id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0668	false	-5393519576683325578	47	82	251	410	1485	300	ذكرا----- في تفسيرهما في قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة --ان ال-له ---تعالي خلق الموت في صورة كبش لا يمر علي احد الا مات وخلق الحياة في صورة فرس لا تمر علي شء -الا حيي	668	-5480580837981694227	Shamela0003055-ara1.ms0148	true	2997969242648111043	44	80	227	395	1531	300	--والكلبي في تفسيرهما في قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة سورة الملك اية قال- خلق الموت في صورة كبش لا يمر علي احد الا مات وخلق الحياة في صورة فرس لا تمر علي احد الا حيي	148	-7311628769986669144	147	256.5	113	171	85.96491241455078	30	JK009241-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009241-ara1.ms0823	false	-979632523313324683	0	74	0	385	1573	300	القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ورجل احمق ورجل هرم ورجل مات في --فترة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام و----ما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحذفوني بالبعر وامان الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك رسول فياخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم------ ان ادخلوا النار فمن دخلها ------------------كانت عليه- بردا وسلاما--------------------------------------------- ومن لم يدخلها يسحب اليها	823	-5480580837981694227	Shamela0003055-ara1.ms0219	true	70490681766439629	177	264	911	1358	1558	300	القيامة رجل اصم لا يسمع ور-----جل احمق ورجل هرم ورجل مات في الفترة -اما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وانا ما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يرمونني بالبعر واما- الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اعقل وام-----ا الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني من رسول فياخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فوالذي نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ثم رواه من حديث ابي هريرة بمثله وزاد في اخره ومن لم يدخلها رد --اليها	219	-7311628769986669144	348	623.5	279	461	75.48806762695312	59	JK009241-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009241-ara1.ms0836	false	-1852424619894152120	257	294	1266	1441	1466	300	قتادة في الاية قال ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الهدي وعلي شريعة من الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله---- نوحا وكان اول رسول ارسله الله الي اهل الارض واخرج ابن	836	-5480580837981694227	Shamela0003055-ara1.ms0420	true	1428192650580372696	2	34	10	161	1526	300	قتادة------------- ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الهدي و----شريعة من الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله لهم نوحا وكان اول رسول ارسل ل---------اهل الارض قال-- ابن	420	-7311628769986669144	143	243.5	113	179	79.88826751708984	27	JK009241-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009241-ara1.ms0519	false	4009100109623590458	16	65	75	343	1542	300	ان الملاءكة قالوا ربنا خلقتنا وخلقت بني ادم فجعلتهم ياكلون الطعام ويشربون الشراب ويلبسون الثياب وياتون النساء ويركبون الداوب وينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من ذلك شيءا فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال عز وجل لا اجعل----- من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	519	-5480580837981694227	Shamela0003055-ara1.ms0636	true	-6163714822066858580	185	219	920	1090	1513	300	ان الملاءكة قالوا يا رب خل-------قت بني اد--------م ياكلون------- ويشربون وينكحون---------------------------- ويركبون-------------------------------------------------- فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله-- لا اجعل صالح من خلقت- بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	636	-7311628769986669144	146	219.5	115	273	53.479854583740234	24	JK009241-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009241-ara1.ms0875	false	6502966312620377144	74	178	361	841	1419	300	قل لمن يفهم عني ما اقول قصر القول فذا شرح يطول هو سر غامض من دونه ضربت والله اعناق الفحول انت لا تعرف اياك ولا تدر من انت ولا كيف الوصول لا ولا تدر صفات-- ركبت فيك حارت نفي خفاياها العقول اين منك الروح في جوهرها هل تراها فتري كيف تجول هذه الانفاس هل تحصرها لا ولا تدري متي منك تزول اين منك العقل والفهم اذا غلب النوم فقل لي يا جهول انت اكل الخبز لا تعرفه كيف يجري منك ام كيف تب-------------------------------------------------ول فاذا كانت طواياك التي بين جنبيك كذا فيها خلول كيف تدري من علي العرش استوي لا تقل كيف استوي كيف النزول	875	-5480580837981694227	Shamela0003055-ara1.ms0773	true	-3523723446717675157	9	83	53	392	1504	300	قل لمن يفهم عني ما اقول قصر القول فذا شرح يطول -------------------------------------------انت لا تفهم اياك ولا---- من انت ولا كيف الوصول لا ولا تدري خفايا ركبت فيك حارت -في خباياها العقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت اكل الخبز لا تعرفه كيف يجري منك ام كيف تبول اين منك الروح في جوهرها كيف تسري فيك ام كيف تجول فاذا كانت طواياك التي بين جنبيك كذا فيها ضلول كيف تدري من علي العرش استوي لا تقل كيف استوي كيف النزول	773	-7311628769986669144	278	521.5	216	531	52.35404968261719	53	JK009241-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009241-ara1.ms0573	false	8634489911274352027	106	169	532	858	1534	300	ابن عمر -----ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد -------------فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه	573	-5480580837981694227	Shamela0003055-ara1.ms0984	true	2341132659639075363	69	128	379	679	1560	300	ابن عمر قال كان المسجد---- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم------------------------------- ثم غيره عثمان رضي الله عنه وزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-ره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسققه	984	-7311628769986669144	269	474.5	216	345	77.97101593017578	45	JK009241-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009241-ara1.ms0526	false	8541056048616291962	162	190	825	962	1514	300	ابن عباس قال----------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	526	-5480580837981694227	Shamela0003055-ara1.ms1010	true	-614858031136258474	23	54	125	277	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	1010	-7311628769986669144	129	236.5	101	152	84.86842346191406	26	JK009241-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009241-ara1.ms0086	false	-518737520032158251	159	252	812	1291	1533	300	قال----- اول من جمع بنا في المدينة سعد بن زرارة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ن-------------قيع الخضمات قلت كم كنتم ق------ال اربعين رجل---------------------------------------------------------------------ا حديث حسن رواه ابو داود والبيهقي و-----------------غيرهما باسانيد صحيحة قال البيهقي وغيره وهو حديث صحيح قال اصحابنا وجه الدلالة---- ان يقال اجمعت الامة علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد -ثبت فيه التوقيف وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صريح وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي ولم تثبت صلاته------------------- لها باقل من اربعين	86	-5480580837981694227	Shamela0003055-ara1.ms1100	true	8053209183728994808	110	198	516	968	1475	300	قال لانه اول من جمع بنا في هز--------------------------م النبيت من حرة بني بياض---------ة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت كم انتم يومءذ قال اربعون واخرجه ابن ماجة وابن حبان وابن خزيمة والدارقطني والحاكم والبيهقي وقال هذا حديث حسن الاسناد وصحح اسناده ابن المنذر وابن حزم وغيرهم قالوا ف----------------------------------------------------وجه الدلالة منه ان يقال اجمعت الامة علي اشتراط العدد و-------------لا تصح الجمعة الا بعدد يثبت فيه التوقيف وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز اق-ل منه الا بدليل صحيح------------------------------------------------------------ ولم يثبت صلاته صلي الله عليه وسلم لها باقل من اربعين	1100	-7311628769986669144	261	362.5	206	613	42.57748794555664	41	JK009241-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009241-ara1.ms0187	false	1701348878454053297	122	189	629	994	1580	300	بمصالحه------ من طرقه ومسيل --ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه والاته فلا يجوز احياءه بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيتها ومحتطبها وطرقها ومسيل مياهها لا يملك بالاحياء ولا نعلم فيه ايضا خلافا ع-ن اهل العلم وكذلك حريم البءر والنهر والعين وكل مملوك لا يجوز احياء--- ما تعلق بمصالحه لقوله عليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة والسلام من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له	187	-5480580837981694227	Shamela0003055-ara1.ms1618	true	-3590210131071649166	98	237	473	1259	1578	300	بمصالح العامر من طرقه ومسيل الماء- ومطرح قمامته وملقي ترابه والاته -لا يجوز احياءه بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيتها ومحتطبها وطرقها ومسيل ماء-ها لا يملك بالاحياء -لا نعلم فيه -----خلافا بين اهل العلم وكذلك حريم البءر والنهر والعين وكل مملوك لا يجوز احياء كل ما تعلق بمصالحه لقوله عليه السلام من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم وقال في الاقناع ولا يملك باحياء ما قرب من عامر وتعلق بمصالحه كطرقه وفناءه ومجمع ناديه ومسيل ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه والاته ومرعاه ومحتطبه وحريم البءر والنهر والعين ومرتاض الخيل ومدفن الاموات ومناخ الابل والمنازل المعتادة للمسافرين حول المياه والبقاع المرصدة لصلاة العيدين والاستسقاء والجناءز ودفن الموتي ونحوهم فكل مملوك لا يجوز احياء ما تعلق بمصالحه قال في شرحه لمفهوم قوله عليه -السلام من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له	1618	-7311628769986669144	348	603.5	282	796	43.71859359741211	58	JK009241-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009241-ara1.ms0187	false	1701348878454053297	118	202	609	1055	1580	300	قرب من العامر وتعلق بمصالحه من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه والاته فلا يجوز احياءه بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيتها ومحتطبها وطرقها ومسيل مياهها لا يملك بالاحياء ولا نعلم فيه ايضا خلافا ع-ن اهل العلم وكذلك حريم البءر والنهر والعين وكل مملوك لا يجوز احياء-- ما تعلق بمصالحه لقو---------له عليه الصلاة والسلام من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له فمفهومه ان ما تعلق به حق مسلم لا يملك بالاحياء انتهي---------------------- وقال في	187	-5480580837981694227	Shamela0003055-ara1.ms1620	true	1218279705999231785	25	106	127	544	1552	300	قرب من العامر وتعلق بمصالحه من طرقه ومسيل ماءه ومطرح قمامته وملقي ترابه --------لا يجوز احياءه بغير خلاف في المذهب وكذلك ما تعلق بمصالح القرية كفناءها ومرعي ماشيتها ومحتطبه-------ا ومسيل ماء-ها لا يملك بالاحياء -لا نعلم فيه -----خلافا بين اهل العلم------------------------------- وكل مملوك لا يجوز احياءه وما تعلق بمصالحه لقوله صلي الله عليه وسل----------م من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له فمفهومه ان ما تعلق به حق مسلم لا يملك بالاحياء انتهي من الشرح الكبير ملخصا وقال في	1620	-7311628769986669144	376	677.0	302	480	78.33333587646484	64	JK009241-ara1	Shamela0003055-ara1