id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0037	true	-7947725699455154541	27	76	147	389	1504	300	لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان الي اخره فهو حديث مستقل غير حديث الدجال وقد اختلف فيه فقيل هو علي حقيقته نقص حسي وان ساعات النهار والليل تنقص قرب قيام الس----------------------اعة وقيل هو معنوي وان المراد--------------------------------------------------------- سرعة مر الايام و-------------------------------------------------نزع البركة من كل شء حتي من الزمان وهذا ما	37	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10516	false	-5659782112832583237	36	91	196	484	1632	300	لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشه-------------------------------------------------------------------------------ر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة وما تضمنه هذا الحديث قد وجد في هذا الزمان فانا نجد من سرعة--- الايام ما لم نكن نجده في العصر الذي قبله والحق ان المراد نزع البركة من كل شء حتي من الزمان وهذا من	10516	5365446019048736136	100	108.0	78	370	27.027027130126953	16	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0048	true	6053459348127875356	4	45	18	211	1472	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قا-ل ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة	48	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01964	false	2386517550262028160	261	300	1345	1536	1536	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة-	1964	5365446019048736136	188	357.0	150	194	96.90721893310547	40	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0048	true	6053459348127875356	4	53	18	250	1472	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قا-ل ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ال-----ضحي غير ام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي ثماني------------------------------------- ركعات---------------------------------------------------- فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	48	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01965	false	-1604077451588739739	37	167	178	839	1502	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي صلاة الضحي غير ام هانء فاختة شقيقة علي بن ابي طالب وهو يدل علي ارادته صلاة الضحي المشهورة ولم يرد به الظرفية وغيره بالرفع بدل من احد واستفيد منه العمل بخبر الواحدة فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم ف-ح مكة فاغتسل اي في بيتها كما هو ظاهر التعبير بالفاء المقتضية للترتيب والتعقيب لكن في مسلم كالموطا من طريق ابي مرة عنها انها قالت ذهبت الي النبي صلي الله عليه وسلموهو باعلي مكة فوجدته يغتسل فلعله تكرر ذلك منه وصلي ثماني بالياء التحتية وللاصيلي وابي ذر ثمان ركعات زاد كريب عنها فيما رواه ابن خزيمة يسلم من كل ركعتين فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	1965	5365446019048736136	227	396.0	179	663	34.238311767578125	42	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0064	true	-1436528724007877922	232	287	1187	1461	1534	300	انس ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف فقال الحافظ ابن حجر يحتم---------------------------------------------------------------------------------ل ان البخاري---- اخذ الوجوب من صيغة الامر في قوله سووا ومن عموم قوله صلوا كما رايتموني اصلي ومن ورود الوعيد علي تركه فترجح عنده بهذه القراءن ان انكار انس انما وقع علي ترك الواجب و---مع القول به----------- صلاة من خالف-- صحيحة	64	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01328	false	7609014533555178141	9	83	43	418	1563	300	انس ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف فان قلت الانكار قد يقع علي ترك السنة فلا يدل علي حصول الاثم فكيف المطابقة بين الترجمة والحديث اجيب باحتمال ان يكون المءلف اخذ الوجوب من صيغة الامر في قوله سووا ومن عموم قوله صلوا كما رايتموني اصلي ومن ورود الوعيد علي تركه فترجح عنده بهذه القراءن ان انكار انس انما وقع علي ترك الواجب نعم مع القول بوجوب التسوية صلاة من لم يسو صحيحة	1328	5365446019048736136	240	416.0	188	375	64.0	46	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0073	true	-3347741854452194099	216	244	1189	1316	1616	300	صلي في بيته قال حسن جميل قال فان صلي في مسجد عشيرته قال خمس عشرة صلاة قال فان مشي الي مسجد جماعة فصلي فيه قال خمس وعشرون وبذلك	73	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01233	false	4104050208718695661	0	28	0	126	1539	300	صلي في بيته قال حسن جميل قال فان صلي في مسجد عشيرته قال خمس عشرة صلاة قال فان مشي الي مسجد جماعة فصلي فيه قال خمس وعشرون و-ذلك	1233	5365446019048736136	126	247.0	98	127	99.21260070800781	27	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0086	true	-518737520032158251	154	251	792	1284	1533	300	كعب بن مالك عن ابيه قال اول من جمع بنا في المدينة -سعد بن زرارة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسل----------م المدينة في نقيع الخضمات قلت كم كنتم قال اربعين رجلا حديث حسن رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة قال البيهقي وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث صحيح قال اصحابن----ا وجه الدلالة ان يقال اجمعت-------- الامة -------علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت فيه التوقيف وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صريح وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي ولم تثبت صلاته لها باقل من	86	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01622	false	-8799245409045679006	203	298	1109	1604	1611	300	كعب بن مالك ق--------ال اول من جمع بنا في المدينة اسعد بن زرارة قبل مقدم--------------ه عليه الصلاة والسلام المدينة في نقيع الخضمات ------وكن-----ا اربعين رجلا--------- ر--------------------------------------------واه البيهقي وغيره وصححوه وروي البيهقي ايضا انه صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة وكانوا اربعين رجلا وعورض بانه لا يدل علي شرطيته واجيب بما قاله في المجموع وهو ان ال---------اصحاب قالوا وجه الدلالة منه اي من حديث كعب ان الامة اجمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت فيه --توقيف وقد ثبت جوازها باربعين--------------------------------- وثبت-------------------------------- صلوا كما رايتموني اصلي ولم تثبت صلاته لها باقل من	1622	5365446019048736136	304	455.0	243	657	46.27092742919922	51	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0093	true	-6599077800331130766	189	217	966	1104	1496	300	عن عقبة بن عامر قال اهدي ل----لنبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين	93	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00895	false	5483798628036992127	89	117	462	603	1547	300	عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين	895	5365446019048736136	136	259.5	109	142	95.77465057373047	27	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0095	true	-7580881907440512858	267	300	1388	1535	1535	300	بريدة-------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك-	95	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08927	false	-5938791878252501809	120	154	617	772	1510	300	بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك	8927	5365446019048736136	146	273.5	115	156	93.5897445678711	31	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	144	233	685	1138	1453	300	وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني ب--توبتي ويقولون ليهنك توبة الله عليك --------حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني فكان كعب لا ي-------------------------------نساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك 2 التهنءة بالعافية من المرض 2 اخرج الحاكم عن خوات بن جبير قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه --	102	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06642	false	-522395601780834790	149	254	753	1279	1493	300	وانطلقت --الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفيتلقاني الناس فوجا فوجا يهن-وني بالتوبة --يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمجالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه	6642	5365446019048736136	345	580.5	275	532	64.84962463378906	57	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0152	true	-782012835723159083	66	108	328	526	1469	300	طريق صالح بن محمد بن زاءدة --------------------------قال دخل---- مسلمة------------- ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في	152	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04878	false	2911815608933831	0	50	0	244	1489	300	طريق صالح بن محمد بن زاءدة الليثي المدني احد الضعفاء قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاع--------ه قال المءلف في	4878	5365446019048736136	182	309.0	142	253	71.93675994873047	34	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0190	true	3606432122861675580	111	249	565	1236	1505	300	من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني---------- من ظلم من الارض شبرا كلف ان يحفره حتي يبلغ--- الماء ثم يحمله الي المحشر واخرج احمد والطبراني عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه طوقه من سبع ارضين لا يقبل منه صرف ولا عدل واخرج ابن سعد في الطبقات والطبراني عن الحكم بن الحارث السلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ من طريق المسلمين شبر------------------------------------------------------------------------------------------------ا جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين واخرج احمد والطبراني عن ابي مسعود قال------------------------------------ قلت يا رسول الله اي الظلم اظلم فقال ذراع من الارض ينتقصها المرء المسلم من حق اخيه فليس حصاة من الارض ياخذها الا طوقها يوم القيامة الي قعر الارض ولا يعلم قعرها الا الله الذي خلقها	190	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03959	false	9181266170042788075	79	205	402	1023	1527	300	من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني في الكبير من ظلم من الارض شبرا كلف ان يحفره حتي يبلغ به الماء ثم يحمله الي المحشر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه اراد انه يخسف به الارض فتصير الارض المغصوبة في عنقه كالطوق ويعظم قدر عنقه حتي يسع ذلك كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه قال البغوي وهذا اصح ويءيده حديث ابن عمر المسوق في هذا الباب ولفظه خسف به يوم القيامة -----الي سبع ارضين وفي حديث ابن--------------- مسعود عند احمد باسناد حسن والطبراني في الكبير قلت يا رسول الله اي الظلم اظلم فقال ذراع من الارض ينتقصها المرء المسلم من حق اخيه فليس حصاة من الارض ياخذها الا طوقها يوم القيامة الي قعر الارض ولا يعلم قعرها الا الله الذي خلقها	3959	5365446019048736136	361	467.5	285	914	39.49671936035156	69	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0190	true	3606432122861675580	70	108	369	551	1505	300	حبان والطبراني عن يعلي بن مرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ به- سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي الله بين الناس	190	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03960	false	2206823885720407799	266	296	1313	1454	1478	300	حبان من حديث----- يعلي بن مرة مرفوعا-------------------------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي----- بين الناس	3960	5365446019048736136	125	204.0	96	183	68.3060073852539	26	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0353	true	8607073217312396868	107	144	526	710	1481	300	هذيل بن شر حبيل قال سءل ابو موسي عن ابنه وابنة ابن واخت ق-ال للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين	353	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10028	false	3196195648864273813	234	270	1198	1381	1544	300	هزيل بن شر-حبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين	10028	5365446019048736136	179	343.0	143	185	96.75675964355469	33	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0378	true	-7451704207074455263	62	160	321	805	1505	300	قدم النبي صلي الله عليه وسلم------ فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وحديث-------------------------- ال---------------------------براء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان ----------------------------يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله قد نري تقلب وجهك في السماء فتوجه نحو الكعبة وقال سيقول السفهاء من الناس ----------ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ومن ذلك ما رواه الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	378	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00925	false	-4839166890940442995	155	251	819	1313	1550	300	قام النبي صلي الله عليه وسلماستقبل فكبر بالميم وفتح الموحدة فيهما 399 حدثنا عبد-------------------------------------- الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر-شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله قد نري تقلب وجهك في السماء فتوجه نحو الكعبة وقا------ل السفهاء من الناس وهم اليهودما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مس-----------------------------------------تقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه	925	5365446019048736136	330	535.5	260	581	56.798622131347656	59	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0412	true	5627664236934016227	0	33	0	163	1523	300	عرشه علي الماء -لم يخلق شيءا غير ما خلق قبل الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسما عليه فسماه سماءا ثم ايبس الماء فجعله ارضا واحدة	412	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05047	false	-6089374076875928935	267	300	1321	1482	1482	300	عرشه علي الماء ولم يخلق شيءا غير ما خلق قبل الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسما عليه فسمي- سماء- ثم ايبس الماء فجعله ارضا واحدة-	5047	5365446019048736136	159	297.0	127	164	96.95121765136719	30	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0417	true	-6503918146992583449	0	40	0	207	1621	300	لهم الاسباط كما يقال للعرب قباءل وللعجم شعوب فذكر---- تعالي انه اوحي الي الانبياء من اسباط بني اسراءيل فذكرهم اجمالا لانهم كثيرون ولكن كل سبط من نسل رجل من اخوة يوسف ولم يقم دليل علي اعيان هءلاء انهم اوحي اليهم	417	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07117	false	3278291340395320189	245	277	1261	1436	1545	300	لهم الاسباط كما يقال للعرب قباءل وللعجم شعوب ففيه انه تعالي اوحي---- الي الانبياء من اسباط بني اسراءيل فذكرهم اجمالا لانهم كثيرون ولكن --------------------------------لم يقم دليل علي اعيان هءلاء انهم اوحي اليهم	7117	5365446019048736136	165	308.0	134	211	78.19905090332031	28	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0438	true	-5014949181200906486	91	144	448	711	1447	300	كان ابو بكر الصديق يعتق علي الاسلام بمكة فكان يعتق عجاءز ونساء اذا اسلمن فقال--- ابوه اي بني اراك تعتق اناسا ضعفاء فلو انك اعتقت رجالا جلدا- يقومون معك ويمنعونك ويدفعون عنك فقال اي ابت انما اريد ما عند الله قال فحدثني بعض اهل بيتي ان هذه الاية انزلت فيه فاما من اعطي	438	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07696	false	-7380078857374120805	0	53	0	259	1504	300	كان ابو بكر يع-------تق علي الاسلام بمكة وكان يعتق عجاءز ونساء اذا اسلمن فقال له ابوه اي بني اراك تعتق اناسا ضعافا فلو انك تعتق- رجالا جلداء يقومون معك ويمنعونك ويدفعون عنك فقال اي ابت انما اريد ما عند الله قال فحدثني بعض اهل بيتي ان هذه الاية انزلت فيه فاما من اعطي	7696	5365446019048736136	248	471.0	196	267	92.88389587402344	46	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	38	107	192	551	1524	300	الطب--------------راني من حديث النواس بن سمعان مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجف--------ة شديدة------------------ فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به الي حيث امر واخرج ا----------------------بن مردويه من حديث ابن مسعود -رف-عه اذا تكلم الله بالوحي -سمع اهل السموات صلصلة	450	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00112	false	260116697663904247	81	160	404	813	1538	300	الطبراني وابن ابي عاصم من حديث النواس بن سمعان مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة او رعدة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع----- اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به---- حيث امره الله من السماء والارض وروي ابن مردويه عن ا-----بن مسعود مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي يسمع اهل السماء- صلصلة	112	5365446019048736136	330	583.5	265	424	77.83018493652344	56	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	40	91	204	468	1524	300	حديث النواس بن سمعان------------- مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة------------ فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به الي حيث امر	450	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07152	false	-2294899656775025604	86	141	456	741	1588	300	حديث النواس بن سمعان عند الطبراني مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به---- حيث امر	7152	5365446019048736136	259	489.0	209	289	89.61937713623047	47	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0462	true	-8637142754941202133	124	187	627	924	1496	300	----البخاري في باب وضع ال-----يد- اليمني علي----- اليسري في الصلاة------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل --يده اليمن -علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم- الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله وقال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي	462	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01348	false	1279609740974048393	101	173	485	838	1489	300	علي اليسري ي----اب وضع المصلي يده اليمني علي اليد اليسري اي في حال القيام وزاد الاصيلي والهروي في الصلاة وسقط الباب للاصيلي 740 حدثنا عبد الله -بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد- اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------ال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي	1348	5365446019048736136	260	443.0	204	377	68.96551513671875	47	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0477	true	-237232148919789413	261	300	1379	1587	1587	300	وتسعون وماءة قال والجمع بينها ا---ن الستين كن حراءر وما زاد عليهن كن سراري او بالعكس واما السبعون فللمبالغة وامان التسعون والماءة فكن دون الماءة وفوق التسعين فمن قال تسعون الغي الكسر ومن قال ماءة جبره ومن ثم وقع-	477	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05413	false	-4554407690404745837	35	75	164	368	1496	300	وتسعون علي الشك و---جمع بين ذلك بان الستين كن حراءر وما زاد علي ذلك- سراري او بالعكس او-- السبعون -للمبالغة واما ا-لتسعون والماءة فكن دون الماءة وفوق التسعين فمن قال تسعين الغي الكسر ومن قال ماءة جبره ومن ثم وقع	5413	5365446019048736136	178	311.5	145	212	83.96226501464844	26	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0478	true	-7009052191695180147	20	80	105	410	1491	300	ابن عساكر من طريق الخدر----ي عن مقاتل عن ابي الزناد عن ابيه عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان سليمان بن داود عليهما ------السلام كان له اربعماءة امراة وستماءة سرية فقال يوما لاطوفن الليلة علي الف امراة فتحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل الله------ ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان	478	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05413	false	-4554407690404745837	80	138	394	692	1496	300	ابن عساكر من طريق ابن الجوزي عن مقاتل عن ابي الزناد عن ابيه--- عبد الرحمن عن ابي هريرة ان سليمان-------- عليه الصلاة والسلام كان له اربعماءة امراة وستماءة سرية فقال يوما لاطوفن الليلة علي الف امراة فتحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل م------نهن الا امرا------ة جاءت بشق انسان	5413	5365446019048736136	275	498.0	221	321	85.66978454589844	49	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0495	true	-8850915079316869054	51	148	272	770	1544	300	ومسند ابي يعلي وفيه انه لبسها ولفظه عن ----ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم زن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل وبالنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه اخرجاه من طريق يوسف بن زياد	495	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08859	false	-3196729612618531933	210	259	1112	1379	1594	300	وع-ند ابي يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة---- دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله -انك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر و-الليل و-النهار فاني امرت بالستر وفيه-------------------------------- يوسف بن زياد	8859	5365446019048736136	223	365.5	181	502	44.42230987548828	37	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0518	true	-1834164291403877085	37	208	181	1046	1498	300	--------ع---------------ن ابي الضحي عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ث---------م قال هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني--------- لا اعلم لابي الضحي----- متابعا فاذا كان الامر كذلك فهل هءلاء المذكورون من البشر او من الجن او خلق اخر وهل كل واحد منهم كان مقارنا لمثله من انبياء البشر في الزمان ام كيف الحال الجواب هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ورواه البيهقي في شعب الايمان وقال اسناده صحيح ولكنه شاذ بمرة وهذا الكلام من البيهقي في غاية الحسن فانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن كما تقرر في علوم الحديث لاحتمال ان يصح الاسناد ويكون في المتن شذوذ او علة تمنع--- صحته واذا تبين ضعف الحديث اغني ذلك عن تاويله لان مثل هذا المقام لا تقبل فيه الاحاديث الضعيفة ويمكن ان يءول----------------------- علي ا----------------------------------------------------------------ن المراد بهم النذر -------------------------------------الذين كانوا يبلغون الجن عن انبياء البشر ولا يبعد ان يسمي كل منهم باسم النبي الذي -بلغ عنه	518	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05053	false	1625623596272796774	91	213	442	1052	1488	300	من طريق عطاء بن الساءب عن ابي الضحي مطولا واوله اي--------------------------------------- سبع ارضين في كل ارض ------------ادم كادمكم ونوح كنوحكم -ابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ونبي كنبيكم قال البيهقي اسناده صحيح--------- الا انه شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا اه ففيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن كما هو معروف عند اهل هذا الشان فقد يصح الاسناد ويكون في المتن شذوذ او علة تقدح في صحته و-------------------------------------------مثل هذا لا يثبت بالحدي------------ث الضعيف وقال في البداية وهذا محمول ان صح نقله علي ان ابن عباس اخذه من الاسراءيليات اه وعلي تقدير ثبوته يحتمل ان يكون المعني ثم من يقتدي به مسمي بهذه الاسماء وهم رسل الرسل الذين ------يبلغون الجن عن انبياء الله و------------يسمي كل منهم باسم النبي الذي يبلغ عنه	5053	5365446019048736136	321	434.0	251	1039	30.895092010498047	50	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0533	true	-5960887417987950243	7	42	40	214	1507	300	نقل- الفخر الرازي عن زين العابدين انه سال الله ان يعلمه الاسم الاعظم فراي ف-ي النوم هو الله الله الله الذي لا اله هو رب العرش العظيم القول السابع عشر هو مخفي في الاسماء الحسني	533	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09569	false	-2775918099661730997	154	176	787	902	1535	300	نقله الفخر الرازي عن زين العابدين انه سال الله ان يعلمه الاسم الاعظم فعلمه في النوم وقيل------------------------------------------------------------- هو مخفي في الاسماء الحسني	9569	5365446019048736136	104	183.0	83	176	59.09090805053711	18	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0534	true	-17849027214182138	166	243	875	1218	1491	300	سعد بن ابي وقاص ------------انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح--- فقال---- اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل قولي سبحان الله عدد ما خلق في السماء -سبحان الله عدد ما خلق في الارض -سبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق ا-لله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك --------ولا قوة الا بالله مثل ذلك وفي	534	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	184	265	974	1341	1510	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهانه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم-علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل----- سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك وفي	11269	5365446019048736136	336	615.5	261	373	90.08042907714844	69	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0545	true	-1491975719653888832	104	140	514	698	1479	300	ابي هريرة---- صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي -----------------------------------------------فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	545	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	false	-6733946944413833939	145	190	775	1009	1523	300	ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قالفصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	1033	5365446019048736136	183	340.0	148	235	77.8723373413086	34	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0549	true	1997768686151773376	254	299	1305	1520	1524	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله---- فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله تعالي عليه	549	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05701	false	6389521596109510036	204	247	1055	1266	1523	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله------ عليه	5701	5365446019048736136	207	390.0	165	219	94.52054595947266	43	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	112	197	527	943	1435	300	ابو بكر رضي الله عنه بهذه الفضيلة وللامر بسد الابواب في المسجد النبوي طرق كثرة تبلغ درجة التواتر فاخرج البخاري والنساءي--------------------------------------------- عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه في خرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه و--قال انه لي---------س احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر------------- ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	550	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01017	false	-1734185205030732249	89	187	448	903	1496	300	ابي بكر رضي الله عنه ومسلم-------------------------- في الفضاءل 467 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مرضه الذي مات فيه عاصب- راسه ب--خرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	1017	5365446019048736136	318	536.0	247	485	65.56700897216797	64	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	157	197	757	943	1435	300	الله-- واثني عليه و------------------قال انه--------- لي---------س احد امن علي في نفسه وم--------------------اله من ابي بكر-------------------------------------------- ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خل-----يلا ولكن خلة الاسلام افضل---------------------------------------------------------------------- سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	550	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01018	false	1943395707909259076	2	78	9	372	1491	300	الكمال واثني عليه علي عدم النقصان ثم قال انه اي الشان ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله اي ابذل لنفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة بضم القاف عثمان رضي الله عنهما ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر منهم خليلا ولكن خلة الاسلام افضل اي فاضلة اذ المقصود ان الخلة بالمعني الاول اعلي مرتبة وافضل من كل خلة سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	1018	5365446019048736136	181	279.5	141	363	49.86225891113281	32	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	1	55	3	258	1435	300	عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب	550	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05701	false	6389521596109510036	248	300	1273	1523	1523	300	عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب-	5701	5365446019048736136	249	481.0	198	255	97.64705657958984	51	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	1	31	3	144	1435	300	عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير--------------------- وكان ابو بكر ------------اعلمنا------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله	550	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05702	false	-3805708038741226923	144	189	757	996	1553	300	عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير بفتح التحتية المشددة وكان ابو بكر رضي الله عنهاعلمنا بالمراد من الكلام المذكور فبكي جزعا علي فراقه عليه الصلاة والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله	5702	5365446019048736136	140	241.5	111	240	58.33333206176758	28	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	3	70	11	323	1435	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر وفي لفظ لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	550	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06025	false	3748497590668554042	74	126	376	622	1515	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة-- الاسلام------- لا يبقين في الم------------------------------------------------------سجد خوخة ا--------لا خوخة ابي بكر	6025	5365446019048736136	227	409.5	179	318	71.3836441040039	43	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0573	true	8634489911274352027	108	171	540	870	1534	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج و---قال	573	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00985	false	7359440149872724217	227	289	1237	1568	1618	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وبه قال	985	5365446019048736136	328	640.0	267	333	98.49849700927734	62	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0573	true	8634489911274352027	106	171	532	870	1534	300	ابن عمر------ ان المسجد------- كان علي عهد-------- رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وس---------------------------------------قفه الجريد وعمده-------------------------- خشب النخل-------------------------- فلم يزد فيه ابو بكر----------------------------------- شيءا------------------ وزاد فيه عمر و-------------------------------------------------------------بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده------------------ خشبا----------- ثم غيره عثمان-------------------------------------------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة---------- والقصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل عمده------------------ من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وقال	573	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00986	false	-3034374042598969602	54	204	282	1098	1629	300	ابن عمر اخبره ان المسجد النبوي كان علي عهد اي زمان رسول الله وايامه وللاصلي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-مبنيا باللبن بفتح اللام وكسر الموحدة وهو الطوب النء وسقفه الجريد وعمده بضم العين والميم وبفتحهما خشب النخل بفتح الخاء والشين وبضمهما فلم يزد فيه ابو بكر الصديق رضي الله عنه اي لم يغير فيه شيءا بالزيادة والنقصان وزاد فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الطول والعرض و لم يغير في بنيانه بل بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد واعاد عمده بضمتين او بفتحتين خشبا لانها بليت ثم غيره عثمان بن عفان رضي الله عنه من جهة التوسيع وتغيير الالات فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة بدل اللبن والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة الجص بلغة اهل الحجاز يقال قصص داره اذا جصصها وللحموي والمستملي بحجارة منقوشة بالتنكير وجعل عمده بضمتين او بفتحتين من حجارة منقوشة وسقفه بالساج بفتح	986	5365446019048736136	329	452.0	266	818	40.22004699707031	48	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0654	true	-2744872790591080817	189	296	969	1507	1525	300	هذه الامة الالف فاقول اولا ا------------------------لذي دلت عليه الاثار ان مدة هذه الامة تزيد علي الف سنة ولا تبلغ الزيادة عليها خمسماءة سنة وذلك لانه ورد من طرق ان مدة الدنيا سبعة الاف سنة وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث في اواخر الالف السادسة وورد ان الدجال يخرج علي راس ماءة وينزل عيسي عليه السلام فيقتله ثم يمكث في الارض اربعين سنة وان الناس يمكثون بعد طلوع الشمس من مغربها ماءة وعشرين سنة وان بين النفختين اربعين سنة فهذه --ماءتا سنة لا بد منها والباقي الان من الالف ماءة سنة وسنتان والي الان لم تطلع الشمس من مغربها ولا خرج الدجال الذي خروجه قبل طلوع الشمس	654	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09704	false	-5705087106817598705	89	200	446	1002	1499	300	هذه الامة قدر خمس النهار تقريبا وقال صاحب الكشف ان الذي دلت عليه الاثار ان مدة هذه الامة تزيد علي الف سنة ولا تبلغ الزيادة عليها خمسماءة سنة وذلك -انه ورد من طرق ان مدة الدنيا سبعة الاف سنة وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث في --اخر الالف السادسة وورد ان الدجال يخرج علي راس ماءة وينزل عيسي عليه السلام فيقتله ثم يمكث في الارض اربعين سنة وان الناس يمكثون بعد طلوع الشمس من مغربها ماءة وعشرين سنة وان بين النفختين اربعين سنة فهذه الماءتا سنة لا بد منها والباقي الان من الالف س-----نة وسنتان والي الان لم تطلع الشمس من مغربها ولا خرج الدجال الذي خروجه قبل طلوع الشمس	9704	5365446019048736136	512	981.5	409	564	90.78014373779297	98	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0655	true	-7976599367076272427	2	122	12	601	1480	300	ولا ظهر المهدي الذي ظهوره قبل الدجال بسبع سنين ولا وقعت الاشراط التي قبل ظهور المهدي ولا بقي يمكن خروج الدجال عن قريب لانه انما يخرج علي راس ماءة وقبله مقدمات تكون في سنين كثيرة فاقل ما يكون ان- يجوز خروجه علي راس الالف اي لم يتاخر الي ماءة بعدها فكيف يتوهم احد ان الساعة تقوم قبل تمام الف سنة هذا شء غير ممكن بل ان اتفق خروج الدجال علي راس الف وهو الذي ابداه بعض العلماء احتمالا مكثت الدنيا بعده اكثر من---- ماءتي سنة الماءتين المشار اليه-ا والباقي ما بين خروج الدجال وطلوع الشمس من مغربها ولا ندري كم هو وان تاخر الدجال عن راس ا--لف الي ماءة الف اخري كانت المدة اكثر ولا يمكن ان تكون المدة الفا	655	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09704	false	-5705087106817598705	202	300	1012	1499	1499	300	ولا ظهر المهدي الذي ظهوره قبل الدجال بسبع سنين ولا وقعت الاشراط التي قبل ظهور المهدي ولا بقي يمكن خروج الدجال عن قر-ب لانه انما يخرج عند راس ماءة وقبله مقدمات تكون في سنين كثيرة فاقل ما يكون انه يجوز خروجه علي راس الالف ان لم يتاخر الي ماءة بعدها و-----------------------------------------------------------------ان اتفق خروج------ه علي راس الالف--------------------------------- مكثت الدنيا بعده اكثر من نحو ماءتي سنة الماءتين المشار اليهما والباقي ما بين خروج الدجال وطلوع الشمس من مغربها ولا ندري كم هو وان تاخر الدجال عن راس الالف الي ماءة---- اخري كانت المدة اكثر ولا يمكن ان تكون المدة الفا-	9704	5365446019048736136	471	858.5	375	597	78.89447021484375	89	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0656	true	-1580308603320723227	161	300	784	1473	1473	300	الضحاك بن زمل الجهني قال رايت رءيا فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه -اذا انا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما المنبر الذي رايت فيه سبع درجات وانا في اعلاها درجة فالدنيا سبعة الاف سنة وانا في اخرها الفا اخرجه البيهقي في الدلاءل واورده السهيلي في الروض الانف وقال هذا الحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس رضي الله عنه من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخرها وصحح ابو جعفر الطبري هذا الاصل وعضده باثار وقوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث وانا في اخرها الفا اي معظم الملة في الالف السابعة ليطابق ما سياتي من انه بعث -------في اواخر الالف السادسة-	656	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09705	false	-8693533140379057237	30	111	159	576	1504	300	الضحاك بن زمل الجهني قال رايت رءيا فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------الحديث وفيه فاذا انا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما المنبر الذي رايت فيه سبع درجات وانا في اعلاها درجة فالدنيا سبعة الاف---- وانا في اخرها الفا روا-ه البيهقي في --دلاءله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وانا في اخرها الفا اي معظم المدة في الالف السابعة ليطابق ان بعثته صلي الله عليه وسلمفي اواخر الالف السادسة	9705	5365446019048736136	370	658.5	296	708	52.2598876953125	67	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0657	true	2273103029441540574	0	50	0	254	1464	300	ولو كان بعث في اول الالف السابعة كانت الاشراط الكبري كالدجال ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها وجدت قبل اليوم باكثر من ماءة سنة لتقوم الساعة عند تمام الالف ولم يوجد شء من ذلك فدل علي ان الباقي من الالف السابعة اكثر من ثل-ثماءة سنة و------قال------- ابن ابي	657	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09705	false	-8693533140379057237	111	154	576	792	1504	300	ولو كان بعث--- اول الالف السابعة كانت الاشراط الكبري كالدجال--------------------------------------------- وجدت قبل اليوم باكثر من ماءة سنة لتقوم الساعة عند تمام الالف ولم يوجد شء من ذلك فدل علي ان الباقي من الالف السابعة اكثر من ثلاثماءة سنة اه قلت قال الحافظ ابن ----	9705	5365446019048736136	201	362.5	161	268	75.0	38	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0673	true	9040884090702265699	29	185	135	862	1398	300	ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي لعاش------------- ولكنه لا نبي بعده اخرجه ابو يعلي ثنا زكريا بن يحيي الواسطي ثنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد به وقال ابن منده انا احمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا ثنا احمد ابن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن----- ابن عباس قال لما ولدت مارية القبطية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم ومات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة ولو بقي لكان صديقا نبيا وقال البيهقي انا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن يونس ثنا سعيد بن اوس ابو زيد الانصاري ثنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة يتم رضاعه ولو عاش لكان صديقا نبيا	673	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09277	false	9148238942716269669	20	66	96	321	1485	300	ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم-نبي -عاش ابنه ابراهيم ولكن- لا نبي بعده لانه خاتم النبيين وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ابن------------------------------------------------------------ ماجة من حديث ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات ابراهيم ابن----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------صلي----- عليه وقال ان له مرضعا في الجنة ----------ولو عاش لكان صديقا نبيا	9277	5365446019048736136	179	240.5	138	746	23.994638442993164	35	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0674	true	7572949517785169057	132	227	628	1112	1471	300	في تهذيب الاسماء واللغات واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم ---------قال الحافظ ابن حجر في الاصابة وهذا------ عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر له وجه تاويله فبالغ في انكاره--------------------------------------------------------------------------------------------- وجوابه ان القضية --شرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي انه يهجم علي مثل هذا بظنه والله اعلم فصل روي ابو داود------------------------------------------- عن عاءشة قالت------------------------- مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	674	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09277	false	9148238942716269669	178	296	860	1471	1485	300	في تهذيب الاسماء واللغات واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم من الزلل قال الحافظ ابن حجر في الاصابة وغيرها وهو عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر له وجه تاويله فانكره وقال في الفتح ويحتمل ان لا يكون استحضر ذلك عن الصحابة المذكورين فرواه عن غيرهم ممن تاخر عنهم فقال ذلك وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي ان- يهجم علي مثل هذا بظنه والله اعلم والحديث اخرجه ابن ماجة 6195 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات ابراهيم عليه السلام قال-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	9277	5365446019048736136	380	645.0	303	662	57.40181350708008	68	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0767	true	5313400028217245962	0	30	0	164	1526	300	كان يوم القيامة دعي اسرافيل ترعد فراءصه فيقال ما صنعت فيما ادي اليك اللوح فيقول بلغت جبريل فيدعي جبريل ترعد فراءصه فيقال ما صنعت فيما بلغك اسرافيل فيقول بلغت الرسل	767	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00112	false	260116697663904247	236	266	1209	1368	1538	300	كان يوم القيامة اتي -----به ترعد فراءصه فيقال ما صنعت فيما ادي اليك اللوح فيقول بلغت جبريل فيدعي جبريل ترعد فراءصه فيقال ما صنعت فيما بلغك اسرافيل فيقول بلغت الرسل	112	5365446019048736136	155	299.0	125	164	94.51219177246094	28	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0805	true	8115781461139675255	184	266	910	1382	1528	300	ذكر بعضهم السر في تخصيص البول والنميمة والغيبة بعذاب القبر وهو ان القبر اول منازل الاخرة وفيه انموذج ما يقع في يوم القيامة من العقاب والثواب والمعاصي التي يعاقب عليها يوم القيامة نوعان حق لله وحق لعباده واول ما يقضي فيه يوم القيامة من حقوق الله الص-------------لاة ومن حقوق العباد الدماء واما البرزخ فيقضي فيه في مقدمات هذين الحقين ووساءلهما فمقدمة الصلاة الطهارة من الحدث والخبث ومقدمة الدماء النميمة والوقيعة في الاعراض وهما ايسر انواع الاذي فيبدا في البرزخ بالمحاسبة والعقاب عليهما	805	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00630	false	-8411314386994894189	77	149	401	806	1597	300	ذكر بعضهم السر في تخصيص البول والنميم--------ة بعذاب القبر وهو ان القبر اول منازل الاخرة وفيه -نموذج ما يقع في---- القيامة من العقاب والثواب والمعاصي التي يعاقب عليها يوم القيامة نوعان حق لله وحق لعباده واول ما يقضي فيه------------ من حقوق الله تعالي عز وجل الصلاة ومن حقوق العباد الدماء واما البرزخ فيقضي فيه--- مقدمات هذين الحقين ووساءلهما فمقدمة الصلاة الطهارة من الحدث والخبث ومقدمة الدماء النميمة------------------------------------------ فيبدا في البرزخ بالع----------قاب عليهما	630	5365446019048736136	388	715.0	319	485	80.0	65	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0807	true	1665793220969585623	255	300	1285	1526	1526	300	الي انكم تفتنون في القبور في------------------------------------------------------------قال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن في-------------------------قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او ال------------------------مرتاب فيقول ما ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته-	807	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00389	false	-3028858083089393496	148	216	782	1145	1558	300	الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتابلا ادري اي ذلك قالت اسماءفيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	389	5365446019048736136	222	377.0	181	368	60.326087951660156	36	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0815	true	6799293806341050698	19	157	102	849	1558	300	رءية الله تعالي------ يوم القيامة في الموقف حاصلة لكل احد--- الرجال والنساء بلا نزاع وذهب قوم من اهل السنة الي انها تحصل فيه للمنافقين ايضا وذهب اخرون منهم الي انها تحصل للكافرين ايضا ثم يحجبون بعد ذلك ليكون عليهم حسرة وله شاهد رويناه عن الحسن البصري واما الرءية في الجنة فاجمع اهل السنة ا----نها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل امة ورجال المءمنين من البشر من هذه الامة واختلف بعد ذلك في صور احداها النساء من هذه الامة وفيهن ثلاثة مذاهب للعلماء حكاها جماعة منهم الحافظ عماد الدين بن كثير في اواخر تاريخه احدهما انهن لا يرين لانهن مقصورات في الخيام ولانه لم يرد في احاديث الرءية تصريح برءيتهن والثاني انهن يرين اخذا من عمومات النصوص الواردة في الرءية والثالث انهن يرين في مثل ايام الاعياد فانه تعالي يتجلي في مثل ايام الاعياد لاهل الجنة تجليا عاما فيرينه	815	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11084	false	882991992178034092	63	157	349	854	1622	300	رءية الله تعالي واقعة يوم القيامة في الموقف------ لكل احد من الرجال والنساء وقال--------- قوم من اهل السنة تقع ايضا--------- للمنافقين وقال----- اخرون و------------------للكافرين ايضا ثم يحجبون بعد ذلك لتكون عليهم حسرة-------------------------------- واما الرءية في الجنة فاجمع اهل السنة علي انها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل امة ورجال المءمنين من البشر من هذه الامة واختلف-------- في -------------نساء--- هذه الامة فقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرين لانهن مقصورات في الخيام و-----لم يرد في احاديث الرءية تصريح برءيتهن وقيل ير--------ين اخذا من عمومات النصوص الواردة في الرءية او ي----------رين في مثل ايام الاع-------------------------------------ياد لاهل الجنة تجليا عاما فيرينه	11084	5365446019048736136	464	767.5	375	760	61.05263137817383	76	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0816	true	-515664915922562323	3	174	15	934	1607	300	اذا كان يوم القيامة راي المءمنون ربهم عز وجل فاحدثهم عهدا بالنظر اليه في كل جمعة ويراه المءمنات يوم الفطر ويوم النحر الثانية الملاءكة فذهب الشيخ عز الدين بن عبد السلام الي انهم------- لا يرون ربهم لانهم لم يثبت لهم ذلك كما ثبت للمءمنين من البشر وقد قال تعالي لا تدركه الابصار-------- خرج منه مءمنو البشر بالادلة الثابتة فبقي علي عمومه في الملاءكة ولان للبشر طاعات لم يثبت مثلها للملاءكة كالجهاد والصبر علي البلايا والمحن والرزايا وتحمل المشاق في العبادات لاجل الله وقد ثبت انهم يرون ربهم ويسلم عليهم ويبشرهم باحلال رضوانه عليهم ابدا ولم يثبت مثل هذا للملاءكة انتهي وقد نقله عنه جمع من المتاخرين ولم يتعقبوه بنكير منهم الامام بدر الدين الشبلي صاحب اكام المرجان في احكام الجان والعلامة عز الدين بن جماعة في شرح جمع الجوامع ولكن الاقوي انهم يرونه فقد نص علي ذلك امام اهل السنة والجماعة الشيخ ابو الحسن الاشعري قال في كتابه الابانة في اصول الديانة ومنه نقلت ما نصه افضل لذات الجنة رءية الله تعالي ثم رءية نبيه صلي الله عليه وسلم فلذلك لم	816	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11084	false	882991992178034092	162	300	885	1622	1622	300	اذا كان يوم القيامة راي المءمنون ربهم عز وجل فاحدثهم عهدا بالنظر اليه في كل جمعة ويراه المءمنات يوم الفطر ويوم النحر و-----------------ذهب الشيخ عز الدين بن عبد السلام الي ان الملاءكة لا يرون ربهم لانهم لم يثبت لهم ذلك كما ثبت للمءمنين من البشر وقد قال تعالي لا تدركه الابصار الانعام خرج منه مءمنو البشر بالادلة الثابتة فبقي علي عمومه في الملاءكة ولان للبشر طاعات لم يثبت مثلها للملاءكة كالجهاد والصبر علي البلايا والمحن--------- وتحمل المشاق في العبادات لاجل الله وقد ثبت انهم يرون ربهم ويسلم عليهم و-بشرهم باحلال رضوانه عليهم ابدا ولم يثبت مثل هذا للملاءكة اه ---وقد نقله عنه جماعة و-----------لم يتعقبوه بنكير منهم العز---------------------------------------------------------------------- بن جماعة------------------- ولكن الاقوي انهم يرونه كما نص عليه--------------------------------- ابو الحسن الاشعري ----في كتابه الابانة فقال---------------------------- افضل لذات الجنة رءية الله تعالي ثم رءية نبيه صلي الله عليه وسلم-فلذلك لم-	11084	5365446019048736136	703	1271.5	570	934	75.26766967773438	127	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0840	true	5470159357639642156	0	80	0	380	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه---------------------------------------------------------- في النار كان اول من سيب السواءب واخرج الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول من سيب السواءب وعبد الاصنام ابو خزاعة عمرو بن عامر واني رايته يجر امعاءه في النار واخرج ابن اسحاق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير في تفسيره عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------م رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه	840	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06967	false	7593813277882353981	24	162	123	789	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي ------بضم الخاء المعجمة وتخفيف الزاي وسبق في باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة ورايت فيها عمرو بن لحي بضم اللام وفتح الحاء المهملة قال الكرماني عامر اسم ولحي لقب او بالعكس او احدهما اسم الجد وقال البرماوي انما هو عمرو بن لحي اسمه ربيعة بن حارثة بن عمرو اه وعند احمد من حديث ----ابن مسعود مرفوعا------------------------- ان اول من سيب السواءب وعبد الاصنام ابو خزاعة عمرو بن عامر وعند عبد الرزاق من حديث زيد ----------بن اسلم مرفوعا عمرو بن لحي اخو بني كعب قال ابن كثير فعمرو هذا ابن لحي بن قمعة احد رءساء خزاعة الذين ولوا البيت بعد جرهم وعند ابن جرير ع----------ن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لاكتم بن الجون يا اكتم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه	6967	5365446019048736136	238	325.0	184	726	32.78236770629883	44	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0854	true	-4435109508847179360	159	249	790	1245	1498	300	ابو الحسن الاشعري و----------------------ابو بكر ما زال -----بعين الرضا منه فاختلف الناس في مراده بهذا الكلام فقال بعضهم ان الاشعري يقول ان ابا بكر الصديق كان مءمنا قبل البعثة وقال اخرون-------------------- بل اراد انه لم يزل يحالة غير مغضوب فيها عليه لعلم الله تعالي بانه سيءمن ويصير من خلاصة الابرار قال الشيخ تقي الدين السبكي---------- لو كان هذا مراده لاستوي الصديق وساءر الصحابة في ذلك وهذه العبارة التي قالها الاشعري في حق الصديق ------------لم تحفظ عنه في حق غيره فالصواب ان يقال ان الصديق ------------لم يثبت عنه حالة كفر بالله	854	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05958	false	7664345627769084706	127	224	619	1118	1501	300	ابو الحسن الاشعري رحمه الله تعالي لم يزل ابو بكر رضي الله عنهبعين الرضا منه فاختلف الناس في مراده بهذا الكلام فقيل لم يزل------------------------------------- مءمنا قبل البعثة وبعدها وهو الصحيح المرتضي وقيل بل اراد انه لم يزل بحالة غير مغضوب فيها عليه لعلم الله تعالي بانه سيءمن ويصير من خلاصة الابرار قال الشيخ تقي الدين السبكي رحمه الله لو كان هذا مراده لاستوي الصديق وساءر الصحابة في ذلك وهذه العبارة التي قالها الاشعري في حق الصديق رضي الله عنهلم تحفظ عنه في حق غيره فالصواب ان يقال ان الصديق رضي الله عنهلم يثبت عنه حالة كفر بالله	5958	5365446019048736136	396	693.0	317	536	73.88059997558594	70	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0914	true	-8396918682159721351	21	87	124	459	1542	300	عن اسيد بن حضير انه بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت---------------------------------- ثم قرا فجالت فسكت فسكنت ف-----------------------------------------------------رفع راسه الي السماء فاذا هي بمثل الظلة فيها امثال المصابيح عرجت الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت تنظر الناس اليها لا تتواري منهم	914	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07798	false	-7622120627926353973	118	232	600	1173	1504	300	عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي الس-------------------------------------------------------ماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي---- صلي الله عليه وسلم------فقال له اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	7798	5365446019048736136	249	415.5	198	639	38.96713638305664	44	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0916	true	-6413908813068448469	60	96	312	474	1471	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار ان------------------------------- عبد الله بن زيد قال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان وكان عمر بن الخطاب قد راه قبل ذلك فكتمه	916	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01178	false	-3647671507201298439	24	57	128	273	1539	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار عند ابي داود فانه قال فيه بعد قول عبد الله بن زيد-------------------------------------- اذ اتاني ات فاراني الاذان وكان عمر---------- قد راه قبل ذلك فكتمه	1178	5365446019048736136	113	185.5	87	193	58.54922103881836	25	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0922	true	4032378185152759491	174	300	957	1614	1614	300	او مخرجي هم كيف عطف وهو انشاء علي قول ورقة اذ يخرجك قومك وهو خبر وعطف الانشاء علي الخبر لا يجوز وايضا فهو عطف جملة علي جملة والمتكلم مختلف الجواب-- القول بان عطف الانشاء علي الخبر لا يجوز----- هو راي اهل البيان والاصح عند اهل العربية جوازه و----اهل البيان -يقدرون في مثل ذلك جملة بين الهمزة والواو وهي المعطوف عليها فالتركيب ساءغ علي راي اهل الفنين اما المجوزون لعطف الانشاء علي الخبر فواضح واما المانعون فعلي التقدير المذكور اقول و-----يصح ان تكون جملة الاستفهام معطوفة علي جملة التمني في قوله ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك بل هذا هو الظاهر فيكون المعطوف عليه اول الجملة لا ذيلها الذي هو ظرف متعلق بها والتمني انشاء فهو من عطف الانشاء علي الانشاء واما العطف علي جملة في كلام-	922	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00129	false	-7526082278523828514	80	206	429	1090	1597	300	او مخرجي هم --------وهو انشاء علي قول ورقة اذ يخرجك قومك وهو خبر وعطف الانشاء علي الخبر لا يجوز وايضا فهو عطف جملة علي جملة والمتكلم مختلف اجيب بان القول بان عطف الانشاء علي الخبر لا يجوز انما هو راي اهل البيان والاصح عند اهل العربية جوازه واما اهل البيان فيقدرون في مثل ذلك جملة بين الهمزة والواو وهي المعطوف عليها فالتركيب ساءغ عند الفريق------ين اما المجوزون لعطف الانشاء علي الخبر فواضح واما المانعون فعلي التقدير المذكور وقال بعضهم يصح ان تكون جملة الاستفهام معطوفة علي جملة التمني في قوله ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك بل هذا هو الظاهر فيكون المعطوف عليه اول الجملة لا اخرها الذي هو ظرف متعلق بها والتمني انشاء فهو من عطف الانشاء علي الانشاء واما العطف علي جملة في كلام	129	5365446019048736136	625	1184.5	504	675	92.59259033203125	112	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0969	true	-7353092157119604175	105	127	571	690	1683	300	الي صفات النفس فالذي يحصل لها-- من التطهير----------------------------- بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقر ومن ثم------ ذهب جمهور الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر	969	-5480580837981694227	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09629	false	-5693747023343967416	0	26	0	156	1531	300	الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقر ولهذا المعني ذهب جمهور الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر	9629	5365446019048736136	112	195.0	91	156	71.79486846923828	18	JK009241-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown