id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0006	true	5012139598941635699	155	191	773	990	1558	300	نصه واما البيضة الخارجة في---- حياة الدجاجة فهل يحكم بنجاسة ظاهرها فيه وجهان حكاهما الماوردي والروياني والبغوي وغيرهم بناءا علي الوجهين في نجاسة رطوبة فرج المراة وكذا الوجهان في الولد الخارج في ح--------------------------ال الحياة ذكرهما الماوردي	6	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5955	false	-2361847583747391309	11	49	60	283	1610	300	نجس واما البيضة الخارجة في حال حياة الدجاجة فهل يحكم بنجاسة ظاهرها فيه وجهان حكاهما الماوردي والروياني والبغوي وغيرهم بناء- علي الوجهين في نجاسة رطوبة فرج المراة قال--------- في المهذب ان المنصوص نجاسة رطوبة فرج المراة وق--------------ال الماوردي	5955	1590222715520820679	171	297.0	141	247	69.23076629638672	25	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0007	true	-4380333460329796276	0	47	0	254	1525	300	في الكافي للخوارزمي ان الماء لا ينجس بوقوع المولود فيه علي الاصح قال فيحتمل ان يكون الخلاف مفرعا علي الخلاف وان يكون مفرعا علي القول------- بعدم وجوب الغسل لكونه نجسا معفوا عنه انتهي لكن جزم الرافعي في الشرح الصغير بنجاسة---------------------------------------- البلل الخارج مع الولد ونقله الزركشي في ------------------	7	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5955	false	-2361847583747391309	137	190	740	1012	1610	300	في الكافي للخوارزمي ان الماء لا ينجس بوقوعه------- فيه-------------- فيحتمل ان يكون الخلاف مفرعا عل--------------------------ي القول القديم بعدم وجوب الغسل لكونه نجسا معفوا عنه واما اذا انفصل الولد حيا بعد موتها فعينه طاهرة بلا خلاف ويجب غسل ظاهره بلا خلاف واما البلل الخارج مع الولد او غيره فنجس كما جزم به الرافعي في	5955	1590222715520820679	147	227.5	117	319	46.081504821777344	25	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0033	true	7281869429009061943	199	270	1001	1346	1510	300	2 مسالة فيما رواه--------- مسلم عن النواس بن سمعان -------------قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال الي ان قال قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة -تكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدرو---------------------------------------------------------ا له وفي حديث اخر نقله القرطبي في التذكرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	33	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms0250	false	7424304743975416096	52	127	284	661	1540	300	----الصلاة فرع ثبت في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدج-----------ال قلنا يا رسول الله وما لبثه ق---------ال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره ثم قال النووي فهذه مسالة سيحتاج اليها نبهت عليها ليعلم حكمها بنص -----------------------كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	250	1590222715520820679	269	461.5	213	425	63.29411697387695	48	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0036	true	9128857007252974218	136	212	667	1074	1535	300	واما الصوم ففي اليوم الذي كسنة يعتبر قدر مجء رمضان بالحساب ويصوم من النهار جزءا بقدر نهار بالحساب ايضا ويفطر ثم يصوم وهكذا وفي اليوم الذي كشهر يصوم اليوم كله عن الشهر ويفطر فيه بقدر ما كان يجيء الليل بالحساب وفي الايام القصار يصوم النهار فقط ويحسب عن يوم كامل وان قصر جدا ويفطر اذا غربت الشمس ويمسك اذا طلع الفجر وهكذا ولا يضر- قصره ويقاس بذلك ساءر الاحكام المتعلقة بالايام من الاعتكاف والعدد والاجال ونحوها	36	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms0251	false	6310013374878395815	149	225	758	1165	1562	300	واما الصوم ففي اليوم الذي كسنة يعتبر قدر مجء رمضان بالحساب ويصوم من النهار جزءا بقدر نهار بالحساب ايضا ويفطر ثم يصوم وهكذا وفي اليوم الذي كشهر يصوم اليوم كله عن الشهر ويفطر فيه بقدر ما كان يج-ء الليل بالحساب وفي الايام القصار يصوم النهار فقط ويحسب عن يوم كامل وان قصر جدا ويفطر اذا غربت الشمس ويمسك اذا طلع الفجر وهكذا ولا يضره قصره ويقاس بذلك ساءر الاحكام المتعلقة بالايام من الاعتكاف والعدد والاجال ونحوها	251	1590222715520820679	406	802.0	330	408	99.50980377197266	74	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0051	true	7031586054718194758	202	233	983	1143	1464	300	في الانسان ستون وثلثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه صدقة قالوا -من يطيق ذلك------------- قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتان الضحي	51	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5064	false	2057743011234719189	61	94	314	483	1585	300	في الانسان ستون وثلثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل---- صدقة قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخامة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا- الضحي	5064	1590222715520820679	154	281.5	124	174	88.50574493408203	26	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0085	true	-6382470764784910793	69	100	329	481	1505	300	ما اخرجه البخاري ومسلم-------------- عن جابر ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم كان يخطب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا	85	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms3848	false	2557375244465688037	152	219	828	1138	1564	300	ما اخرجه ---------مسلم في باب الجمعة عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة وعن جابر بن عبد الله انه كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس الهيا حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا	3848	1590222715520820679	135	229.5	105	319	42.31974792480469	25	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0086	true	-518737520032158251	204	262	1043	1344	1533	300	---الدلالة ان يقال اجمعت الامة علي اشتراط العدد والاصل الظهر --فلا تصح الجمعة الا بعدد ث-بت فيه التوقيف وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صريح و---ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي------ ولم تثبت صلاته لها باقل من اربعين انتهي واقول----- لا دلالة في --حديث كعب علي اشتراط الاربعين	86	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5198	false	-6551160080054581851	158	216	801	1096	1516	300	الاستدلال- ان --ال-اجم------اع علي اشتراط العدد في صلاة الجمعة فلا تصح ا-------لا بعدد ثابت ------بدليل وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صحيح وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي قالوا ولم تثبت صلاته لها باقل من اربعين لكن اجيب عنه انه لا دليل- في الحديث---- علي اشتراط الاربعين	5198	1590222715520820679	239	370.0	189	323	73.99380493164062	38	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0087	true	1811548439982872800	137	224	673	1120	1524	300	قال جمعنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت اخر من اتاه ونحن اربعون رجلا فقال انكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم فمن ادرك ذلك فليتق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم فاستدلاله بهذا في غاية العجب لان هذه --واقعة--- قصد فيها النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع اصحابه ليبشرهم------------------ فاتفق ان اجتمع له منهم هذا العدد فهل يظن انه لو حضر اقل منهم لم يفعل ما دعاهم لاجله وايراد البيهقي لهذا الحديث اقوي دليل علي انه لم يجد من الاحاديث ما يدل للمسالة صريحا	87	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5199	false	-5476951559053392344	0	64	0	331	1582	300	قال جمعنا----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت اخر من اتاه ونحن اربعون رجلا فقال انكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم ورد عليه باحتمال ان تكو----------------------------------------------------------------------------ن هذه الواقعة قد قصد ب-ها النبي------------------- ان يجمع اصحابه ليبشرهم لا ليصلي بهم جمعة فاتفق ان اجتمع له منهم هذا العدد قال السيوطي--------------------------------------- وايراد البيهقي لهذا الحديث اقوي دليل علي انه لم يجد من الاحاديث ما يدل للمسالة صريحا	5199	1590222715520820679	274	439.5	217	471	58.17409896850586	48	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0088	true	-8576538160782375810	255	291	1319	1505	1546	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة--- ولفظ الدارقطني علي الخمسين جمعة ليس فيما دون ذلك لكنه ضعيف ومع ضعفه فهو محتمل للتاويل لان ظاهره ان هذا العدد شرط للوجوب لا شرط للصحة	88	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5199	false	-5476951559053392344	98	123	526	664	1582	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعةوقد ضعفه السيوطي---------------------------------------------- ومع ضعفه---- محتمل للتاويل-لان ظاهره ان هذه العدد شرط للوجوب لا شرط للصحة	5199	1590222715520820679	126	205.0	101	189	66.66666412353516	22	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0101	true	-7164772406737394402	168	208	863	1048	1498	300	عن انس قال انزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر مرجعه من الحديبية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد -نزلت علي اية احب الي مما علي وجه الارض ثم قراها	101	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4341	false	-4301998150918323093	116	149	601	760	1576	300	عن انس قال انزلت علي النبي-صلي الله عليه وسلم-ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر مرجعه من الحديبية فقال------------------------- لقد انزلت علي اية احب الي مما علي وجه الارض ثم قراها	4341	1590222715520820679	158	289.0	125	186	84.94623565673828	34	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0102	true	7530186542612712884	133	214	638	1044	1453	300	-----2 اخرج الشيخان عن كعب بن مالك في قصة توبته قال و-----------------------انطلقت اتامم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءو-ني ب--توبتي ويقولون ليهنك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	102	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms6304	false	5118536004866395563	188	273	982	1407	1566	300	بما في الصحيحي----ن عن كعب بن مالك في قصة توبته عند تخلفه عن غزوة تبوك قال فانطلقت ا-------لي النبي صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءونني بالتوبة- ويقولون تهنيك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يشرق وجهه من البش-ر ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	6304	1590222715520820679	370	683.5	291	438	84.47488403320312	68	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0114	true	-8115653250080917907	204	235	1059	1207	1543	300	لا باس بان يعطي الساءل في المسجد شيءا لحديث عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم	114	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4013	false	-4566669530133702979	270	300	1367	1506	1506	300	لا باس -ان يعطي الساءل في المسجد شيءا لحديث عبد الرحمن بن ابي بكر------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم-	4013	1590222715520820679	139	260.0	110	148	93.9189224243164	29	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0114	true	-8115653250080917907	151	254	777	1307	1543	300	بذل العسجد لسءال المسجد 2 بسم ال--------له الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي السءال في المسجد مكروه كراهة تنزيه واعطاء الساءل فيه قربة يثاب عليها وليس بمكروه فضلا عن ان يكون حراما هذا هو المنقول والذي دلت عليه الاحاديث اما النفل فقال النووي في شرح المهذب في باب الغسل فرع لا باس بان يعطي الساءل في المسجد شيءا لحديث عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها	114	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5165	false	-4947890399631563192	223	300	1224	1624	1624	300	بذل العسجد لسءال المسجد ولخص الحكم في قوله---------------------------------------------------- السءال في المسجد مكروه كراهة تنزيه واعطاء الساءل---- قربة يثاب عليها وليس بمكروه فضلا عن ان يكون حراما هذا هو المنقول والذي دلت عليه الاحاديث واورد حديثا رواه ابو داود باسناد جيد عن عبد الر---------------------------------------------------------حمن بن ابي بكر الصديق ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساء-----ل فوجدت كسرة---- في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها-	5165	1590222715520820679	339	606.0	275	538	63.01115417480469	62	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0115	true	8634347563315270160	47	101	239	525	1574	300	نص النووي في شرح المهذب علي انه يكره رفع الصوت بالخصومة في المسجد ولم يحكم عليه بالتحريم وكذا رفع الصوت بالقراءة والذكر اذا اذي المصلين والنيام نصوا علي كراهته لا تحريمه والحكم بالتحريم يحتاج الي دليل واضح صحيح الاسناد غير معارض ثم الي نص من احد اءمة المذ-هب وكل من الامرين لا سبيل اليه	115	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4974	false	4524959054980175724	132	186	722	1009	1616	300	نص النووي في شرح المهذب علي انه يكره رفع الصوت بالخصومة في المسجد ولم يحكم عليه بالتحريم وكذا رفع الصوت بالقراءة والذكر اذا اذي المصلين والقيام نصوا علي كراهته لا تحريمه والحكم بالتحريم يحتاج الي دليل واضح صحيح الاسناد غير معارض ثم الي نص من احد اءمة المذاهب وكل من الامرين لا سبيل اليه	4974	1590222715520820679	285	564.0	231	287	99.30313873291016	52	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0115	true	8634347563315270160	0	211	0	1126	1574	300	عليه بل كان يمنع الساءل من العود الي السءال في المسجد وبذلك يعرف ان النهي عن السءال في المسجد ان ثبت------------------------------------ محمول- علي الكراهة والتنزيه وهذا--------------- صارف- له عن الحرمة قلت ومن اخذ تحريمه من كونه مءذيا للمصلين برفع الصوت فاكثر ما ينهض ذلك دليلا للكراهة وقد نص النووي في شرح المهذب علي انه يكره رفع الصوت بالخصومة في المسجد ولم يحكم عليه بالتحريم وكذا رفع الصوت بالقراءة والذكر اذا اذي المصلين والنيام نصوا علي كراهته لا تحريمه والحكم بالتحريم يحتاج الي دليل واضح صحيح الاسناد غير معارض ثم الي نص من احد اءمة المذ-هب وكل من الامرين لا سبيل اليه ثم رايت ابا داود والبيهقي استدلا بالحديث المذكور علي جواز المسالة في المسجد فانهما قالا في سننهما باب المسالة في المسجد واوردا فيه الحديث المذكور واخرجه الحاكم في --مستدركه في كتاب الزكاة وقال صحيح علي شرط مسلم قال المنذري وقد اخرجه مسلم في صحيحه والنساءي في سننه منه حديث ابي حازم سليمان الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه قلت واخرجه البخاري في احكام المساجد للزركشي ومن الا---حاديث الدالة لما قلناه ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن عمار بن ياسر قال وقف علي علي بن ابي طالب ساءل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فاعطاه الساءل فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون	115	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5166	false	7158091494252009966	34	188	165	987	1539	300	عليه بل كان يمنع الساءل من العود الي السءال --بالمسجد ولو--------------------------------------- ثبت ان هناك نهيا عن السءال بالمسجد لكان محمولا علي الكراهة -التنزيهية وكان حديث ابي بكر صارفا له عن الحرم------------------------------------------------------------------------------------ة وقد نص النووي في شرح المهذب علي انه يكره رفع الصوت بالخصومة في المسجد ولم يحكم عليه بالتحريم وكذا رفع الصوت بالقراءة والذكر اذا اذي المصلين والنيام نصوا علي كراهته لا تحريمه فالحكم بالتحريم يحتاج الي دليل واضح صحيح الاسناد غير معارض ثم الي نص من احد اءمة المذاهب وكل من الامرين لا سبيل اليه وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث اخرجه--------- الحاكم في المستدرك---------------- وقال صحيح علي شرط مسلم قال المنذري وقد اخرجه مسلم في صحيحه والنساءي في سننه و---------------------------------------------------------------------البخاري في احكام المساجد للزركشي ومن الادلة حديث اخر روا-----------------ه الطبراني في الاوسط عن عمار بن ياسر قال وقف علي علي بن ابي طالب ساءل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فاعطاه الساءل فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون	5166	1590222715520820679	737	1324.5	596	1185	62.194091796875	128	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0116	true	8786478106973705607	61	211	303	1039	1501	300	في تاريخه عن سلمة بن كهيل قال تصدق ---علي بخاتمه وهو ر----------اك--------ع------------------------- فنزلت انما وليكم الله ورسوله -الاية فهذا خمس طرق------------------------------------------------------------------------ لنزول هذه الاية الكريمة في التصدق علي الساءل في المساجد يشد بعضها بعضا واخرج الحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في شعب الايمان عن حذيفة بن اليمان قال قام ساءل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسال- فسكت القوم ثم ان رجلا اعطاه فاعطاه القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من سن خيرا فاستن به فله اجره ومثل اجور من اتبعه غير منتقص من اجورهم --ثم ان النهي عن السءال في المسجد لم يرد من طريق صحيح وما وقع في المدخل لابن الحاج من حديث من سال في المساجد فاحرموه فانه لا اصل له وانما قل---نا بالكراهة -اخذا من حديث النهي عن نشد-- الضالة في المسجد وقوله ان المساجد لم تبن لهذا قال النووي في شرح مسلم في هذا الحديث النهي عن نشد-- الضالة في المسجد ويلحق به	116	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5166	false	7158091494252009966	152	300	799	1539	1539	300	في الاوسط عن عمار بن ياسر قال وقف علي علي بن ابي طالب ساءل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فاعطاه الساءل فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون الماءدة 55 وذكر السيوطي طرقا اخري لنزول هذه الاية -------وفيها تصدق علي وهو راكع ثم ذكر حديثا ل-----------------لحاكم------------------ والبيهقي--------------- عن حذيفة بن اليمان قال قام ساءل علي عهد النبي------------------- فساله فسكت القوم ثم ان رجلا اعطاه فاعطاه القوم فقال------ صلي الله عليه وسلم من سن خيرا فاستن به فله اجره ومثل اجور من اتبعه غير من-قص من اجورهم وذكر ان الحديث الذي ذكره ابن الحاج في كتابه--------------------- المدخل وهو ---------------من سال في المس-جد فاحرمو-----ه لا اصل له وقال ان حكمنا بالكراهة ماخوذ من حديث النهي عن نشدان الضالة في المسجد وقوله ان المساجد لم تبن لهذا قال النووي في شرح مسلم في هذا الحديث النهي عن نشدان الضالة في المسجد ويلحق به-	5166	1590222715520820679	496	743.5	388	866	57.27482604980469	89	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0116	true	8786478106973705607	211	252	1039	1255	1501	300	ما في معناه في البيع والشراء والاجارة ونحوها وكراهة رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج الناس اليه لان- مجمعهم فلا بد لهم منه	116	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5167	false	-5646408185891997609	0	41	0	217	1575	300	ما في معناه من البيع والشراء والاجارة ونحوها وكراهة رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج الناس اليه لانه مجمعهم فلا بد لهم منه	5167	1590222715520820679	214	421.0	173	217	98.61750793457031	39	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0142	true	-327280579365547166	246	294	1256	1484	1506	300	في الترغيب---------------------------- عن جابر -بن عبد الله وابي سعيد الخدري--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغيبة اشد من الزنا قيل وكيف قال الرجل يزني ثم يتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه واخرج ابن ابي الدنيا عن عطاء	142	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5148	false	3415811624722181240	127	182	713	983	1606	300	في الترغيب والترهيب للحافظ المنذري روي عن جابر ابن عبد الله وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغيبة اشد من الزنا قيل -كيف قال الرجل يزني ثم يتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه رواه -ابن ابي الدنيا في كتاب	5148	1590222715520820679	216	389.5	169	272	79.4117660522461	41	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0159	true	1290044516561855521	0	82	0	409	1528	300	في تفسيره ما نصه قال علماءنا ----------لا يجوز ان يبني مسجدا الي جنب مسجد ويجب هدمه والمنع من بناءه لءلا يتضرر--- المسجد الاول فيبقي شاغرا الا ان تكون المحلة كبيرة فلا يكفي اهلها مسجد واحد فيبني حينءذ وكذلك قالوا لا ينبغي ان ي------بني في المصر الواحد جامعان ويجب منع الثاني ومن صلي الجمعة فيه لم تجزءه وقد احرق النبي صلي الله عليه وسلم مسجد الضرار وهدمه قال علماءنا وكل مسجد بني علي ضرار او رياء او سمعة فهو في حكم مسجد الضرار	159	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5078	false	-4509639690754364978	175	233	928	1224	1589	300	في تفسير-------ه قال علماءنااي المالكيةلا يجوز ان يبني مسجد- الي جنب مسجد ويجب هدمه والمنع من بناءه لءلا يصرف اهل المسجد الاول فيبقي شاغرا الا ان تكون المحلة كبيرة فلا يكفي اهلها مسجد واحد فيبني حينءذ اذا لم يتيسر له مكان بعيد عنه يبني------------------------------------------------------ فيه وقالوا -------------------------------------------------------------------كل مسجد بني علي ضرار او رياء --وسمعة-فهو في حكم مسجد الضرار	5078	1590222715520820679	240	399.0	191	428	56.07476806640625	44	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0164	true	-3492169544498475071	99	141	459	654	1487	300	قال شخص لاخر اقرا لي كل يوم ما تيسر من القران واجعل ثوابه لي--------------- وجعل له علي ذلك مالا معلوما ففعل فهل يكون ثواب القراءة للمجعول له او-------- مثل الثواب ام لا واذا انتقل الثواب له فهل يبقي للقارء ثواب ام لا	164	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4278	false	5598492132708345441	257	298	1370	1561	1570	300	قال شخص لاخر اقرا لي كل يوم ما تيسر من القران واجعل ثوابه لي او لفلان الميت وجعل له علي ذلك مالا معلوما ففعل فهل يكون ثواب القراءة لهذا الشخص او يكون له مثل الثواب و---------------------------هل يبقي للقارء ثواب ام لا	4278	1590222715520820679	159	279.5	124	218	72.93578338623047	31	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0164	true	-3492169544498475071	167	300	793	1487	1487	300	القراءة فجاءزة اذا شرط الدعاء بعدها والمال الذي ياخذه---------- من باب الجعالة وهي جعالة---- علي الدعاء لا علي القراءة فان ثواب القراءة للقارء ولا يمكن نقله للمدعو له وانما يقال له مثل ثوابه فيدعو بذلك ويحصل له ان استحباب الله الدعاء وكذا- حكم القارء بلا جعالة في الدعاء مسالة فيمن يقرا ختمات من القران باجرة هل يحل له ذلك وهل يكون ما ياخذه من الاجرة من باب التكسب او الصدقة الجواب----- نعم يحل له اخذ المال علي القراءة والدعاء بعدها وليس ذلك من باب الاجرة ولا الصدقة بل من باب الجعالة فان القراءة لا يجوز الاستءجار عليها لان منفعتها لا تعود ل----لمستاجر لما تقرر في مذهبنا ---------من ان ثواب القراءة للقارء لا للمقروء له وتجوز الجعالة عليها ان شرط الدعاء بعدها والا فلا وتكون الجعالة علي الدعاء لا علي القراءة هذا مقتضي قواعد-	164	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4279	false	4254064585447757167	13	151	62	784	1512	300	القراءة -جاءزة اذا شرط الدعاء بعدها والمال الذي -اخذه القاري هو من باب الجعالة و-الجعالة هنا علي الدعاء لا علي القراءة فان ثواب القراءة للقارء ولا يمكن نقله للمدعو له وانما يقال له مثل ثوابه فيدعو بذلك ويحصل له ان استجا-ب الله الدعاء وكذلك حكم القارء بدون مقابل ثم قال السيوطي --من يقرا ختمات من القران باجرة هل يحل له ذلك وهل يكون ما ياخذه من الاجرة من باب التكسب او الصدقة واجاب بقوله نعم يحل له اخذ المال علي القراءة والدعاء بعدها وليس ذلك من باب الاجرة ولا الصدقة بل من باب الجعالة فان القراءة لا يجوز الاستءجار عليها لان منفعتها لا تعود الي المستاجر لما تقرر في مذهبنا الشافعية من ان ثواب القراءة للقارء لا للمقروء له وتجوز الجعالة عليها ان شرط الدعاء بعدها والا فلا وتكون الجعالة علي الدعاء لا علي القراءة هذا مقتضي قواعد	4279	1590222715520820679	653	1213.5	526	728	89.69779968261719	117	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0225	true	1624404447442079124	139	263	711	1312	1523	300	ثم علي اولاد اولاده كذلك ثم علي اولاد اولاد اولاده مثل ذلك ثم علي نسله وعقبه- بطنا بعد بطن علي انه من توفي من الاخوين المذكورين ومن اولادهما وانسالهما عن ولد او ولد ولداو نسل عاد ما كان جارياعليه من ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله علي الفريضة وعلي انه من توفي منهمااو من اولادهما وانسالهما ع----ن غير--------------- نسل عاد ما كان جاريا عليه من ذلك علي من في درجته من اهل الوقف المذكور يقدم الاقرب اليه منهم فالا-قرب ويستوي الاخ الشقيق والاخ من الاب و----------------من مات من اهل الوقف المذكور قبل است--------------------حقاقه لشء من منافع الو---------------قف وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك ا---------------------------------------------------------ستحق ولده او ولد ولده او الاسفل ما كان يستحقه المتوفي لو بقي حيا	225	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms3068	false	-664851971887858608	94	193	509	994	1573	300	ثم علي اولاد اولاده----- ثم علي اولاد اولاد اولاده ونسلهم------------- وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد--------------------------------------------------------------------- نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا------------------------------------------------------------------ منهم تحجب الطبقة السفلي عن نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد------------------------------------------------- منهم ان انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم---------------- قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء منه او بعد دخوله في هذا الوقف وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك قام ولده او ولد ولده وان سفل مقامه في الدرجة والاستحقاق واستحق ما كان اصله---------------------- يستحقه ان لو كان----- حيا	3068	1590222715520820679	179	142.5	133	730	24.52054786682129	28	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0225	true	1624404447442079124	139	259	711	1293	1523	300	ثم علي اولاد اولاده كذلك ثم علي اولاد اولاد اولاده مثل ذلك ثم علي نسله--------- وعقبه بطن----------------ا بعد بطن علي انه من توفي من الاخوين المذكورين ومن اولادهما وانسالهما عن ولد او ولد ولداو نسل عاد ما كان جارياعليه من ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله علي الفريضة وعلي انه من توفي منهمااو من اولادهما وانسالهما عن غير نسل عاد ما كان جاريا عليه من ذلك علي من في درجته من اهل الوقف المذكور يقدم الاقرب اليه منهم فالاقرب ويستوي الاخ الشقيق والاخ من الاب ومن مات من اهل الوقف المذكور قبل است--------------------حقاقه لشء من منافع الوقف وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------ستحق ولده او ولد ولده او الاسفل ما كان يستحقه	225	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms3087	false	-5273618516535795422	226	300	1197	1560	1560	300	ثم علي اولاد اولاده----- ثم علي اولاد اولاد اولاده-------- ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة وجيلا بعد جيل لهم بينهم بحسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفريضة الشرعية ابدا ما تناسلوا داءما ما بقو-------------------------------------------------ا علي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------من مات منهم---------------- قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء منه----------- وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك ذكرا كان او انثي واحدا او متعددا قام ولده او ولد وان سفل مقامه في الدرجة والاستحقاق واستحق ما ---------------------------كان يستحقه-	3087	1590222715520820679	166	147.0	127	712	23.314607620239258	31	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0225	true	1624404447442079124	120	263	618	1312	1523	300	كل منهما عليه ---ثم علي اولاده واحدا او اكثر ذكرا او انثي او ذكورا واناثا ---------------للذكر مثل حظ الانثيين ثم علي اولاد اولاده كذلك ثم علي اولاد اولاد اولاده مثل ذلك ثم علي نسله--------- وعقبه- بطنا بعد بطن علي انه من توفي من الاخوين المذكورين ومن اولادهما وانسالهما عن ولد او ولد ولداو نسل عاد ما كان جارياعليه من ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله علي الفريضة وعلي انه من توفي منهمااو من اولادهما وانسالهما عن غير نسل عاد ما كان جاريا عليه من ذلك علي من---------- في درجته من اهل الوقف المذكور يقدم الاقرب اليه منهم فالا---قرب ويستوي الاخ الشقيق والاخ من الاب و----------------من مات من اهل الوقف المذكور قبل استحقاقه لشء من منافع الوقف وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من -------------------ذلك استحق ولده او ولد ولده او الاسفل ما كان يستحقه المتوفي لو بقي حيا -	225	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms3359	false	6159989272799348895	21	108	120	540	1663	300	كل منهما وقفه لحصته علي اولاده------------------------------ ذكورا واناثا بالسوية ثم من بعد كل منهم علي اولاده ثم علي اولاد اولاده----- ثم علي اولاد اولاد اولاده-------- ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة العليا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم تحجب السف---------------------------------------------------------لي من نفسها دون غيرها يستقل به الواحد------------------------- منهم -اذا انقرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم------------------------------------------------ وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك -----لولده او ولد ولده --وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا	3359	1590222715520820679	213	207.5	159	771	27.6264591217041	33	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0225	true	1624404447442079124	122	257	627	1282	1523	300	عليه --ثم علي اولاده واحدا او اكثر ذكرا او انثي او ذكورا واناثا للذكر مثل حظ الانثيين ثم علي اولاد اولاده كذل---------ك ثم علي اولاد اولاد اولاده مثل ذلك ثم علي نسله--------- وعقبه بطنا بعد بطن علي انه من توفي من الاخوين المذكورين ومن اولادهما وانسالهما عن ولد او ولد ولداو نسل عاد ما كان جارياعليه من ذلك علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله علي الفريضة وعلي انه من توفي منهمااو من اولادهما وانسالهما عن غير نسل عاد ما كان جاريا عليه من ذلك ع-------------------------------------------------------------------------------لي من في درجته من اهل الوقف المذكور يقدم الاقرب اليه --------------------منهم فالاقرب ويستوي الاخ الشقيق والاخ من الاب و------------------من مات من اهل الوقف المذكور قبل استحقاقه لشء من منافع الوقف وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك استحق ولده او ولد ولده او -----الاسفل ما	225	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms3467	false	4776892295216824868	164	248	880	1296	1552	300	عليه وقفا علي اولاده------------------------------ ذكورا وا------------------------------------------ناثا بالسوية بينهم ثم علي اولاد اولاد اولاده-------- ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل والطبقة العليا منه تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات من الموقوف عليهم------------------------------------ وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك --قام ولده او ولد ولده او من كان اسفل من	3467	1590222715520820679	162	-2.5	120	797	20.326223373413086	29	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0227	true	-1129765218308951448	90	290	471	1470	1523	300	اولاده- ثم الي اولاد اولاده ثم الي نسله وعقبه الذكور والاناث من ولد الظهر خاصة دون ولد البطن تحجب الطبقة العليا منهم ابدا الطبقة السفلي علي ان من توفي من اولاد الظهر المذكورين وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه الي ولده ثم الي ولد ولده ثم الي نسله وعقبه من ولد الظهر خاصة فان لم يترك ولدا ولا نس--------لا ولا -------عقبا انتقل نصيبه الي اخوته واخواته وكان من توفيت من الاناث من اولاد الواقف ومن بقية اولاد الظهر من نسله انتقل نصيبها الي اخوتها واخواتها فان لم يترك ولدا غيرهن من ولد الظهر ولا اخا ولا اختا او لم تترك المتوفاة من الاناث منهم اخا ولا اختا من اولاد الظهر المذكورين انتقل الي اقرب الطبقات الي المتوفي المذكور من اولاد الظهر المذكورين المشاركين له في الاستحقاق وكل -من مات من اولاد الظهر المذكورين قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء من منافعه وخلف ولدا او اسفل منه من ولد الظهر وال الوقف الي حال لو كان المتوفي حيا لاستحق ذلك او شيءا منه قام ولده ثم ولد ولده وان سفل من ولد الظهر مقامه واستحق ما كان اصله يستحقه لو كان حيا---------------------------------- فاذا انقرض- اولاد الظهر صرف ما عين لهم الي اولاد البط-ن علي الوجوه -------	227	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms2586	false	8671324516490019862	153	256	839	1373	1619	300	اولادهم ثم علي اولاد اولادهم ذكورا واناثا بالفريضة بينهم الطبق-----------------------------------------ة العليا----- تحجب الطبقة السفلي الا ان من -مات من--------------------هم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه اليه فان لم يترك و--------------------------------------------------------لدا و-----لا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصيبه لمن هو في درجته وذوي طبقته فان لم يكن في درجته احد فل---------بقية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستحقين مع-----------------------------------------------------------------------------ه في الوقف المذكور ومن مات منهم-------------------- قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء من منافعه وترك فرعا وارثا------------------------------------------------------------------------------- قام فرعه--------------------------------- مقامه في الدرجة والاستحقاق كل ذلك مع مراعاة الفريضة الشرعية وحجب الاصل لفرعه فاذا انقرضت اولاد الظه----------ور كان علي اولاد البطون علي النص والترتيب	2586	1590222715520820679	288	282.5	217	1059	27.195466995239258	43	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0227	true	-1129765218308951448	217	274	1116	1394	1523	300	المشاركين له في --------الاستحقاق وكل ----------------------------------------------------------------------------------من مات من اولاد الظهر المذكورين قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء من منافعه وخلف ولدا او اسفل منه من ولد الظهر وال الوقف الي حال لو كان المتوفي حيا لاستحق ذلك او شيءا منه قام ولده ثم ولد ولده وان سفل من ولد الظهر مقامه واستحق ما كان اصله يستحقه	227	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms2965	false	-3619648824293484953	206	255	1110	1359	1614	300	المشاركين له في الدرجة والاستحقاق مضافا لما يستحقونه من ذلك فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فلاقرب الطبقات للمتوفي وعلي ان من مات منهم-------------------- قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء منه وترك فرعا وارثا------------------------------------------------------------------------------------- قام ولده او ولد ولده في ذلك-------------- مقامه واستحق ما كان اصله يستحقه	2965	1590222715520820679	129	183.0	102	368	35.05434799194336	23	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0227	true	-1129765218308951448	115	277	606	1405	1523	300	علي ان من توفي من اولاد الظهر المذكورين وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه الي ولده ثم الي ولد ولده ثم الي نسله وعقبه من ولد الظهر خاصة فان لم يترك ولدا ولا نسلا ولا عقبا انتقل نصيبه الي اخوته واخواته وكان من توفيت من الاناث من اولاد الواقف ومن بقية اولاد الظهر من نسله انتقل نصيبها الي اخوتها واخواتها فان لم يترك ولدا غيرهن من ولد الظهر ولا اخا ولا اختا او لم تترك المتوفاة من الاناث منهم اخا ولا اختا من اولاد الظهر المذكورين انتقل الي اقرب الطبقات الي المتوفي المذكور من اولاد الظهر المذكورين المشاركين له في --------الاستحقاق وكل من مات من اولاد الظهر المذكورين---------------------------------- قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه -لشء من منافعه وخلف ولدا----------- او اسفل منه من ولد الظهر وال الوقف الي حال لو كان المتوفي حيا لاستحق ذلك او شيءا منه قام ولده ثم ولد ولده وان سفل من ولد الظهر مقامه واس---------------------تحق ما كان اصله يستحقه لو كان------ حيا	227	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms3282	false	-1801723551282322528	1	78	9	383	1558	300	علي ان من -مات من--------------------هم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصي-------------------------------------------به من ذلك لا-------------------------------------------------------------خوته واخواته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشاركين له في الدرجة والاستحقاق والا فلاقرب الطبقات نسبا للمتوفي من اهل هذا الوقف وعلي ان من مات منهم قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه للشء من --ريعه وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك---------------------------------------------------------------------- قام ولده او ولد ولده وان سفل------------- مقامه في الدرجة والاستحقاق واستحق ما كان اصله يستحقه لو كان الاصل حيا	3282	1590222715520820679	240	277.0	184	880	27.272727966308594	41	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0227	true	-1129765218308951448	124	277	651	1405	1523	300	ولدا او ولد ولد -او اسفل من ذلك انتقل نصيبه الي ولده ثم الي ولد ولده ثم الي نسله وعقبه من ولد الظهر خاصة فان لم يترك ولدا ولا نسلا ولا عقبا انتقل نصيبه الي اخوته واخواته وكان من توفيت من الاناث من اولاد الواقف ومن بقية اولاد الظهر من نسله انتقل نصيبها الي اخوتها واخواتها فان لم يترك ولدا غيرهن من ولد الظهر ولا اخا ولا اختا او لم تترك المتوفاة من الاناث منهم اخا ولا اختا من اولاد الظهر المذكورين انتقل الي اقرب الطبقات الي المتوفي المذكور من اولاد الظهر المذكورين المشاركين له في --------الاستحقاق وكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مات من اولاد الظهر المذكورين قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء من منافعه وخلف ولدا----------- او اسفل منه من ولد الظهر وال الوقف الي حال لو كان المتوفي حيا لاستحق ذلك او شيءا منه قام ولده ثم ولد ولده وان سفل من ولد الظهر مقامه واس---------------------تحق ما كان اصله يستحق--ه لو كان حيا	227	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms3351	false	-1444073229347413870	70	151	334	733	1618	300	ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك انتقل نصي-------------------------------------------به من ذلك لا-------------------------------------------------------------خوته واخواته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشاركين له في الدرجة والاستحقاق مضافا لما يستحقونه من ذلك فان لم يكن له اخوة ولا اخوات فلاقرب الطبقات للمتوفي من اهل هذا الوقف الموقوف عليهم وعلي ان من مات منهم-------------------- قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء من منافعه وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك---------------------------------------------------------------------- قام ولده او ولد ولده--------------------- مقامه في الدرجة والاستحقاق واستحق ما كان اصله يستحق ان لو كان حيا	3351	1590222715520820679	214	233.0	166	910	23.516483306884766	35	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0254	true	-522471556019649909	72	110	398	594	1548	300	الشافعي عن الشافعي قال المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة	254	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5892	false	-51745688840275152	168	199	887	1052	1652	300	الشافعي رضي الله عنه-- المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث---- يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير------------------------- وهذه محدثة غير مذمومة	5892	1590222715520820679	153	277.5	124	196	78.06122589111328	28	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0260	true	-4546370617969717324	126	254	641	1285	1533	300	كان ابو لهب الكافر الذي نزل القران بذمة جوزي في النار بفرحه ليلة --مولد النبي صلي الله عليه وسلم به فما حال المسلم الموحد من امة النبي صلي الله عليه وسلم يسر بمولده ويبذل ما تصل اليه قدرته في محبته صلي الله عليه وسلم لعمري انما يكون جزاءه من الله الكريم ان يدخله بفضله جنات النعيم وقال الحافظ شمس الدين----- بن ناصر الدين الدمشقي في كتابه المسمي مورد الصادي في مولد الهادي قد صح ان ابا لهب يخفف عنه عذاب النار في مثل يوم الاثنين لاعتاقه ثويبة سرورا بميلاد النبي صلي الله عليه وسلم ثم انشد اذا كان هذا كافرا جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخلدا اتي انه في يوم الاثنين داءما يخفف عنه للسرور باحمدا فما الظن بالعبد الذي طول عمره باحمد مسرورا ومات موحدا قال	260	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4641	false	-7508646915812556906	47	115	258	601	1574	300	كان هذا---- الكافر الذي نزل القران بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة المولد ----------------------------فما حال المسلم الموحد من امته حين-------------------- يسر بمولده ويبذل ما تصل اليه قدرته في محبته يقو-----------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان هذا كافرا جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخلدا اتي انه في يوم الاثنين داءما يخفف عنه للسرور باحمدا فما الظن بالعبد الذي كان عمره باحمد مسرورا ومات موحدا رجح	4641	1590222715520820679	317	556.0	251	651	48.69431686401367	58	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0338	true	-3812884548688677760	132	160	640	818	1560	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتاب فانه سيجء قوم---------- يرجعون القران ترجيع الغناء والرهبانية------- لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	338	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4333	false	-2860547014377445238	117	147	654	843	1673	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق والكباءر--- فانه سيجء اقوام من بعدي يرجعون القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب م---ن يعجبهم شانهم	4333	1590222715520820679	163	290.5	136	195	83.5897445678711	23	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0338	true	-3812884548688677760	132	161	640	823	1560	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واه-----ل الكتاب فانه سيجء----- قوم يرجعون -القران ترجيع الغناء والرهبانية لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم وروي	338	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4401	false	7667852544055911449	46	76	233	419	1677	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتاب و----سيجء بعدي قوم يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح---- لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم وقال	4401	1590222715520820679	164	294.0	136	194	84.53607940673828	22	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0378	true	-7451704207074455263	272	297	1373	1494	1505	300	من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس الي قو--------------------------------------------------له فاني انا رسول الله الي الناس كافة لانذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين	378	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4106	false	-4716736102040056095	258	292	1335	1506	1544	300	من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وادعوك بدعاء الله فاني انا رسول الله الي الناس كافة لانذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين	4106	1590222715520820679	116	215.5	92	171	67.83625793457031	23	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0426	true	7181217270634985742	142	184	777	989	1565	300	كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده اعرابي فقال يا رسول الله خلفت الكلا- يابسا والماء عابسا هلك العيال وضاع الم-ال فعد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين---- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	426	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4458	false	5661302746405376027	172	215	933	1150	1582	300	كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اعرابي فقال يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يابسا هلك الم-ال وضاع العيال فعد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	4458	1590222715520820679	202	373.5	160	218	92.66055297851562	35	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0467	true	6534890053710857906	155	185	779	938	1528	300	الشافعي قال--------- المحدثات في الامور ضربان احدهما ما احدث مما خالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير وهذه محدثة غير مذمومة	467	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5892	false	-51745688840275152	168	199	887	1052	1652	300	الشافعي رضي الله عنه المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث ي---خالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير وهذه محدثة غير مذمومة	5892	1590222715520820679	150	280.5	121	168	89.28571319580078	27	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0471	true	4878008437327284120	66	137	344	720	1483	300	لما -هبط من الجنة اسود جلده فامره الله بصيامها---------------- فلما صام اليوم الاول ابيض ثلث جلده و-----في اليوم الثاني----- الثلث الثاني و---في اليوم الثالث بقيته هل له اصل الجواب هذا---------- ورد في حديث اخرجه الخطيب البغدادي في اماليه وابن عساكر في تاريخ دمشق من حديث ابن مسعود مرفوعا من طريق وموقوفا من----- اخر واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من الطريق المرفوع وقال انه حديث موضوع وفي اسناده جماعة مجهولون لا يعرفون	471	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5301	false	-3310838693179661743	154	231	806	1219	1572	300	لما اهبط من الجنة اسود جلده فامره الله بصيامها من الشهر القمري فلما صام اليوم الاول ابيض ثلث جلده ولما صام اليوم الثاني ابيض الثلث الثاني وبصيام اليوم الثالث ابيض كل جلده وهذا القول غير صحيح فقد ورد في حديث اخرجه الخطيب البغدادي في اماليه وابن عساكر في تاريخ دمشق من حديث ابن مسعود مرفوعا-------- وموقوفا من طريق اخر واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من الطريق المرفوع وقال انه حديث موضوع وفي اسناده جماعة مجهولون لا يعرفون	5301	1590222715520820679	341	606.5	277	421	80.99762725830078	57	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0472	true	-4046169161247255568	255	299	1200	1396	1399	300	------------------من غير ان ينقص من اجر الصاءم شيءا مسالة في حديث انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماءه ابيض من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر و---حديث	472	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5312	false	7714120682075472849	120	158	609	778	1502	300	او غيره من ايامه ومن غي---------------ر الصحيح الوارد في ذلك حديث انس--------------------------------- ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماءه ابيض من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر وهو حديث	5312	1590222715520820679	133	213.5	102	217	61.290321350097656	26	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0473	true	-7571663033488229200	25	69	123	340	1562	300	الله--- صلي الله عليه وسلم من صام من رجب يوما كان كصيام شهر ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه ابواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدلت سيءاته حسنات هل هذه الاحاديث	473	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5290	false	5612863319367016244	2	45	9	221	1467	300	الله من ذلك النهر وحديث--- من صام من رجب يوما كان كصيام شهر ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه ابواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدلت سيءاته حسنات ومنها حديث -----	5290	1590222715520820679	189	355.5	150	220	85.90908813476562	36	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0473	true	-7571663033488229200	20	66	99	324	1562	300	وحديث ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام من رجب يوما كان كصيام شهر ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه ابواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدلت سيءاته حسنات	473	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5312	false	7714120682075472849	159	198	783	975	1502	300	وحديث ابن عباس--------------------------------- من صام من رجب يوما كان كصيام شهر ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه ابواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدلت سيءاته حسنات	5312	1590222715520820679	192	372.0	153	225	85.33333587646484	39	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0495	true	-8850915079316869054	59	141	311	738	1544	300	ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم زن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل---------- في السفر والحضر وبالليل وبالنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر	495	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms6259	false	-2811694824979637183	19	56	98	304	1602	300	ابي هريرة---- دخلت يوما السوق مع رسول الله------------------- فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فاجابه انه يلبسها في السفر والحضر وبالليل و-النهار لانه امر- بالستر ولم يجد----- استر	6259	1590222715520820679	182	292.5	147	437	41.64759826660156	28	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0513	true	-1004299464944650890	221	260	1077	1270	1479	300	الطبراني في------ الكبير عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله اينام-- الجنب قال ما احب ان ينام حتي يتوضا -اني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل -دل هذا الحديث بمفهومه علي ان جبريل عليه السلام يحضر الموتي	513	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4250	false	-9139148688071358065	195	232	1030	1204	1563	300	الطبراني في معجمه الكبير عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل فدل هذا--------------- علي ان جبريل ------------يحضر --موتة	4250	1590222715520820679	155	253.0	120	203	76.35468292236328	29	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0518	true	-1834164291403877085	37	169	181	852	1498	300	عن ابي الضحي عن ابن عباس--------------- انه قال في قوله تعالي------------------------ ومن الارض مثلهن -------قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ثم قال-------------- هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي متابعا فاذا كان الامر كذلك فهل هءلاء المذكورون من البشر او من الجن او خلق اخر وهل كل واحد منهم كان مقارنا لمثله من انبياء البشر في الزمان ام كيف الحال الجواب هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ورواه البيهقي في شعب الايمان وقال اسناده صحيح ولكنه شاذ بمرة وهذا الكلام من البيهقي في غاية الحسن فانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن كما تقرر في علوم الحديث لاحتمال ان يصح الاسناد ويكون في المتن شذوذ او علة تمنع صحته واذا تبين ضعف الحديث	518	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4275	false	471494875857496960	116	199	634	1049	1589	300	عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالي الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن الطلاق قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساك---م قال البيهقي اسناد هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي متابعا فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شاذ ل------------------------------------------انه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن كما تقرر في علوم الحديث لاحتمال ان -------------يكون في المتن شذوذ او علة تمنع صحته و------ما دام الحديث	4275	1590222715520820679	347	591.0	275	731	47.46921920776367	62	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0518	true	-1834164291403877085	37	82	181	407	1498	300	عن ابي الضحي عن ابن عباس--------------- انه قال في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ثم قال-------------- هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي متابعا	518	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4325	false	7966381696977344371	153	198	842	1078	1637	300	عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في معني الايةهناك---------------- سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساك---م قال البيهقي اسناد هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي متابعا	4325	1590222715520820679	195	342.0	155	255	76.47058868408203	35	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0525	true	-1846883649424864642	111	168	538	807	1487	300	واخرج البيهقي عن جابر بن عبد الله ان رجلا كان يرفع صوته بالذكر فقال رجل لو ان هذا خفض من صوته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فانه اواه الحديث السادس عشر اخرج الحاكم عن شداد بن اوس قال انا لعند--- النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال ارفعوا ايديكم فقولوا لا اله الا الله	525	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5007	false	-5054872010117812761	169	217	871	1096	1494	300	واخرج البيهقي-------------------- ان رجلا كان يرفع صوته بالذكر فقال رجل لو ان هذا خفض من صوته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فانه اواه واخر-----------------ج الحاكم عن عمر رضي الله عنه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم من دخل السوق فقال---------- لا اله الا الله	5007	1590222715520820679	184	310.0	141	272	67.64705657958984	37	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0526	true	8541056048616291962	178	253	904	1249	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته الحديث الثالث والعشرون اخرج الحاكم عن عمر بن الخطاب عن رسول الله------- صلي الله عليه وسلم قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة وبني له بيتا في الجنة	526	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5007	false	-5054872010117812761	188	253	960	1251	1494	300	صلي الله عليه وسلم دعه فانه اواه و---------------------------------------------------------اخرج الحاكم عن عمر رضي الله عنه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم---- من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة وبني له بيتا في الجنة	5007	1590222715520820679	251	436.5	192	352	71.30681610107422	56	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0527	true	409585128764645741	103	145	544	760	1572	300	وقد جمع النووي بينهما با--------------------------ن الاخفاء افضل حيث-- خاف الرياء او تاذي به مصلون او نيام والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد	527	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5007	false	-5054872010117812761	253	300	1251	1494	1494	300	وقد جمع النووي بين نصوص الجهر ونصوص الاسرار فقال ان الاخفاء افضل حيثما خاف الرياء او تاذي به مصلون او نيام والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القاري ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد-	5007	1590222715520820679	208	389.5	168	244	85.24590301513672	38	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0534	true	-17849027214182138	44	89	225	481	1491	300	داود والترمذي والنساءي والحاكم وصححه عن ابن عمرو قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيده واخرج ابن ابي شيبة وابو داود والترمذي والحاكم عن بسيرة وكانت من المهاجرات----- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن	534	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4986	false	8999641460926366071	259	300	1413	1651	1651	300	داود والترمذي والنساءي والحاكم وصححه عن ابن عمر وارشد اصحابه الي الاستعانة بالانامل عند ذلك فقد روي ---------------------ابو داود والترمذي والحاكم عن بس-رة وكانت من المهاجرات انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن-	4986	1590222715520820679	187	323.0	156	261	71.64750671386719	27	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0534	true	-17849027214182138	89	299	481	1485	1491	300	فتنسين التوحيد واعقدن بالانامل فانهن مسءولات ومستنطقات واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الترمذي والحاكم والطبراني عن صفية-------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين يدي اربعة الاف نواة اسبح بهن فقال ما هذا يا بنت حيي قلت اسبح بهن قال قد سبحت منذ قمت علي راسك اكثر من هذا قلت علمني يا رسول الله قال قولي سبحان الله عدد ما خلق من شء-------- صحيح ايضا واخرج ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه عن سعد بن ابي وقاص انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل قولي سبحان الله عدد ما خلق في السماء سبحان الله عدد ما خلق في الارض سبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق الله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا قوة الا ب-------------الله مثل ذلك وفي جزء هلال الحفار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجم الصحابة للبغوي وتاريخ ابن عساكر من طريق معتمر بن سليمان عن ابي بن كعب عن جده بقية عن ابي صفية---- مولي النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يوضع له نطع -----------ويجاء بزنبيل فيه حصي فيسبح به الي نصف النهار ثم يرفع فاذا صلي الاولي اتي به فيسبح به حتي يمسي واخرجه	534	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4987	false	2775096438364689315	0	279	0	1379	1474	300	فتنسين التوحيد واعقدن بالانامل فانهن مسءولات -مستنطقات غير ان الامر بالعد بالاصابع ليس علي سبيل الحصر بحيث يمنع العد بغيرها صحيح ان العد بالاصابع فيه اقتداء النبي صلي الله عليه وسلم لكنه هو نفسه لم يمنع العد بغيرها بل اقر ه واقراره من ادلة المشروعية ااخرج الترمذي والحاكم والطبراني عن صفية رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين يدي اربعة الاف نواة اسبح بهن فقال ما هذا يا بنت عمي قلت اسبح بهن قال قد سبحت منذ قمت علي راسك اكثر من هذا قلت علمني يا رسول الله قال قولي سبحان الله عدد ما خلق من شء والحديث صحيح ---ب واخرج ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه عن سعد بن ابي وقاص انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل قولي سبحان الله عدد ما خلق في السماء سبحان الله عدد ما خلق في الارض سبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق الله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك والي جانب اقرار النبي صلي الله عليه وسلم لهذا العمل وعدم الانكار عليه اتخذ عدد من الصحابة والسلف الصالح النوي والحصي وعقد الخيط وغيرها وسيلة لضبط العدد في التسبيح ولم يثبت انكار عليهم 1 ففي مسند احمد في باب الزهدان ابا صفيةوهو رجل من الصحابةكان يسبح بالحصي وجاء في معجم الصحابة لل-------------------------------------------------------------------بغوي ان ابا صفية وهو مولي النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يوضع له نطع فراش من جلدويجاء بزنبيل فيه حصي فيسبح به الي نصف النهار ثم يرفع فاذا صلي الاولي اتي به فيسبح به حتي يمسي 2 وروي	4987	1590222715520820679	875	1627.5	689	1454	60.17881774902344	171	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0535	true	6901379219222711747	112	177	523	827	1419	300	ابي هريرة عن -----جده ابي هريرة انه كان له خيط فيه الفا عقدة ف----لا ينام حتي يسبح به واخ--------------------رج احمد في--------- الزهد ثنا مسكين بن نكير انا ثابت بن عجلان عن القاسم بن عبد الرحمن قال كان لابي الدرداء -------نوي من نوي العجوة في كيس فكان اذا صلي الغداة------ اخرجهن واحدة واحدة يسبح بهن حتي ينفدن-- واخرج اب------------ن سعد عن ابي هريرة انه يسبح بالنوي	535	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4988	false	-7789419311887924400	10	74	46	339	1536	300	ابي شيب-ة عن عكرمة ان ابا هريرة كان---- له خيط فيه الفا عقدة فكان لا ينام حتي يصبح به اثني عشر الف تسبيحة واخرج احمد ايضا في باب الزهد ان ابا------------------------------------------------------------------ الدرداء كان له نوي من نوي العجوة في كيس ف----اذا صلي الغداة الصبح اخرجهن واحدة واحدة يسبح بهن حتي ينفدن 4 واخرج ابن ابي شيبة ان سعد بن ابي وقاص كان يس-بح بالحصي	4988	1590222715520820679	196	296.5	150	369	53.11653137207031	30	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0536	true	617139024566849493	1	45	3	236	1507	300	رايت--- كتاب تحفة العباد ومصنف- متاخر عاصر الجلال البلقيني فصلا حسنا في السبحة قال فيه ما نصه قال بعض العلماء عقد التسبيح بالانامل افضل من السبحة لحديث ابن عمرو لكن يقال ان المسبح ان امن من الغلط كان عقده بالانامل افضل والا فالسبحة اولي	536	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4989	false	-128048233438668685	219	263	1134	1368	1570	300	رايت في كتاب تحفه العباد ومصنفه متاخر عاصر الجلال البلقيني فصلا حسنا في السبحة قال فيه ما نصه قال بعض العلماء عقد التسبيح بالانامل افضل من السبحة لحديث ابن عمرو لكن يقال ان المسبح ان ام---ن الغلط كان عقده بالانامل اميل والا فالسبحة اولي	4989	1590222715520820679	227	434.0	184	237	95.78059387207031	38	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0538	true	-2377855311635232350	257	296	1325	1506	1528	300	ولم ينقل عن احد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة بل كان اكثرهم يعدونه بها ولا يرون ذلك مكروها وقد رءي بعضهم---- يعد ---تسبيحا فقيل له اتعد علي الله فقال لا ولكن اعد له	538	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4989	false	-128048233438668685	156	188	815	965	1570	300	ولم ينقل عن احد من السلف ولا من الخلف المنع من----- عد الذكر بالسبحة ولا---------- يعد--------------ون ذلك مكروها وقد سءل بعضهم وهو يعد بالتسبيح--------- اتعد علي الله فقال لا ولكن اعد له	4989	1590222715520820679	139	227.0	108	188	73.93617248535156	26	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0545	true	-1491975719653888832	83	265	403	1308	1479	300	ابي موسي الاشعري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه -----------------وحديث ابي هريرة صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه -قال الحافظ ابن حجر في شرحه حديث ابي موسي دال علي ----------جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة دال علي جوازه في المسجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث اخر نصه حدثنا حامد بن عمر ثنا بشر ثنا عاصم ثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال الحافظ مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ الصحيح وقال الحافظ ابن حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال المقصود من هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ----------------ومسند- من طرق غير ثابتة وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنير التحقيق انه ليس بين---- الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث	545	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5076	false	-7798044562136810791	110	293	574	1480	1522	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه كما جاءت رواية اخري عن ابي هريرة -----في حديث السهو في الصلاة حيث قال----------------- فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه يقول الحافظ ابن حجر فتح الباري ج 2 ص 111 تعليقا علي ذلك فيه جواز التشبيك في المسجد و------------------------------------------غيره وهناك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراسيل سقط منها الصحابيومسندة من طرق غير ثابتة في النهي عن التشبيك في المسجد ومن ذلك حديث ابي داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان عن كعب بن عجرة وفي اسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه اذا توضا احدكم ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن يديه فانه في صلاة وروي ابن ابي شيبة حديث اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه وفي اسناده ضعيف ومجهول ثم قال ابن حجر نقلا عن ابن المنير التحقيق انه ليس بين هذه الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث	5076	1590222715520820679	394	627.5	313	1340	29.402984619140625	67	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0545	true	-1491975719653888832	83	293	403	1452	1479	300	ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وحدي----------ث ابي هريرة صلي ب-----------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي- فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه قال الحافظ ابن حجر في شرحه حديث ابي موسي دال علي جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة دال علي جوازه في المسجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث اخر نصه حدثنا حامد بن عمر ثنا بشر ثنا عاصم ثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال الحافظ مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ ال-صحيح وقال الحافظ ابن حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال المقصود من هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسند من طرق غير ثابتة وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي وقيل------------------------------------------------------------------------- ان صورته تشبه صورة الاختلاف فكره ذلك لمن	545	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5161	false	6208152893997985158	88	300	468	1532	1532	300	ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وروي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه قال------- ابن حجر-------- حديث ابي موسي دال علي جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة دال علي جوازه في المسجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث اخر ع--------------------------------------------------------ن ابن عمر قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال------- مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ البخاري وقال ابن -------حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال المقصود من هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسند من طرق غير ثابتة وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ النه-ي عنه فعله علي وجه العبث وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم الصلاة وقيل ان حكمة النهي لمنتظر الصلاة ان التشبيك يجلب النوم وهو من مظان الحدث وقيل ان صورته تشبه صورة الاختلاف فكره ذلك لمن-	5161	1590222715520820679	940	1789.0	750	1151	81.6681137084961	181	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0546	true	3773789044272771062	69	145	371	752	1566	300	باس انما يكره في الصلاة و----رخص فيه------- ابن عمر وسالم ابنه فكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ثم قال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك وبين تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه------- لان النهي انما ورد عن فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم للتشبيك ليس في صلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذن وبقي كل حديث علي حياله انتهي -قلت ومن الاحاديث في تشبيكة صلي	546	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5162	false	3232099932320214444	152	228	767	1162	1526	300	حسن التسليك-- في حكم التشبيك رخص في التشبيك ابن عمر وسالم ابنه فكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة و--قال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك وبين تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد عن فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم للتشبيك ليس في صلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذن وبقي كل حديث علي حياله انتهي وقسم بعض المتاخرين التشبيك- الي	5162	1590222715520820679	345	618.5	274	400	86.25	62	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0668	true	-5393519576683325578	211	300	1055	1485	1485	300	الاصابة ولا اظن الخبر يصح وان صح ففي كونه هو البدري نظر وقد ذكر ابن الكلبي ان ثعلبة بن حاطب الذي شهد بدرا قتل باحد فتاكدت المغايرة بينهما فان صاحب القصة تاخر ف-ي خلافة عثمان قال ويقوي ذلك ان في تفسير ابن مردويه ثعلبة بن ابي حاطب والبدري اتفقوا علي انه ثعلبة بن حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي عن ربه انه قال لاهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله-	668	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5243	false	-8219384124234503401	2	86	9	415	1535	300	الاصابة ولا اظن الخبر يصح وان صح ففي كونه هو البدري نظر وقد ذكرا بن الكلبي ان ثعلبة بن حاطب الذي شهد بدرا قتل باحد فتاكدت المغايرة بينهما فان صاحب القصة تاخر الي خلافة عثمان قال ويقوي ذلك ان في تفسير ابن مردويه-------------------------- اتفقوا علي انه ثعلبة بن حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي عن ربه انه قال لاهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله	5243	1590222715520820679	401	779.0	319	432	92.8240737915039	81	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0669	true	-3704496901352352942	0	44	0	210	1440	300	نفاقا في قلبه وينزل فيه ما ينزل فالظاهر انه غيره انتهي ونظير---------------------------------------------------- هذا ما روي في سبب نزول قوله تعالي -ما كان لكم ان تءذوا رسول الله الاية---------------------------------------------- ان طلحة بن عب-د الله قال يتزوج محمد بنات عمنا ويحجبهن عنا لءن مات لاتزوجن عاءشة	669	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5243	false	-8219384124234503401	86	149	415	725	1535	300	نفاقا في قلبه وينزل فيه ما ينزل فالظاهر انه غيره فالواجب عند ذكر هذه القصص المثيرة التحري في ثبوت ذلك وعدمه ومثل هذا ما روي في سبب نزول قوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب حيث قالوا ان طلحة بن عبيد الله قال يتزوج محمد بنات عمنا ويحجبهن عنا لءن مات لاتزوجن عاءشة	5243	1590222715520820679	196	338.5	153	310	63.225807189941406	39	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0728	true	-2292506839579216106	29	77	167	397	1520	300	الطبراني في الاوسط عن ابي امامة الباهلي ان رجلا قال يا رسول الله انبي كان ادم قال نعم قال كم بينه وبين نوح قال عشرة قرون قال كم بين نوح وابراهيم قال عشرة قرون قال يا رسول الله كم كانت الرسل قال ثلثماءة وخمسة عشر -رجاله رجال الصحيح	728	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4464	false	3439168375206180531	68	113	352	565	1530	300	الطبراني---------- عن ابي امامة-------- ان رجلا قال يا رسول الله انبي كان ادم قال نعم قال كم بينه وبين نوح قال عشرة قرون قال كم بين نوح وابراهيم قال عشرة قرون قال يا رسول الله كم كانت الرسل قال ثلثماءة وخمسة عشر ورجاله رجال الصحيح	4464	1590222715520820679	212	401.0	167	231	91.77489471435547	44	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0740	true	3928346741869667402	186	261	944	1314	1510	300	حياة النبي صلي الله عليه وسلم في قبره هو و--ساءر الانبياء معلومة عندنا علما قطعيا لما قام عندنا من الادلة في ذلك وتواترت به الاخبار وقد الف البيهقي جزءا في حياة الانبياء في قبورهم فمن الاخبار الدالة علي ذلك ما اخرجه مسلم عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به مر ب---موسي عليه السلام وهو----- يصلي في قبره واخرج ابو نعيم في الحلية عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	740	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4467	false	-5025860571976863777	23	77	140	413	1549	300	حياة النبي صلي الله عليه وسلم في قبره وحياة ساءر الانبياء معلومة عندنا علما قطعيا لكثرة----------- الادلة------- وتواتر---- الاخبار وقد الف البيهقي جزءا ف-----------------ي حياتهم ومن الاخبار ما روا----------------ه مسلم------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به مر علي موسي------------ وهو قاءم يصلي في قبره و---------------------------------صح ان النبي صلي الله عليه وسلم	4467	1590222715520820679	241	369.5	191	380	63.421051025390625	40	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0741	true	-3380881780428590731	17	72	82	358	1520	300	الانبياء قال لا واخرج ابو داود والبيهقي عن اوس بن اوس الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي--- الصلاة فيه فان صلاتكم تعرض علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت----------- يعني بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسام الانبياء	741	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4466	false	1427866064714913547	229	279	1175	1431	1524	300	الانبياء روي--------- ابو داود والبيهقي ا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه وان صلاتكم تعرض علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت بفتح الراء يعني بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	4466	1590222715520820679	236	426.5	189	290	81.37931060791016	41	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0767	true	5313400028217245962	151	300	807	1526	1526	300	الناس ان--- جبريل لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم وهذا شء لا اصل له ومن الدليل علي بطلانه ما اخرجه الطبراني في------ الكبير عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل ف---هذا الحديث يدل علي ان جبريل ينزل الي الارض ويحضر موتة كل مءمن حضره الموت وهو علي طهارة ثم وقفت علي حديث اخر فيه نزول جبريل الي الارض وهو ما اخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن والطبراني من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم في وصف الدجال قال فيمر بمكة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا ميكاءيل بعثني الله لامنعه من حرمه ويمر بالمدينة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا جبريل بعثني الله لامنعه من حرمه ثم رايت في قوله تعالي-------------- تنزل الملاءكة والروح فيها-	767	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4250	false	-9139148688071358065	176	277	942	1445	1563	300	الناس لنزول جبريل------------------ بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا اصل له ثم استد--ل علي --ذلك بما اخرجه الطبراني في معجمه الكبير عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل فدل هذا -----------علي ان جبريل ----------------يحضر موتة ال-مءمن المتطهر وكذا استدل بما اخرجه الطبراني عن---------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود مرفوعا--------------------- في وصف الدجال الذي جاء في----------------------------------------------------------------------------ه ويمر بالمدينة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا جبريل بعثني الله لامنعه من حرمه كما استدل بقوله تعالي في ليلة القدر تنزل الملاءكة والروح فيها	4250	1590222715520820679	403	638.0	318	746	54.021446228027344	74	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0780	true	-583574605581958348	242	275	1210	1389	1504	300	البزار بسند صحيح عن ابي هريرة رفعه ان المءمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله------ يحب لقاء المءمن وان المءمن تصعد روحه الي السماء فتاتيه ارواح المءمن-ين فيستخبرونه	780	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4009	false	-7976793156073009812	268	300	1429	1603	1603	300	البزار بسند صحيح عن ابي هريرة----- ان المءمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله تعالي يحب لقاءه------ وان المءمن تصعد روحه الي السماء فتاتيه ارواح المءمنةين فيستخبرونه-	4009	1590222715520820679	166	299.0	136	186	89.247314453125	29	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0844	true	-4964943623575950406	156	227	759	1126	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالحج قال وكعب بن لءي اول من جمع يوم العروبة-------------------------------------------------------- وقيل هو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشدهم في هذا ابياتا منها قوله يا ليتني شاهدا فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا قال وقد ذكر الماوردي هذا الخبر عن كعب في كتاب الاعلام	844	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5194	false	7232100154564453353	234	295	1232	1547	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو اول------------------- من جمع يوم العروبة ولم تسم العروبة الجمعة الا منذ جاء الاسلام في قول بعضهم وقيل هو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به----------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر الماوردي هذا الخبر عن كعب في كتاب الاحكام	5194	1590222715520820679	251	474.0	202	423	59.33806228637695	46	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0863	true	-192872454057623227	173	224	884	1127	1500	300	القاضي ابو بكر بن العربي احد اءمة المالكية---------------- عن رجل قال ان ابا- النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بان من قال ذلك فهو ملعون ل---قوله تعالي ا-----ن الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة --------قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار	863	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms3956	false	3006484848323530431	65	118	338	600	1556	300	القاضي ابو بكر بن العربي احد اءمة المالكية رحمه الله تعالي عن رجل قال ان اباء النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بانه-------------- ملعون لان الله تعالي يقول ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة الاحزاب قال ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار	3956	1590222715520820679	225	399.0	178	276	81.52173614501953	42	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0964	true	-3033302212028361044	232	300	1203	1539	1539	300	البخاري----- عن ابي ذر قال----- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر تدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسواله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها واخرجه النساءي بلفظ فانها تذهب حتي تنتهي تحت العرش عند ربها ثم تستاذن فيءذن لها ويوشك ان تستاذن فلا يءذن لها وتطلب فاذا كان ذلك-	964	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4193	false	785981836730986707	48	118	247	593	1546	300	البخاري حديث عن ابي ذر يقول فيه كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر تدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسو-له اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها واخرجه النساءي بلفظ فانها تذهب حتي تنتهي تحت العرش عند ربها ثم تستاذن فيءذن لها ويوشك ان تستاذن فلا يءذن لها وتطلب فاذا كان ذلك	4193	1590222715520820679	332	638.5	265	347	95.67723083496094	64	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0965	true	2336309048714109287	0	137	0	682	1490	300	قيل لها اطلعي من مكانك فذلك قول الله والشمس تجري لمستقر لها واخرج عبد الرزاق عن عبد الله بن عمرو في قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها ان تطلع فتردها ذنوب بني ادم فاذا غربت سلمت وسجدت واستاذنت فيءذن لها حتي اذا غربت سلمت وسجدت واستاذنت فلا يءذن لها ف------ت-----------------------------------------------قول ان السير بعيد واني ان لا يءذن لي لا ابلغ فتحبس ما شاء الله ثم يقال اطلعي من حيث غربت قال الحافظ ابن حجر في شرح البخ-----------اري لا تخالف بين هذا وبين قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد به---- نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وقال الخطابي يحتمل ان يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستقر تحته استقرارا لا نحيط به نحن وليس في سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعيق-- عن دورانها في سيرها	965	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms4193	false	785981836730986707	118	214	593	1099	1546	300	قيل لها اطلعي من مكانك فذلك قول الله والشمس تجري لمستقر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فكيف يستقيم الاخبار عن سجودها تحت العرش عند مغيبها ومع قول القران انها تغرب في عين حمءة ولم يفت شراح الحديث القدامي هذا السءال فقد قا-------------ل الحافظ ابن حجر في شرح البخاري فتح الباري لا تخالف بين الحديث والقران---------------------------- فان المراد بالاية نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وقال الخطابي يحتمل ان يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستقر----- استقرارا لا نحيط به نحن وليس في سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعوقها عن دورانها في سيرها	4193	1590222715520820679	351	565.5	281	752	46.675533294677734	63	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009241-ara1.ms0972	true	-2489145821126188830	200	227	1018	1140	1510	300	ان رجلا كان يرفع صوته بالذكر فقال رجل لو ان هذا خفض من صوته فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعه فانه ا----------------------------------------واه وقال------- صلي الله عليه وسلم	972	-5480580837981694227	Shamela0000432-ara1.ms5007	false	-5054872010117812761	171	209	885	1062	1494	300	ان رجلا كان يرفع صوته بالذكر فقال رجل لو ان هذا خفض من صوته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فانه اواه واخرج الحاكم عن عمر رضي الله عنه مرفوعا --الي النبي صلي الله عليه وسلم	5007	1590222715520820679	118	211.0	91	179	65.92179107666016	24	JK009241-ara1	Shamela0000432-ara1