id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0312	true	-5972287849331346451	125	271	665	1394	1549	300	او يستشهد ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الد-ين علي طريق ضرب المثل و--الحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي قص-د الترفيع لنفسه او -غيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل والتنذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او -----------------ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر او لو العزم--------- او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من----- اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري- كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من	312	-5480580837981694227	ShamAY0036018-ara1.ms041	false	-763373110656515483	3	148	17	739	1533	300	او يستشهد ببعض احواله-------------------- الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل او الحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي سبيل التاسي و-----التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه او علي قص----------------د الهزل والتنذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم وان كذبت فقد كذب الانبياء و--ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم تسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر او-لو العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه كثير في اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري1 كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من	41	-2344234017035594323	662	1227.0	527	766	86.4229736328125	125	JK009241-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK009241-ara1.ms0312	true	-5972287849331346451	240	292	1231	1510	1549	300	المتنبي-------------------------------- انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من-------------------------------------------- اشعار المتعجرفين في القول --------------------------------------------------------------------المتساهلين في الكلام كقول----------- المعر-------------------------------------------------------------------------ي كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد---------- وداخل في باب الاز-راء والتحقير بالنبي عليه الصلاة والسلام وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله	312	-5480580837981694227	ShamAY0036018-ara1.ms299	false	-6412475385323101361	120	214	626	1117	1553	300	المتنبي ابو الطيب احمد بن الحسين الشاعر انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه اي نحو قول المتنبي هذا وما في معناه مما وقع في اشعار المتعجرفين في القول والعجرفة تجاوز الحد والخروج عنه وارتكاب ما لا يليق من غير مبالاة به المتساهلين في الكلام كقول ابي العلاء المعري نسبة لمعرة النعمان البلدة المشهورة هو احمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره وداخل في باب الازدراء والتحقير--------------------------- وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله	299	-2344234017035594323	250	419.5	202	518	48.26254653930664	41	JK009241-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK009241-ara1.ms0313	true	2414394473881928949	183	300	972	1552	1552	300	فان هذه كلها وان لم تتضمن سبا ولا اضافت الي الملاءكة والانبياء نقصا ولست اعني عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها از-راءا وغضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف ل-تحسين كلامه بمن عظم الله خطره- وشرف قدره والزم توقيره وبره- ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل- الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله- ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله --و ندوره- او قرينة كلامه ا-و ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء-	313	-5480580837981694227	ShamAY0036018-ara1.ms041	false	-763373110656515483	173	277	861	1418	1533	300	فان هذه----- وان لم تتضمن سبا ولا اضافت الي الملاءكة والانبياء نقصا ---------------------------ولا قصد قاءلها ازدراء- وغضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر1حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة2الكرامة حتي شبه من شبه3في كرامة نالها او معرة4قصد الانتفاء منها او ضرب مثل لتطييب مجلسه او اغلاء5في وصفه بتحسين كلامه بمن عظم الله خطره6 وشرف قدره والزم توقيره وبره7 ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا1ان درء عنه القتل2 الادب3 و-سجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله4 ومقتضي قبخ ما نطق به ومالوف عادته لمثله5 او ندوره6 او قرينة كلامه7 او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون8ينكرون مثل هذا ممن جاء	41	-2344234017035594323	530	981.0	431	591	89.67851257324219	99	JK009241-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK009241-ara1.ms0313	true	2414394473881928949	2	113	10	602	1552	300	هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفصل شديد لتشبيهه غير النبي صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبي صلي الله عليه وسلموالعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرءيل وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد و------------وزيره ابي بكر بن زي-----------دون كان ابا بكر ابو بكر الرضا- وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما -كثرنا بشاهدها مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها ولتساهل كثير من	313	-5480580837981694227	ShamAY0036018-ara1.ms299	false	-6412475385323101361	222	300	1152	1553	1553	300	هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو منه قول الاخر واذا ما رفعت راياته خفقت بين جناحي جر--يل وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي----------------- في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد علي الله وفي وزيره ابو بكر بن زيدون وابن زيدون كان ابا بكر ابو---- الرضاء وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا بشاهدها مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها و-تساهل كثير من-	299	-2344234017035594323	372	670.5	300	617	60.29173278808594	65	JK009241-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK009241-ara1.ms0313	true	2414394473881928949	113	173	602	919	1552	300	الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العبء-------------- وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه ب-ما ليس لهم به علم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصريحا وللسانه تسريح------------------ا ابن هانء الاندلس--------------------------------------------ي وا----------بن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهما عن هذا الي حد الاستخفاف والنقص وصريح الكفر وقد اجبنا	313	-5480580837981694227	ShamAY0036018-ara1.ms300	false	-3883422117707754568	0	76	0	397	1536	300	الناس في ولوج هذا الباب الضنك اي الضيق الذي لا ينبغي دخوله لمن له دين وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه فيما ليس لهم به علم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصريحا وللسانه تسريحا اي اطلاقا وارسالا ابن هانء الاندلسي هو ابو الحسن محمد بن هانء الاندلسي الاشبيلي وابو العلاء بن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهم-------ا الي حد الاستخفاف والنقص انتهي ملخصا وفي الشفا	300	-2344234017035594323	270	458.5	215	404	66.83168029785156	45	JK009241-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK009241-ara1.ms0774	true	-7531270773373587909	188	300	1030	1553	1553	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عليه الا استانس به ورد عليه حتي يقوم وروي ابن عبد البر في الاستذكار والتمهيد من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام صححه ابو محمد عبد الحق وروي ابن ابي الدنيا في كتاب القبور عن محمد بن قدامة الجوهري عن معن بن عيسي القزاز عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم---------------------------------- عن ابي هريرة قال اذا مر الرجل بقبر----- يعرفه فسلم ع-----------------------------------------------------ليه رد عليه-	774	-5480580837981694227	ShamAY0036018-ara1.ms445	false	-7696112905471389081	234	286	1261	1517	1592	300	ابن ابي الدنيا في----- القبور عن----- عاءشة مرفوعا ما--------------------------------من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عليه الا استانس--- ورد عليه حتي يقوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي واخرج البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة قال اذا مر الرجل بقبر اخيه يعرفه فسلم عليه عرفه ورد عليه السلام واذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه	445	-2344234017035594323	153	73.5	120	616	24.837661743164062	29	JK009241-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK009241-ara1.ms0777	true	-5837929134164459662	16	147	72	711	1455	300	ابن معاوية و------عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعرف من يغسله و---يحمله و----------يدليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي قبره------ واخرجه الطبراني في الاوسط من طريق اخر عن ابي سعيد واخرج ابن ابي الدنيا وغيره باسانيد عن عمرو بن دينار وبكر بن عبد الله المزني وسفيان الثوري وغيرهم معني ذلك وقال ابن ابي الدنيا حدثنا سريج بن يونس ثنا عبيدة بن حميد اخبرني عمار عن سالم بن ابي الجعد قال قال حذيفة الروح بيد ملك وان الجسد ليغسل وان الملك ليمشي معه الي القبر فاذا سوي عليه سلك فيه فذلك حين يخاطب وقال ثنا الحسين بن عمرو القرشي ثنا ابو داود الحفري ثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال الروح بيد ملك يمشي به مع الجنازة -يقول له اسمع	777	-5480580837981694227	ShamAY0036018-ara1.ms444	false	3833150940579824289	43	122	226	604	1510	300	ابي الدنيا وغيرهم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعرف غا---سله ومن يحمله ويكفنه ومن يدليه في حفرته انتهي واخرج ابن ابي الدنيا عن مجاهد قال اذا مات الميت فما من شء الا وهو يراه هذه حتي يوصله الي قبره انتهي واخرج ايضا --------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن دينار وبكر بن عبد الله------- وسفيان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذيفة نحوه واخرج ايضا عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ليلي قال الروح بيد ملك يمشي به مع الجنازة فيقول له اسمع	444	-2344234017035594323	213	304.5	168	766	27.80678939819336	36	JK009241-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK009241-ara1.ms0789	true	-400488227545567803	0	55	0	294	1566	300	لا مجال للاجتهاد فيه ولا تعلق له ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن الامور الماضية من بدء الخلق واخبار الانبياء او الاتية كالملاحم والفتن واحوال يوم القيامة وكذا الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص قال وانما كان له حكم----------------------------- الم----------------------------رفوع لان اخباره بذلك يقتضي مخبرا له وما لا مجال للاجتهاد فيه	789	-5480580837981694227	ShamAY0036018-ara1.ms292	false	2589808984137996513	201	261	1087	1423	1622	300	لا-مجال للاجتهاد فيه ولا تعلق له ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن الامور الماضية من بدء الخلق واخبار الانبياء او الاتية كالملاحم والفتن واحوال يوم القيامة وكذا الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب انتهي وقال السيوطي في تدريب الراوي شرح تقريب النواوي من المرفوع ايضا ماجاء عن الصحابي ومثله لايقال من قب--ل الراي ------------ولا مجال للاجتهاد فيه	292	-2344234017035594323	237	407.0	192	351	67.52136993408203	41	JK009241-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK009241-ara1.ms0789	true	-400488227545567803	187	300	969	1566	1566	300	قال ابو عمرو الداني قد يحكي الصحابي قولا -يوقفه فيخرجه اهل الحديث في المسند لامتناع ان يكون الصحابي ما قاله الا بتوقف كما روي ابو صالح السمان عن ابي هريرة قال نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات لا يجدن عرف الجنة الحديث لان مثل هذا لا يقال بالراي فيكون من جملة المسند قال الحافظ ابن حجر وهذا هو معتمد خلق كثير من كبار الاءمة كصاحبي الصحيح والامام الشافعي وابي جعفر الطبري وابي جعفر الطحاوي وابي بكر بن مردويه في تفسيره المسند والبيهقي وابن عبد البر في اخرين قال وقد حكي ابن عبد البر الاجماع علي انه مسند وبذلك جزم الحاكم------------- في علوم الحديث والامام فخر الدين في المحصول انتهي وعبارة المحصول اذا قال الصحابي	789	-5480580837981694227	ShamAY0036018-ara1.ms293	false	563614699453919384	10	86	59	472	1591	300	قال ابو عمر والداني قد يحكي الصحابي قولا ويوقفه فيخرجه اهل الحديث في المسند لامتناع ان يكون الصحابي--- قاله الا بتوقيف قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحافظ ابن حجر -هذا هو معتمد---- كثير من كبار الاءمة كصاحبي الصحيح والامام الشافعي وابي جعفر الطبري و------------------ابي بكر بن مردوية في تفسيره المسند والبهيقي وابن عبد البر و--اخرين---- وقد حكي ابن عبد البر الاجماع علي انه مسند وبذلك جزم الحاكم ابو عبد الله في علوم الحديث والامام الر---ازي في المحصول انتهي وقال العراقي -----------------	293	-2344234017035594323	370	663.0	302	611	60.55646514892578	61	JK009241-ara1	ShamAY0036018-ara1