رايت ذات الله تعالي كما يقول في حق غيره------ وقال الغزالي	688	-2804668560194664664	273	497.5	218	317	86.119873046875	48	JK009241-ara1	Shamela0023685-ara1