id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0398	true	-898602871678001382	251	294	1384	1620	1655	300	ابن ابي الاصبع في بداءع القران بالعنوان ان ياخذ المتكلم في غرض فياتي لقصد تكميله وتاكيده بامثلة في الفاظ تكون عنوانا لاخبار متقدمة وقصص سالفة ومنه نوع عظيم جدا وهو عنوان العلوم بان يذكر في الكلام الفاظ تكون مفاتيح العلوم ومداخل لها هذا	398	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0234	false	-7054423577144594706	0	40	0	213	1599	300	ابن ابي الاصبع هو---------------------- ان ياخذ المتكلم في غرض فياتي لقصد تكميله وتاكيده بامثلة في الفاظ تكون عنوانا لاخبار متقدمة وقصص سالفة ومنه نوع عظيم جدا وهو عنوان العلوم بان يذكر في الكلام الفاظ تكون مفاتيح لع-لوم ومداخل لها فمن	234	1155130032378502943	206	394.0	166	236	87.28813934326172	37	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0401	true	2412718550610751429	95	153	496	793	1558	300	ابن الجزري في النشر انه--- ان كانت احدي القراءتين مترتبة علي الاخري منع التلفيق منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات برفعهما او بنصبهما--------------------------------------------------- ونحو ذلك مما لا يجوز في العربية واللغة وان لم يكن كذلك فرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فيحرم في الاول------------------- لانه كذب في الرواية وتخليط ويجوز في --------التلاوة هذا خلاص--------ة ما	401	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0428	false	6887493497631652504	220	296	1111	1492	1508	300	ابن الجزري والصواب ان يقال ان كانت احدي القراءتين م-رتبة علي الاخري منع ذلك ----منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات برفعهما او بنصبهما اخذ رفع ادم من قراءة ابن كثير ورفع كلمات من قراءته ونحو ذلك مما لا يجوز في العربية واللغة وما لم يكن كذلك فرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان كان علي سبيل الرواية حرم ايضا لانه كذب في الرواية وتخليط وان كان علي سبيل التلاوة جاز وافضل القراءة ما	428	1155130032378502943	247	424.5	196	386	63.9896354675293	43	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0448	true	5312646652409731779	153	300	788	1588	1588	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاحد الجواب قال الاصبهاني في اواءل تفسيره اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله------ منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل-------------------------------- وعلمه قراءته ثم جب---ريل اداه في الارض وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي في حاشية الكشاف لعل نزول القران علي الرسول صلي الله عليه وسلم ان يتلقفه الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول------------------- ويلقيه عليه وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي وقد سالت شيخنا العلامة محي الدين الكافيجي عن كيفية التلقف الروحاني فقال لي لا يكيف وقال الزركشي اختلف العلماء في المنزل علي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اقوال احدها ان- اللفظ والمعني وان جبريل حفظ القران من اللوح المحفوظ-	448	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0475	false	-2140892945861155173	24	279	121	1508	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذه من جبريل خمسا خمسا تنبي-------ه اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله تعالي منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم ان جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انتقل من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذ الرسول منه والاول اصعب الحالين وقال الطيبي---------------- لعل نزول القران علي الرسول صلي الله عليه وسلم ان يتلقفه الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول صلي الله عليه وسلم ويلقيه عليه وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف التنزيل لغة بمعني الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي سفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن اول المعنيين اللغويين ويمكن ان يراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا يناسب المعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم وقال غيره في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنزل علي النبي صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة اقوال احدها انه اللفظ والمعني وان جبريل حفظ القران من اللوح ال-حفوظ	475	1155130032378502943	623	1108.0	505	1521	40.959896087646484	107	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0449	true	7015059557773226412	16	111	76	569	1540	300	والثاني ان جبريل انما نزل بالمعاني خاصة وان النبي صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك والثالث ان جبريل القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونها بالعربية ثم انه نزل به كذلك بعد ذلك وقال البيهقي في معني قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر يريد والله اعلم انا اسمعناه الملك وافهمناه اياه وانزلناه بما سمع فيكون الملك هو المنتقل- به من علو الي اسفل قال ابو شامة ولا بد من هذا المعني	449	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0476	false	2464325079637773258	7	97	32	503	1561	300	والثاني ان جبريل انما نزل بالمعاني خاصة وانه----- صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك والثالث ان جبريل القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه- بالعربية ثم انه نزل به كذلك بعد ذلك وقال البيهقي في معني قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر يريد والله اعلم انا اسمعنا- الملك والهمناه اياه وانزلناه بما سمع فيكون الملك -----منتقلا به من علو الي -سفل قال ابو شامة ----------هذا المعني	476	1155130032378502943	468	891.0	378	494	94.7368392944336	85	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	38	107	192	551	1524	300	الطبراني من حديث النواس بن سمعان مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة------------ فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به الي حيث امر واخرج ابن---- مردويه من حديث ابن مسعود رفعه اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات صلصلة	450	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0476	false	2464325079637773258	133	205	690	1062	1561	300	الطبراني من حديث النواس بن سمعان مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به---- حيث امر واخرج ابن ابي مردويه من حديث ابن مسعود رفعه اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات صلصلة	476	1155130032378502943	355	682.0	287	376	94.4148941040039	65	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	121	179	634	937	1524	300	واخرج ابن ابي حاتم في تفسيره وابو الشيخ ابن حيان في كتاب العظمة عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل بها ثلاثة------ من الملاءكة فوكل جبريل بالكتب والوحي -------الي الانبياء و-النصر عند الحروب وبال-هلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكل ميكاءيل بالقطر والنبات ووكل ملك الموت بقبض الانفس فاذا	450	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0479	false	-7793949826986473491	251	300	1283	1544	1544	300	واخرج ابن ابي حاتم--------------------------------------------- عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة فوكل---- ثلاثة بحفظه من الملاءكة فوكل جبريل ب-------الوحي والكتب الي الانبياء وبالنصر عند الحروب وبالمهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكل ميكاءيل بالقطر والنبات ووكل ملك الموت بقبض الانفس فاذا-	479	1155130032378502943	245	432.0	199	318	77.04402160644531	41	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0533	true	-5960887417987950243	203	238	1022	1209	1507	300	واستدل لذلك بان الله دال علي الذات والميم دالة علي الصفات التسعة والتسعين ذكره ابن مظفر ولهذا قال الحسن البصري اللهم مجمع الدعاء وقال النضر بن شميل من قال اللهم فقد دعا الله بجميع اسماءه	533	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0334	false	-5997648283191749826	137	169	692	865	1588	300	واستدل لذلك بان الله دال علي الذات والميم دالة علي الصفات التسعة والتسعين-------------- ولهذا قال الحسن البصري اللهم تجمع الدعاء وقال النضر بن شميل من قال اللهم فقد دعا الله بجميع اسماءه	334	1155130032378502943	172	331.5	140	187	91.97860717773438	31	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0708	true	-3436048267639012092	124	161	662	854	1577	300	كان القران كله محكما لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه قال وايضا اذا كان القران مشتملا علي --------المتشابه	708	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0095	false	1332359166056421540	224	260	1220	1414	1627	300	كان القران كله محكما لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا ل---ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به فلما ك---ان مشتملا علي المحكم والمتشابه	95	1155130032378502943	171	310.5	137	200	85.5	30	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0708	true	-3436048267639012092	157	229	827	1216	1577	300	القران م--------شتملا علي المتشابه افتقر الي العلم بطريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه وغير ذلك وفي ذلك مزيد مشقة في الوصول الي المراد منه وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب ولو لم يكن الامر كذلك لم يحتج الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فلم يكن فيه مشقة توجب مزيد الثواب وكان يستوي في ادراك الحق منه--------------------------------------------------- الخواص والعوام	708	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0096	false	1933806983949537443	3	61	14	339	1617	300	القران اذا كان مشتملا علي المتشابه افتقر الي العلم بطريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه----------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يكن الامر كذلك لم يحتج الي تحصيل هذه العلوم الكث----------------------------------يرة فكان------ في ايراد المتشابه هذه الفواءد الكثيرة ومنها ان القران مشتمل علي دعوة الخواص والعوام	96	1155130032378502943	254	445.5	207	448	56.69643020629883	42	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0708	true	-3436048267639012092	0	58	0	313	1577	300	ابي طالب---- ارسله الي الخوارج فقال اذهب اليهم فخاصمهم ولا تحاججهم بالقران فانه ذو وجوه ولكن خاصمهم بالسنة ف-----------قال له ابن عباس يا امير المءمنين -انا اعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل قال صدقت ولكن القران جمال ذو وجوه تقول ويقولون ولكن حاججهم بالسنن فانهم لن يجدوا عنها محيصا ف-خرج اليهم فحاجهم بالسنن فلم تبق بايديهم حجة	708	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0289	false	392020649273393790	109	168	544	858	1513	300	ابي طالب انه ارسله الي الخوارج -قال اذهب اليهم وخاصمهم ولا تخاصمهم بالقران فانه ذو وجوه ولكن خاصمهم بالسنة وفي وجه اخر قال له--------- يا امير المءمنين فانا اعلم بكتاب الله----- في بيوتنا نزل قال صدقت ولكن القران حمال في وجوه تقول ويقولون ولكن حا-جهم بالسنن فانهم لن يجدوا عنها محيصا فاخرج اليهم فحاجهم بالسنن فلم تبق بايديهم حجة	289	1155130032378502943	289	518.0	234	330	87.57575988769531	45	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	18	75	91	361	1469	300	القر-ان قول -الامام الشافعي رضي الله عنه جميع ---------------------------------------------------------------ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران ويءيده ما اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه ---------وقال--- الشافعي ---	760	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0009	false	-7821226442546859366	221	282	1167	1463	1543	300	الفرقان وقال الامام الشافعي رضي الله عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع السنة شرح للقران وقال ايضا جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران ويءيده قو--------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه اخرجه بهذا اللفظ الشافعي في	9	1155130032378502943	207	361.5	162	350	59.14285659790039	40	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	121	246	585	1207	1469	300	اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وعمه---- من عمه وكذا كل ما حكم او قضي------------------------------------------------------------- به وقال بعضهم ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين---- من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة و-عقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقا--------------ل المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا --------المتكلم به -ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- خلا ما استاثر به سبحانه ثم روت عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله	760	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0011	false	7081886855061022852	0	135	0	668	1626	300	اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وعمي عنه من عمي وكذا كل ما حكم او قضي به وانما يدركه الطالب من ذلك بقدر اجتهاده وبذل وسعه ومقدار فهمه وقال غيره- ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة واعقبها بالتغ--------------ابن في فقده وقال ابن ابي الفضل المرسي---------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا واهبها والمتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلا ما استاثر به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و-------------------------ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله	11	1155130032378502943	561	1046.5	446	718	78.13370513916016	104	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0765	true	8636159063961557477	243	300	1240	1533	1533	300	واخرج ابن ابي حاتم في تفسيره وابو الشيخ ابن حيان في كتاب العظمة عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل به ثلاثة------ من الملاءكة فوكل جبريل بالكتب والوحي -------الي الانبياء ووكل ايضا بال-----------هلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكله بالنصر عند القتال ووكل ميكاءيل بالقطر والنبات ووكل ملك-	765	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0479	false	-7793949826986473491	251	296	1283	1522	1544	300	واخرج ابن ابي حاتم--------------------------------------------- عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة فوكل--- ثلاثة بحفظه من الملاءكة فوكل جبريل ب-------الوحي والكتب الي الانبياء وبالنصر عند الحروب وبالمهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما وو------------------------كل ميكاءيل بالقطر والنبات ووكل ملك	479	1155130032378502943	202	338.5	163	318	63.522010803222656	33	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0766	true	8362324997777253987	4	50	23	244	1520	300	كان يوم القيامة -عارضوا بين حفظهم وبين ما كان في ام الكتاب فيجدونه سواء واخرج ابن ابي حاتم عن عطاء بن الساءب قال اول من يحاسب جبريل لانه كان امين الله الي رسله واخرج ابو الشيخ عن خال------------د بن عمران قال جبريل امين الله الي رسله	766	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0480	false	-920056070173557226	0	44	0	217	1527	300	كان يوم القيامة وعارضوا بين حفظه- وبين ما كان في ام الكتاب فيجدونه سواء واخرج ايضا-------- عن عطاء بن الساءب قال اول من يحاسب جبريل لانه كان امين الله الي رسله الثانية اخرخ البيهقي والحاكم عن زيد بن --ثابت ا------ن رسول الله صلي الله	480	1155130032378502943	167	276.0	129	234	71.36752319335938	30	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009241-ara1.ms0767	true	5313400028217245962	68	115	375	613	1526	300	فيقول ال----------------------------------------------------------------------------له هل بلغت عهدي فيقول نعم رب قد بلغت جبريل فيدعي جبريل فيقال هل بلغك اسرافيل عهدي فيقول نعم فيخلي------ عن اسرافيل فيقول لجبريل ما ص----------------نعت في عهدي فيقول يا رب بلغت- الرسل فيدعي -الرسل فيقا-------------------------------ل لهم هل بلغكم جبريل عهدي فيقولون نعم ف------يخلي عن جبريل	767	-5480580837981694227	Shamela0001417-ara1.ms0964	false	-5160282769272007440	189	251	942	1258	1491	300	فيقول الله له ما صنعت بعهدي فيقول يا رب بلغته جبريل فيءتي جبريل فيقول له الحق جل جلاله هل ----------------------------------------------------------بلغك اسرافيل عهدي فيقول نعم فيخلي حينءذ عن اسرافيل ويسال -جبريل فيقول عز وجل له ما صنعت في عهدي فيقول يا رب بلغته الرسل فيءتي بالرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فيقول لهم هل بلغكم جبريل عهدي فيقولون نعم فحينءذ يخلي عن جبريل	964	1155130032378502943	167	266.5	133	375	44.53333282470703	24	JK009241-ara1	Shamela0001417-ara1