id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0021	true	7941392976326655394	14	51	81	251	1422	300	ابي الدرداء رفع الحديث-------- قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم ف----هو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا وما كان ربك نسيا	21	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms12392	false	2057251043227930027	86	124	403	578	1438	300	ابي الدرداء رضي الله عنه يرفعه قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيء-------ا وما كان ربك نسيا	12392	966709047781157506	157	285.0	122	182	86.26373291015625	31	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0021	true	7941392976326655394	14	68	81	331	1422	300	ابي الدرداء رفع الحديث ------------------------------قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا ثم تلا ----------وما كان ربك نسيا وشاهد اخر من حديث جابر اخرج ابن مردويه عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	21	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms17954	false	6725557337844725887	170	230	951	1224	1591	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو-- فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي----- ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا -------مريم ويدخل فيما احله الله وحرمه ما --صح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	17954	966709047781157506	190	281.0	143	290	65.51724243164062	35	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0085	true	-6382470764784910793	73	100	352	481	1505	300	عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا	85	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms05145	false	-8079573510485158199	140	170	703	845	1526	300	عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانتقل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا	5145	966709047781157506	127	241.0	100	142	89.4366226196289	25	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0095	true	-7580881907440512858	268	299	1394	1531	1535	300	ان رجلا جاء الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما ---------------لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديد فقال ما لي اري	95	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms18626	false	-404523183873328632	126	190	739	1026	1657	300	ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال له عليه السلام ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه فقال يا رسول من اي شء اتخذه فقال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا وفي رواية اخري وراي علي رجل خاتم صفر فقال ما لي اري منك راءحة الاصنام او راي علي اخر خاتم حديد فقال ما لي اري	18626	966709047781157506	111	190.0	83	287	38.67595672607422	23	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0250	true	-729830570778471694	7	45	36	224	1554	300	هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القران ورواية الاخبار الواردة في مبدا امر النبي صلي الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الايات ثم يمد لهم سماط -ياكلونه وينصرفون من غير زيادة علي ذلك هو من --	250	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms13393	false	2238745443789179695	197	235	1101	1291	1612	300	هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القران ورواية الاخبار الواردة في مبدا امر النبي صلي الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الايات ثم يمد لهم سماط فياكلون- وينصرفون من غير زيادة علي ذلك وذكر ان	13393	966709047781157506	181	349.5	145	191	94.76439666748047	35	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0259	true	7254524596619706753	24	65	112	313	1463	300	حجر عن عمل المولد فاجاب بما نصه اصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن احد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت علي محاسن وضدها فمن تحري في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وا--لا فلا	259	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms13393	false	2238745443789179695	237	277	1302	1495	1612	300	حجر سءل عنه------ فاجاب بقول--ه اصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن احد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت علي محاسن وضدها فمن جرد- في عمله- المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة ومن لا فلا	13393	966709047781157506	177	317.5	139	203	87.1921157836914	33	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0259	true	7254524596619706753	107	300	523	1463	1463	300	فيستفاد منه فعل الشكر لله علي ما من به في يوم معين من اسداء نعمة او دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله يحصل بانواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة واي نعمة اعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلي هذا فينبغي ان يتحري اليوم بعينه حتي يطابق قصة موسي في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في اي يوم من الشهر بل توسع قوم فنقلوه ال---ي يوم من السنة وفيه ما فيه فهذا ما يتعلق باصل عمله واما ما يعمل فيه فينبغي ان يقتصر فيه علي ما يفهم الشكر لله تعالي من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والاطعام والصدقة وانشاد شء من المداءح النبوية والزهدية المحركة للقلوب الي فعل الخير والعمل للاخرة واما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي ان يقال ما كان من ذلك مباحا بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم لا باس بالحاقه -به وما كان حراما او مكروها فيمنع وكذا ما كان خلاف الاولي انتهي قلت وقد ظهر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تخريجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اصل اخر----------------------------- وهو ما اخرجه البيهقي عن انس ان النبي صلي الله عليه و-----سلم عق عن نفسه بعد النبوة---- مع انه-	259	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms13394	false	-3887244104624252601	0	256	0	1277	1495	300	فيستفاد منه---- الشكر لله علي ما من به في يوم معين من اسداء نعمة او دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله يحصل بانواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة واي نعمة اعظم من --------بروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلي هذا فينبغي ان يتحري اليوم بعينه حتي يطابق قصة موسي في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في اي يوم من الشهر و--توسع قوم فنقلوه الي اي يوم من السنة وفيه ما فيه فهذا ما -تعلق باصل عمله واما ما يعمل فيه فينبغي ان يقتصر فيه علي ما يفهم الشكر لله تعالي من نحو ما تقدم ذكره من ---------الاطعام-------- وانشاد شء من المداءح النبوية والزهدية المحركة للقلوب الي فعل الخير والعمل للاخرة واما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي ان ما -----كان من ذلك مباحا بحيث يتعين للسرور بذلك اليوم لا باس بالحاقه وبه وما كان حراما او مكروها فيمنع وكذا ما كان خلاف الاولي اه------- وقد يقال لماذا لم يقم بهذا الشكر احد من الصحابة والتابعين ولا الاءمة المجتهدين ولا اهل القرون الثلاثة الذين شهد الشارع لهم بالخيرية فهل كان صاحب اربل التركماني ومن تبعه اعلم واهدي منهم واعظم شكرا لله تعالي ويقال مثل هذا في تخريج الحافظ ابن رجب اياه علي تعليل صيام يوم الاثنين بانه يوم ولد فيه صلي الله عليه واله وسلم وسياتي مزيد بيان لحجة المخالف وخرجه السيوطي علي اصل اخر استنبطه من تخريج شيخه الحافظ وهو ما روا-ه البيهقي من---- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم عق عن نفسه بعد النبوة قال مع انه	13394	966709047781157506	870	1598.5	689	1326	65.6108627319336	166	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0259	true	7254524596619706753	24	65	112	313	1463	300	حجر عن -----عمل -المولد---------------------------- فاجاب بما نصه اصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن احد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت علي محاسن وضدها فمن تحري في عملها-- المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وا--لا فلا	259	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms18735	false	8012563116969224192	85	133	454	687	1514	300	حجر عن الاحتفال بالمولد النبوي هل هو بدعة ام له اصل فاجاب بقوله --اصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن احد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت علي محاسن وضدها فمن جرد---- عمله في المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة ومن لا فلا	18735	966709047781157506	183	306.5	145	239	76.56903839111328	33	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0260	true	-4546370617969717324	0	47	0	234	1533	300	قد ورد ان جده عبد المطلب عق عنه في سابع ولادته والعقيقة لا تعاد مرة ثانية فيجعل ذلك علي ان الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم اظهار للشكر علي ايجاد الله اياه رحمة للعالمين وتشريع لامته كما كان يصلي علي نفسه لذلك فيستحب لنا ايضا اظهار	260	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms13394	false	-3887244104624252601	256	300	1277	1495	1495	300	قد ورد ان جده عبد المطلب عق عن---------------ه والعقيقة لا تعاد مرة ثانية فيحمل ذلك علي ان الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم اظهار للشكر علي ايجاد الله اياه رحمة للعالمين وتشريع لامته كما كان يصلي علي نفسه لذلك فيستحب لنا ايضا اظهار-	13394	966709047781157506	216	416.0	173	234	92.30769348144531	42	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0289	true	116123559615582093	136	177	760	962	1574	300	وحاصل ما ذكروه في توجيه ذلك ثلاثة امور احدها انه من باب تعدد الصور بالتمثل والتشك-ل كما يقع ذلك للجان والثاني انه من باب طي المسافة وزوي الارض من غير تعدد فيراه الراءيان كل في بيته وه---ي بقعة واحدة الا ان	289	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms20913	false	-4582658759745488818	259	300	1370	1565	1565	300	وحاصل ما ذكر-ه في توجيه ذلك ثلاثة امور الاول انه من باب تعدد الصور بالتمثل والتشكيل كما يقع ذلك للجان والثاني انه من باب طي المسافة وزوي الارض من غير تعدد فيراه--------- كل في بيته وهو في بقعة واحدة الا ان-	20913	966709047781157506	187	340.0	148	206	90.77669525146484	36	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0289	true	116123559615582093	177	300	962	1574	1574	300	الله طوي الارض ورفع الحجب المانعة من الاستطراق فظن انه في مكانين وانما هو في مكان واحد---- وهذا احسن ما يحمل عليه حديث رفع بيت المقدس حتي راه النبي صلي الله عليه وسلم بمكة حال وصفه اياه لقريش صبيحة الاسراء والثالث انه من باب عظم جثة الولي بحيث ملا الكون فشوهد في كل مكان كما قرر بذلك شان ملك الموت ومنكر ونكير حيث يقبض من مات في المشرق وفي المغرب في ساعة واحدة ويسال من قبر فيهما في الساعة الواحدة فان ذلك احسن الاجوبة في الثلاثة ولا ينافي ذلك رءيته علي صورته المعتادة فان الله يحجب الزاءد عن الابصار او يدمج بعضه في بعض كما قيل بالامرين في رءية جبريل في صورة دحية وخلقته الاصلية اعظم من ذلك بحيث ان جناحين من اجنحته-	289	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms20914	false	-3316200404327203	0	124	0	616	1533	300	الله طوي الارض ورفع الحجب المانعة من الاستطراق فظن انه في مكانين وانما هو في مكان واحد قال وهذا احسن ما يحمل عليه حديث رفع بيت المقدس حتي راه النبي صلي الله عليه وسلم بمكة حال وصفه اياه لقريش صبيحة الاسراء -الثالث انه من باب عظم جثة الولي بحيث ملا الكون فشوهد في كل مكان كما قرر بذلك شان ملك الموت ومنكر ونكير حيث يقبض من مات في المشرق وفي المغرب في ساعة واحدة ويسال من قبر فيهما في الساعة الواحدة فان ذلك احسن الاجوبة في الثلاثة ولا ينافي ذلك رءيته علي صورته المعتادة فان الله يحجب الزاءد عن الابصار او يدمج بعضه في بعض كما قيل بالامرين في رءية جبريل في صورة دحية وخلقته الاصلية اعظم من ذلك بحيث ان جناحين من اجنحته	20914	966709047781157506	611	1205.5	489	617	99.02754974365234	120	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0296	true	-7516823748249540457	0	44	0	213	1495	300	قالوا و---تستطيع ان تنعت---- المسجد وفي القوم من قد سافر اليه ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت انعت فما زلت انعت حتي التبس علي بعض النعت---- فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع دون دار عقيل او عقال فنعته وانا انظر اليه	296	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms21790	false	-1555462988500423092	204	255	976	1222	1458	300	قالوا وهل تستطيع ان تنعت لنا المسجد وفي القوم من قد سافر الي ذلك البلد وراي المسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت انعت فما زلت انعت حتي التبس علي بعض النعت قال فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع دون دار عقال او عقيل فنعته وانا انظر اليه	21790	966709047781157506	209	380.0	166	246	84.9593505859375	37	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0338	true	-3812884548688677760	123	160	599	818	1560	300	عن حذيفة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واه-----ل الكتاب فانه سيجء----- قوم يرجعون القران ترجيع الغناء والرهبانية لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	338	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms05294	false	7589321320085462226	43	85	233	474	1606	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين و--سيجء بعدي قوم يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح---- لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	5294	966709047781157506	190	331.0	157	251	75.69721221923828	29	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0378	true	-7451704207074455263	179	206	901	1035	1505	300	عن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض	378	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms04696	false	1539668775676354045	174	203	889	1034	1534	300	عن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير	4696	966709047781157506	131	245.5	104	145	90.3448257446289	24	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0378	true	-7451704207074455263	149	203	752	1018	1505	300	الترمذي عن -----ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض وروي ايضا عن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في	378	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms20158	false	-8106522037903014867	249	295	1269	1497	1530	300	الترمذي من حديث ابي ه-------------ريرة ا-نه صلي الله عليه وسلم قال اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير رواه من حديث ابي حاتم ال--------------------------------مزني بلفظ اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الخ ورواه ابو داود في -	20158	966709047781157506	170	287.0	131	275	61.818180084228516	27	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0518	true	-1834164291403877085	40	133	194	672	1498	300	عن ابن عباس--------------- انه قال في قوله تعالي ومن الارض مثلهن -----------------------قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ثم قال هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي متابعا فاذا كان الامر كذلك فهل هءلاء المذكورون من البشر او من الجن او خلق اخر وهل كل واحد منهم كان مقارنا لمثله من انبياء البشر في الزمان ام كيف الحال الجواب هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ورواه البيهقي في شعب الايمان وقال اسناده صحيح ولكنه شاذ بمرة	518	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms18169	false	-2703834945285044321	238	279	1296	1516	1618	300	عن ابن عباس في تفسير الاية انه قال لو حدثتكم بها لكفرتم وكفركم تكذيبكم بها وروي عنه انه قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساك---م ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------ البيهقي-------------------- اسناده صحيح ولكنه شاذ بمرة	18169	966709047781157506	154	232.5	124	516	29.844961166381836	24	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0521	true	-5665997168776345511	93	114	457	556	1464	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله منذ----- صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل	521	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms17600	false	1428235530786802782	45	67	251	355	1594	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل	17600	966709047781157506	96	183.5	75	104	92.30769348144531	20	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0529	true	-6634299306284808366	232	297	1187	1528	1542	300	الطبري اختلفت الاثار في تعيين الاسم الاعظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه تعالي يقول كل اسم من اسماء------ي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظي---------م وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار المرا---د بها مزيد ثواب الداعي بذلك كما اطلق ذلك في القران والمراد به----- ثواب الداعي والقارء القول	529	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms14113	false	8946298018567717713	0	68	0	349	1514	300	الطبري اختلفت الاثار في تعيين الاسم الاعظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه------ يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظيم كما تقدم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار انما يراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد ثواب --------القارء وقيل -	14113	966709047781157506	318	592.5	256	364	87.36264038085938	57	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0530	true	-6183309963782208306	0	250	0	1235	1497	300	استاثر الله------ بعلمه------------ ولم يطلع عليه احدا من خلقه كما قيل بذلك في ليلة القدر وفي ساعة الاجابة وفي الصلاة الوسطي القول الثالث انه---------------- هو نقله الامام فخر الدين -عن بعض اهل الكشف واحتج له بان من اراد ان يعبر عن كلام عظيم بحضرته لم يقل--- انت قلت كذا وانما يقول هو----- تادبا معه القول الرابع الله لانه اسم لم يطلق علي غيره ولانه الاصل في الاسماء الحسني ومن ثم اضيفت اليه قال ابن ابي حاتم في تفسيره حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل ابن علية عن ابي رجاء حدثني رجل عن جابر بن عبد الله بن زيد انه قال اسم الله الاعظم هو الله الم تسمع انه يقول هو الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا اسحاق بن اسماعيل عن سفيان بن عيينة عن مسعر قال قال الشعبي اسم الله الاعظم يا الله القول الخامس الرحمن الرحيم قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري------------------------- ولعل مستنده ما اخرجه ابن ماجه عن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمها الاسم الاعظم فلم يفعل فصلت ودعت اللهم اني ادعوك الله وادعوك الرحمن وادعوك الرحيم وادعوك باسماءك الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال لها انه لفي الاسماء التي دعوت بها قال وسنده ضعيف وفي الاستدلال به نظر انتهي قلت اقول منه في الاستدلال ------------------------ما اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه ابن عباس ان عثمان بن عفان سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ب-سم الله	530	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms14113	false	8946298018567717713	110	276	556	1395	1514	300	استاثر الله تعالي بعلم الاسم الاعظم ولم يطلع عليه احدا من خلقه واثبته اخرون معينا واضطربوا في ذلك وجملة ما وقفت عليه من ذلك اربعة عشر قولا الاول الاسم الاعظم هو نقله ال-----فخر الرازي عن بعض اهل الكشف واحتج له بان من اراد ان يعبر عن كلام معظم بحضرته لم يقل له انت قلت كذا وانما يقول هو يقول تادبا معه الثاني ا------لله لانه اسم لم يطلق علي غيره ولانه الاصل في الاسماء الحسني ومن ثم اضيفت اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الله الرحمن الرحيم ولعل مستنده ما اخرجه ابن ماجه عن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمها الاسم الاعظم فلم يفعل فصلت ودعت اللهم اني ادعوك الله وادعوك الرحمن واد--------------عوك باسماءك الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال لها انه لفي الاسماء التي دعوت بها قلت وسنده ضعيف وفي الاستدلال--- نظر --------------لا يخفي الرابع الرحمن الرحيم الحي القيوم لما اخرج- الترمذي من حديث اسماء بنت يزيد ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اسم الله	14113	966709047781157506	609	819.0	480	1328	45.85843276977539	110	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0531	true	-7908729076347716242	2	34	9	166	1553	300	اسماء بنت يزيد ان--------------ه عليه السلام قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم------- وفاتحة سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي	531	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms14113	false	8946298018567717713	264	300	1339	1514	1514	300	اسماء بنت يزيد ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة وفاتحة سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي-	14113	966709047781157506	151	270.5	120	178	84.83145904541016	29	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0531	true	-7908729076347716242	36	300	179	1553	1553	300	السابع الحي القيوم لحديث ابن ماجه والحاكم عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه رفعه الاسم الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قال القاسم الراوي عن ابي امامة التمسته فيها فعرفت انه الحي القيوم وقواه الفخر الرازي واحتج بانهما يدلان علي صفات العظمة بالربوبية ما-لا يدل علي ذلك غيرهما كدلالتهما القول الثامن الحنان المنان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام لحديث------------------------------------- احمد و-----------------ابي داود و--------------ابن حبان والحاكم عن انس انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعاء اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي القول التاسع بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام اخرج -ابو يعلي من طريق السري بن يحي- عن رجل من طء واثني عليه خيرا قال كنت اسال الله تعالي ان يريني الاسم الاعظم فرايت- مكتوبا في الكواكب في السماء يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام القول العاشر ذو الجلال والاكرام لحديث الترمذي عن----- معاذ----------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل واخرج ابن جرير في تفسير سورة النمل عن مجاهد قال الاسم الذي اذا دعي به اجاب يا ذا الجلال والاكرام واحتج له الفخر بانه يشمل جميع الصفات المعتبرة في الالهية لان في الجلال اشارة الي جميع السلوب وفي الاكرام اشارة الي جميع الاضافات القول الحادي عشر الله لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لحديث ابي-	531	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms14114	false	3426611292944301010	21	205	109	1080	1535	300	الخامس الحي القيوم اخرج -ابن ماجه من ح---ديث ابي امامة------------------------ الاسم الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قال القاسم الراوي عن ابي امامة التمسته منها فعرفت انه الحي القيوم وقواه الفخر الرازي واحتج بانهما يدلان من- صفات العظمة بالربوبية ما لا يدل علي ذلك غيرهما كدلالته-------ا السادس الحنان المنان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام الحي القيوم ورد ذلك مجموعا في حديث انس عند احمد والحاكم واصله عند ابي داود والنساءي وصححه ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان الساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام اخرجه ابو يعلي من طريق السري بن يحيي عن رجل من طي واثني عليه -----قال كنت اسال الله تعالي ان يريني الاسم الاعظم فاريته مكتوبا في الكواكب في ال--------------------------------------------------سماء الثامن ذو الجلال والاكرام اخرج- الترمذي من حديث معاذ بن جبل قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل وا-------------------------------------------------------------------------------------------------حتج له الفخر بانه يشمل جميع الصفات المعتبرة في الالهية لان في الجلال اشارة الي جميع السلوب وفي الاكرام اشارة الي جميع الاضافات التاسع ا----------لله لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اخرجه ابو	14114	966709047781157506	824	1447.0	663	1463	56.32262420654297	138	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0532	true	-6296754285482232766	24	207	121	981	1425	300	الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد سالت الله بالاسم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب وفي لفظ عند ابي داود لقد سالت الله باسمه الاعظم قال الحافظ ابن حجر----------------------- وهو ارجع من حيث السند عن جميع ما ورد في ذلك القول الثاني عشر رب رب اخرج- الحاكم عن ابي----- الدرداء وابن عباس قالا اسم الله الاكبر رب رب واخرج ابن ابي الدنيا عن عاءشة مرفوعا وموقوفا اذا قال العبد يا رب يا رب قال الله تعالي لبيك عبدي سل تعط القول الثالث عشر ولم ادرمن ذكر مالك الملك اخرج الطبراني في الكبيربسند ضعيف عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية من ال عمران قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء الي قوله وترزق من تشاء بغير حساب القول الرابع عشر دعوة ذي النون لحديث النساءي والحاكم عن فضالة بن عبيد رفعه دعوة ذي النون في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ---------لم يدع بها رجل مسلم	532	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms14114	false	3426611292944301010	186	300	998	1535	1535	300	الله لا اله الا هو- الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اخرجه ابو---------------------------------------------------------------------- داود والترمذي وابن ماجه و------------------ابن حبان والحاكم من حديث بريدة وهو ارجح من حيث السند من جميع ما ورد في ذلك العا----------شر رب رب اخرجه الحاكم من حديث ابي الدرداء وابن عباس بلفظ اسم الله الاكبر رب رب واخرج ابن ابي الدنيا عن عاءشة ---------------اذا قال العبد يا رب يا رب قال الله لبيك ل-بيك عبدي سل تعط رواه مرفوعا وموقوفا الحادي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر دعوة ذي النون اخرج- النساءي والحاكم عن فضالة بن عبيد رفعه دعوة ذي النون في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء لم يدع بها رجل مسلم-	14114	966709047781157506	422	698.0	321	898	46.993316650390625	86	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0533	true	-5960887417987950243	5	63	29	334	1507	300	السادس عشر نقل الفخر الرازي عن زين العابدين انه سال الله ان يعلمه الاسم الاعظم فراي في النوم هو الله الله الله الذي لا اله---- هو رب العرش العظيم القول السابع عشر هو مخفي في الاسماء الحسني ويءيده حديث عاءشة المتقدم لما دعت ببعض الاسماء وبالاسماء الحسني فقال لها -------------------انه لفي الاسماء التي دعوت بها القول الثامن عشر	533	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms14115	false	-4011421779126333528	5	64	22	328	1615	300	الثاني عشر نقل الفخر الرازي عن زين العابدين انه سال الله ان يعلمه الاسم الاعظم فراي في النوم هو الل----------ه الذي لا اله الا هو رب العرش العظيم الثالث ------عشر هو مخفي في الاسماء الحسني ويءيده حديث عاءشة المتقدم لما دعت ببعض الاسماء وبالاسماء الحسني فقال لها صلي الله عليه وسلم انه لفي الاسماء التي دعوت ب------ها الرابع عشر	14115	966709047781157506	271	509.0	218	328	82.6219482421875	47	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0602	true	3444514594665953358	164	190	795	931	1465	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس وقال ال--خطيب في	602	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms16879	false	-4285701901734816378	246	272	1402	1539	1695	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس اشار السيوطي- في	16879	966709047781157506	131	247.5	105	138	94.92753601074219	24	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0675	true	-3400803541130374163	0	87	0	444	1590	300	بلوغ اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله----------------------- قلت قد جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة و--الي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها -انما يعلمها خالقها ومن امده بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	675	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms05741	false	6885469798066713127	183	275	971	1435	1555	300	بلوغ اربعين سنة----- فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله وان صلح ذلك فغيره كذلك قلت قد جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاه ا-لله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	5741	966709047781157506	435	841.5	350	470	92.55319213867188	81	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0697	true	-5495547791749052965	10	55	50	277	1537	300	المقلد ان يسكت ويسكت عنه لانه قاصر عن سلوك طريق الحجاج ولو كان اهلا له كان مستتبعا لا تابعا واماما لا ماموما وان خاض المقلد في المحاجة فذلك منه فضول والمشتغل به -----ضارب في حديد بارد وطالب لاصلاح --فاسد وهل يصلح العطار ما افسد الدهر	697	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms09097	false	6711234353163170358	252	297	1362	1591	1605	300	المقلد ان يسكت ويسكت عنه لانه قاصر عن سلوك طريق الحجاج ولو كان اهلا له كان مستتبع---ا تابعا واماما لا ماموما فان خاض المقلد في المحاجة فذلك منه فضول -المشتغل به صار كضارب في حديد بارد وطالب ل-صلاح الفاسد وهل يصلح العطار ما افسد الدهر	9097	966709047781157506	221	412.5	177	234	94.44444274902344	38	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0726	true	-5210132281444303859	119	182	652	996	1620	300	وهو الفناء عن ارادة السوي لم يبق في قلبه مراد يزاحم مراده الديني الشرعي النبوي القراني بل يتحد المرادان فيصير عين مراد الرب تعالي هو عين مراد العبد وهذا حقيقة المحبة الخالصة وفيها يكون الاتحاد الصحيح وهو الاتحاد في المراد لا في المريد ولا في الارادة قال فتدبر هذا الفرقان في هذا الموضع الذي طالما زلت فيه اقدام السالكين وضلت فيه افهام الواحدين	726	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms11866	false	2610937015960356362	0	60	0	328	1604	300	وهو الفنا- عن ارادة السوي لم يبق في قلبه مراد يزاحم مراده الديني الشرعي النبوي القراني بل يتحد المرادان فيصير عين مراد الرب هو مرا----------د العبد وهي- حقيقة المحبة الخالصة وفيها يكون الاتحاد الصحيح وهو الاتحاد في المراد لا في المريد ولا في الارادة---- فتدبر هذا الفرقان في هذا الموضع الذي طالما زلت فيه اقدام السالكين وضلت فيه افهام الواجدين	11866	966709047781157506	320	619.5	261	344	93.02325439453125	55	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0742	true	941130185397518650	0	32	0	169	1508	300	الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم قاءم يصل----------------------------------------ي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم	742	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms21791	false	7894164318878197815	118	158	581	790	1525	300	الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم	21791	966709047781157506	169	313.5	137	209	80.86124420166016	31	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0834	true	-4321963128097074940	149	195	731	967	1508	300	والبيهقي--- وابو نعيم------------------------ عن ابن عباس ---------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان الله------ قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما ثم جعل--------------------------------------------------------------------------------------- القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ثم جع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها ثم جعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	834	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms13692	false	936877393692073977	20	134	118	751	1610	300	وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله تعالي واصحاب اليمين واصحاب الشمال فانا من اصحاب اليمين وانا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا فذلك قوله تعالي واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون الواقعة 910 فانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة وذلك قوله تعالي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وانا اتقي ولد ادم واكرمهم علي الله تعالي ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا	13692	966709047781157506	212	346.0	169	633	33.491310119628906	34	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0877	true	7080477817447160481	133	158	642	775	1474	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	877	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms07297	false	-2470807074245759267	197	223	1005	1145	1523	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	7297	966709047781157506	133	258.0	108	140	95.0	24	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0877	true	7080477817447160481	133	158	642	775	1474	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	877	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms17613	false	8929082103182001921	50	75	254	387	1619	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	17613	966709047781157506	133	266.0	108	133	100.0	25	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0883	true	-4798216388867635146	17	110	83	567	1508	300	ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا اخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول والخلال في كرامات الاولياء ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد وقد وثقه العجلي وابو زرعة طريق ثان عنه قال الطبراني في الكبير ثنا عبد الله بن الامام احمد بن حنبل حدثني محمد بن الفرج ثنا زيد بن الحباب اخبرني عمر البزار عن عبيسة الخواص عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون	883	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms17613	false	8929082103182001921	0	28	0	149	1619	300	ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجل حم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبادة بن الصامت باسناد صحيح--------------------------------- الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون	17613	966709047781157506	134	235.5	109	484	27.685951232910156	23	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0899	true	2454058565010336517	22	130	115	723	1630	300	والقدر الذي اذكره لينتفع به ابني علمت يقينا ان الصوفيه هم السالكون لطريق الله------ خاصة وان سيرهم وسيرتهم احسن السير وطريقهم اصوب الطرق واخلاقهم ازكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سيرهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظواهرهم وبواطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انهم وهو في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق النطق هذا	899	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms06898	false	-4016017622017335911	100	267	550	1516	1692	300	والقدر الذي اذكره لينتفع به ا-ني علمت يقينا ان الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالي خاصة وان -------سيرتهم احسن السير وطريقهم اصوب الطرق واخلاقهم ازكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكم- الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سيرهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا وان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظ-اهرهم وب-اطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به وبالجملة فماذا يقول القاءلون في طريقة طهارتها وهي اول شروطها تطهير القلب بالكلية عما سوي الله تعالي ومفتاحها الجاري منها مجري التحريم من الصلاة استغراق القلب بالكلية بذكر الله واخرها الفناء بالكلية في الله وهذا اخرها بالاضافة الي ما يكاد يدخل تحت الاختيار والكسب من اواءلها وهي علي التحقيق اول الطريقة وما قبل ذلك كالدهليز للسالك اليه ومن اول الطريقة تبتدء المكاشفات والمشاهدات حتي انهم---- في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق النطق ولا	6898	966709047781157506	579	1097.0	475	981	59.02140808105469	94	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0904	true	-3676775949839807916	90	128	457	662	1544	300	سيدي احمد الرفاعي فلما وقف تجاه الحجرة الشريفة انشد------------- في حالة البعد روحي كنت ارسلها تقبل الارض عني وهي ناءبتي وهذه دولة الاشباح قد حضرت فامدد يمينك كي تحظي بها شفتي فخرجت ال----يد- الشريفة من القبر الشريف--- فقبلها	904	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms05738	false	-17922742117094445	83	123	448	664	1606	300	سيدي احمد الرفاعي ------حين زار القبر- الشريف- انشد هذين البيتين في حالة البعد روحي كنت ارسلها تقبل الارض عني وهي ناءبتي وهذه دولة الاشباح قد حضرت فامدد يمينك كي تحظي بها شفتي ف--مد النبي يده الشريفة اليه امام الحاضرين فقبلها	5738	966709047781157506	170	275.5	136	226	75.22123718261719	27	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	101	146	544	767	1591	300	انه يري جسمه وبدنه بل ------------------مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه---------------------------------------------------------------- قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي------------------- ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	907	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms03739	false	-946260122466979949	78	140	429	747	1586	300	انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا--- صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيق-ة وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثاله-- علي التحقيق	3739	966709047781157506	208	357.0	166	324	64.1975326538086	35	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0908	true	6068608198529222847	233	277	1192	1413	1517	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الانبياء احياء في قبورهم يصلون واخرج البيهقي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور	908	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms05770	false	2522016089949463552	137	234	682	1174	1522	300	عن انس--------- رضي الله عنه رفعه الانب-----ياء احياء في قبورهم يصلون --------------------------------------------------اخرجه البيهقي في حياة الانبياء من طريق يحيي بن ابي بكر عن المستلم بن سعيد عن الحجاج بن الاسود وهو ابن ابي زياد البصري عن ثابت البناني عنه ومن طريق الحسن بن قتيبة عن المستلم واخرجه ابو يعلي والبزار من الوجه الاول والبزار وابن عدي من الثاني والحسن ضعيف قال السخاوي واخرجه البيهقي ايضا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ثابت بلفظ اخر قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله------ حتي ينفخ في الصور	5770	966709047781157506	137	52.5	109	562	24.37722396850586	25	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0963	true	5624398525899504887	147	239	751	1209	1532	300	فقيل يبتلعها حوت وقيل تغرب في عين حمءة كما قال الله تعالي والحماة بالهمز ذات حماة وطين وقرءت حامية بغير همز اي حارة ساخنة قال الطرطوشي وقيل انها تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول الله تعالي لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق واذا نز--لت الي سماء الدنيا -طلع الفجر حينءذ وقال امام الحرمين وغيره لا خلاف ان الشمس تغرب عند قوم وتطلع علي اخر----ين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين و---عند خط الاستواء	963	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms20461	false	5027013886377351076	217	300	1111	1524	1524	300	وقيل يبتلعها حوت وقيل تغيب في عين حمءة كما في الاية------ والحماة بالهمز ذات الطين الاسود--- حامية بالياء-- اي حارة ساخنة------------- وقيل----- تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول----------- لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق و---بنزولها الي سماء الدنيا يطلع الفجر ق-------ال امام الحرمين وغيره لا خلاف انها ت----غرب عند قوم وتطلع عند قوم اخرين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين الا عند خط الاستواء-	20461	966709047781157506	364	623.5	287	468	77.77777862548828	67	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0965	true	2336309048714109287	13	114	66	571	1490	300	عبد الرزاق-------------------- عن عبد الله -بن عمرو في قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها ان تطلع فتردها ذنوب بني ادم فاذا غربت سلمت وسجدت واستاذنت فيءذن لها حتي اذا غربت سلمت وسجدت واستاذنت فلا يءذن لها فتقول ان السير بعيد واني ان لا يءذن لي لا ابلغ فتحبس ما شاء الله ثم يقال اطلعي من حيث غربت قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري لا ت----------------------------------------------------------خالف بين هذا وبين قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة------ فان المراد به- نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وقال الخطابي يحتمل ان --يكون المراد باستقرارها	965	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms20459	false	1929473462875534261	195	298	1002	1501	1508	300	عبد الرزاق من طريق وهب بن جابر عن عبد الله ابن عمرو في هذه الاية ------------------------قال مستقرها ان تطلع فيردها ذنوب بني ادم فاذا غربت سلمت وسجدت واستاذ-------------------------------------------نت فلا يءذن لها فتقول ان السير بعيد واني ان لا يءذن--- لا ابلغ فتحبس ما شاء الله ثم يقال اطلعي من حيث غربت قال فمن يومءذ الي يوم القيامة لا ينفع نفسا ايمانها واما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاته ولا يخالف---- هذا----- قوله------ وجدها تغرب في عين حمءة الكهف فان المراد بها نهاية مدرك البصر------ حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب و-في الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستق--رها	20459	966709047781157506	350	554.5	275	593	59.02192306518555	62	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0965	true	2336309048714109287	106	137	519	682	1490	300	الغروب وقال الخطابي يحتمل ان يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستقر تحته استقرارا لا نحيط به نحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعيق عن دورانها في سيرها	965	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms20460	false	-6799619684225042507	15	73	78	382	1529	300	الدنيا وقال الخطابي يحتمل ان يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستقر تحته استقرار- لا نحيط به نحن ويحتمل ان يكون المعني او علم ما سالت عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه ابتداء امور العالم ونهايتها فينقطع دوران الشمس وتستقر عند ذلك ويبطل فعلها وليس في سجودها كل ليلة---------- ما يعيق عن دورانها في سيرها	20460	966709047781157506	148	269.0	119	315	46.984127044677734	26	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009241-ara1.ms0965	true	2336309048714109287	80	257	388	1272	1490	300	تخالف بين هذا وبين قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة------ فان المراد به نهاية مدر-ك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وقال الخطابي يحتمل ان يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستقر تحته استقرارا لا نحيط به نحن وليس في سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعيق عن دورانها في سيرها واخرج ابن ابي حاتم في تفسيره وابو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس قال الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فاذا غربت جرت -الليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من مشرقها وكذلك القمر واخرج ابو الشيخ عن الحسن البصري قال اذا غربت الشمس دارت في فلك السماء مما يلي دبر القبلة حتي ترجع الي المشرق الذي تطلع منه وتجري في السماء من شرقها الي غربها ثم ترجع الي الافق مما يلي دبر القبلة الي شرقها كذلك هي مسخرة في فلكها وكذلك القمر واخرج ابو الشيخ عن عكرمة قال ان الشمس اذا غربت دخلت بحرا تحت العرش فتسبح الله حتي اذا هي اصبحت استعفت ربها من الخروج قال ولم قالت اني اذا خرجت عبدت من دونك	965	-5480580837981694227	Shamela0006947-ara1.ms20461	false	5027013886377351076	131	217	675	1111	1524	300	يخالف---- هذا----- قوله تعالي------ تغرب في عين حمءة الكهف لان المراد به نهاية ادراك البصر ل--ها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب واخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ابن ابي حاتم---------- وابو الشيخ ---------------عن ابن عباس انها----- بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء --بفلكها واذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من مشرقها وكذلك القمر واخرج ابو الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عكرمة---- انها---- اذا غربت دخلت نهرا تحت العرش فتسبح ربها حتي اذا--- اصبحت استعفت ربها عن الخروج قال ولم قالت اني اذا خرجت عبدت من دونك	20461	966709047781157506	407	682.5	322	892	45.627803802490234	73	JK009241-ara1	Shamela0006947-ara1