id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0015	true	5934853977034472358	2	85	12	439	1548	300	قبل موته بشهر فقال الشافعي رضي الله عنه هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر فكانت حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي فلما سمع ذلك احمد ذهب الي حديث ابن عكيم وافتي به ورجع اسحاق الي حديث الشافعي قال ابن دقيق العيد ---------كان والدي---------- يحكي عن شيخه الحافظ ابي الحسن المقدسي وكان من اءمة المالكية انه كان يري ان حجة الشافعي باقية يريد لان الكلام في الترجيح بالسماع والكتاب -لا في ابطال الاستدلال بالكتاب	15	-5480580837981694227	Shamela0005978-ara1.ms293	false	-3979126143192584176	0	62	0	333	1514	300	قبل موته بشهر فقال الشافعي------------- هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر وكان -حجة عليهم--------- فسكت الشا-----------------------------------------------------------------------------فعي قال الشيخ ابو الفتح القشيري كان والدي رحمه الله يحكي عن شيخه الحافظ ابي الحسن المقدسي------------- المالكي- انه كان يري ان حجة الشافعي باقية يريد لان الكلام في الترجيح بالسماع والكتاب ولا في ابطال الاستدلال بالكتاب	293	-5236717516485063867	297	526.0	242	447	66.44295501708984	50	JK009241-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009241-ara1.ms0694	true	-4796798856202924904	80	300	395	1596	1596	300	الصحيح يتنوع الي متفق عليه ومختلف فيه ويتنوع الي مشهور وغريب وبين------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك قال الزركشي في شرحه والحافظ ابن حجر في نكته عند هذا الموضع ذكر الحاكم في المدخل ان الصحيح من الحديث ينقسم عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها فال-----اول من القسم الاول اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح الذي يرويه--- الصحابي المشهور الذي له راويا-------------------------------------------------ن والاحاديث المروية بهذا الشرط لا يبلغ عددها عشرة الاف الثاني الصحيح بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي الصحابي وليس له الا راو واحد الثالث اخبار جماعة من التابعين الذين ليس لهم الا راو واحد الرابع هذه الاحاديث الافراد والغراءب التي يرويها الثقات العدول تفرد بها ثقة من الثقات وليس لها طرق مخرجة في الكتب الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم واما الاقسام الخمسة المختلف في صحتها فالاول المرسل صحيح عند اهل الكوفة الثاني رواية المدلسين اذا لم يذكروا سماعهم وهي صحيحة عند جماعة منهم الثالث-- خبر يرويه ثقة من الثقات عن امام من اءمة المسلمين فيسنده ثم يرويه عنه جماعة من الثقات فيرسلونه الرابع رواية محدث صحيح السماع صحيح الكتاب ظاهر العدالة غير انه لا يعرف ما يحدث به ولا يحفظه -------------------فان هذا القسم صحيح عند اكثر اهل الحديث ومنهم من -------------لا يري-- الحجة به الخامس روايات المبتدعة واهل الاهواء فان رواياتهم عند اهل-- العلم-	694	-5480580837981694227	Shamela0005978-ara1.ms028	false	-2735652109797214947	49	291	242	1562	1614	300	الصحيح يتنوع الي متفق عليه ومختلف فيه اي من اشتراط الاتصال فيه عند من لم يقبل المراسيل وعدمه عند من قبله واشتراط عدم الشذوذ والعلة عند المحدثين وعدم اشتراط ذلك عند الفقهاء وقد------------------------------------------- ذكر الحاكم---------- ان الصحيح من الحديث عش------رة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة------ فيها خلاف فالاول من القسم الاول اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح الذي يرويه عن الصحابي المشهور الذي له راويان ثم عن التابعي وتابعي التابعي كذلك الي حد الشيخين والاحاديث المروية بهذا الشرط لا يبلغ عددها عشرة الاف الثاني الصحيح بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي الصحابي وليس له الا راو واحد الثالث اخبار جماعة من التابعين الذي- ليس لهم الا راو واحد الرابع هذه الاحاديث الافراد -الغراءب التي يرويها الثقات العدول تفرد بها ثقة من الثقات وليس لها طرق مخرجة في الكتب الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم واما الاقسام الخمسة المختلف في صحتها فالاول المرسل صحيح عند اهل الكوفة الثاني رواية المدلسين اذا لم يذكروا سماعهم وهي صحيحة عند جماعة منهم الثالث د خبر يرويه ثقة من الثقات عن امام من اءمة المسلمين فيسنده ثم يرويه عنه جماعة من الثقات فيرسلونه الرابع رواية محدث صحيح السماع صحيح الكتاب ظاهر العدالة غير انه لا يعرف ما يحدث به ولا يحفظه كاكثر محدثي زماننا فان هذا القسم صحيح عند اكثر اهل الحديث واما ابو حنيفة ومالك فلا يريان الحجة به الخامس روايات المبتدعة واهل الاهواء فان رواياتهم عند اهل ا العلم	28	-5236717516485063867	1086	2007.5	885	1387	78.2984848022461	185	JK009241-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009241-ara1.ms0789	true	-400488227545567803	143	238	718	1233	1566	300	مما لا مجال للاجتهاد فيه فحكمه الرفع كالاخبار عن الامور الماضية من بدء الخلق وقصص الانبياء وعن الامور الاتية كالملاحم والفتن والبعث وصفة الجنة والنار والاخبار عن عمل يحصل به ثواب مخصوص او عقاب مخصوص فهذه الاشياء لا مجال للاجتهاد فيها فيحكم لها بالرفع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو الداني قد يحكي الصحابي قولا يوقف---------ه فيخرجه اهل الحديث في المسند لامتناع ان يكون الصحابي ما قاله الا بتوق-ف كما روي -ابو صالح السمان عن ابي هريرة ----قال نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات لا يجدن عرف الجنة الحديث لان مثل هذا لا يقال بالراي فيكون من جملة المسند	789	-5480580837981694227	Shamela0005978-ara1.ms110	false	1418402415487471912	192	277	986	1432	1539	300	مما لا مجال للاجتهاد فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------وانه لم يقل-------------------------------------------------------------------------ه الا توقيفا كقول عاءشة رضي الله تعالي عنها فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ولهذا احتج الشافعي بمثل هذا في الجديد واعطاه حكم المرفوع مع نصه علي ان قول الصحابي ليس بحجة قال ابو عمرو الداني قد يحكي الصحابي قولا يوقفه علي نفسه فيخرجه اهل الحديث في المسند لامتناع ان يكون الصحابي--- قاله الا بتوقيف كما رواه ابو صالح السمان عن ابي هريرة انه قال نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات فمثل ----------------------------هذا لا يقال بالراي فيكون من جملة المسند	110	-5236717516485063867	264	444.5	213	643	41.05754089355469	42	JK009241-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009241-ara1.ms0794	true	-8692439947070621582	66	101	334	499	1523	300	قال يحيي بن سعيد--- مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء بن ابي رباح بكثير كان عطاء ياخذ عن كل ضرب -قال عل-----------ي قلت ليحيي-------- مرسلات مجاهد احب اليك ام مرسلات طاوس قال ما اقربهما	794	-5480580837981694227	Shamela0005978-ara1.ms146	false	8510354031725085301	244	280	1189	1364	1451	300	قال -علي بن المديني مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء------------ بكثير كان عطاء ياخذ عن كل ضرب وقال علي بن المديني قلت ليحيي بن سعيد مرسلات مجاهد احب اليك او مرسلات طاوس قال ما اقربهما	146	-5236717516485063867	146	245.5	114	188	77.65957641601562	26	JK009241-ara1	Shamela0005978-ara1