id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0348	false	1564864629484660816	99	175	499	882	1527	300	القراءة لم يضر وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصد مع القراءة شيءا اخر كتنبيه الامام او غيره والفتح علي من ارتج عليه وتفهيم الامر من الامور مثل ان يقول لجماعة يستاذنون في الدخول ادخلوها بسلام امنين او يقول يا يحيي خذ الكتاب بقوة وما اشبه ذلك ولا فرق بين ان يكون منتهيا في قراءته الي تلك الاية او ينشء قراءتها حينءذ وقال ابو حنيفة اذا قصد شيءا اخر سوي القراءة بطلت صلاته الا ان يريد تنبيه الامام و--المار بين يديه	348	-5480580837981694227	Shamela0001142-ara1.ms0570	true	-5636688643591641272	157	277	793	1396	1503	300	القراءة لم يضر وان قصد التفهيم فان لم يقصد الا التفهيم بطلت وفي السكوت الطويل في اثناء الصلاة وجهان الكلام الذي يقدح في الصلاة عند عدم الاعذار هو ما عدا القران والاذكار وما في معناها فاما القران فاذا اتي بشء من نظمه قاصدا به القراءة لم يصر وان قصد مع القراءة شيءا اخر كتنبيه الامام او غيره والفتح علي من ارتج عليه وتفهيم --امر من الامور مثل ان يقول لجماعة يستاذنون في الدخول ادخلوها بسلام امنين او يقول يا يحيي خذ الكتاب -----وما اشبه ذلك ولا فرق بين ان يكون منتهيا في قراءته الي تلك الاية او ينشء قراءتها حينءذ وقال ابو حنيفة اذا قصد شيءا اخر سوي القراءة بطلت صلاته الا ان يريد تنبيه الامام او المار بين يديه	570	-6744422638649834209	375	728.0	300	610	61.47541046142578	73	JK009241-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009241-ara1.ms0348	false	1564864629484660816	170	191	853	964	1527	300	تنبيه الامام والمار بين يدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------وان لم يقصد الا الافهام والاعلام فلا خلاف في بطلان الصلاة كما لو افهم بعبارة اخري	348	-5480580837981694227	Shamela0001142-ara1.ms0571	true	1513307931508387443	62	110	287	541	1520	300	تنبيه الامام والمار بين يديه ونقل صاحب البيان وغيره وجها عن بعض اصحابنا ايضا انه اذا قصد مع التلاوة شيءا اخر بطلت صلاته فليكن قوله وان قصد التفهيم معلما بالحاء والواو كذلك وان لم يقصد الا الافهام والاعلام فلا خلاف في بطلان الصلاة كما لو افهم بعبارة اخري	571	-6744422638649834209	111	213.0	90	254	43.70078659057617	20	JK009241-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009241-ara1.ms0091	false	8758130408747460921	42	90	221	469	1567	300	ابي الدرداء------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اربعون رجلا فعليهم الجمعة وهذا الحديث اورده صاحب التتمة ثم الرافعي وقال الحافظ ابن حجر في تخريجه لا اصل له واورد الرافعي وغيره حديث ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جمعة الا باربعين	91	-5480580837981694227	Shamela0001142-ara1.ms0773	true	5131257539434102566	10	52	45	253	1622	300	ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اربعون رجلا فعليهم الجمعة------------ اورده في-- التتمة وذكر القاضي----------- ابن كج ان الحناطي روي عن---------------------------- ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا جمعة الا باربعين	773	-6744422638649834209	163	268.5	128	261	62.45210647583008	29	JK009241-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009241-ara1.ms0107	false	2498416237655087112	220	300	1106	1498	1498	300	صلاة الجنازة في جماعة ثم حضر اخرون فلهم ان يصلوا عليها افرادا او في جماعة اخري وتكون صلاتهم فرضا في حقهم كما انها فرض في حق الاولين بخلاف من صلاها مرة لا تستحب له اعادتها فان المعاد ي-كون تطوعا وهذه الصلاة لا يتطوع فيها فان كان قد صلي مرة واعاد------ها في جماعة لم تستحب ايضا في اظهر الوجهين ولا فرق بين ان يكون حضور الاخرين قبل الدفن او بعده ولا يشترط ظهور الميت وخالف ابو حنيفة في الحالتين اما قبل-	107	-5480580837981694227	Shamela0001142-ara1.ms0953	true	645995961146020962	1	80	6	396	1474	300	صلاة الجناز---------ة ثم حضر اخرون فلهم ان يصلوا عليها افرادا او في جماعة اخري وتكون صلاتهم فرضا في حقهم كما انها فرض في حق الاولين بخلاف من صلاها مرة لا تستحب له اعادتها فان المعادة تكون تطوعا وهذه الصلاة لا يتطوع بها -فان كان قد صلي مرة واراد اعادتها في جماعة لم يستحب ايضا في اظهر الوجهين ولا فرق بين ان يكون حضور الاخرين قبل الدفن او بعده ولا يشترط ظهور الميت وخالف ابو حنيفة في الحالتين اما قبل	953	-6744422638649834209	374	723.5	299	400	93.5	71	JK009241-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009241-ara1.ms0108	false	5994545702919375820	0	28	0	137	1522	300	الدفن فلان عنده لا يصلي علي الجنازة مرتين واما بعده فلان عنده لا يصلي علي القبر الا اذا دفن ولم يصل علي----------------------------------------------------------------------------------------ه وساعد ابا حنيفة مالك في الفصلين	108	-5480580837981694227	Shamela0001142-ara1.ms0953	true	645995961146020962	80	127	396	620	1474	300	الدفن فلان عنده لا يصلي علي الجنازة مرتين واما بعده فلان عنده لا يصلي علي القبر الا اذ- دفن ولم يصل عليه الولي فله ان يصلي علي القبر وكذا له ان يصلي عليه قبل الدفن اذا كان غاءبا وصلي عليه غيره وساعد ابا حنيفة مالك في الفصلين	953	-6744422638649834209	136	257.0	108	225	60.44444274902344	26	JK009241-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009241-ara1.ms0126	false	1301055657129642721	130	178	650	876	1463	300	باع----- بنقد معين او مطلق- وحملناه علي نقد البلد فابطل السلطان ذلك النقد لم يكن للباءع الا ذلك النقد كما لو اسلم في حنط-ة فرخصت فليس له غيرها--- فيه وجه شاذ ضعيف انه مخير ان شاء اجاز العقد بذلك النقد وان شاء فسخه كما لو تغيب------- قبل القبض	126	-5480580837981694227	Shamela0001142-ara1.ms1661	true	6206292340737124824	19	69	104	341	1498	300	باع شيءا بنقد معين او مطلقا وحملناه علي نقد البلد فابطل السلطان ذلك النقد لم يكن للباءع الا ذلك النقد كما لو اسلم في حنطتة فرخصت -ليس له غيرها لو فيه وجه اخر----- انه مخير ان شاء اجاز العقد بذلك النقد وان شاء فسخه كما لو تعيب المبيع قبل القبض	1661	-6744422638649834209	216	385.0	169	243	88.88888549804688	42	JK009241-ara1	Shamela0001142-ara1