id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0992	false	-4690024131438904616	65	300	364	1530	1530	300	ولو كان مسماه كليا لكان نكرة وبانه لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كليا كان دالا علي ما هو اعم من الشخص المعين والقاعدة العقلية ان الدال علي الاعم غير دال علي الاخص فيلزم ان لا يدل المضمر علي شخص خاص البتة وليس كذلك وهذا معني قول الساءل حفظه الله وان-------- قلت بالاول ورد -انه لا يجوز اطلاقها عل--------------------------يه الي اخره ثم قال القرافي وذهب الاقلون وهو الذي اجزم بصحته الي ان مسماه كلي قال والدليل عليه انه لو كان مسماه جزءيا لما صدق علي شخص اخر الا بوضع اخر كالاعلام فانها لما كان مسماها جزءيا لم يصدق علي غير من وضعت له الا بوضع ثان فاذا قال قاءل انا فان كان اللفظ موضوعا بازاء خصوصه من حيث هو هو وخصوصه ليس موجودا في غيره فيلزم ان لا يصدق علي غيره الا بوضع اخر وان كان موضوعا لمفهوم المتكلم بها وهو قدر مشترك بينه وبين غيره والمشترك كلي فيكون لفظ انا حقيقة في كل -من قال انا لانه متكلم بهذا الذي هو مسمي اللفظ فينطبق ذلك علي الواقع قال و------------------الجواب عما احتج به الاولون ان دلالة اللفظ علي الشخص المعين لها سببان احدهما وضع اللفظ بازاء خصوصه فيفهم الشخص حينءذ للوضع بازاء الخصوص وهذا كالعلم والثاني--- ان يوضع اللفظ بازاء معني عام ويدل الواقع علي ان مسمي اللفظ محصور في شخص معين فيدل اللفظ عليه لانحصار مسماه فيه لا للوضع بازاءه ومن ذلك المضمرات وضعت العرب لفظة انا مثلا لمفهوم المتكلم بها فاذا قال الفاءل انا فهم هو لان-	992	-5480580837981694227	Shamela0021813-ara1.ms027	true	1803565133128298635	1	269	8	1338	1501	300	فلو كان مسماه كليا لكان نكرة فان النكرة انما كانت نكرة لان مسماها كلي مشترك فيه بين افراد غير متناهية لا يختص به واحد منها دون الاخر والمضمر ليس كذلك فلا يكون نكرة الثاني ان مسمي المضمر اذا كان كليا كان دالا علي ما هو اعم من الشخص المعين والقاعدة العقلية ان الدال علي الاعم غير دال علي الاخص فيلزم ان لا يدل المضمر علي شخص خاص البتة وليس كذلك بل كل من قال انا فهمناه دون غيره وكذلك اذا قلت --لزيد انت قاءم لا يفهم الا نفسه والصحيح خلاف هذا المذهب وعليه----------------------------- الاقلون وهو الذي اجزم بصحته وهو ان مسماه كلي---- والدليل عليه انه لو كان مسماه جزءيا لما صدق علي شخص اخر غلا بوضع اخر كالاعلام فانها لما كان مسماها جزءيا لم تصدق علي غير من وضعت له الا بوضع ثان فاذا قال قاءل انا فان كان اللفظ موضوعا بازاء خصوصه من حيث هو هو وخصوصه ليس موجودا في غيره فيلزم ان لا يصدق علي غيره الا بوضع اخر وان كان موضوعا لمفهوم المتكلم بها وهو قدر مشترك بينه وبين غيره والمشترك كلي فيكون لفظ انا حقيقة في كل ممن قال انا لانه متكلم به-ا الذي هو مسمي اللفظ فينطبق ذلك علي الواقع واما قولهم في الوجهين فالجواب عنه واحد وهو------- ان دلالة اللفظ علي الشخص المعين لها سببان احدهما وضع اللفظ بازاء خصوصه فيفهم الشخص حينءذ الوضع بازاء الخصوص وهذا كالعلم و--ثانيهما ان يوضع اللفظ بازاء معني عام ويدل الواقع علي ان مسمي اللفظ محصور في شخص معين فيدل اللفظ عليه لانحصار مسماه فيه لا للوضع بازاءه ومن ذلك المضمرات وضعت العرب لفظ -انا مثلا لمفهوم المتكلم بها فاذا قال القاءل انا فهم هو لان	27	-6690802897318666130	1037	1918.0	822	1376	75.36337280273438	196	JK009241-ara1	Shamela0021813-ara1
JK009241-ara1.ms0993	false	489871368789166915	20	56	108	282	1529	300	وبهذا يحصل الجواب عن القاعدة العقلية ان اللفظ الموضوع لمعني اعم لا يدل علي ما هو اخص منه فان الدلالة لم تات من اللفظ وانما اتت من جهة حصر الواقع المسمي في ذلك الاخص هذا كلام	993	-5480580837981694227	Shamela0021813-ara1.ms028	true	-3175397922767461819	99	135	516	687	1599	300	وبه ---حصل الجواب عن القاعدة العقلية ان اللفظ الموضوع لمعني اعم لا يدل علي ما هو اخص منه فان الدلالة لم تات من اللفظ وانما اتت من جهة حصر الواقع المسمي في ذلك الاخص اذا تقرر	28	-6690802897318666130	165	318.0	130	174	94.82758331298828	33	JK009241-ara1	Shamela0021813-ara1