id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0369	true	8759060177088708035	13	41	70	208	1534	300	وقال--------- لا ترحل من كون الي كون فتكون كحمار الرحا يسير والذي ارتحل اليه هو الذي ارتحل من-ه ولكن ارحل من الاكوان الي المكون وان الي ربك المنتهي	369	-5480580837981694227	Shamela0010273-ara1.ms0532	false	5410428344700742134	153	183	810	957	1538	300	وقال في الحكم لا ترحل من كون الي كون فتكون كحمار الرحي يسير والذي ارتحل من-ه هو الذي ارتحل اليه ولكن ارحل من الاكوان الي المكون وان الي ربك المنتهي	532	-2012652514972686854	132	240.0	104	148	89.1891860961914	24	JK009241-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009241-ara1.ms0369	true	8759060177088708035	161	199	823	1027	1534	300	بل دخلوا الي ذلك بالله ولله ومن الله والي الله-------------------- وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق ليكون نظري الي حولك وقوتك اذا ادخلتني واستسلامي وانقيادي اليك اذا اخرجتني واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا تنصرني و---تنصر	369	-5480580837981694227	Shamela0010273-ara1.ms1571	false	7973685867655340441	186	229	1008	1224	1601	300	بل دخلوا ف-ي ذلك بالله ولله ومن الله والي الله كما في الحكم ثم قال وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق ليكون نظري الي حولك وقوتك اذا ادخلتن----------ي وانقيادي اليك اذا اخرجتني واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ينصرني ولا ينصر	1571	-2012652514972686854	190	345.5	153	227	83.700439453125	32	JK009241-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009241-ara1.ms0369	true	8759060177088708035	139	161	717	823	1534	300	الوارد ياتي من حضرة قهار لاجل ذلك لا يصادمه شء الا دمغه بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق وقال	369	-5480580837981694227	Shamela0010273-ara1.ms1729	false	-3568879913705462742	275	297	1514	1620	1633	300	الوارد ياتي من حضرة قهار لاجل ذلك لا يصادمه شء الا دمغه بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق وقال	1729	-2012652514972686854	106	212.0	84	106	100.0	22	JK009241-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009241-ara1.ms0485	true	2731386651179908003	259	286	1317	1459	1531	300	من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	485	-5480580837981694227	Shamela0010273-ara1.ms2343	false	5630670243533334122	75	100	372	494	1518	300	من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	2343	-2012652514972686854	122	225.0	97	142	85.91548919677734	23	JK009241-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009241-ara1.ms0485	true	2731386651179908003	259	286	1317	1459	1531	300	من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	485	-5480580837981694227	Shamela0010273-ara1.ms2868	false	173338833886362472	186	212	979	1110	1609	300	من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	2868	-2012652514972686854	131	247.5	105	142	92.25352478027344	24	JK009241-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009241-ara1.ms0816	true	-515664915922562323	140	186	759	1020	1607	300	امام اهل السنة والجماعة الشيخ ابو الحسن الاشعري قال--------- في كتابه الابانة في اصول الديانة ومنه نقلت ما نصه افضل --لذات----- الجنة رءية الله تعالي ثم رءية نبيه صلي الله عليه وسلم فلذلك لم يحرم الله انبياءه المرسلين وملاءكته المقربين وجماعة المءمنين والصديقين النظر الي وجهه	816	-5480580837981694227	Shamela0010273-ara1.ms2778	false	-5104263265963154393	41	84	195	439	1620	300	امام اهل السنة--------------- ابو الحسن الاشعري رضي الله عنه في كتاب- الابانة في اصول الديانة----------------- افضل اللذات لاهل الجنة رءية الله تعالي ثم رءية نبيه صلي الله عليه وسلم فلذلك لم يحرم الله انبياءه المرسلين وملاءكته المقربين وجماعة المءمنين والصديقين النظر الي وجهه	2778	-2012652514972686854	225	401.0	185	277	81.2274398803711	37	JK009241-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009241-ara1.ms0873	true	-6397142639172855873	139	210	728	1103	1543	300	قد ظهر لي من سر هذا الحديث ما يجب كشفه ويستحسن وصفه وهو ان الله سبحانه وتعالي وضع هذه الروح الروحانية في هذه الجثة الجثمانية لطيفة لاهوتية موضوعة في كتيفة ناسوتية دالة علي وحدانيته------ وربانيته ووجه الاستدلال بذلك من عشرة اوجه الاول ان هذا الهيكل الانساني لما كان مفتقرا الي مدبر ومحرك وهذه الروح-------- مدبرة ومحركة علمنا ان هذا العالم لا بد له من مدبر ومحرك الوجه الثاني لما كان مدبر	873	-5480580837981694227	Shamela0010273-ara1.ms1575	false	-8756864237194647757	230	299	1209	1563	1568	300	قد ظهر لي من سر هذا الحديث ما يجب كشفه ويستحسن وصفه وهو ان الله سبحانه------- وضع هذا الروح---------- في هذه الجثة الجثمانية لطيفة لاهوتية------- في كثيفة ناسوتية دالة علي وحدانيته تعالي وربانيته ووجه الاستدلال----- من عشرة اوجه الاول ان هذا الهيكل الانساني لما كان مفتقرا الي محرك ومدبر وهذا الروح هو الذي يدبره ويحركه علمنا ان هذا العالم لا بد له من محرك ومدبر------ الثاني لما كان مدبر	1575	-2012652514972686854	321	572.0	255	389	82.51927947998047	55	JK009241-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009241-ara1.ms0874	true	-2519034740601733880	5	231	20	1122	1457	300	لا يتحرك متحرك بخير او شر الا بتقدير-----------ه وارادته وقضاءه الوجه الرابع لما كان لا يتحرك في الجسد شء الا بعلم الروح وشعورها به لا يخفي علي الروح من حركات الجسد وسكناته شء علمنا انه ل------ا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء الوجه الخامس لما كان هذا الجسد لم يكن فيه شء اقرب الي الروح من شء بل هو---------- قريب الي كل شء في الجسد علمنا انه اقرب الي كل شء ليس شء اقرب اليه من شء ولا شء ابعد اليه من شء ولا بمعني قرب المسافة لانه منزه عن ذلك الوجه السادس لما كان الروح موجودا قبل وجود الجسد ويكون موجودا بعد عدم الجسد علمنا انه سبحانه وتعالي موجودا قبل كون خلقه ويكون موجودا بعد فقد خلقه ما زال ولا يزال وتقدس عن الزوال الوجه السابع لما كان الروح في الجسد لا يعرف له كيفية علمنا انه------ مقدس عن الكيفية الوجه الثامن لما كان الروح في الجسد لا يعلم له اينية علمنا انه منزه عن الكيفية و-الاينية فلا يوصف باين ولا كيف بل الروح موجودة في كل ال--جسد ما خلا منها شء من الجسد وكذلك الحق سبحانه وتعالي موجود في كل مكان ما خلا منه مكان وتنزه عن المكان والزمان الوجه التاسع لما كان الروح في الجسد ----------------------------------------------------------------------------------------------لا يدرك بالبصر ولا يمثل بالصور علمنا انه ------لا تدركه الابصار ولا يمثل بالصور والاثار ولا يشبه بالشموس والاقمار ليس كمثله شء وهو السميع البصير	874	-5480580837981694227	Shamela0010273-ara1.ms1576	false	4234236286994421789	35	250	178	1220	1478	300	لا يت------حرك بخير او شر الا بتحريك الله وقدرته وارادت-------------ه الرابع لما كان لا يتحرك في الجسد شء الا بعلم الروح وشعورها ---لا يخفي علي الروح من حرك-ة الجسد-------- شء علمنا انه تعالي لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء------ الخامس لما كان هذا الجسد لم يكن فيه شء اقرب الي الروح من شء علمنا انه تعالي قريب الي كل ----------------------------------شء ليس شء اقرب اليه من شء ولا شء ابعد اليه من شء -لا بمعني قرب المسافة لانه منزه عن ذلك ------السادس لما كان الروح موجودا قبل الج-----سد ويكون موجودا بعد عدم-----ه علمنا انه --------تعالي موجود- قبل خ----لقه ويكون موجودا بعد عدمهم--- ما زال ولا يزال وتقدس عن الزوال ------السابع لما كان الروح في الجسد لا تعرف له كيفية علمنا انه تعالي مقدس عن الكيفية------ الثامن لما كان الروح في الجسد لا تعرف له كي--------------------------فية ولا اينية---------------------- بل الروح موجود- في ساءر الجسد ما خلا منه- شء في الجسد -كذلك الحق سبحانه------- موجود في كل مك----------------ان وتنزه عن المكان والزمان------ التاسع لما كان الروح في الجسد لا يحس ولا يجس ولا يمس علمنا انه تعالي منزه عن الحس والجس والمس العاشر لما كان الروح في الجسد لا يدرك بالبصر ولا يمثل بالصور علمنا انه تعالي لا تدركه الابصار ولا يمثل بالصور والاثار ولا يشبه بالشموس والاقمار ليس كمثله شء وهو السميع البصير	1576	-2012652514972686854	874	1515.5	688	1238	70.59774017333984	161	JK009241-ara1	Shamela0010273-ara1