id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0411	true	1468580055673633435	235	272	1217	1421	1564	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم----- خلق الله التربة وفي لفظ الارض يوم السبت والجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة	411	-5480580837981694227	Shamela0011781-ara1.ms12	false	5581442887134355734	64	103	290	503	1522	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شبك سيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وقال خلق الله ---------------الارض يوم السبت والجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة	12	7278582603687621427	176	316.5	143	228	77.19298553466797	29	JK009241-ara1	Shamela0011781-ara1
JK009241-ara1.ms0549	true	1997768686151773376	2	64	10	338	1524	300	صفوان شبك بيدي ا--يوب بن مالك الانصاري وقال ايوب شبك بيدي عبد الله بن رافع وقال عبد الله بن رافع شبك بيدي ابو هريرة --وقال ابو هريرة شبك بيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وقال خلق الله الارض يوم السبت والجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة مسالة ماذا-- يقول	549	-5480580837981694227	Shamela0011781-ara1.ms12	false	5581442887134355734	51	107	231	521	1522	300	صفوان بن سليم عن ايوب بن خالد الان------------------------------------صاري --عن عبد الله بن رافع ------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شبك سيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وقال خلق الله الارض يوم السبت والجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة وكل من رواته يقول	12	7278582603687621427	244	426.0	196	334	73.05389404296875	39	JK009241-ara1	Shamela0011781-ara1
JK009241-ara1.ms0670	true	6702486547059425400	241	289	1194	1422	1476	300	الحديث واجازته اياه فكتبت فيها ان هذا الحديث كذب لا تحل روايته ولا التحديث به فليعلم كل مسلم ان معمرا -----------هذا دجال كذاب وقصته هذه كذب وافتراء لا يحل لمسلم ان يحدث بها ولا يرويها ومن فعل ذلك دخل في قوله صلي الله عليه وسلم من كذب علي	670	-5480580837981694227	Shamela0011781-ara1.ms14	false	-8872943608789795897	2	45	8	217	1546	300	الحديث قال السيوطي في فتاويه انه ------------كذب لا تحل روايته ولا التحد-ث به يعني الا مقرونا ببيان حاله والمعمر هذا دجال كذاب وقصته هذه كذب وافتراء لا يحل لمسلم ان يحدث بها ولا يرويها ومن فعل ذلك دخل في الحديث----------------- من كذب علي	14	7278582603687621427	144	240.5	112	239	60.25104522705078	29	JK009241-ara1	Shamela0011781-ara1
JK009241-ara1.ms0671	true	111435318714359742	80	110	389	546	1513	300	هذا الحديث لا اصل له والمعمر المذكور اما كذاب او اختلقه كذاب واخر الصحابة موتا مطلقا ابو الطفيل عامر بن واثلة الليثي ثبت ذلك في صحيح مسلم واتفق عليه العلماء	671	-5480580837981694227	Shamela0011781-ara1.ms14	false	-8872943608789795897	54	79	254	384	1546	300	هذا الحديث لا اصل له والمعمر المذكور اما كذاب او اختلقه كذاب واخر الصحابة موت------ا ابو الطفيل--------------------- ثبت ذلك في صحيح مسلم واتفق عليه العلماء	14	7278582603687621427	130	240.5	105	157	82.80255126953125	24	JK009241-ara1	Shamela0011781-ara1
JK009241-ara1.ms0899	true	2454058565010336517	104	191	565	1079	1630	300	في يقظتهم------------------------- يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويس--معون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق النطق هذا كلام الغزالي وقال تلميذه القاضي ابو بكر بن العربي احد اءمة المالكية في كتاب- قانون التاويل ذهبت الصوفية الي انه اذا حصل للانسان طهارة النفس في تزكية القلب وقطع العلاءق وحسم مواد اسباب الدنيا من الجاء والمال والخلطة بالجنس والاقبال علي الله تعالي بالكلية علما داءما وعملا مستمرا كشفت له القلوب وراي الملاءكة وسمع اقوالهم واطلع علي ارواح الانبياء وسمع كلامهم	899	-5480580837981694227	Shamela0011781-ara1.ms19	false	6797323663761349239	222	294	1183	1614	1649	300	في يقظتهم ويسمعون خطابه الكريم وقد يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويستفيدون م---------------------نهم فواءد كما نص عليه-------------------------------------------------------------------- الغزالي وغيره قال-- القاضي ابو بكر بن العربي------------------ في كتابه قانون التاويل ذهبت الصوفية الي انه اذا حصل للانسان طهارة النفس و--تزكية القلب وقطع العلاءق وحسم مواد اسباب الدنيا من الجاه والمال والخلطة بالجنس والاقبال علي الله تعالي بالكلية علما داءما وعملا مستمرا كشفت له القلوب وراي الملاءكة وسمع اقوالهم واطلع علي ارواح الانبياء وسمع كلامهم	19	7278582603687621427	381	686.5	316	542	70.29520416259766	58	JK009241-ara1	Shamela0011781-ara1
JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	38	200	199	1034	1591	300	حالية وحالة برزخية وامر وجداني لا يدرك حقيقته الا من باشره وقد تقدم عن الشيخ عبد الله الدلاصي فلما احرم الامام واحرمت اخذتني اخذة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار بقوله اخذه الي هذه الحالة الثاني هل الرءية لذات المصطفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بجسمه وروحه او لمثاله الذين رايتهم من ارباب الاحوال يقولون بالثاني وبه صرح----- الغزالي فقال ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي---------------------------- ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------ في المنام لا يعني اني رايت ذات الله كما تقول في حق غيره انتهي	907	-5480580837981694227	Shamela0011781-ara1.ms20	false	-789942751912525876	13	186	82	964	981	190	حالية وحالة برزخية وامر وجداني لا يدرك حقيقته الا من باشره خلافا لمن ظن انها رءية بصرية جسمانية ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرءية----- المتعارفة عند الناس من رءية بعضهم لبعض ولكونها روحانية يراها البعض دون البعض في المكان الواحد ولو كانت جسمانية لراه كل احد لان رءية الجسم لا تتوقف علي صلاح وتقوي بل راه الكافر في حياته صلي الله عليه وسلم وشرار الخلق وخيارهم وقد----------------------------------------------- صرح بهذا الغزالي فقال ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثال- له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه قال والالة تارة تكون حقيق-ة وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي صلي الله عليه وسلم وعلي اله ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق مثا----ل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي في المنام لا يعني انه راي- ذات الله كما يقول في حق غيره انتهي	20	7278582603687621427	600	1074.5	476	1051	57.08848571777344	110	JK009241-ara1	Shamela0011781-ara1