id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0290	true	8329207467404951685	23	101	115	541	1559	300	الممكن ان يخص الله تعالي بعض عباده في حال الحياة بخاصية لنفسه الملكية القدسية وقوة لها يقدر بها علي التصرف في بدن اخر غير بدنها المعهود مع استمرار تصرفها في الاول وقد قيل في الابدال انهم انما سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم الاول شبحا اخر شبيها بشبحهم الاصلي بدلا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاز في الجن ان يتشكلوا في صور مختلفة فالانبياء---------- والملاءكة والاولياء اولي بذلك وقد اثبت الصوفية عالما متوسطا بين عالم- الاجساد وعالم -------	290	-5480580837981694227	ShamAY0038406-ara1.ms39	false	5752895418673687999	196	300	1038	1588	1588	300	الممكن ان يخص الله تعالي بعض عباده في---- الحياة ايضا بهذه الخاصة فيرزقه قوة---------- يقدر--ها علي التصرف في بدن اخر غير بدنها المعهود مع استمرار تصرفها في الاول وفد قيل في الابدال انهم انما سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم الاول شيخا اخر شبيها بشيخهم الاصلي بدلا عنه هذا احد ما ذكروه في سبب التسمية وقيل سموا بذلك لتبدل اخلاقهم وقيل لانهم اذا مات واحد منهم اقام الله تعالي بدلا منه الي ان يريد خلاف ذلك واذا جاز في الجن ان يتشكلوا في صور مختلفة فالانبياء والاولياء والملاءكة---------- اولي بذلك وقد اثبت الصوفية عالما متوسطا---- عالمي الاجساد واكثف من عالم	39	-2860291104212218540	362	642.5	293	580	62.41379165649414	61	JK009241-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009241-ara1.ms0290	true	8329207467404951685	114	254	611	1326	1559	300	الارواح وبنوا علي ذلك تجسد الارواح وظهورها في صور مختلفة من عالم المثال وقد يستانس لذلك بقوله تعالي فتمثل لها بشرا سويا فتكون الروح الواحدة كروح جبريل مثلا في وقت واحد مدبرة لشبحه الاصلي---- ولهذا الشبح المثالي وينحل بهذا ما قد اشتهر نقله عن بعض الاءمة انه سال بعض الاكابر عن جسم جبريل عليه السلام فقال اين كان يذهب جسمه الاول الذي سد الافق باجنحتة لما تراءي للنبي صلي الله عليه وسلم في صورته الاصلية عند اتيانه اليه في صورة دحية وقد تكلف بعضهم الجواب عنه بانه يجوز ان يقال كان يندمج بعضه في بعض الي ان يصغر حجمه فيصير بقدر صورة دحية ثم يعود ينبسط الي ان يصير كهيءته الاولي------------------------------------------ وما ذكره الصوفية احسن وهو ان يكون جسمه الاول بحاله لم يتغير وقد اقام الله له--- شبحا اخر وروحه تنصرف- فيهما جميعا في وقت واحد وكذلك الانبياء------------- ولا بعد	290	-5480580837981694227	ShamAY0038406-ara1.ms40	false	-8360391881075329717	0	140	0	718	1552	300	الارو-ح وبنوا علي ذلك ظهور الارواح وفي------- صور مختلفة من عالم المثال وقد يستانس بذلك بقوله تعالي فتمثل لها بشرا سويا ف-كون الروح الواحدة -روح------ مثلا في وقت واحد مدبرا بشبحه الاصلي وله ولهذا الشبح المثالي وت-حل بهذا ما قد اشتهر نقله عن بعض الاءمة انه سال بعض الاكابر عن جسم جبريل عليه السلام----- اين كان----- جسده الاول الذي سد الافق باجنحته لما تراءي للنبي صلي الله عليه وسل---------------------------------م في صورة دحية وقد تكلف بعضهم الجواب عنه بانه يجوز ان يقال كان يندمج بعضه في بعض الي ان يصغر حجمه فيصير بقدر صورة دحية ثم يعود ينبسط الي ان يصير كهيءته الاولي بناء علي جهاز التخلخل والتكاثف في الاجسام وما ذكره الصوفية احسن وهو ان يكون جسمه الاول بحاله لم يتغير وقد اقام الله تعالي شبحا اخر وروحه متصرفة فيهما جميعا في وقت واحد وكذلك الانبياء عليهم السلام ولا بعد	40	-2860291104212218540	638	1183.5	508	778	82.00514221191406	113	JK009241-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009241-ara1.ms0291	true	-1305972357738555438	0	86	0	441	1576	300	تخرج مساءل كثيرة وتنحل به اشكالات غير يسيرة كقولهم جنة عرضها السموات والارض وهي فوق السموات والارض وسقفها عرش الرحمن كيف اريها النبي صلي الله عليه وسلم في عرض الحاءط حتي تقدم اليها في صلاته ليقتطف منها عنقودا علي ما ورد به الحديث وجوابه انه بطريق التمثل وكما-------- يحكي عن قضيب البان الموصلي وكان من الابدال انه اتهمه بعض من لم يره يصلي بترك الصلاة وشدد النكير عليه في ذلك فتمثل له علي الفور في صور مختلفة و--قال في اي هذه الصور- رايتني ما اصلي ولهم	291	-5480580837981694227	ShamAY0038406-ara1.ms42	false	-6918537034193980271	218	300	1111	1527	1527	300	تخرج مساءل كثيرة وتنحل به اشكالات غير يسيرة كقولهم جنة عرضها السموات والارض وهي فوق السموات------- وسقفها عرش الرحمن كيف راه-ا النبي صلي الله عليه وسلم في عرض الحاءط حتي تقدم اليها في صلاته ليق-طف منها عنقودا ف---------------------جواب----ه بطريق التمثيل الي غير ذلك يحكي عن قضيب البان الموصلي وكان من الابدال انه اتهمه بعض من لم يره يصلي بترك الصلاة وشدد النكير عليه في ذلك ف-مثل له علي الفور في صور مختلفة ثم قال في اي هذه الصورة رايتني ما اصلي ولهم-	42	-2860291104212218540	394	719.5	317	452	87.16814422607422	71	JK009241-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009241-ara1.ms0575	true	-3644440488155170918	65	97	343	506	1626	300	في ايام الملك الناصر حسن بن محمد بن قلاوون جددت القبة التي علي الحج------------------رة الشريفة ثم ----احكمت في ايام الملك الاشرف شعبان بن حسين بن محمد بن قلاوون سنة خمس وستين وسبعماءة	575	-5480580837981694227	ShamAY0038406-ara1.ms06	false	-802328243981785136	240	274	1274	1452	1576	300	في ايام الملك الناصر حسن بن محمد بن قلاوون فاختلت الالواح الرصاص عن وضعها فخشوا من كثرة الامطار فجددت واحكمت في ايام الملك الاشرف شعبان بن حسين بن محمد في------- سنة خمس وستين وسبعماءة	6	-2860291104212218540	123	198.5	97	185	66.48648834228516	22	JK009241-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009241-ara1.ms0744	true	-3075215525944229941	106	153	543	795	1543	300	قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء وقد راي نبينا صلي الله عليه وسلم------------- جماعة منهم وامهم في الصلاة واخبر وخبره صدق ان صلاتنا معروضة عليه وان سلامنا يبلغه وان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء قال وقد افردنا لاثبات حياتهم كتابا -قال	744	-5480580837981694227	ShamAY0038406-ara1.ms27	false	1684907782216538643	0	26	0	145	1552	300	قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء وقد راي نبينا صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج جماعة منهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد افردنا لاثبات حياتهم كتابا وقال	27	-2860291104212218540	131	237.0	107	266	49.24811935424805	22	JK009241-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009241-ara1.ms0748	true	3175941753123855076	33	86	171	461	1530	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء ك-لها صفات الاجسام---- ولا يلزم من كونها حياة حقيقة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي --طعام والشراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم و--لساءر الموتي انتهي	748	-5480580837981694227	ShamAY0038406-ara1.ms28	false	5228252152102406207	14	91	66	472	1620	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء اجلها صفات الاجسام قال ولا يلزم من كونها حياة حقيقة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب وغير ذلك من صفات الاجسام التي نجدها بل يكون لها حكم اخر فليس في العقل ما يمنع من اثبات الحياة الحقيقية لهم واما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم بل لساءر الموتي انتهي	28	-2860291104212218540	288	542.5	235	406	70.93595886230469	48	JK009241-ara1	ShamAY0038406-ara1
JK009241-ara1.ms0910	true	-6234131815790334401	40	130	209	674	1567	300	كاني انظر الي موسي واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله بالتلبية مارا بهذا الوادي ثم سرنا حتي اتينا علي ثنية قال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف مارا بهذا الوادي ملبيا سءل هنا كيف ذكر حجهم وتلبيتهم وهم اموات وهم في الاخري------ وليست دار عمل واجيب با-------------------------------------------------ن الشه---------داء احياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا و---------------------------يتقربوا ب--------ما استطاعوا وانهم وان كان------وا في الاخري فانهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها واعتقبتها الاخري التي هي دار الجزاء انقطع	910	-5480580837981694227	ShamAY0038406-ara1.ms38	false	7283038582274756227	159	248	854	1309	1581	300	كاني انظر الي موسي هابطا من الثنية------ له جوار الي الله بالتلبية وفي قوله ف--------------------------------------------------ي يونس رايته وهو يلبي قال القاضي عياض فان قيل-------------------- كيف ---يحجون ويلبون ------------وهم في الدار الاخرة وليست دار عمل فاعلم ان للمشايخ فيما ظهر عن هذا اجوبة احدها انهما افضل من الشهداء والشهداء احياء عند ربهم------- فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله ما استطاعوا لانهم وان كانوا توفوا---------------- في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتع-قبتها الاخره التي هي دار الجزاء انقطع	38	-2860291104212218540	270	388.5	212	570	47.3684196472168	41	JK009241-ara1	ShamAY0038406-ara1