id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0011	false	-1241481362405089537	1	130	8	719	1590	300	يطهر بالدبغ جلد ماكول اللحم دون غيره وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثور واسحق بن راهوية ورواية اشهب عن مالك والثالث يطهر به كل جلود الميتة الا الكلب والخنزير والمتولد من احدهما وهو مذهب الشافعي وحكوه عن علي بن ابي طالب وابن مسعود والرابع يطهر به الجميع الا جلد الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة ورواية عن مالك حكاها ابن القطان والخامس-- يطهر الجميع حتي الكلب والخنزير الا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابس دون الرطب ويصلي عليه لا فيه وهو مذهب مالك فيما حكاه اصحابنا عنه والسادس-- يطهر -ال-----جميع --------حتي -الكلب والخنزير ظاهرا وباطنا قاله داود واهل الظاهر وحكاه الماوردي عن ابي يوسف وحكاه غيره عن سحنون من المالكية والسابع ينتفع بجلود الميتة بلا دباغ ويجوز استعمالها في الرطب واليابس حكوه عن الزهري واحتج ا-----------------------صحاب المذ-هب	11	-5480580837981694227	Shamela0021848BK3-ara1.ms0062	true	4228733244375160694	134	208	667	1085	1539	300	يطهر به ----جلد ماكول اللحم دو----------------------------------------------------------------------------ن غيره ثالث-ها يطهر به--- جلود الميتة الا الكلب والخنزير رابعها يطهر------------------------------------------------------------------------- به الجميع الا جلد---------------------------------------------------- ال--خنزير خامسها يطهر الجميع ---والكلب والخنزير الا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابس دون الرطب ويصلي عليه لا------------------------------------ فيه ---سادسها يظهر بالدباغ جميع جلود الميتة والكلب والخنزير ظاهرا وباطنا سابعها---------------------------------------------------------------------------------- ينتفع بجلود الميتة بلا دباغ ويجوز استعمالها في الرطب واليابس حكي -عن الزهري كذا في المجموع واطال في بيان اصحاب المذاهب	62	-9059749436257447742	331	512.0	269	754	43.89920425415039	43	JK009241-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK009241-ara1.ms0146	false	3782351695186903743	123	243	625	1269	1534	300	القول كقوله لا تزن مثلا ومنها الوعظ كقوله اتق الله فان الزنا حرام وعقوبته شديدة ومنها السب والتوبيخ والتهديد كقوله يا فاسق يا من لا يخشي الله لءن لم تقلع عن الزنا لار مينك به----------ذا السهم ومنها الفعل ك--رميه بالسهم من امسك امراة اجنبية ليزني بها وككسره الات الملاهي واراقة اواني الخمور وهذه المراتب الاربعة للمسلم وليس للذمي منها سوي الاوليين فقط دون الاخرين لان فيهما ولاية وتسلطا لا يليقان بالكافر واما الاوليان فليس فيهما ذلك بل هما مجرد فعل خير وقد ذكر الاسنوي في شرح المنهاج ان في حفظه انه ليس للكافر ازالة المنكر يعني بالفعل وهي المرتبة الرابعة وكذا ذكر الغزالي في الاحياء وعلله بان ذلك نصرة للدين فلا يكون من اهلها من هوجا حد لاصل الدين وعدو-له	146	-5480580837981694227	Shamela0021848BK3-ara1.ms1123	true	-7338803695984684142	146	223	722	1122	1524	300	القول كقوله لا تزن او-------- الوعظ كقوله اتق الله اما------------------------------- السب ---------والتهديد كقوله يا فاسق او ا-----------------ن لم ترجع لار----------مينك بسهم مثلا وكذ------------ا الفعل كالرمي- بالسهم عند توقف الازالة عليه فيمنعان عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان فيهما ولاية وتسلطا لا يليقان بالكافر كذا نقل عن السيوطي وذك---------------------------------ر الاسنوي في شرح المنهاج ان في حفظه انه ليس للكافر ازالة المنكر -حتي بالقول ومثله----------------------- الغزالي في الاحياء وعلله بانه--- نصرة للدين فلا يكون من اهلها من هو جاحد لاصل الدين وعدو له	1123	-9059749436257447742	310	443.5	245	657	47.18416976928711	50	JK009241-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK009241-ara1.ms0202	false	7544059393288963981	250	300	1346	1614	1614	300	كان موقوفا علي اشخاص معينة كزيد وعمرو وبكر مثلا او ذريته او ذرية فلان جاز الدخول باذنهم وان كان علي اجناس معينة كالشافعية والحنفية والصوفيه لم يجز لغير هذا الجنس الدخول ولو اذن لهم الموقوف عليهم فان صرح الواقف بمنع دخول غيرهم لم يطرقه خلاف البتة واذا قلنا بجواز الدخول-	202	-5480580837981694227	Shamela0021848BK3-ara1.ms1220	true	-6731597166364537840	225	274	1116	1379	1520	300	كان موقوفا علي اشخاص معينة كزيد وعمرو وبكر مثلا او ذريته او ذرية فلان جاز الدخول باذنهم وان كان علي اجناس معينة كالشافعية والحنفية والصوفية لم يجز لغير هذا الجنس الدخول ولو اذن لهم الموقوف عليهم فان صرح الواقف بمنع دخول غيرهم لم يطرقه خلاف------ واذا قلنا بجواز الدخول	1220	-9059749436257447742	261	508.5	213	269	97.0260238647461	47	JK009241-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK009241-ara1.ms0203	false	-838330982909410909	0	25	0	139	1596	300	بالاذن في القسم الاول في المسجد والمدرسة والرباط كان لهم الانتفاع علي نحو ما شرطه الواقف للمعينين لانهم تبع لهم وهم مقيدون بما شرطه الواقف	203	-5480580837981694227	Shamela0021848BK3-ara1.ms1220	true	-6731597166364537840	274	299	1379	1518	1520	300	بالاذن في القسم الاول في المسجد والمدرسة والرباط كان لهم الانتفاع علي نحو ما شرطه الواقف للمعينين لانهم تبع لهم وهم مقيدون بما شرطه الواقف	1220	-9059749436257447742	139	278.0	114	139	100.0	25	JK009241-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK009241-ara1.ms0270	false	-2973529109870656021	161	212	834	1090	1522	300	من الله فامراتي طالق وقال المعتزلي ان كانا من الله فامراتي طالق او------- قال السني ان لم يكن ابو بكر افضل من علي فامراتي طالق وقال الرافضي ان لم يكن علي افضل من ابي بكر فامراتي طالق وقع طلاق المعتزلي والرافضي وهذه من صور المسالة بلا شك فان----------------------------------- حلف المعتزلي والرافضي	270	-5480580837981694227	Shamela0021848BK3-ara1.ms1498	true	4170876210583178300	0	49	0	255	1476	300	من الله فامراتي طالق وقال المعتزلي ان كانا من الله فامراتي طالق وفيما اذا قال السني ان لم يكن ابو بكر افضل من علي فامراتي طالق وعكس الرافضي ي-------------------------------------------قع طلاق المعتزلي والرافضي صرح به ابراهيم المروزي مع ان كلا منهما حلف علي غلبة الظن وذلك لان خطا المعتزلي والرافضي	1498	-9059749436257447742	174	296.0	139	298	58.38926315307617	30	JK009241-ara1	Shamela0021848BK3-ara1