id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0095	true	-7580881907440512858	33	68	186	356	1535	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال ما ------------------------بال هذا فقيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي البقيع	95	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0547	false	537856452275161965	166	203	919	1102	1631	300	ا-ي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم مابال هذا فقيل يا رسول الله------------------- يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	547	750394337050736321	139	226.5	110	207	67.1497573852539	24	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0150	true	-3260374240663608712	204	257	1062	1321	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين رجال او لاحرقن بيوتهم واخرج احمد بسند صحيح عن ابن ام مكتوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي المسجد فراي في القوم رفقة فقال اني لاهم ان اجعل للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي انسان يتخلف عن الصلاة في بيته الا احرقته عليه	150	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0306	false	1986569766899499652	120	169	656	887	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في مسند الامام----------------- احمد ----------عن ابن ان مكتوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي المسجد فراي في القوم ر-قة فقال اني لاهم ان اجعل للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي انسان يتخلف عن الصلاة في بيته الا احرقته عليه	306	750394337050736321	213	388.5	167	259	82.2393798828125	43	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0187	true	1701348878454053297	122	199	629	1041	1580	300	بمصالحه------ من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه والاته فلا يجوز احياءه- بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيته-ا ومحتطبها وطرقها ومسيل مياهها لا يملك بالاحياء ولا نعلم فيه ايضا خلافا ع-ن اهل العلم وكذلك حريم البءر والنهر والعين وكل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحه ل------------------قوله عليه الصلاة والسلام من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له فم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهومه ان ما تعلق به حق مسلم لا يملك بالاحياء	187	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms1288	false	7629699295105387265	85	197	445	1011	1527	300	بمصالح العامر من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه والاته -لا يجوز احياءها بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيتهاا ومحتطبها وطرقها ومسيل ماء-ها لا يملك بالاحياء -لا نعلم فيه -----خلافا بين اهل العلم وفي الاقناع ف-------------------كل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحه قال في شرحه لمفهوم قوله عليه --------السلام من احي- ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له لان ذلك من مصالح الملك فاعطي حكمه اه ومن جواب الشيخ عبد الله بن الشيخ والاصل انما قرب من العامر وتعلق بمصالحه لا يملك لحديث من احي ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له ومفهومه ان ما تعلق به حق مسلم لا يملك بالاحياء	1288	750394337050736321	357	623.0	287	602	59.30232620239258	58	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0188	true	3747979553813787291	109	300	543	1494	1494	300	قال ابن الحاج في المدخل ليس للانسان في المسجد الا موضع قيامه وسجوده وجلوسه وما زاد علي ذلك فلساءر المسلمين فاذا بسط لنفسه شيءا ليصلي عليه احتاج لاجل --سعة ثوبه ان يبسط شيءا كبيرا ليعم ثوبه علي سجادته فيكون في سجادته اتساع خارج فيمسك بسبب ذلك موضع رجلين او نحوهما ان سلم من الكبر من انه لا ينضم الي سجادته احد فان لم يسلم من ذلك وولي الناس عنه وتباعدوا منه هيبة لكمه وثوبه وتركهم هو ولم يامرهم بالقرب اليه فيمسك ما هو اكثر من ذلك فيكون غاضبا لذلك القدر من المسجد فيقع بسبب ذلك في المحرم المتفق عليه المنصوص عن صاحب الشريعة صلي الله عليه وسلم حيث قال من غصب شبرا من الارض طوقه------------- يوم القيامة الي سبع ارضين وذلك الموضع الذي امسكه بسبب قماشه وسجادته ليس للمسلمين به حاجة في الغالب الا في وقت الصلاة وهو في وقت الصلاة غاصب له فيقع في هذا الوعيد بسبب قماشه وسجادته وزيه فان بعث بسجادته الي المسجد في اول الوقت او قبله ففرشت له هناك وقعد هو الي ان يمتلء المسجد بالناس ثم ياتي كان غاصبا لذلك الموضع الذي عملت السجادة فيه لانه ليس له ان يحجزه وليس لاحد فيه الا موضع-	188	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0369	false	4808580670364022941	75	258	384	1302	1527	300	قال ابن الحاج في المدخل ليس للانسان في المسجد الا موضع قيامه وسجوده وجلوسه وما زاد علي ذلك فلساءر المسلمين فاذا بسط لنفسه شيءا ليصلي عليه احتاج لاجل توسعة ثوبه ش--------يءا كبيرا ليعم ثوبه علي سجادته فيكون في سجادته اتساع خارج فيمسك بسبب ذلك موضع رجلين او نحوهما ان سلم من الكبر من انه لا ينضم الي سجادته احد فان لم يسلم من ذلك وولي الناس عنه وتباعدوا منه هيبة لكمه وثوبه وتركهم هو ولم يامرهم بالقرب اليه فيمسك ما هو اكبر من ذلك فيكون غاضبا لذلك القدر من المسجد فيقع بسبب ذلك في المحرم المتفق عليه المنصوص عن صاحب الشريعة------------------- حيث قال من غصب شبرا من الارض طوقه من سبع ارضين يوم القيامة-------------- وذلك الموضع الذي امسكه بسبب قماشه وسجادته ليس للمسلمين به حاجة في الغالب الا--- وقت الصلاة وهو في وقت الصلاة غاصب له فيقع في هذا الوعيد بسبب قماشه وسجادت-----ه فان بعث بسجادته الي المسجد في اول الوقت او قبله ففرشت له هناك وقعد هو الي ان يمتلء المسجد بالناس ثم ياتي كان غاضبا لذلك الموضع الذي عملت السجادة فيه لانه ليس له ان يحجزه وليس لاحد فيه الا موضع	369	750394337050736321	899	1731.5	720	967	92.96794128417969	173	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0251	true	2176202894638391798	263	300	1430	1623	1623	300	لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة ولا ينقل عمله عن احد من علماء الامة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون باثار المتقدمين بل هو بدعة احدثها البطالون وشهوة نفس اعتني بها الاكالون بدليل انا-	251	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0383	false	-8246585300291185996	144	180	774	964	1585	300	لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة ولم ينقل عمله عن احد من علماء الامة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون باثار المتقدمين بل هو بدعة احدثها البطالون وشهوة---- اعتني بها الاكالون بدليل انا	383	750394337050736321	188	363.5	153	194	96.90721893310547	34	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0251	true	2176202894638391798	263	300	1430	1623	1623	300	لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة ولا ينقل عمله عن احد من علماء الامة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون باثار المتقدمين بل هو بدعة احدثها البطالون وشهوة نفس اعتني بها الاكالون بدليل انا-	251	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0396	false	3818352908462427555	240	277	1212	1406	1525	300	لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة ولا ينقل عمله عن احد من علماء الامة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون باثار المتقدمين بل هو بدعة احدثها الباطلون وشهوة نفس اعتني بها الاكالون بدليل انا	396	750394337050736321	191	375.0	155	194	98.45360565185547	35	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0252	true	-5895323776325846814	0	128	0	665	1666	300	اذا ادرنا عليه- الاحكام الخمس قلنا اما ان يكون واجبا او مندوبا او مباحا او مكروها او محرما وليس بواجب اجماعا ولا مندوبا لان حقيقة المندوب ما طلبه الشرع من غير ذم علي تركه وهذا لم ياذن فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون ولا العلماء المتدينون فيما علمت وهذا جوابي عنه بين يدي الله تعالي ان عنه سءلت ولا جاءز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين فلم يبق الا ان يكون مكروها او حراما وحينءذ يكون الكلا-------------------م فيه في فصلين والتفرقة بين حالين احدهما ان يعمله رجل من عين ماله لاهله واصحابه وعياله -لا يجاوزون في ذلك الاجتماع علي اكل الطعام ولا يقترفون شيءا من الاثام و-----هذا الذي وصفناه بانه بدعة مكروهة وشناعة اذ لم يفعله احد من متقدمي اهل الطاعة الذين	252	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0383	false	-8246585300291185996	180	300	964	1585	1585	300	اذا ادرنا عليها الاحكام الخمسة---- اما ان يكون واجبا او مندوبا او مباحا او مكروها او محرما فليس بواجب اجماعا ولا مندوبا لان حقيقة المندوب ما-طلبه الشرع من غير ذم علي تركه وهذا لم ياذن فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون ولا العلماء المتدينون فيما علمت وهذا جوابي عنه بين يدي الله------ ان عنه سءلت ولا جاءز ان يكون مب--------------------------------احا باجماع المسلمين فلم يبق الا ان يكون مكروها او محرما ثم صور الفاكهاني نوع المولد الذي تكلم فيه بما ذكرناه ب-----------------------ان يعمل- رجل من عين ماله لا-له واصحابه وعياله ولا يجاوزون في ذلك الاجتماع علي اكل الطعام ولا يقترفون شيءا من الاثام وقال فهذا الذي وصفناه بانه بدعة مكروه- وشناعة اذ لم يفعله احد من متقدمي اهل الطاعة الذين-	383	750394337050736321	563	1017.5	452	691	81.47611999511719	102	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0252	true	-5895323776325846814	128	268	665	1497	1666	300	هم فقهاء الاسلام وعلماء الانام سرج الازمنة وزين الامكنة و----الثاني-------------- ان تدخله الجناية وتقوي به العناية حتي يعطي احدهم الشء ونفسه تتبعه وقلبه يءلمه ويوجعه لما يجد من الم الحيف وقد قال العلماء اخذ المال بالحياء كاخذه بالسيف لا سيما ان انصاف الي ذلك شء من الغناء مع البطون الملاي بالات الباطل من الدفوف والش-بابات واجتماع الرجال مع الشباب المرد والنساء الفاتنات اما مختلطات بهن او مشرفات والرقص بالتثني والانعطاف والاستغراق في اللهو ونسيان يوم المخاف وكذلك النساء اذا اجتمعن علي انفرادهن رافعات اصواتهن بالتهنيك والتطريب في الانشاد والخروج في التلاوة والذكر عن المشروع والامر المعتاد غافلات عن قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان ولا يستحسنه ذوو المروءة--- الفتيان وانما يحلو ذلك لنفوس موتي القلوب وغير المستقلين من الاثام والذنوب وازيدك انهم يرونه من العبادات لا-من الامور -المنكرات المحرمات فانا لله وانا اليه راجعون	252	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0384	false	9119729046772763215	0	93	0	534	1603	300	هم فقهاء الاسلام وعلماء الانام الي ان قال الفاكهاني في النوع الثاني من المولد وهو ان تدخله الجناية وتقوي به العناية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سيما ان انضاف الي ذلك شء من الغناء مع البطون الملءي بالات الباطل من الدفوف والشابابات واجتماع الرجال مع الشبان المرد والنساء الفاتنات اما مختلطات بهم او مشرفات ويرقصن بالتثني والانعطاف والاستغراق في اللهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان ولا يستحسنه ذ-و المروءة من الفتيان وانما يحلو---- لنفوس موتي القلوب وغير المستقلين من الاثام والذنوب وازيدك انهم يرونه من العبادات لا من الامور والمنكر---------ات فانا لله وانا اليه راجعون	384	750394337050736321	478	854.0	395	856	55.841121673583984	71	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0252	true	-5895323776325846814	23	137	119	721	1666	300	لان حقيقة المندوب ما طلبه الشرع من غير ذم علي تركه وهذا لم ياذن فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون ولا العلماء المتدينون فيما علمت وهذا جوابي عنه بين يدي الله تعالي ان عنه سءلت ولا جاءز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين فلم يبق الا ان يكون مكروها او حراما وحينءذ يكون الكلا-------------------م فيه في فصلين والتفرقة بين حالين احدهما ان يعمله رجل من عين ماله لاهله واصحابه وعياله لا يجاوزون في ذلك الاجتماع علي اكل الطعام ولا يقترفون شيءا من الاثام و----هذا الذي وصفناه بانه بدعة مكروهة وشناعة اذ لم يفعله احد من متقدمي اهل الطاعة الذين هم فقهاء الاسلام وعلماء الانام -سرج الازمنة وزين الامكنة	252	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0397	false	8914375251767052825	0	115	0	602	1582	300	لان حقيقة المندوب ما-طلبه الشرع من غير ذم علي تركه وهذا لم ياذن فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون ولا العلماء المتدينون فيما علمت وهذا جوابي عنه بين يدي الله------ ان عنه سءلت ولا جاءز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين فلم يبق الا ان يكون مكروها او محرما ثم صور الفاكهاني نوع المولد الذي تكلم فيه بما ذكرنا بانه هو -----------------ان يعمله رجل من عين ماله لاهله واصحابه وعياله لا يجاوزون في ذلك الاجتماع علي اكل الطعام ولا يقترفون شيءا من الاثام قال فهذا الذي وصفناه بانه بدعة مكروهة وشناعة اذ لم يفعله احد من متقدمي اهل الطاعة الذين هم فقهاء الاسلام وعلماء الانام وسرج الازمنة وزين الامكنة	397	750394337050736321	542	1013.5	436	626	86.58146667480469	101	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0252	true	-5895323776325846814	138	300	729	1666	1666	300	ان تدخله الجناية وتقوي به العناية حتي يعطي احدهم الشء ونفسه تتبعه وقلبه يءلمه ويوجعه لما يجد من الم الحيف وقد قال العلماء اخذ المال بالحياء كاخذه بالسيف لا سيما ان انصاف الي ذلك شء من الغناء مع البطون الملاي بالات الباطل من الدفوف والشبابات واجتماع الرجال مع الشباب المرد والنساء الفاتنات اما مختلطات بهن او مشرفات والرقص بالتثني والانعطاف والاستغراق في اللهو ونسيان يوم المخا-ف وكذلك النساء اذا اجتمعن علي انفرادهن رافعات اصواتهن بالتهنيك والتطريب في الانشاد والخروج في التلاوة والذكر عن المشروع والامر المعتاد غافلات عن قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان ولا يستحسنه ذوو المروءة--- الفتيان وانما يحلو ذلك لنفوس موتي القلوب وغير المستقلين من الاثام والذنوب وازيدك انهم يرونه من العبادات لامن- الامور المنكرات المحرمات فانا لله وانا اليه راجعون بدا الاسلام غريبا وسيعود------ كما بدا ولله در شيخنا القشيري حيث يقول فيما اجازناه قد عرف المنكر واستنكر ال-معروف في ايامنا الصعبة وصار اهل العلم في وهدة وصار اهل الجهل في رتبة-	252	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0398	false	5418492941504625529	121	284	617	1554	1633	300	ان تدخله الجناية وتقوي به العناية حتي يعطي احدهم الشء ونفسه تتبعه وقلبه يءلمه ويوجعه لما يجد من الم الحيف وقد قال العلماء اخذ المال بالحياء كاخذه بالسيف لا-سيما ان انضاف الي ذلك شء من الغناء مع البطون الملءي بالات الباطل من الدفوف والشبابات واجتماع الرجال مع الشباب المرد والنساء الفاتنات اما مختلطات بهم او-مشرفات ويقصن -بالتثني والانعطاف والاستغراق في اللهو ونسيان يوم المخاوف وكذلك النساء الا اجتمعن علي انفرادهن رافعات اصواتهن بالتهنيك والتطريب في الانشاد والخروج في التلاوة والذكر عن المشروع والامر المعتاد غافلات عن قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان ولا يستحسنه ذ-و المروءة من الفتيان وانما يحلو ذلك لنفوس موتي القلوب وغير المستقلين من الاثام والذنوب وازيدك انهم يرونه من العبادات لا من الامور المنكر---------ات فانا لله وانا اليه راجعون بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا ولله در شيخنا القشيري حيث يقول فيما اجازناه قد عرف المنكر واستنكر ال معروف في ايامنا الصعبة وصار اهل العلم في وحدة وصار اهل الجهل في رتبه	398	750394337050736321	911	1760.0	754	950	95.89473724365234	147	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0253	true	8521120403895680899	93	231	459	1175	1540	300	لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا سنة فيقال عليه نفي العلم لا يلزم منه نفي الوجود وقد استخرج له امام الحفاظ ابو الفضل احمد بن حجر اصلا من السنة واستخرجت له انا له اصلا ثانيا وسياتي ذكرها بعد هذا وقوله------------------------------ بل هو بدعة احدثها البطالون---------------- الي قوله ولا العلماء المتدينون يقال عليه قد تقدم انه احدثه ملك عادل عالم وقصد به التقرب الي الله تعالي وحضر عنده فيه العلماء والصلحاء من غير نكير منهم وارتضاه ابن دحية وصنف له من اجله كتابا فهءلاء علماء متدينون رضوه واقروه ولم ينكروه وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------ولا مندوبا لان حقيقة المندوب ما طلبه الشرع يقال عليه ان الطلب في المندوب تارة يكون بالنص وتارة يكون بالقياس وهذا وان لم يرد فيه نص ففيه القياس علي الاصلين الاتي ذكرهما وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جاءز ان يكون مباحا لان الابتداع في الدين ليس مباحا باجماع المسلمين	253	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0383	false	-8246585300291185996	144	243	774	1294	1585	300	لا اعلم لهذا المولد اصلا في كتاب ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ولم ينقل عمله عن احد من علماء الامة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون باثار المتقدمين بل هو بدعة احدثها البطالون وشهوة اعتني بها الاكالون بدليل انا اذا ادرنا------- عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاحكام الخمسة اما ان يكون واجبا او مندوبا او مباحا او مكروها او محرما فليس بواجب اجماعا ولا مندوبا لان حقيقة المندوب ما-طلبه الشرع من غير ذم------------------------------------------------------------------------------------------ علي تركه وهذا لم ياذن فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون ولا العلماء المتدينون فيما علمت وهذا جوابي عنه بين يدي الله ان عنه سءلت ولا جاءز ان يكون مب--------------------------------احا باجماع المسلمين	383	750394337050736321	169	64.0	133	956	17.677824020385742	26	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0253	true	8521120403895680899	16	89	80	436	1540	300	اشتدت الكربة لا تنكروا احوالكم قد اتت نوبتكم في زمن الغربة-------------- ولقد احسن الامام ابو عمر وبن العلاء حيث يقول لا يزال الناس بخير ما تعجب من العجب هذا مع ان الشهر الذي ولد فيه------ صلي الله عليه وسلم وهو ربيع الاول هو بعينه الشهر الذي توفي فيه فليس الفرح فيه باولي من الحزن فيه وهذا ما علينا ان نقول ومن الله تعالي نرجو حسن القبول هذا جميع ما اورده الفاكهان----------------------------------------ي في كتابه	253	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0399	false	1676057986702614107	0	80	0	401	1648	300	اشتدت الكربه لا-تنكروا احوالكم قد اتت نوبتكم في زمن الغربه قال الفاكهاني ولقد احسن -------ابو عمرو بن العلا- حيث يقول لا يزال الناس بخير ما تعجب من العجب هذا مع ان الشهر الذي ولد فيه النبي صلي الله عليه وسلم وهو ربيع الاول هو بعينه ا------لذي توفي فيه فليس الفرح فيه باولي من الحزن فيه وهذا ما علينا ان نقول ومن الله تعالي نرجو حسن القبول وقال الشيخ ابو الحسن ابن عبد الله بن الحسن النباهي المالقي الاندلسي في كتابه	399	750394337050736321	314	550.5	249	416	75.48076629638672	60	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0257	true	-182676675901468472	217	269	1149	1406	1561	300	المولد اذا عمل ب--------السماع فان خلا منه وعمل طعاما فقط ونوي به المولد ودعا اليه الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط ل--ان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماضين واتباع السلف اولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينقل عن احد منهم انه نوي المولد ونحن---- تبع فيسعنا ما-وسعهم	257	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0396	false	3818352908462427555	61	150	295	735	1525	300	المولد النبوي منه اي من السماع وتوابع----ه وعمل طعاما فقط ونوي به المولد ودعا اليه الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط اذ ان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماضين واتباع السلف اولي واوجب من ان يزيد نية مخالفة لما كانوا عليه لانهم اشد الناس اتباعا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما له ولسنته صلي الله عليه وسلم ولهم قدم السبق في المبادرة الي ذلك ولم ينقل عن احد منهم انه نوي المولد ونحن لهم تبع فيسعنا ما وسعهم	396	750394337050736321	238	427.5	190	444	53.60360336303711	42	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0258	true	3431223721146597917	207	269	998	1306	1458	300	له فضة عند الناس متفرقة كان قد اعطاها---- في بعض الافراح او المواسم ويريد ان ----يستردها ويستحي ان يطلبها بذاته فيعمل المولد حتي يكون ذلك سببا لاخذ ما اجتمع له عند الناس وهذا فيه وجوه من المفاسد منها انه يتصف بصفة النفاق وهو انه يظهر خلاف ما يبطن اذ ظاهر حاله انه عمل المولد يبتغي به الدار الاخرة وباطنه انه يجمع به	258	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0402	false	2163673606538927427	240	283	1290	1507	1607	300	له فضة عند الناس متفرقة ----قد اعطاها لهم في بعض الافراح و--المواسم فعمل المولد ليستردها قال ابن الحاج فهذا قد ا---------------------------------------------------------------------------------------------تصف بصفة النفاق وهو انه يظهر خلاف ما يبطن اذ ظاهر حاله انه عمل المولد يبتغي به الدار الاخرة وباطنه انه يجمع به	402	750394337050736321	176	297.0	141	316	55.69620132446289	32	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1
JK009241-ara1.ms0442	true	-41681874850480140	177	234	946	1242	1593	300	بن عبد العزيز يحدث للناس احكام بحسب ما احدثوا من الفجور قال السبكي ليس مراده ان الاحكام الشرعية تتغير بتغير الزمان بل باختلاف الصور الحادثة فانه قد يحصل بمجموع امور حكم لا يحصل لكل واحد منها فاذا حدثت صورة علي صفة خاصة علينا ان ننظر فيها فقد يكون مجموعها يقتضي الشرع له حكما خاصا هذا -----كلام السبكي	442	-5480580837981694227	Shamela0008476-ara1.ms0393	false	-5509729228018115653	42	85	211	436	1571	300	بن انس بلفظ-- يحدث للناس احكام بقدر ما-يحدثون من الفجور لا نقول------------- ان الاحكام-------- تتغير بتغير الزمان بل باختلاف الصور الحادثة--------------------------------------------------- فاذا حدثت صورة علي صفة خاصة علينا ان ننظر فيها فقد يكون مجموعها يقتضي الشرع له حكما علي- هذا حمل التقي السبكي	393	750394337050736321	196	320.0	155	301	65.11627960205078	35	JK009241-ara1	Shamela0008476-ara1