id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	131	193	683	1008	1524	300	في كتاب العظمة------------------- عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل بها ثلاثة من الملاءكة فوكل جبريل بالكتب والوحي الي الانبياء والنصر عند الحروب وبالهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما وو------------------------كل ميكاءيل بالقطر والنبات ووكل ملك الموت بقبض الانفس فاذا كان يوم القيامة عارضوا بين حفظهم وبين ما ك-----ان في ام الكتاب فيجدونه سواء	450	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms097	false	1400568858284690755	159	226	797	1142	1513	300	في كتاب العظمة لابي الشيخ بن حيان عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة -وكل به- ثلاث- من الملاءكة فوكل جبريل بالكتب والوحي الي الانبياء ووكل ايضا ---------بالهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكله بالنصر عند القتال ووكل ميكاءيل بالمطر و------------ملك الموت بقبض الانفس فاذا كان يوم القيامة عارضوا بين حفظهم و----ما كتب الله في ام الكتاب فيجدونه سواء	97	5537724955312480129	285	498.0	229	373	76.40750885009766	48	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0451	true	7737260405247536752	15	65	69	324	1610	300	ابن ابي ز-يد في كتاب السنة عن كعب قال اذا اراد الله ان يوحي امرا جاء اللوح المحفوظ حتي يصفق جبهة اسرافيل فيرفع راسه فينظر فاذا الامر مكتوب فينادي جبريل فيلبيه فيقول امرت بكذا امرت بكذا فيهبط جبريل علي النبي------------------- فيوحي اليه واخرج--------- ابو الشيخ في كتاب العظمة عن ابي	451	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms097	false	1400568858284690755	247	300	1244	1513	1513	300	ابن ابي زمين في كتاب السنة عن كعب قال اذا اراد الله ان يوحي امرا جاء اللوح المحفوظ---- يصفق جبهة اسرافيل فيرفع راسه فينظر فاذا الامر مكتوب فينادي جبريل فيلبيه فيقول امرت بكذا امرت بكذا فيهبط جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيوحي اليه ومنها ما اخرجه ابو الشيخ ايضا---------- عن ابي-	97	5537724955312480129	232	416.5	186	284	81.69013977050781	43	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0451	true	7737260405247536752	94	133	474	669	1610	300	سنان قال اللوح المحفوظ معلق بالعرش فاذا اراد الله ان يوحي بشء كتب في اللوح فيج---------ء اللوح حتي يقرع جبهة اسرافيل فينظر فيه فان كان الي اهل السماء دفعه الي ميكاءيل وان كان الي اهل الارض دفعه الي جبريل	451	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms098	false	-527210090553618380	0	40	0	204	1570	300	سنان قال اللوح المحفوظ معلق بالعرش فاذا اراد الله ان يقضي بشء كتب في اللوح المحفوظ فيجيء اللوح حتي يقرع جبهة اسرافيل فينظر فيه فان كان الي اهل السماء دفعه الي ميكاءيل وان كان الي اهل الارض دفعه الي جبريل	98	5537724955312480129	190	370.5	151	204	93.13725280761719	37	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0451	true	7737260405247536752	190	237	1000	1264	1610	300	اخرجه ابو الشيخ عن عكرمة بن خالد ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله فقال جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فاما جبريل -صاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب ال-قطر والنبا------------ت واما ملك الموت ف---موكل بقبض الارواح و------------------------اما اسرافيل فامين الله بينه وبينهم	451	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms099	false	-3606825764587268854	45	103	249	552	1602	300	اخرجه ابو الشيخ عن عكرمة بن خالد ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله فقال جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل-- فاما جبريل فصاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب كل قطرة تسقط وكل ورقة تنبت واما ملك الموت فهو موكل بقبض روح كل عبد في بر وبحر هو عزراءيل اما اسرافيل فامين الله بينه وبينهم	99	5537724955312480129	238	415.0	194	305	78.03278350830078	39	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0527	true	409585128764645741	98	168	509	896	1572	300	بحديث المسر----------- بالقران كالمسر بالصدقة وقد جمع النووي بينهما بان-- الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او -----تاذي به مصلون او ني---ام والجه--ر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد ----النوم ويزيد- في النشاط وقال بعضهم------ يستحب الجهر ببعض القراءة والاسرار ببعضها لان المسر قد يمل فيانس بالجهر والجاهر قد ي-كل فيستريح بالاسرار	527	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms148	false	-5996849550433247790	173	248	865	1270	1551	300	------السابعة هل الجهر بالقراءة افضل ام السر قال -----النووي رضي الله عنه الاخفاء افضل ان- خاف الرياء او كان يتاذي به مصلون او من ينام والاجهار افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي علي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع ال----ي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد عنه النوم ويزيده في النشاط وقال بعض العلماء يستحب الجهر ببعض القراءة والاسرار ببعضها لان المرء قد يمل فيانس بالجهر والج-هر قد يشكل فيستريح بالاسرار	148	5537724955312480129	325	557.5	263	422	77.01422119140625	48	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0584	true	7063151899861552012	147	202	789	1050	1535	300	وسنة الانبياء ومن خرج في سفر ومعه عصا من لوز مر امنه الله من كل سبع ضار ولص عاص ومن كل ذات حمة حتي يرجع الي اهله ومنزله وكان معه سبعة وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتي يرجع ويضعها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من بلغ اربعين سنة ولم ياخذ العصا عد-له من الكبر والعجب	584	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms619	false	-5517463509163677263	0	106	0	549	1546	300	وسنة الانبياء ومن خرج في سفر ومعه عصا من لوازمه امنه الله من كل سبع ضار ولص عاد ومن كل ذات حمة حتي يرجع الي اهله ومنزله وكان معه سبعة وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتي يرجع ويضعها قاله العلامي في تفسيره والمراد بالمعقبات الملاءكة و بذات حمة بضم المهملة ذات السم كالحية والعقرب نقله البرماوي ونقل عن الحسن البصري وغيره انه قال في العكاز خمسة سنة الانبياء وزينة الصلحاء وسلاح علي الاعداء وعون الضعفاء ويهرب من صاحبها ويخشع منه الفاجر وتكون لصاحبها قبلة اذا صلي وقوة اذا تعب وورد في حديث انه قال من بلغ اربعين سنة ولم ياخذ العصا عد له من الكبر والعجب	619	5537724955312480129	242	439.5	190	549	44.08014678955078	46	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0585	true	-8409011589378672159	82	129	400	669	1532	300	السلام قال يءتي يوم القيامة باطفال ليس لهم رءوس فيقول الله تعالي من انتم فيقولون نحن المظلومون فيقول من ظلمكم فيقولون اباءنا كانوا ياتون الذكران من العالمين فالقونا في الادبار فيقول الله تعالي سوقوهم الي النار واكتبوا علي جباههم ايسين من رحمة الله وعنه----------------------------------------------- عليه السلام قال	585	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms474	false	-6144500460920050383	90	146	464	779	1589	300	الحديث انه يءتي يوم القيامة باطفال ليس بهم رءوس فيقول الله تعالي من انتم فيقولون نحن المظلومون فيقول من ظلمكم فيقولون اباءنا كانوا ياتون الذكران من العالمين فالقو-ا في الادبار فيقول الله تعالي سوقوهم الي النار واكتبوا علي وجوههم ايسين من رحمة الله ومن هذا القبيل سحاق النساء زنا بينهن وروي ان سليمان عليه السلام قال	474	5537724955312480129	255	474.0	208	316	80.69620513916016	41	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0589	true	-4269687525112719768	85	135	431	670	1489	300	انس عن--------------ه عليه السلام انه قال من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفس محمد بيده ما من متعلم يختلف الي باب --عالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة ويبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له	589	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms416	false	-1684829682600127245	8	58	43	283	1535	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي---- بيده ما من متعلم يختلف الي باب العالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة و-بني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له	416	5537724955312480129	218	396.5	172	255	85.49019622802734	43	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0597	true	-102164348855343624	0	32	0	167	1592	300	الله عليه وسلم واذا بطاءر في فمه لوزة خضراء فالقاها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فيها دودة خضراء مكتوب عليها بالاصفر لا اله الا الله محمد رسول الله نصرته بعلي	597	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms479	false	8573478822334239200	144	165	715	820	1469	300	الله عليه وسلم واذا بطاءر في فمه لوزة خضرة-------------------------------------------------------------- مكتوب عليها بالاصفر لا اله الا الله محمد رسول الله نصرته بعلي	479	5537724955312480129	104	199.0	83	167	62.275447845458984	20	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0655	true	-7976599367076272427	178	234	874	1160	1480	300	عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها وهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق عيونهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في الادراك----- من يمكث فيها ساعة ثم	655	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms338	false	-5151469965926693911	246	300	1268	1546	1546	300	عن ابي هريرة ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي و--ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوهم -ولا تزرق عيونهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في الادراك منهم من يمكث فيها ساعة ثم-	338	5537724955312480129	269	509.5	218	291	92.43986511230469	50	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0655	true	-7976599367076272427	234	274	1160	1352	1480	300	يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا منذ يوم خلقت الي يوم افنيت وذلك سبعة الاف سنة وذكر بقية الحديث	655	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms339	false	-3685146708472789665	0	37	0	178	1508	300	يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا منذ---- خلقت الي يوم افنيت وذلك سبعة الاف سن----------ة الحديث	339	5537724955312480129	178	340.0	141	192	92.70833587646484	36	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0736	true	908762402839780550	107	199	539	999	1503	300	ابن عساكر عن كعب الاحبار---- ان-------------- ادم اوص-----------------------------------------------ي ابنه شيت فقال --------------------------------------------------------------كلما ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم- اني طرف--------ت فلم ار في السماء-- موضعا الا رايت اسم محمد مكتوبا عليه و---------------------لم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة تذكره في كل ساعاتها	736	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms441	false	6727334910575238190	132	251	695	1309	1535	300	ابن عساكر عن كعب الاحبار قال ان الله انزل علي ادم عليه السلام عصيا بعدد الانبياء المرسلين ثم اقبل علي ابنه شيث فقال اي بني انت خليفتي من بعدي فخذها بعمارة التقوي والعروة الوثقي وكلما ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين كما اني طفت السماوات فلم ار في السماوات موضعا الا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا اسم محمد مكتوبا----- ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة تذكره في كل ساعاتها	441	5537724955312480129	447	810.0	356	619	72.21324920654297	82	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0744	true	-3075215525944229941	0	39	0	197	1543	300	بعد وفاته وانه يس-ر بطاعات امته ويحزن بمعاصي العصاة منهم وانه تبلغه صلاة من يصلي عليه من امته وقال ان الانبياء لا يبلون ولا تاكل الارض منهم شيءا وقد مات موسي في زمانه واخبر نبينا صلي الله عليه وسلم	744	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms499	false	7046133954118002378	261	300	1345	1542	1542	300	بعد وفاته وانه يبشر بطاعات امته ويحزن بمعاصي العصاة منهم وانه تبلغه صلاة من يصلي عليه من امته وقال ان الانبياء لا يبلون ولا تاكل الارض منهم شيءا وقد مات موسي في زمانه واخبر نبينا صلي الله عليه وسلم-	499	5537724955312480129	195	379.0	157	198	98.48484802246094	38	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0744	true	-3075215525944229941	195	235	1016	1234	1543	300	ترد عليهم -----احوال----- يشاهدون فيها ملكوت السم-وات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي عليه السلام في قبره قال وقد تقرر ان ما جاز للانبياء معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي	744	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms501	false	1678466424227035896	20	59	100	314	1577	300	يرد عليهم من الاحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السماوات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي في الارض--------------- وقد تقرر ان ما جاز للانبياء معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي	501	5537724955312480129	195	354.0	159	229	85.15283966064453	32	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0757	true	4012092378604908323	9	92	51	509	1530	300	عن كعب الاحبار قال صفة هذه الامة في كتاب الله المنزل---------------------- خير امة-- اخرجت للناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويءمنون بالكتاب الاول و-الكتاب الاخر ويقاتلون اهل الضلالة حتي يقاتلوا الاعور الدجال هم------------------------------------------------------------------------------ الحمادون رعاة الشمس المحكمون اذا اراد احدهم امرا قال-- افعله ان شاء الله وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اشرف احدهم علي شرف كبر الله واذا هبط واديا حمد الله الصعيد لهم طهور والارض لهم مسجد حيث ما كانوا يتطهرون من الجنابة طهورهم بالصعيد كطهورهم بالماء حيث لا يجدون الماء غر محجلون من اثار الوضوء	757	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms578	false	285183199834728398	11	158	57	857	1574	300	عن كعب الاحبار ان موسي عليه الصلاة والسلام نظر في التوراة فقال اني اجد امة خير الامم اخرجت للناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويءمنون بالكتاب الاول وبالكتاب الاخر ويقاتلون اهل الضلالة حتي يقاتلوا الاعور الدجال رب اجعلهم امتي قال هي امة محمد صلي الله عليه وسلم يا موسي فقال رب اني اجد امة هي الحمادون رعاة الشمس المحكمون اذا ارادوا---- امرا قالوا نفعل- ان شاء الله فاجعلهم امتي قال هي امة محمد صلي الله عليه وسلم فقال ربي اني اجد امة ياكلون كفاراتهم وصدقاتهم وكان الاولون يحرقون صدقاتهم بالنار وهم المستجيبون والمستجاب لهم الشافعون والمشفوع لهم فاجعلهم امتي قال هي امة محمد صلي الله عليه وسلم فقال اني اجد امة اذا اشرف احدهم علي شرف كبر الله واذا هبط واديا حمد الله الصعيد لهم طه-ر والارض لهم مسجد حيث-ما كانوا يتطهرون من الجنابة طهورهم بالصعيد كطهورهم بالماء حيث لا يجدون الماء غر محجلون من اثار الوضوء	578	5537724955312480129	409	724.0	334	807	50.68153762817383	67	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0765	true	8636159063961557477	210	297	1070	1517	1533	300	السفير بين الله وبين انبياءه لا يعرف ذلك لغيره من الملاءكة والدليل علي ذلك------------ ما اخرجه ابو نعيم في دلاءل النبوة عن عاءشة قالت قال ورقة لخديجة جبريل امين الله بينه وبين رسله واخرج ابن ابي حاتم في تفسيره وابو الشيخ ابن حيان في كتاب العظمة------------------- عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل به ثلاثة من الملاءكة فوكل جبريل بالكتب والوحي الي الانبياء ووكل ايضا بالهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكله بالنصر عند القتال ووكل ميكاءيل بالقطر	765	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms097	false	1400568858284690755	122	207	607	1042	1513	300	السفير بين الله وبين انبياءه لا يعرف ذلك لغيره من الملاءكة واستد-ل علي ذلك بدلاءل منها ما اخرجه ابو نعيم في دلاءل النبوة عن عاءشة قالت قال ورقة لخديجة جبريل امين الله بينه وبين رسله ومنها ما---------------------------------------- في كتاب العظمة لابي الشيخ بن حيان عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة -وكل به ثلاث- من الملاءكة فوكل جبريل بالكتب والوحي الي الانبياء ووكل ايضا بالهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكله بالنصر عند القتال ووكل ميكاءيل بالمطر	97	5537724955312480129	394	728.5	315	478	82.4267807006836	71	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0766	true	8362324997777253987	114	179	586	915	1520	300	ايضا عن عبد العزيز بن عمير قال اسم جبريل في الملاءكة خادم ربه واخرج--------- ابن ابي زمنين في كتاب السنة عن كعب قال اذا اراد الله ان يوحي امرا جاء اللوح المحفوظ حتي يصفق جبهة اسرافيل فيرفع راسه فينظر فاذا الامر مكتوب فينادي جبريل فيلبيه فيقول امرت بكذا امرت بكذا فيهبط جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيوحي اليه واخرج--------- ابو الشيخ----- عن ابي	766	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms097	false	1400568858284690755	231	300	1167	1513	1513	300	ايضا عن عبد العزيز بن عمير قال اسم جبريل في الملاءكة خادم ربه ومنها ما اخرجه ابن ابي زم-ين في كتاب السنة عن كعب قال اذا اراد الله ان يوحي امرا جاء اللوح المحفوظ---- يصفق جبهة اسرافيل فيرفع راسه فينظر فاذا الامر مكتوب فينادي جبريل فيلبيه فيقول امرت بكذا امرت بكذا فيهبط جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيوحي اليه ومنها ما اخرجه ابو الشيخ ايضا عن ابي-	97	5537724955312480129	315	595.5	252	352	89.48863983154297	60	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0766	true	8362324997777253987	208	297	1065	1507	1520	300	سنان قال اللوح المحفوظ معلق بالعرش فاذا اراد الله ان يوحي بشء كتب في اللوح فيج---------ء اللوح حتي يقرع جبهة اسرافيل فينظر فيه فان كان الي اهل السماء دفعه الي ميكاءيل وان كان الي اهل الارض دفعه الي جبريل فاول ما يحاسب يوم القيامة اللوح يدعي به ترعد فراءصه فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيقول من يشهد لك فيقول اسرافيل فيدعي اسرافيل -ترعد فراءصه فيقال له هل بلغك اللوح فاذا قال نعم قال اللوح الحمد لله الذي نجاني من سوء الحساب ثم كذلك واخرج ايضا عن وهيب بن -----------------	766	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms098	false	-527210090553618380	0	92	0	466	1570	300	سنان قال اللوح المحفوظ معلق بالعرش فاذا اراد الله ان يقضي بشء كتب في اللوح المحفوظ فيجيء اللوح حتي يقرع جبهة اسرافيل فينظر فيه فان كان الي اهل السماء دفعه الي ميكاءيل وان كان الي اهل الارض دفعه الي جبريل فاول ما يحاسب يوم القيامة اللوح يدعي به ترعد فراءصه فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيقول من يشهد لك فيقول اسرافيل فيدعي اسرافيل فترعد فراءصه فيقال هل--- بلغك اللوح فاذا قال نعم قال اللوح الحمد لله الذي نجاني من سوء الحساب ومنها ما اخرجه ابن المبارك في الزهد عن حيان بن	98	5537724955312480129	410	788.0	326	469	87.4200439453125	77	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0766	true	8362324997777253987	50	113	244	580	1520	300	وميكاءيل يتلقي الكتب واسرافيل بمنزلة الحاجب واخرج ايضا------------ عن عكرمة بن خالد ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله فقال جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فاما جبريل فصاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب كل قطرة تسقط وكل ورقة تنبت واما ملك الموت فهو موكل بقبض روح كل عبد في بر او بحر و----------اما اسرافيل فامين الله بينه وبينهم	766	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms099	false	-3606825764587268854	39	103	210	552	1602	300	وميكاءيل------------ واسرافيل وعزراءيل ويدل ذلك ما اخرجه ابو الشيخ عن عكرمة بن خالد ان رجلا قال يا رسول الله اي الملاءكة اكرم علي الله فقال جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل-- فاما جبريل فصاحب الحرب وصاحب المرسلين واما ميكاءيل فصاحب كل قطرة تسقط وكل ورقة تنبت واما ملك الموت فهو موكل بقبض روح كل عبد في بر --وبحر هو عزراءيل اما اسرافيل فامين الله بينه وبينهم	99	5537724955312480129	288	513.0	231	358	80.44692993164062	53	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0767	true	5313400028217245962	1	140	4	755	1526	300	يوم القيامة د--------------------------------------------------------------------------------------عي اسرافيل -ترعد فراءصه فيقال ما صنعت فيما ادي اليك اللوح فيقول بلغت جبريل فيدعي جبريل ترعد فراءصه فيقال ما صنعت فيما بلغك اسرافيل فيقول بلغت الرسل فيءتي بالرسل فيقال ما صنعتم فيما ادي اليكم جبريل فيقولون بلغنا الناس فهو قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين واخرج ابن المبارك في الزهد عن ا----بن ابي جبلة بسنده قال اول من يدعي يوم القيامة اسرافيل فيقول ال---له هل بلغت عهدي فيقول نعم رب- قد بلغت جبريل فيدعي جبريل فيقال هل بلغك اسرافيل عهدي فيقول نعم فيخلي عن اسرافيل فيقول لجبريل ما صنعت في عهدي فيقول يا رب بلغت الرسل فيدعي الرسل فيقال لهم هل بلغكم جبريل عهدي فيقولون نعم فيخلي- عن جبريل الحديث فعرف بمجموع هذه الاثار اختصاص جبريل من بين ساءر الملاءكة بالوحي الي الانبياء وعرف بها ايضا انه----- انما يتلقي الوحي عن الله------ بواسطة اسرافيل	767	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms098	false	-527210090553618380	43	175	218	907	1570	300	يوم القيامة اللوح يدعي به ترعد فراءصه فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيقول من يشهد لك فيقول اسرافيل فيدعي اسرافيل فترعد فراءصه فيقال هل بلغ--------------ك اللوح فاذا قال نعم قال اللوح الحمد لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي نجاني من سوء الحساب ومنها ما اخرجه ابن المبارك في الزهد عن حيان بن ابي جبلة يسنده قال اول من يدعي يوم القيامة اسرافيل فيقول الله له هل بلغت عهدي فيقول نعم ربي قد بلغت جبريل فيدعي جبريل فيقال هل بلغك اسرافيل عهدي فيقول نعم فتجلي عن اسرافيل فيقول لجبريل ما صنعت في عهدي فيقول يا-رب بلغت الرسل فتدعي الرسل فيقال لهم هل بلغكم جبريل عهده فيقولون نعم فينجلي عن جبريل الحديث فعرف بمجموع هذه الاثار اختصاص جبريل من بين----- الملاءكة بالوحي الي الانبياء وعرف بها ايضا ان جبريل انما يتلقي الوحي عن الله تعالي بواسطة اسرافيل	98	5537724955312480129	508	868.5	404	858	59.20745849609375	83	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0767	true	5313400028217245962	147	300	785	1526	1526	300	خاتمة--- اشتهر علي السنة الناس ان جبريل لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- وهذا شء لا اصل له ومن الدليل علي بطلانه ما اخرجه الطبراني في الكبير عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال م-ا احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل فهذا الحديث يدل علي ان جبريل ينزل الي الارض ويحضر موتة كل مءمن حضره الموت وهو علي --طهارة ثم---- وقفت علي حديث اخر فيه نزول جبريل الي الارض وهو ما اخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن والطبراني من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم في وصف الدجال قال فيمر بمكة فاذا هو بخلق عظيم فيقول-- من انت فيقول انا ميكاءيل بعثني الله لامنعه من حرمه ويمر بالمدينة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا جبريل بعثني الله لامنعه من حرمه-------------------------------- ثم رايت في قوله تعالي تنزل الملاءكة والروح فيها-	767	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms102	false	-4689929879683121074	22	190	116	945	1496	300	خاتمة قد اشتهر علي السنة الناس ان جبريل لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم قال العلامة شيخنا الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالي وهذا شء لا اصل له ومن الدليل علي بطلانه ما اخرجه الطبران---ي الكبير عن ميمونة بنت سعد قا----لت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال لها احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل فهذا الحديث يدل علي ان جبريل ينزل الي الارض ويحضر موت- كل مءمن حضره الموت وهو علي الطهارة ثم قال وقفت علي حديث-------- نزول جبريل الي الارض وهو ما اخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن والطبراني من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم في وصف الدجال قال فيمر بمكة فاذا هو بخلق عظيم فيقولوا من انت فيقول انا ميكاءيل بعثني الله لامنعه من حرمه ويمر بالمدينة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا جبريل بعثني الله لامنعه من حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم رايت في قوله تعالي تنزل الملاءكة والروح فيها	102	5537724955312480129	723	1330.5	575	845	85.5621337890625	138	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0768	true	3539333096976515102	2	23	10	118	1496	300	الاية عن الضحاك ان الروح هنا جبريل وانه ينزل هو والملاءكة في ليلة القدر ويسلمون علي المسلمين وذلك في كل سنة	768	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms102	false	-4689929879683121074	191	212	951	1058	1496	300	الاية عن الضحاك ان الروح هنا جبريل وانه ينزل هو -الملاءكة في ليلة القدر ويسلمون علي المسلمين وذلك في كل سنة	102	5537724955312480129	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0772	true	-6565307374392031872	38	63	186	311	1524	300	وحي اسرافيل كما ثبت عن الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل به اسرافيل فكان يتراءي له---------- وياتيه بالكلمة--------- والشء ثم وكل به جبريل	772	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms097	false	1400568858284690755	49	78	244	388	1513	300	وحي اسرافيل كما جاء عن الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل به اسرافيل فكان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي والشء ثم وكل به جبريل	97	5537724955312480129	122	222.5	97	144	84.72222137451172	22	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0775	true	-3491602396021597107	4	52	21	260	1533	300	بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد ع------------ليه السلام وروي فيه---------------------------------------------- عن محمد بن واسع قال بلغني ان الموتي يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده و----------عن الضحاك قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته قيل له وكيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة	775	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms405	false	9076014624200139309	118	177	594	894	1561	300	بيده لا ي------سلم عليهم احدا الا ردوا عليه السلام الي يوم القيامة واخرج ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب عن محمد بن واسع قال بلغني ان الموتي يعلمون -زوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده واخرج ايضا عن الضحاك قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته قيل له وكيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة	405	5537724955312480129	216	387.0	172	307	70.35830688476562	39	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0844	true	-4964943623575950406	132	162	643	790	1492	300	قال السهيلي ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الياس فانه كان مءمنا وذكر انه كان يسمع في صلبه تلبية النبي صلي الله عليه وسلم بالحج	844	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms034	false	-915953544345368342	37	67	177	324	1461	300	قال السهيلي ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الياس فانه كان مءمنا وذكر انه كان يسمع من صلبه تلبيه النبي صلي الله عليه وسلم بالحج	34	5537724955312480129	144	285.0	114	147	97.95918273925781	28	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0873	true	-6397142639172855873	0	73	0	398	1543	300	كلام يحيي بن معاذ الرازي المقال الثاني------------------------------------- في معناه قا-----------ل النووي في فتاويه معناه من عرف نفسه بالضعف والافتقار الي الله والعبودية له عرف ربه بالقوة------- والربوبية والكمال المطلق والصفات العلي- وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في لطاءف المنن سمعت شيخنا ابا العباس المرسي يقول في هذا الحديث تاويلان احدهما اي من عرف نفسه بذلها وعجزها وفقرها عرف الله بعز-ه وقدرته وغناه فتكون معرفة النفس اولا ثم معرفة الله من بعد	873	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms327	false	-3144722356474271520	165	229	883	1236	1592	300	كلام يحيي بن معاذ الرازي لا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم واختلف العلماء في معناه علي اقوال فقال ال----------نووي معناه من عرف نفسه بالضعف والافتقار الي الله والعبودية له عرف ربه بالقوة والقهر والربوبية والكمال المطلق والصفات العليا وقال بعض العارفين معناه من عرف نف-------------------------------------------------------------------------------------------سه بذلها وعجزها وفقره -عرف الله بعزته وقدرته وغناه فيكون معرفة النفس اولا ثم معرفة الله من بعد	327	5537724955312480129	250	448.0	203	455	54.94505310058594	38	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0874	true	-2519034740601733880	201	263	960	1277	1457	300	لما كان- الروح في الجسد لا يدرك بالبصر ولا يمثل بالصور علمنا -------انه لا تدركه الابصار ولا يمثل بالصور والاثار ولا يشبه بالشموس والاقمار ليس كمثله شء وهو السميع البصير الوجه العاشر لما كان الروح لا يحس ولا يمس علمنا انه منزه عن الحس والجسم واللمس والمس فهذا معني قوله من عرف نفسه عرف ربه فطوبي لمن عرف وبذنبه اعترف و---------------في هذا	874	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms327	false	-3144722356474271520	233	274	1254	1474	1592	300	لما كانت الروح في الجسد لا تدرك بالبصر ولا تمثل بالصور علمنا سبحانه انه لا تدركه الابصار ولا يمثل بالصور والاثار ولا يشبه بالشموس والاقمار ليس كمثله شء وهو السميع البصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فطوبي لمن عرف وبذنبه اعترف اشار بعض مشايخي في هذا	327	5537724955312480129	194	348.0	157	340	57.05882263183594	32	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0875	true	6502966312620377144	73	98	356	468	1419	300	--اقول قل لمن يفهم عني ما اقول قصر القول فذا شرح يطول هو سر غامض من دونه ضربت والله اعناق الفحول انت لا تعرف اياك	875	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms327	false	-3144722356474271520	275	300	1481	1592	1592	300	فقا--ل قل لمن يفهم عني ما اقول قصر القول فذا شرح يطول هو شء غامض من دونه ضربت والله اعناق الفحول انت لا تعرف اياك-	327	5537724955312480129	107	205.0	83	114	93.85964965820312	23	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0875	true	6502966312620377144	98	220	468	1025	1419	300	ولا تدر من انت ولا كيف الوصول لا ولا تدر- صفات ركبت فيك حارت نفي خفاياها العقول اين منك الروح في جوهرها هل تراها فتري كيف تجول هذه الانفاس هل تحصرها لا ولا تدري متي منك تزول اين منك العقل والفهم اذا غلب النوم فقل لي يا جهول انت اكل الخبز لا تعرفه كيف يجري منك ام كيف تبول فاذا كانت طواياك التي بين جنبيك كذا فيها خلول كيف تدري من علي العرش استوي لا تقل كيف استوي كيف النزول كيف تجلي الله ام كيف يري فلعمري ليس ذا الا فضول هو لا كيف ولا اين له وهو رب الكيف والكيف يحول وهو فوق الفوق لا فوق له وهو في كل النواحي لا يزول جل ذاتا وصفات- وسما وتعالي قدره عما اقول	875	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms328	false	8153118386649002845	0	60	0	269	1568	300	ولا تدر من انت ولا كيف الوصول لا ولا تدري صفات ركبت فيك حارت -في خفاياها العقول ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف تدر- من علي العرش استوي لا تقل كيف استوي كيف النزول كيف تجلي ام تري ك-يف يري فلعمري ليس ذا الا فضول هو لا كيف ولا اين له و-------------------------------------------------هو في كل النواحي لا يزول جل ذاتا وصفاتا وسما وتعالي ملكه عما اقول	328	5537724955312480129	256	476.0	198	559	45.79606628417969	50	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0895	true	2773407362234570733	226	256	1166	1315	1551	300	اخرج البخاري ومسلم وابو داود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي	895	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms498	false	-2698609462448604654	273	300	1376	1511	1511	300	اخرج البخاري ومسلم وابو داود عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي-	498	5537724955312480129	135	254.0	109	149	90.6040267944336	27	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0896	true	4740394428547860144	0	54	0	242	1489	300	كل امته يرونه يوم القيامة----- من راه منهم--------- ومن لم ير-----------------------------ه وقيل المراد-- من امن به في حياته ولم يرد لكونه حينءذ غاءبا عنه ف-----------------يكون مبشرا له انه لا بد ان يراه في اليقظة قبل موته وقال قوم هو------- علي ظاهره --------------فمن راه في النوم ف--------لا بد ان يراه في اليقظة يعني بعيني راسه	896	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms499	false	7046133954118002378	29	97	152	465	1542	300	كل امت------ه يوم القيامة يراه من راه منهم في منامه ومن لم يره فلا فاءدة لتخصيص ذلك بمن راه وقيل معناه ان من امن به في حياته ولم يره لكونه------ غاءبا عنه فاذا راه في النوم يكون مبشرا له انه لابد وان يراه في اليقظة قبل موته والصحيح حمل الحديث علي ظاهرة بان يقال ان كل من را---ي النبي في منامه لابد وان يراه في اليقظة----- بعيني راسه	499	5537724955312480129	193	265.0	149	333	57.95795822143555	33	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0896	true	4740394428547860144	99	187	465	910	1489	300	في حياته وبعد مماته او هذا كان في حياته وهل ذلك لكل من راه مطلقا او خاص بمن فيه الاهلية والاتباع لسنته عليه اللفظ يعطي العموم ومن يدعي الخصوص فيه بغير مخصص منه--------------------- صلي الله عليه وسلم فمتعسف قال وقد وقع من بعض الناس عدم التصديق بعمومه وقال علي ما اعطاه عقله وكيف يكون من قد مات يراه الحي---- في عالم الشاهد قال و------------------------------في هذا القول من المحذور وجهان خطران احدهما عدم التصديق لقول الصاد--------ق عليه --------السلام الذي لا ينطق عن الهوي والثاني الجهل بقدرة القادر وتعجيزها كانه	896	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms499	false	7046133954118002378	105	175	498	872	1542	300	في حياته وبعد مماته وشامل ل----------------------------------------------من فيه الاهلية كالخواص------------------------------ ومن لا اهلية له كالعوام واستشكل الحديث من جهة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته في عالم الغيب ف---------------------------------------------------كيف--------------- يراه الحي وهو في عالم الشهادة ورد هذا الاشكال ابن ابي جمرة وقال في هذا القول من المحذور وجهان خطران احدهما عدم التصديق بقول الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوي والثاني الجهل بقدرة القادر وتعجيزها فانه	499	5537724955312480129	229	322.0	184	516	44.379844665527344	34	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0896	true	4740394428547860144	260	300	1294	1489	1489	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فتذكر هذا الحديث وبقي يفكر فيه ثم دخل علي بعض ازواج النبي اظنها----------------- ميمونة فقص عليها----- فقامت واخرجت له مراته صلي الله عليه وسلم قال رضي-	896	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms500	false	-5347659241550875079	174	220	904	1126	1535	300	ابن عباس صلي الله عليه وسلم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فتذكر هذا الحديث وبقي يفكر فيه ثم دخل علي بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهي ميمونة فقص عليها قصته فقامت واخرجت له مراته صلي الله عليه وسلم قال رضي	500	5537724955312480129	185	328.5	146	222	83.33333587646484	35	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0897	true	2021847486351197138	17	69	83	352	1515	300	وقد ذكر عن بعض---- السلف والخلف وهلم جرا عن جماعة ممن كانوا راوه صلي الله عليه وسلم في النوم وكانوا ممن يصدقون بهذا الحديث فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص	897	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms500	false	-5347659241550875079	124	172	647	897	1535	300	وقد نقل عن كثير من السلف والخلف ------------------ممن كانوا راوه صلي الله عليه وسلم في النوم وكانوا ممن يصدقون بهذا الحديث فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها----- فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص	500	5537724955312480129	240	448.5	193	273	87.9120864868164	45	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0900	true	7343922888351334150	243	300	1259	1556	1556	300	عفيف الدين اليافعي في روض الرياحين قال الشيخ الكبير قدوة الشيوخ العارفين وبركة اهل زمانه ابو عبد الله القرشي---- لما جاء الغلاء الكبير الي ديار مصر توجهت لان ادعو فقيل لي لا تدع فما يسمع لاحد منكم في هذا الامر دعاء فسافرت الي الشام فلما وصلت الي قريب ضريح الخليل عليه السلام تلقاني الخليل------------- فقلت يا رسول-	900	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms500	false	-5347659241550875079	238	295	1215	1507	1535	300	عفيف الدين اليافعي عن -----------------الشيخ الكبير قدوة الشيوخ العارفين وبركة اهل زمانه ابي عبد الله القرشي قال لما جاء الغلام الكبير الي----- مصر توجهت لان ادعو فقيل لي لا تدعو لا يسمع لاحد منكم في هذا الامر دعاء فسافرت الي الشام فلما وصلت الي قر-ب ضريح الخليل عليه السلام تلقاني الخليل اي في اليقظة فقلت يا رسول	500	5537724955312480129	267	479.5	216	315	84.76190185546875	45	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0901	true	-8452650529342171269	5	216	29	1118	1547	300	لاهل مصر فدعا لهم ففرج الله عنهم قال اليافعي وقوله تلقاني الخليل قول حق لا ينكره الا جاهل بمعرفة ما يرد عليهم من الاحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السماء-- والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي عليه السلام في الارض ونظره ايضا هو وجماعة من الانبياء في السموات وسمع منهم مخاطبات وقد تقرر ان ما جاز للانبياء معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحدي انتهي وقال الشيخ------- سراج الدين -بن الملقن في طبقات الاولياء قال الشيخ------------- عبد القادر الكيلاني---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الظهر------------- فقال لي يا بني--- لا تتكلم قلت يا ابتاه انا رجل اعجمي كيف اتكلم علي فصحاء بغداد فقال افتح فاك---- ففتحته فتفل فيه سبعا وقال تكلم علي الناس وادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فصليت الظهر وجلست وحضرني خلق كثير فارتج علي فرايت عليا قاءما بازاءي في المجلس فقال لي يا بني لم لا تتكلم قلت يا ابتاه قد ارتج علي فقال افتح فاك ففتحته فتفل فيه ستا فقلت لم لا تكملها سبعا قال ادبا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تواري عني فقلت غواص الفكر يغوص في بحر القلب علي درر المعارف فيستخرجها الي ساحل الصدر فينادي عليها------ ترجمان اللسان فتشتري بنفاءس اثمان حسن الطاعة في بيوت اذن الله ان ترفع	901	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms501	false	1678466424227035896	0	206	0	1057	1577	300	لاهل مصر فدعا لهم ففرج الله عنهم قال اليافعي فقوله تلقاني الخليل قول حق لا ينكره الا جاهل بمعرفة ما يرد عليهم من الاحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السماوات والارض وينظرون الانبياء احياء غير اموات كما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي موسي ف------------ي الارض-------------------------------------------------------------- وقد تقرر ان ما جاز للانبياء معجزة جاز للاولياء كرامة بشرط عدم التحد------ي وحكي الشيخ الامام سراج الدين ابن الملقن في طبقات الاولياء -عن الشيخ الرباني سيدي عبد القادر الجيلاني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الظهر اي في اليقظة فقال--- يا بني لم لا تتكلم قلت يا ابتاه انا رجل -عجمي كيف اتكلم علي فصحاء بغداد فقال افتح فاك قال فقتحنه فتفل فيه سبعا وقال تكلم علي الناس وادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فصليت الظهر وجلست وحضرني خلق كثير فارتج علي فرايت عليا قاءما بازاءي في المجلس فقال لي يا بني لم لا تتكلم قلت يا ابتاه قد ارتج علي فقال افتح فاك ففتحته فتفل فيه ستا فقلت لم لا تكملها سبعا قال ادبا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تواري عني فقلت غواص الفكر يغوص في بحر القلب علي دار المعارف فيستخرجها الي ساحل الصدر فينادي عليها سمسار ترجمان اللسان فتشتري بنفاءس اثمان حسن الطاعة في بيوت اذن الله ان ترفع	501	5537724955312480129	992	1859.0	796	1142	86.86515045166016	179	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0906	true	-6327190405248652062	0	57	0	274	1492	300	عثمان لاسلم عليه وهو محصور ف----------قال مرحبا باخي ر--------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الخوخة فقال يا عثمان---------- حصروك -قلت نعم -قال عطشوك -قلت نعم فادلي لي دلوا فيه ماء فشربت حتي رويت حتي اني لاجد برده بين ثديي وبين كتفي ف--------قال ان شءت نصرت عليهم وان شءت افطرت عندنا---- فاخترت ان افطر عنده	906	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms648	false	-2581473344856117837	86	157	415	758	1516	300	عثمان----------- وهو محصور اسلم عليه فقال مرحبا باخي مرحبا يا اخي افلا احدثك ما رايت الليلة في المنام فقلت بلي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الخوخة فاذا خوخة في البيت فقال حصروك فقلت نعم فقال عطشوك فقلت نعم فاد---لي دلوا من- ماء فشربت حتي رويت و---اني لاجد بردا ----------بين كتفي وبين ثدي قال ان شءت نصرت عليهم وان شءت افطرت عندنا قال فاخترت ان افطر عنده	648	5537724955312480129	228	362.5	178	371	61.45552444458008	38	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	97	222	520	1152	1591	300	الغزالي فقال ليس المراد------- انه يري جسمه- وبدنه بل ----مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في --نفسه قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل---------------------------- فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي----------------- ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله في المنام لا يعن-ي اني رايت ذات الله------ كما تقول في حق غيره انتهي وفصل القاضي ابو بكر بن العربي فقال رءية النبي صلي الله عليه وسلم بصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة ورءيته -علي غير صفته	907	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms496	false	-1863966798063894192	25	154	126	747	1468	300	الغزالي----- ليس معني فقد راني انه راي جبهتي وبدني بل راي مثالا--- صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في النفس اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق ان ما يري حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راة من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل م---ثال له ق------------ال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته منزهه عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس--- نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله في المنام لا بمعني اني رايت ذات الله تعالي كما يقول في حق غيره وقال ا--------------------بن العربي القاضي ان راه علي صفته فهي هو حق--------------------------------يقة وان راه علي غير صفته	496	5537724955312480129	422	664.0	326	699	60.3719596862793	74	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	207	264	1069	1384	1591	300	رءية النبي صلي الله عليه وسلم بصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة ورءيته علي غير صفته ادراك للمثال وهذا الذي قاله في غاية الحسن ولا يمتنع رءية ذاته الشريفة بجسده وروحه وذلك لانه صلي- الله عليه وسلم وساءر الانبياء احياء ردت اليهم ارواحهم بعد ما قبضوا واذن لهم ب--الخروج من قبورهم والتصرف في الملكوت العلوي والسفلي وقد الف	907	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms499	false	7046133954118002378	201	240	1006	1231	1542	300	رءية النبي صلي الله عليه وسلم والملك---------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمتنع رءية ذاته الشريفة بجسده وروحة وذلك -انه عليه الصلاة والسلام وساءر الانبياء احياء ردت اليهم ارواحهم بعد-ما قبضوا واذن لهم في الخروج من قبورهم والتصرف في الملكوت العلوي والسفلي وقال ---	499	5537724955312480129	199	313.5	163	318	62.578617095947266	31	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0908	true	6068608198529222847	0	54	0	280	1517	300	بن طاهر البغدادي قال المتكلمون المحققون من اصحابنا ان نبينا صلي الله عليه وسلم حي بعد وفاته وانه يبشر بطاعات امته ويحزن بمعاصي العصاة منهم وانه تبلغه صلاة من يصلي عليه من امته وقال ان الانبياء لا يبلون ولا تاكل الارض منهم شيءا وقد مات موسي في زمانه فاخبر نبينا صلي الله عليه وسلم	908	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms499	false	7046133954118002378	246	300	1264	1542	1542	300	بن طاهر البغدادي من- المتكلمين المحققين من اصحابنا ان نبينا صلي الله عليه وسلم حي بعد وفاته وانه يبشر بطاعات امته ويحزن بمعاصي العصاة منهم وانه تبلغه صلاة من يصلي عليه من امته وقال ان الانبياء لا يبلون ولا تاكل الارض منهم شيءا وقد مات موسي في زمانه واخبر نبينا صلي الله عليه وسلم-	499	5537724955312480129	273	531.0	220	280	97.5	50	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009241-ara1.ms0910	true	-6234131815790334401	181	246	950	1283	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم حي بجسده وروحه وانه يتصرف ويسير حيث شاء في اقطار الارض وفي الملكوت وهو بهيءته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شء وانه مغيب عن الابصار كما غيبت الملاءكة مع كونهم احياء باجسادهم فاذا اراد الله رفع الحجاب عمن اراد ا-كرامه برءيته --راه علي هيءته التي هو عليها -لا مانع من ذلك ولا داعي الي التخصيص برءية المثال	910	-5480580837981694227	Shamela0009823-ara1.ms500	false	-5347659241550875079	7	72	35	371	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم حي بجسده وروحه وانه يتصرف ويسير حيث شاء في اقطار الارض وفي الملكوت وهو بهيءته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شء وانه -غيب عن الابصار كما غيبت الملاءكة مع كونهم احياء باجسادهم فاذا اراد الله رفع الحجاب عمن اراد الكرامة برءيته فيراه علي هيءته التي هو عليها فلا مانع من ذلك ولا داعي الي التخصيص برءية المثال	500	5537724955312480129	331	640.5	266	337	98.2195816040039	61	JK009241-ara1	Shamela0009823-ara1