id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0048	true	6053459348127875356	4	110	18	519	1472	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قا-ل ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود واخرج ابو داود والبيهقي في سننه بسند صحيح عن ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح صلي سبحة الضحي ثمان ركعات سلم----------------------------------------------------------------------------------------------- من كل ركعتين واخرج------------------------------------------------ ابن عبد البر في التمهيد عن ام هانء بنت ابي طالب قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم في------ فتح مكة فنزل باعلي مكة ف---------صلي ثماني ركعات	48	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms01619	false	1515469921553080626	181	290	904	1424	1472	300	عبد-الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله علية وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله علية وسلم دخل بيتها يوم فتح مكه فاغتسل وصلي ثمان- ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مالك في الموطا ومسلم من طريق ابي مره عنها نحوه واخرجها بن خزيمة من طريق كريب عنها وزاد يسلم من كل ركعتين وفي المصنف لابي بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا خالد ابن ابي صالح ---------مولي ام هانء قالت دخل علي--------- رسول الله صلي الله علية وسلم بيتي يوم فتح مكه ف--وضعت له ماء فاغتسل ثم صلي ثمان- ركعات	1619	-3848128699202660695	320	426.5	246	660	48.48484802246094	57	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0052	true	-1709357578472409675	49	76	235	360	1415	300	صلي الله عليه وسلم من صلي الفجر ثم جلس في مصلاه يذكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي تطلع ال-----------------------------------------------------------------------شمس ثم صلي من الضحي ركعتين حرمه الله علي النار ان تلفحه	52	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms03352	false	-8721798328297171415	74	141	342	669	1423	300	رضي الله ع------نه من صلي الفجر ثم جلس في مصلاه يذكر الله صلت عليه الملاءكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه رواه احمد وابن جرير وصححه والبيهقي وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما من صلي الصبح ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس جعل الله بينه وبين النار سترا رواه البيهقي وفي رواية له بعد قوله الشمس ثم قال يصل----ي ركعتين حرمه الله علي النار ان تلفحه	3352	-3848128699202660695	105	180.0	80	337	31.157270431518555	19	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0055	true	-8551389564615018318	257	300	1241	1446	1446	300	ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي -ثنتي عشرة بني الله له-	55	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms01618	false	272562979868015418	196	238	1013	1223	1500	300	ابي الدرداء رجاله ثقات ولفظه عند الطبراني في الكبير من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعة كتب من العابدين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي اثنتي عشرة بني الله له	1618	-3848128699202660695	169	304.0	134	210	80.47618865966797	32	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0055	true	-8551389564615018318	74	98	358	473	1446	300	الله عليه وسلم من صلي صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم قام فصلي ركعتين انقلب باجر حجة وعمرة	55	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms03352	false	-8721798328297171415	181	205	858	971	1423	300	الله عنه وحده- من صلي صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم قام ركع- ركعتين انقلب باجر حجة وعمرة	3352	-3848128699202660695	103	195.0	80	115	89.56521606445312	21	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0056	true	7583201882077519498	63	148	323	737	1478	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب وان صليتها -ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة واخرج ابن عد---------------------------------------------------------ي عن ابي ذر قال اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ان اصلي الضحي في السفر حديث ابي موسي اخرج------------------- الطبراني في الكبير عن ابي	56	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms01618	false	272562979868015418	108	207	571	1072	1500	300	عن ابي ذر------------------ رضي الله عنه مرفوعا ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب وان صليتها اثنتي عشر-----ة بني الله لك بيتا في الجنه اشار البيهقي الي ضعفه بقوله في اسناده نظر وذكر ابو حاتم الرازي انه روي عن ابي ذر وابيلدرداء قيل ايهما اشبه قال جميعا مضطربين ليس لهما في الرواية معني قلت الا ان المنذري قال في----- حديث ابي الدرداء رجاله ثقات ولفظه عند الطبراني في الكبير من صلي	1618	-3848128699202660695	307	481.0	238	529	58.034027099609375	55	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0056	true	7583201882077519498	142	168	706	830	1478	300	اخرج الطبراني في الكبير ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي وقبل الاولي اربعا بني له بيت ف-ي الجنة	56	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms01624	false	-4735115917054867053	46	89	209	411	1428	300	اخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر من صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من الشهر ولم يترك الوتر في سفر ولا حضر كتب له اجر شهيد واخرج ايضا عن ابي ----------------------موسي ا-لاشعري------ من صلي الضحي وقبل الاولي اربعا بني له بيتا في الجنه	1624	-3848128699202660695	86	148.5	68	231	37.22943878173828	14	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0081	true	-1730273994472092200	75	145	373	718	1517	300	اربع ركعات يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا انقضت القراءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم اجلس للاستراحة فقلها عشرا قبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقوم فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة وهي ثل-ثماءة في اربع ركعات	81	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms01853	false	6548341730296743767	64	133	300	631	1476	300	اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا انقضت القراءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عشرا قبل ان ترفع راسك ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا قبل ان ترفع راسك ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ان تقوم فتلك خمس- وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثماءة في اربع ركعات	1853	-3848128699202660695	215	293.0	171	459	46.84095764160156	39	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0092	true	-5434656987549163518	161	236	838	1251	1577	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم ويلبس القلانس بغير --عماءم ويلبس العماءم بغير قلانس ويلبس القلان-------------------س ذوات الاذان في الحروب وكثيرا ما كان يعتم بالعماءم الحرقانية السو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في اسفاره ويعتجر اعتجارا قال والاعتجار ان يضع تحت العمامة علي الراس شيءا قال----------------------------- وربما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه و----جبهته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت له------------------- عمامة يعتم بها يقال لها السحاب فكساها--- علي ابن ابي طالب فكان ربما طلع علي- فيقول صلي الله عليه وسلم اتاكم علي في السحاب	92	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05525	false	-6066382710013140213	11	140	63	744	1554	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم و-------------بغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس اليمانية وهي البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحر-ب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترته بين يديه وهو يصلي وحديث ابن عمر الذي اورده اولا تفرد به عبد الله بن خراش وهو ضعيف وقال العراقي في شرح الترمذي اجود اسناد في القلانس ما رواه ابو الشيخ عن عاءشة كان يلبس القلانس في الفر ذوات الاذان وفي الحضر المضمرة يعني الشامية وربما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وعلي جبهته قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر قد عصب راسه بعصابه دسماء الحديث وكانت له صلي الله عليه وسلم عمامة تسمي الس-------------حاب فوهبها من علي رضي الله عنه فر----بما طلع فيها فيقول صلي الله عليه وسلم اتاكم علي في السحاب	5525	-3848128699202660695	249	303.5	194	712	34.97190856933594	36	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0146	true	3782351695186903743	250	300	1298	1534	1534	300	فان قيل هل يجوز للكافر الذمي ان يحتسب علي المسلم اذا راه يزني-------------------------------------------------------------------------------- قلنا--------------------- ان منع المسلم بفعله فهو تسل-ط عليه فنمنعه من حيث انه تسلط------ وما جعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا---------------- واما مجرد قوله لا تزن------------ فليس بممنوع منه من حيث انه نهي عن الزنا بل-- من حيث-	146	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05314	false	5335544151568756958	188	265	961	1334	1523	300	فان قيل فليج--ز للكافر الذمي ان يحتسب علي المسلم اذا راه يزني لان قوله لا تزني حق في نفسه فمحال ان يكون حراما بل ينبغي ان يكون مباحا او واجبا قلنا في الجواب عنه الكافر ان منع المسلم بفعله فهو تسليط عليه فيمنعه من حيث انه تسليط عليه وما جعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي بالتسلط عليه واما مجرد قوله لا تزن ايها المسلم فليس بمحرم عليه من حيث انه نهي عن الزنا ولكن من حيث	5314	-3848128699202660695	221	356.0	174	375	58.93333435058594	37	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0157	true	6379686227195431129	42	79	226	429	1580	300	فان قلت فليجز للسلطان زجر الناس عن المعاصي باتلاف امو-لهم وتخريب دورهم التي فيها يشربون--------------------------- واحراق اموالهم التي بها يتوصلون للمع--------اصي فاعلم ان ذلك ان ورد الشرع به لم يكن خارجا عن سنن المصالح والمصالح ي---------------------------------تبع فيها	157	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05361	false	-163923598063200094	201	250	1022	1293	1559	300	فان قلت فليجز للسلطان زجر الناس عن المعاصي باتلاف اموالهم وتخريب دورهم التي ب-ها يشربون المسكرات ويعصون الله تعالي واحراق اموالهم التي بها يتوصلون الي تلك المعاصي فاعلم ان ذلك لو ورد الشرع به لم يكن خارجا عن سنن المصالح الشرعية ولكنا لا نبتدع المصالح ابتداعا بل نتبع فيها	5361	-3848128699202660695	186	330.0	150	272	68.38235473632812	30	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0157	true	6379686227195431129	0	24	0	127	1580	300	للاحاد من الغزاة ان يجتمعوا ويقاتلوا من ارادوا من فرق الكفار قمعا لاهل الكفر---------------------------------------------------- فكذلك قمع اهل الفساد جاءز لان الكافر لا باس بقتله	157	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05364	false	7655790037319503879	266	299	1424	1602	1609	300	للاحاد من الغزاة ان يجتمعوا ويقاتلوا من ارادوا من فرق الكفار ق-عا لاهل الكفر والفساد واطفاء لفتنتهم حتي تكون كلمة الله هي العليا فكذلك قمع اهل الفساد جاءز لان الكافر لا باس بقتله	5364	-3848128699202660695	126	235.0	102	179	70.39105987548828	22	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0158	true	3965550160633301600	13	60	68	307	1601	300	في الاحياء-------- لو اخبره عدلان ابتداء من غير استخبار -ان فلانا يشرب الخمر--- في داره او بان في داره خمرا اعده للشرب فله اذ ذاك ان يدخل داره ولا يلزمه الاستء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان ويكون قد تخطي ملكه بالدخول للتوصل الي دفع المنكر ككسر راسه بالضرب للمنع مهما احتاج اليه ----	158	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05354	false	7736106605297424563	183	291	969	1503	1548	300	في اداب الصحبة نعم لو اخبره عدلان ابتداء من غير استخبار بان فلانا يشرب الخمر او في د---------------اره خمر- اعده للشرب فله اذ ذاك ان يدخل داره ولا يلزمه الاستءذان ففيه شروط الاول ان يكون ذلك من غير استخبار والثاني ان يكون المخبر عدلين لا عدلا واحد والثالث كون الاخبار وقع علي شربه حالا لا علي شربه في الماضي واذا اخبر ان الخمر في الدار فشرط فيه ان يكون قد اعد للشرب فخرج ما اذا لم يكن كذلك بل كانت امانة لذمي عنجه فاذا وجدت هذه الشروط فله الدخول من غير استءذان ويكون--- تخطي ملكه بالدخول للتوصل الي دفع المنكر كسكر راسه بالضرب للمنع مهما احتاج اليه وان	5354	-3848128699202660695	214	380.5	172	553	38.6980094909668	35	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0158	true	3965550160633301600	65	124	334	640	1601	300	اراقة الخمور------ كسر الاواني وفي النهي عن لبس الحرير تمزيق الثوب ان وجد الي ذلك سبيلا فان لم يقدر------ الا بالكسر والتمزيق----- فله ذلك وسقطت قيمة الظرف ويقومه بسبب الخمر------------------------------------------------ اذا صار------ حاءلا بينه وبين الوصول الي ال------خمر ولو ستر الخمر ببدنه لكنا نقصد بدنه ل-لضرب والجرح لنتو-صل الي اراقة الخمر فاذا لا تزيد حرمة ملكه---------- علي حرمة نفسه	158	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05360	false	-5024099672545831172	153	224	782	1147	1537	300	اراقة الخمور يتوقي كسر الاواني التي فيها الخمر-------------------- ان وجد اليه--- سبيلا -ان لم يقدر عليها الا بان يرمي ظروفها بحجر فله ذلك وسقطت قيمة الظرف وتقومه بسبب الخمر اي تبطل قيمة الظروف وان كانت مثمنة بسبب ما فيها اذا صار الظرف حاءلا بينه وبين الوصول الي اراقة الخمر ولو ستر الخمر ببدنه لكنا نقصد بدنه بالضرب والجرح ليتواصل الي اراقة الخمر فلا ------يد حرمة ملكه في الظروف علي حرمة نفسه	5360	-3848128699202660695	243	358.0	193	395	61.518985748291016	36	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0337	true	-8087090455496702635	221	257	1162	1372	1588	300	البراء ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم قال زينوا القران باصواتكم روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي---------------------------------------------------------------------------------------------- وابن ماجه والحاكم ورواه الدارمي والبيهقي--------------- بلفظ حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا ومنها حديث فضالة ابن	337	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms02965	false	-7568808138103451456	166	259	907	1394	1583	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال زينوا القران باصواتكم وهو حديث حسن صحيح اخرجه احمد عن محمد بن جعفر ويحيي بن سعيد كلاهما عن شعبة مطولا واخرجه البخاري في كتاب خلق افعال العباد عن محمود بن غيلان عن ابو داود الطيالسي واخرجه ابو داود والنساءي من رواية الاعمش واحمد ايضا والنساءي من رواية منصور كلاهما عن طلحة بن مصرف واخرجه النساءي ايضا وابن ماجه من رواية يحيي بن سعيد وله طريق اخري عن البراء بلفظ حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا رواه------------ ابن	2965	-3848128699202660695	156	185.5	123	499	31.26252555847168	24	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0451	true	7737260405247536752	92	133	467	669	1610	300	عن ابي سنان -----------------قال-- اللوح المحفوظ معلق بالعرش فاذا اراد الله ان يوحي بشء كتب في اللوح فيجء اللوح حتي يقرع جبهة اسرافيل--------------------------------------- فينظر فيه فان كان الي اهل السماء دفعه الي ميكاءيل وان كان الي اهل الارض دفعه الي جبريل	451	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09904	false	-8681047604481598292	153	205	851	1107	1598	300	عن ابي سنان قال اقرب الخلق من الله اللوح وهو---- معلق بالعرش فاذا اراد الله ان يوحي بشي كتب في اللوح فيجي اللوح حتي يقرع جبهة اسرافيل واسرافيل قد غطي بصره بجناحيه اعظاما له فينظر فيه فان كان الي اهل السماء دفعه الي ميكاءيل وان كان الي اهل الارض دفعه الي جبريل	9904	-3848128699202660695	192	345.5	151	260	73.84615325927734	36	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0475	true	3744878789981927800	220	253	1097	1255	1483	300	المنكدر عن جابر بن عبد الل-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر الله ذنوبه كلها بالغة ما بلغت	475	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms02681	false	7043911065746312114	45	78	226	382	1529	300	الجندي- عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر --له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت	2681	-3848128699202660695	142	266.0	111	159	89.30817413330078	28	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0485	true	2731386651179908003	250	300	1276	1531	1531	300	فاكفه عنه ان لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك-	485	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms08436	false	-163360979867354004	0	50	0	254	1505	300	فاكفه عنه ان لا يدخل- عجب فيفسد- ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحه ولو اسقمته لافسده ذلك	8436	-3848128699202660695	252	488.0	203	256	98.4375	46	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0488	true	7601759601068209874	217	248	1065	1226	1468	300	سالني وليي المءمن الغني فاصرفه عن الغني الي الفقر ولو صرفته الي الغني لكان شرا له وربما سالني وليي المءمن الفقر فاصرفه الي الغني ولو صرفته الي الفقر لكان شرا له	488	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms08436	false	-163360979867354004	83	114	427	585	1505	300	سالني ول-ي المءمن الغني -اصرفه من الغني الي الفقر ولو صرفته الي الغني لكان شرا له وربما سالني ول-ي المءمن الفقر فاصرفه الي الغني ولو صرفته الي الفقر لكان شرا له	8436	-3848128699202660695	157	298.0	126	161	97.5155258178711	27	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0489	true	6345976564241275150	0	114	0	532	1457	300	الله عز وجل لولا ان الذنب خير لعبدي المءمن من العجب ما خليت بين عبدي المءمن وبين الذنب وما اخرجه الديلمي في مسند الفردوس من طريق جعفر بن محمد بن عيسي الناقد عن سويد بن سعيد عن ضمام بن اسماعيل عن موسي بن وردان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان المءمن يعجب بعمله لعصم من الذنب حتي لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب وما اخرجه ابو نعيم والحاكم--------------------------------------------------------------------- في التاريخ من طريق سلام بن ابي الصهباء عن ثابت عن انس والديلمي من طريق كثير بن يحيي عن ابيه عن الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	489	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms08436	false	-163360979867354004	155	229	818	1165	1505	300	الله------- لولا ان الذنب خير لعبدي المءمن من العجب ما خليت بين عبدي المءمن وبين الذنب و-----روي ال-يلمي من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة لولا ا-------------------------------------ن المءمن يعجب بعمله لعصم من الذنب حتي لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب وروي البخاري في تاريخه من حديث انس عجبا للمءمن ان الله لم يقض له قضاء الا خيرا له وروي ابن جرير ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التفسير- عن ابن عباس قال- كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم	8436	-3848128699202660695	219	334.0	167	601	36.439266204833984	39	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0499	true	-2274141526140095633	271	300	1369	1502	1502	300	الموت وقد اخرج ابو نعيم في الحلية عن مجاهد قال- ما من مرض يمرضه العبد الا رسول ملك الموت عنده حتي اذا كان اخر مرض يمرضه العبد اتاه ملك-	499	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms08619	false	3741654779236075046	263	291	1272	1401	1442	300	القوت وقد رواه ابو نعيم في الحلية عن مجاهد بلفظ ما من مرض يمرضه العبد الا رسول ملك الموت عنده حتي اذا كان اخر مرض يمرضه------ اتاه ملك	8619	-3848128699202660695	119	212.5	92	135	88.14814758300781	24	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0506	true	-2439367158942204110	89	128	443	623	1457	300	يراد بها التفضيل لا الافضلية فلا توصل بمن وليست بمعني افع--ل وانما المقصود ان في كل من حياته ومماته صلي الله عليه و-سلم خير -لا ان هذا خير من هذا ولا ان هذا خير من هذا مسالة ماذا جواب	506	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms07917	false	-2410714563794949408	69	102	331	483	1473	300	اريد به- التفضيل لا الافضلية فلا توصل بمن وليست بمعني الافضل وانما المقصود ان في كل من حيا---------------------ته وموته خير الا ان هذا خير من هذا ولا--- هذا خير من هذا كما توهم -------	7917	-3848128699202660695	132	225.5	101	184	71.73912811279297	25	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0521	true	-5665997168776345511	0	55	0	279	1464	300	قال ذكر الله واخرج الترمذي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله ا-------فضل منه درجة	521	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms02252	false	7463315857276121220	9	59	57	311	1520	300	قال ذكرا لله وحديث----------- ابي سعيد رواه الترمذي بلفظ مث---------------------ل اي العباد افضل درجه عند الله بوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله عز وجل افضل منه درجة	2252	-3848128699202660695	218	392.0	174	286	76.2237777709961	39	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0523	true	-381743858533300002	65	186	340	984	1606	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سيارة وفضلاء يلتمسون مجالس الذكر في الارض فاذا اتوا علي مجلس ذكر حف بعضهم بعضا باجنحتهم الي ال---سماء فيقول الله ----------------------------------------من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد--ك يسبحونك ويكبرونك ويحمدون--------ك ويهللونك ويسالونك----- ويستجيرونك فيقول ما يسالون وهو اعلم فيقولون يسالونك الجنة فيقول وهل راوها فيقولون لا يا رب فيقول فكيف لو راوها ثم يقول ومم يستجيروني وهو اعلم بهم فيقولون من النار فيقول وهل راوها فيقولون لا فيقول فكيف لو راوها ثم يقول اشهدوا اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوني واجرتهم مما استجاروني فيقولون ربنا انا فيهم عبدا خطاء جلس اليهم وليس منهم فيقول وهو ايضا قد غفرت له هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	523	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms03100	false	-1480020635465874633	5	85	20	464	1516	300	عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله علية وسلم ان لله ملاءكة سيارة------- يلتمسون مجالس الذكر ف---------اذا اتواعهم حفو-------------------ا باجنحتهم مابينهم وسماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا الي ربهم فيسالهم وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك يسبحون---------ك ويحمدونك ويكبروك ويهللونك ويسالونك جنتك ويستعيذونكمن نارك قال وهل راوا جنتي وناري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ف-قال -كيف لو راوهما------- اشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما-سالوا فيقال ان بينهم رجلا ----------------------------------------------ليس منهم انما جاء لحاجة فيقول-------- القوم لايشف-ي بهم جليسهم	3100	-3848128699202660695	283	401.5	227	702	40.31338882446289	38	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0526	true	8541056048616291962	205	269	1041	1345	1514	300	الله عليه وسلم قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت --------------------------وهو علي كل شء قدير كتب الله له الف --------------------------------------الف حسنة-------------------------------- ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة وبني له بيتا في الجنة وفي بعض طرقه فنادي الحديث الرابع والعشرون اخرج احمد وابو داود--------- والترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه	526	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms04143	false	-7756718043070477975	0	79	0	374	1491	300	الله عليه وسلم---- من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير كتب الله له الفي كذا في النسخ تبعا للقوت والرواية الف الف حسنة الي هنا نص القوت وفيه زيادة وهي ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة وبني له بيتا في الجنة رواه بتمامة الطيالسي و-------------------------احمد وابن منيع والدارمي والترمذي وقال غريب وا-----بن ماجه	4143	-3848128699202660695	231	382.5	179	409	56.479217529296875	46	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0527	true	409585128764645741	104	176	548	938	1572	300	جمع النووي بينهما بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصلون او نيا-------م والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط وقال بعضهم يستحب الجهر ببعض القراءة والاسرار ببعضها لان المسر قد يمل فيانس بالجهر والجاهر قد يكل فيستريح بالاسرار انتهي وكذلك نقول في الذكر علي هذا التفصيل	527	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms02961	false	2300896311388235857	193	266	1042	1431	1611	300	جنح النووي حيث قال--- الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصلون او نيام بجهرهم والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتادي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط وقال بعضهم يستحب الجهر ببعض القراءة والاسرار ببعضها لان المسر قد يمل فيانس بالجهر والجاهر قد يمل فيستريح بالاسرار اه ثم قال صاحب القوت وفي بعض----- التفسير	2961	-3848128699202660695	346	657.5	280	397	87.15365600585938	58	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0546	true	3773789044272771062	209	297	1077	1549	1566	300	-------واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه واخرج البزار عن ثوبان قال قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت----------------م في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم مرجت عهودهم وايمانهم واماناتهم وصاروا هكذا وشبك بين اصابعه واخرج الطبراني عن----- سهل بن سعد الساعدي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال كيف ترون اذا اخرتم في زمان حثالة من الناس -قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا الله ورسوله اعلم قال تاخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل احدكم علي خاصة نفسه ويذر امر العامة واخرج	546	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms04854	false	-2375542075219086343	82	183	438	961	1567	300	اي قلت و---------كانوا هكذا وشبك بين اصابعه اشاره الي شده الاختلاط فقلت ما تامرني يا رسول الله فقال الزم بيتك واملك عليك لسانك اي لا تتكلم في شء من امورهم وخذ ماتعرف ودع ما تنكر وعليك بامر الخاصه ودع عنك امر العامه قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليله باسناد حسن اه قلت رواه---------------------------------- الطبراني من حديث سهل بن سعد بلفظ --------------------------------------------------------كيف ترون اذا اخرتم في زمان حثاله--- الناس وقد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا الله ورسوله اعلم قال تاخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل احدكم علي خاصه نفسه ويذر امر العامه ورواه	4854	-3848128699202660695	282	437.5	226	625	45.119998931884766	44	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0548	true	-3319903585567597473	156	258	818	1317	1513	300	ابو العباس جعفر بن محمد المستغفري وشبك بيدي انا ابو بكر احمد بن عبد العزيز المكي وشبك بيدي ا---نا ابو الحسين محمد بن طالب وشبك بيدي انا ا------بو عمر عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن عبد الله بن الشرود الصنعاني وشبك بيدي قال شبك بيدي ابي ح وقال الخامس انا القاضي جمال الدين بن ظهيرة وشبك بيدي انا البهاء عبد الله بن محمد المكي وشبك بيدي انا --الرضي الطبري وشبك بيدي انا ابو الحسن بن بنت الجميزي وشبك بيدي انا الشرف بن ابي --عصرون وشبك بيدي انا القاض------------------------------------------------------------------------ي ابو عبد الله بن نصر وشبك بيدي حدثنا ابو بكر الطريثيثي وشبك بيدي	548	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05483	false	-8908533151499426024	7	93	37	441	1504	300	ابي العباس جعفر بن محمد المستغفري ----قال حدثنا ابو بكر احمد بن عبد العزيز المكي وشبك بيدي اخبرنا ابو الحس-ن محمد بن طالب وشبك بيدي قال حدثنا ابو عمر عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن عبد الله بن الشرود الصغ-اني وشبك بيده قال شبك بيدي ابي و---------------------------------------------------------------------------------قال ابي شبك بيدي ابي وقال----------- شبك بيدي ابراهيم -----------------------------------------بن ابي يحيي قال شبك بيدي صفوان بن سليم قال شبك بيدي ايوب بن خالد قال شبك بيدي عبد الله بن رافع قال شبك بيدي ابو -------هريرة قال شبك بيدي ----------------------------------	5483	-3848128699202660695	264	398.5	205	584	45.20547866821289	44	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0549	true	1997768686151773376	0	61	0	322	1524	300	سليم وقال صفوان شبك بيدي ايوب بن مالك الانصاري وقال ايوب شبك بيدي عبد الله بن رافع وقال عبد الله بن رافع---- شبك بيدي ابو هريرة وقال ابو هريرة شبك بيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وقال خلق الله --------------الارض يوم السبت والجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة	549	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05483	false	-8908533151499426024	71	125	344	628	1504	300	سليم -قال------ شبك بيدي ايوب بن خالد ----------قال----- شبك بيد----------------------ي عبد الله بن رافع قال شبك بيدي ابو هريرة -قال---------- شبك بيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وقال خلق الله سبحانه وتعالي الارض يوم السبت -الجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة	5483	-3848128699202660695	263	456.5	212	340	77.35294342041016	43	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	232	300	1118	1435	1435	300	قال ان عبدا من عباد الله خير بين الدنيا وبين ما عند رب-ه فاختار ما عند -ربه ففطن لها ابو بكر الصديق اول الناس فعرف انما يريد---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نفسه فبكي ابو بكر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك يا ابا بكر سدوا هذه الابواب الشوارع في المسجد الا باب ابي بكر فاني لا اعلم امرءا افضل عندي يدا في الصحابة	550	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09515	false	2471990117367857219	117	176	617	892	1496	300	قال ان عبدا------------- خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله ف----بكي ابو بكر رضي الله عنه وظن انه------ يريد نفسه اي لما فهم الرمز الذي الذي اشار به النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم علي رسلك يا ابا بكر سدوا هذه الابواب الشوارع في المسجد الا-باب ابي بكر فاني لا اعلم امر-ا افضل عندي ف----ي الصحبة	9515	-3848128699202660695	203	321.5	157	359	56.54595947265625	38	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0550	true	-6383997955064740068	3	70	11	323	1435	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا--- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي----- لاتخذت ابا بكر------ ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر وفي لفظ لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	550	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09517	false	5132594198405892815	99	153	497	755	1517	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا بف فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر فلو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام------- لا يبقي- في الم------------------------------------------------------سجد خوخة الا سدت الاخو-خة اب- بكر	9517	-3848128699202660695	225	389.0	176	327	68.80734252929688	39	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0551	true	6462244607145651884	12	107	58	522	1432	300	قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صب------------------------------------------------------------------------------------------وا علي من سبع قرب من ابار شتي حتي اخرج الي الناس فاعهد اليهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج عاصبا راسه حتي صعد---- المنبر فحمد الله واثن-------ي عليه--------------------------- ثم قال ان عبدا من عباد الله خير------------ بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله فلم يفهمها الا ابو بكر------------------------------- فبكي فقال---- نفديك باباءنا وامهاتنا وابناءنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك افضل الناس عندي في الصحبة وذات اليد ابن ابي قحافة انظروا هذه الابواب الشوارع في المسجد فسدوها الا ما كان من باب ابي بكر فاني	551	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09516	false	-3222753235592391107	81	218	395	1069	1482	300	قالت رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من البقيع وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول وا راساه فساق الحديث وفيه ثم اشتد وجعه فقال اهريقوا علي ب--سبع قرب من ابار شتي حتي اخرج الي الناس فاعهد اليهم فاقعدناه في مخصب لحفصة بنت عمر ثم صببنا عليه الماء حتي طفق يقول بيده حسبكم حسبكم قال الزهري وحدثني ايوب بن بشير رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عاصبا راسه حتي جلس علي المنبر فاول ما تكلم به ان صلي علي اصحاب احد واستغفر لهم فاكثر ثم قال ان عبدا من عباد الله عزوجل خيره الله بين الدنيا وبين ما عند----ه فاختار ما عنده ف--------فهمه----ا ابو بكر رضي الله عنه وعرف ان نفسه يريد فبكي وقال نحن نفديك بانفسن---------ا وابناءنا فقال -----------------------------علي رسلك يا ابا بكر--------------------------------------- انظروا هذه الابواب الشارعة في المسجد فسدوها الا-----------باب ابي بكر فاني	9516	-3848128699202660695	313	394.5	245	780	40.128204345703125	55	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0577	true	8691830923220985413	223	269	1187	1406	1573	300	ام كلثوم فتزوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وولدت ل--------ه زيدا ور-------------------------------------------------------------------قية وتزوجها بعده ابن عمها عون بن جعفر بن ابي طالب فمات معها ثم تزوجها بعده اخوه محمد --فمات معها ثم تزوجها بعده اخوه عبد الله بن جعفر فماتت عنده------------ ولم تلد لاحد من	577	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09538	false	6958950153916330933	129	188	609	897	1415	300	ام كلثوم علي مهر اربعين الفا وقال الزبير ----ولدت لعمر ابنيه زيدا ورقية وماتت ام كلثوم وولدها في يوم واحد وذكر الدارقطني في كتاب الاخوة انه تزوجها بعد موت عمر-- عون بن جعفر بن ابي طالب فمات عنها --فتزوجها اح-----وه محمد ثم مات عنها --فتزوجها ا-----خوه عبد الله بن جعفر فماتت عنده قال ابن سعد ولم تلد لاحد من	9538	-3848128699202660695	150	210.5	116	308	48.701297760009766	22	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0597	true	-102164348855343624	145	212	797	1149	1592	300	الي جبريل وميكاءيل-------------- اني اخيت بينكما وجعلت عمر احد-كما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه-------- فاختار كل واحد منهما الحياة-------- فاوحي الله------ اليهما افلا كنتما ك---علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين---- محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يءثر- بنفسه--------------- اهبطا الي الارض واحفظاه من عدوه------ فكان ميكاءيل ع----------ند راسه وجبريل ع--------------ند رجليه فقال جبريل------------------------ من مثلك يا ابن ابي طالب------------ يباهي الله بك الملاءكة	597	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms06813	false	-4431227219204153845	0	86	0	466	1570	300	الي جبريل وميكاءيل عليهما السلام اني اخيت بينكما وجعلت عمر احد كما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم-------ا الحياة واحباها فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين بيي محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فهبطا فكان جبريل عليه السلام عند راسه وميكاءيل عليه السلام عند رجليه ----وجبريل عليه السلام ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب والله تعالي يباهي----- بك الملاءكة	6813	-3848128699202660695	311	465.5	250	482	64.52281951904297	45	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0602	true	3444514594665953358	76	186	368	910	1465	300	صلي الله عليه وسلم عصا يتخصر بها فناولها اياه الحديث السادس ليس خيركم من ترك الدنيا للاخرة ولا الاخرة للدنيا ولكن خيركم من اخذ من هذه لهذه اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر في تاريخه والديلمي قال انا ابي انا عبد الله بن علي بن اسحاق الطوسي انا ابو حسان محمد بن احمد بن محمد المزني انا ابراهيم بن محمد الوراق انا سعيد بن هاشم بن مزيد ثنا محمد بن هاشم البعلبكي انا ابي ثنا يزيد بن زياد الدمشقي ثنا حميد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي	602	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms06685	false	5590362401655095725	233	300	1212	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------ليس خيركم من ترك هذه واخذ هذه بل خيركم--------------------- من اخذ من هذه لهذه يعني الدنيا والاخرة وروي الخطيب والديلمي من حديث انس خيركم من لم يترك اخرته بالدنيا ولا دنياه لاخرته ولم يكن كاد علي الناس ورواه ابن عساكر بلفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كاد علي-	6685	-3848128699202660695	181	290.5	143	665	27.21804428100586	36	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0655	true	-7976599367076272427	157	274	773	1352	1480	300	قال الحكيم------ الترمذي------- في نوادر الاصول حدثنا صالح بن احمد بن ابي محمد حدثنا يعلي بن هلال عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها وهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق عيونهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في الادراك من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا منذ يوم خلقت الي يوم افنيت وذلك سبعة الاف سنة وذكر بقية الحديث	655	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms08716	false	-8590569512743014602	121	186	695	1049	1655	300	قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث -------------------------------------------------------------ابي هريره---------------------------------------------- انما الشفاعه يوم القيامه لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لا-تسود وجوههم ولا-تزرق اعينهم ولا يغلون بالاغلال ولا-يقرنون مع الشيطا-ن ولا-يضربون بالمقامع -----------------منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث ب--------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الدنيا من -يوم خلقت الي يوم افنيت وذلك سبعة الاف سن----------ة الحديث	8716	-3848128699202660695	314	488.5	254	592	53.0405387878418	54	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0655	true	-7976599367076272427	242	265	1197	1306	1480	300	ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج----- ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج----- واطولهم مكثا فيها مثل----- الدنيا منذ يوم خلقت الي	655	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms10104	false	5190954947327529390	140	165	746	865	1588	300	ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج منها ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها واطولهم ف-----يها مكث بقدر الدنيا منذ يوم خلقت الي	10104	-3848128699202660695	101	174.0	79	124	81.45161437988281	18	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0668	true	-5393519576683325578	254	300	1265	1485	1485	300	ثعلبة بن ابي حاطب والبدري اتفقوا علي انه ثعلبة بن حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي عن ربه انه قال لاهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله-	668	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms06858	false	-2678398007458815224	182	228	960	1181	1524	300	ثعلبة بن ابي حاطب والبدري اتفقوا علي انه ثعلبة بن حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي عن ربه انه قال لاهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله	6858	-3848128699202660695	220	435.0	175	221	99.5475082397461	45	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0668	true	-5393519576683325578	264	300	1315	1485	1485	300	حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي عن ربه -انه قال لاهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله-	668	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09106	false	7573306136578963920	0	35	0	171	1499	300	حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي عن ربه وانه قال لاهل بدر اعملوا ما-شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله	9106	-3848128699202660695	169	323.0	135	172	98.25581359863281	34	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0675	true	-3400803541130374163	13	87	63	444	1590	300	جاء ان الله تعالي خلق الارواح -----قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة والي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها انما يعلمها خالقها-- ومن امده بنور الهي----- ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في ا-لوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	675	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05556	false	-2044359041016434037	21	84	111	422	1570	300	جاء ان--------------- الارواح خلقت قبل الاجساد و--------الاشارة ف-----كنت نبيا الي روحه الشريفة --او حقيق-ة من حقاءقه ول-----------------------ا يعلمها الا الله ومن حباه بالاطلاع عليها ثم ان الله تعالي ءتي------- كل حقيقه منها ماش--اء في اي وقت ش------اء فحقيقته----- صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف با-----ن خلقها مته-ءة له-- وافاضه عليه- من ذلك الوقت فصار نبيا	5556	-3848128699202660695	249	342.5	194	394	63.19797134399414	39	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0716	true	2536009851276464223	230	273	1212	1451	1575	300	الحالة الرابعة سماع من جاوز الاحوال والمقامات------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعزب عن -------فهم ما سوي الله تعالي حتي عزب عن---- نفسه واحوال-----------ها ومعاملاتها وكان كالمدهوش الغاءص في بحر عين الشهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يضاهي حاله حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن في مشاهدة جمال يوسف حتي-------------------------- بهتن وسقط احساسهن	716	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05213	false	-6951570273836394938	76	183	410	978	1594	300	الحالة الرابعة سماع من جاور الاحوال والمقامات فالاحوال مواهب والمقامات مكاسب وقيل الاحوال ثمرات المقامات وسياتي الكلام علي كل ذلك في موضعه اللاءق به فعزب اي غاب عن فهم ما-سوي الله تعالي حتي عزب عن فهم نفسه واحوالها وتلويناتها ومعاملاتها وكان كا-مدهوش الغاءص ف -بحر عين الشهود وفي بعض النسخ في بحر الشهود وفي اخري في عين بحر الشهود وفي كل من هذه العبارات تفاوت خفي اشرف به في شرح صيغة القطب سيدي عبد السلام بن مشيش قدس سره عند قوله واغرقني في عين بحر الوحدة الذي يضاهي حاله حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن في مشاهدة جمال يوسف عليه السلام حتي دهشن وفي نسخة بهتن وسقط احساسهن	5213	-3848128699202660695	230	390.5	189	571	40.280208587646484	33	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0717	true	-2659404664032376338	0	119	0	617	1564	300	وفني ايضا عن الشهود -----فان القل-ب ايضا اذا التفت الي الشهود والي نفسه بانه مشاهد فقد غفل عن المشهود فالمستهتر بالم--------------------------------رءي لا التفات له في حال استغراقه الي رءيته ولا الي عينه التي بها رءيته ولا الي قلبه الذي به لذته فالسكران لا خبرة له من سكره والمتلذذ لا خبرة له من الت-ذاذه -انما خبرته من الملتذ به فقط------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثا------له العلم بالشء فانه مغاير للعلم بالعلم بذلك الشء فالعالم بالشء مهما ورد عليه العلم بالعلم بالشء كان معرضا عن الشء ومثل هذه الحالة قد تطرا في حق المخلوقين وتطرا ايضا في حق خالقية الخالق ولكنها في الغالب تكون كالبراق الخاطف الذي لا يثبت ولا يدوم فان دام لم تطقه القوي البشرية فربما يضطرب تحت اعباءه اضطرابا تهلك فيه نفسه	717	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05214	false	7424867998377572758	157	299	803	1533	1536	300	وفني ايضا عن الشهود فقال فان القلوب ان ------التفت الي الشهود والي نفسه بانه مشاهد فقد غفل عن المشهود فالمستهتر بالمرءي وفي بعض النسخ فالمستغرق بالمرءي لا التفات له في حال استغراقه الي رءيته ولا الي عينه التي بها رءيته ولا الي قلبه الذي به لذته فالسكران لا خبر- له من سكره والملت-ذ لا خبر- له من التلذاذه وانما خبر-ه من الملتذ به فقط وهذا مقام من اطلق من وثاءق الاحوال وصار الله لا بالاحوال وخرج من القلب فصار مع تقلبه لا مع قلبه ومثاله العلم العلم بالشء فانه مغاير للعلم بالعلم بذلك الشء فالعالم بالشء مهما ورد عليه العلم بالعلم بالشء كان معرضا عن الشء ومثل هذه الحالة قد تطرا في حق المخلوقين وتطرا ايضا في حق -------الخالق ولكنها في الغالب تكون كالبرق -الخاطف----- لا يثبت ولا يدوم فان دام لم تطقه القوة البشرية فربما نضطرب تحت------ه اضطرابا تهلك فيه نفسه	5214	-3848128699202660695	579	1072.0	466	759	76.28458404541016	100	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0717	true	-2659404664032376338	119	170	617	897	1564	300	فهذه درجة الصديقين في الفهم والوجد وهي اعلي الدرجات لان السماع علي الاحو---------------------ال وهي ممتزجة بصفات البشرية وهو نوع قصور---------------- وانما الكمال ان يفني بالكلية عن نفسه واحواله اعني انه ينساها فلا يبقي له التفات اليها-------------------------- كما لم يكن للنسوة التفات الي-------------------------- الايدي والسكاكين فيسمع بالله ولله وفي ال-----له ومن الله	717	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05215	false	5854637760156039549	108	176	557	925	1607	300	فهذه درجة الصديقين في الفهم والو-د وهي اعلي الدرجات لان السماع علي الاحوال نازل عن درجات الكمال وهي ممتزجة بصفات البشرية وهو نوع قصور عند اهل العرفان وانما الكمال ان يفني بالكلية عن نفسه واحواله اعني انه ينساها فلا يبقي له التفات اليها اي الي الاحوال والي النفس كما لم يكن للنسوة التفات الي اليد والسكين وفي نسخة الي الايدي والسكاكين فيسمع بال-----له وفي الله ولله ومن الله	5215	-3848128699202660695	274	477.5	224	374	73.26203155517578	43	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0717	true	-2659404664032376338	207	233	1094	1233	1564	300	نشا خيال من ادعي الحلول والاتحاد وقال انا الحق--------------------------------------------------------------------- وحوله- يدندن كلام النصاري في دعوي اتحاد اللاهوت بالناسوت او تدرعها بها او حلولها فيها علي ما	717	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05217	false	-7159919838846415212	259	300	1334	1542	1542	300	نشا خيال من ادعي الحلول والاتحاد وقال انا الحق كما صدر من الحاج او سبحاني ما اعظم شاني كما صدر عن ابي يزيد البسطامي وحولها يدندن كلام النصاري في دعوي اتحاد اللاهوت بالناسوت او تدرعها بها او حلولها فيها علي ما-	5217	-3848128699202660695	138	254.0	113	209	66.0287094116211	24	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0717	true	-2659404664032376338	248	300	1310	1564	1564	300	من قويت بصير-ته ولم تضعف من---------------------------------------------ته فانه في حال اعتدال امره لا يري الا الله ولا -----------------------------------------------يعرف غيره ويعلم انه ليس في الوجود الا الله وافعاله اثر من اثار قدرته فهي تابعة له فلا وجود لها بالحقيقة دونه وانما الوجود للواحد الحق الذي به وجود الافعال كلها ومن هذا حاله فلا ينظر-	717	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms08746	false	7509757428608083609	46	113	265	612	1522	300	من قويت بصيرتته ولم تضعف سنته بضم الميم اي قوته وغلبت روحانيه علي جثمانيته فانه في حال اعتدال امره لا-يري الا الله تعالي مع الاشياء او قبلها والثاني اعلي من الاول ولايعرف غيره ويعلم انه ليس في الوجود الا الله وافعاله اثر من اثار قدرته فهي تابعة له فلا وجود لها بالحقيقه دونه وانما الوجود للواحد الحق الذي به وجود الافعال كلها ومن هذه حالة فلا ينظر	8746	-3848128699202660695	246	433.0	197	348	70.68965148925781	44	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0718	true	-1956916168947929955	0	160	0	715	1513	300	في شء من الافعال الا ويري فيه الفاعل ويذهل عن الفعل من حيث انه -سماء وارض وحيوان وشجر بل ينظر فيه من حيث انه اثره لا من حيث انه صنع------------ فلا يكون نظره مجاوزا له الي غيره------------------------ كمن نظر في شعر انسان او خطه او تصنيفه وراي فيه الشاعر والمصنف ورا-ي اثاره من حيث انه اثره لا من حيث انه حبر وعفص وزاج------------------------ مرقوم علي بياض فلا يكون قد نظر الي غير المصنف وكذا العالم صنع ا--لله تعالي فمن نظر اليه من حيث انه فعل الله وعرفه من حيث انه فعل الله واحبه من حيث انه فعل الله ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكن ناظرا الا في الله ولا عارفا الا بالله ولا محبا الا لله وكان هو الموحد الحق الذي -------لا يري الا الله بل لا ينظر الي نفسه من حيث نفسه بل من حيث انه عبد الله فهذا هو الذي يقال فيه انه فني في التوحيد وانه فني عن نفسه----- واليه الاشارة بقول من قال كنا بنا-------------------- ففنينا عنا فبقينا بلا نحن	718	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms08746	false	7509757428608083609	113	280	612	1396	1522	300	في شء من الافعال الا ويري فيه الفاعل ويذهل عن الفعل من حيث انه بسماء وارض وحيوان وشجر بل ينظر فيه من حيث -------------------انه صنع الواحد الحق فلا يكون نظره مجاوز اله الي غيره وهذا مقام الصديقين وذلك كمن نظر في شعر انسان او خطه او تصنيفه وراي فيه الشاعر والمصنف وراءي اثار ممن حيث---- اثره لا-من حيث انه حبر وعفص وزاج اللذين بهما تركيب الحبر مرقوم علي بياض فلا يكون قد نظر الي غير المنصف وكل- العالم تصنيف الله تعالي فمن نظر الي---------------------------------------------------------------------------ه من حيث انه فعل الله وعرفه من حيث انه فعل الله واحبه من حيث انه فعل الله لم يكون ناظرا اليه من حيث انه فعل الله وعرفه من حيث انه فعل الله واحبه من حيث انه فعل الله لم يكن ناظرا الا في الله ولا عارفا الا بالله ولا محبا الا -له وكان هو الموحد الحق الذي تقدمت الاشاره اليه غير مره-------------------------------------------------------------------------------------------- وانه فني عن نفسه ايضا واليه الاشاره بقول من قال كنا بنا فغيبنا عنا وفي نسخة ففنينا عنا فبقينا بلا نحن	8746	-3848128699202660695	497	735.0	389	977	50.87001037597656	93	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0721	true	-9184256520091170177	98	147	527	824	1721	300	في اول الحلية اما بعد فقد---------------- استعنت بالله واجبتك الي ما ابتغيت من جمع كتاب يتضمن اسامي جماعة ---------------------------------من اعلام الم-حققين من المتصوفة واءمتهم وترتيب طبقاتهم من النساك ومحجتهم من قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم ممن عرف الادلة والحقاءق وباشر الاحوال والطراءق وساكن الرياض والحداءق وفارق العوارض والعلاءق	721	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09238	false	2956393058410373273	145	202	793	1137	1634	300	في اول كتابه- اما بعد احسن الله توفيقك فق استعنت بالله واجبتك الي ما ابتغيت من جمع كتاب يتضمن اسامي جماعة من الصحابة وبعض احاديثهم وكلامهم من اعلام المتحققين من المتصوفة واءمتهم وترتيب طبقاتهم من النساك ومحجتهم من قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم -من بعدهم ممن عرف الادلة والحقاءق وباشر الاحوال والطراءف وساكن الرياض والحداءق وفا-ق العوارض والعلاءق	9238	-3848128699202660695	285	528.0	236	347	82.132568359375	42	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0748	true	3175941753123855076	32	85	164	455	1530	300	الدنيا ويشهد له صلاة موسي------------ في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيق-ة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي --طعام والشراب-------------------------------------------------------- واما الادرا-كات كالعلم والسماع فلا -شك ان ذلك ثابت لهم ولساءر الموتي	748	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09688	false	-4527879525638429091	228	296	1172	1536	1552	300	العلماء وشهد له صلاه موسي عليه السلام في قبره فان الصلاه تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليله الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب غير ذلك من صفات الاجسام التي نشهدها بل يكون لها حكم اخر واما الادرا كات كالعلم والسماع فلا نشك ان ذلك ثابت لهم ولساءر الموتي	9688	-3848128699202660695	282	512.0	230	364	77.47252655029297	42	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0760	true	-6486279258140844159	73	243	348	1194	1469	300	وقال الشافعي----- ايضا جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع السنة شرح للقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وعمه من عمه وكذا كل ما حكم او قضي به وقال بعضهم ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن---- في فقده وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به -ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه ثم روت عنه---- معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال-- لو ضاع لي عقال بعير لوجدته	760	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms03028	false	-8021752875990265949	155	300	854	1631	1631	300	وقال الش-فعي رحمه الله جميع ما-تقوله الامة شرح للسنة وجميع السنة شرح للقران وقال ايضا جميع ماحكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرانوقال سعيد ابن جبير مابلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال الشافعي ايضا ليست تنزل-باحد في الدين نازله الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالجملة فالعلوم كلها داخلة في في افعال الله تعالي وصفاته وفي القران شرح ذاته وافعاله وصفاته وهذه العلوم لانهاية لها وفي القران اشارات الي مجامعها قال ابن ابي الفضل المرسي جمل---------ع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا-المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما-استاثر--- سبحانه ثم ورث عنه ذلك معظم---- سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و-------------------------ابن مسعود وابن عباس حتي قالوا لو ضاع لي عقال بعير لوجدته-	3028	-3848128699202660695	408	683.5	332	1178	34.63497543334961	71	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0761	true	-3078689068579012222	17	107	91	528	1518	300	ابن مسعود ----من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين رواه سعيد بن منصور في سننه وقال ابن مسعود ايضا------- انزل في هذا القران كل علم وبين لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران رواه ابن جرير وابن ابي حاتم في تفسيريهما وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من كتاب الله رواه ابن ابي حاتم وقال سعيد -بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله -رواه ابن ابي حاتم	761	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms03028	false	-8021752875990265949	115	207	616	1120	1631	300	ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي يعني اصول العلمواخرج البيهقي عن الحسن قال انزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعه منها التوراة والانجيل والزابور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان وقال الشفعي رحمه الله جميع ماتقوله الامة شرح للسنة وجميع السنة شرح للقران وقال ايضا جميع ماحكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرانو----------------------قال سعيد ابن جبير ما-بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم	3028	-3848128699202660695	197	108.0	155	692	28.46820831298828	36	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0766	true	8362324997777253987	206	292	1058	1485	1520	300	عن ابي سنان قال اللوح المحفوظ--------------- معلق بالعرش فاذا اراد الله ان يوحي بشء كتب في اللوح فيجء اللوح حتي يقرع جبهة اسرافيل--------------------------------------- فينظر فيه فان كان الي اهل السماء دفعه الي ميكاءيل وان كان الي اهل الارض دفعه الي جبريل فاول ما يحاسب يوم القيامة اللوح يدعي به ترعد فراءصه فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيقول -----من يشهد لك فيقول اسرافيل فيدعي اسرافيل ترعد فراءصه فيقال له هل بلغك اللوح فاذا قال نعم قال اللوح الحمد لله الذي نجاني من سوء الحساب ثم كذلك	766	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09904	false	-8681047604481598292	153	251	851	1337	1598	300	عن ابي سنان قال اقرب الخلق من الله اللوح وهو معلق بالعرش فاذا اراد الله ان يوحي بشي كتب في اللوح فيجي اللوح حتي يقرع جبهة اسرافيل واسرافيل قد غطي بصره بجناحيه اعظاما له فينظر فيه فان كان الي اهل السماء دفعه الي ميكاءيل وان كان الي اهل الارض دفعه الي جبريل فاءل من يحاسب يوم القيامة اللوح يدعي به ترعد فراءصه فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيقول ربنا من يشهد لك فيقول اسرافيل فيدعي اسرافيل ترعد فراءصه فيقال له هل بلغك اللوح فاذا قال نعم قال اللوح الحمد لله الذي نجاني من سوء الحساب ثم كذلك	9904	-3848128699202660695	411	777.0	326	486	84.56790161132812	78	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0768	true	3539333096976515102	204	264	1000	1303	1496	300	صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك------------------------- انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم وتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله -بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم---- ايضا	768	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms05556	false	-2044359041016434037	197	249	1037	1310	1570	300	صلي الله عليه وسلم بعث وهو حي لءمنن به لينصرنه وياخذ العهد بذلك واخذ السبكي من الاية انه علي تقدير مجيءه في زمانهم----- مرسل- اليهم فتكون نبءته ورسالته عامة لجميع الخلق ----من ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء والامم كلهم من امته ف-----قوله وبعثت الي الناس كافة--------------------------------------------- يتناول من قبل زمانه ايضا	5556	-3848128699202660695	196	308.0	156	333	58.85886001586914	31	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0773	true	-3778330983508369433	131	199	671	1012	1508	300	مسلم والنساءي--------- والحاكم عن ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذ سمع نقيضا من السماء من فوق فرفع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل الي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابشر بنورين--- اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا حرفا منهما الا	773	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms03361	false	-4248993198625116505	130	197	687	1027	1550	300	مسلم والنساءي والبراني والحاكم عن ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل اذ سمع نقيضا من السماء من فوق فرقع جبريل بصره الي السماء فقال يا محمد هذا ملك قد نزل لم ينزل ف-ي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرابحرف- منه-ا الا	3361	-3848128699202660695	325	616.0	260	353	92.06798553466797	59	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0775	true	-3491602396021597107	18	52	85	260	1533	300	قال بلغني ان الموتي يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده وعن----------------------------------------------------------- الضحاك قال-------------------- من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته قيل له وكيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة	775	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09688	false	-4527879525638429091	111	158	572	819	1552	300	قال بلغني ان الموتي يعلمون بزوارهم يوم الجمعه ي-وما قبله ويوما بعده رواه رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والبيهقي في الشعب وقال الضحاك بن مزاحم الهلالي المفسر من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته قيل له وكيف ذاك قال------ يوم الجمعه	9688	-3848128699202660695	158	272.5	125	254	62.2047233581543	27	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0775	true	-3491602396021597107	88	162	440	821	1533	300	ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان خيرا استبشرو---- وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا وقال ابو داود--- الطيالسي في مسنده حدثنا الصلت بن دينار عن الحسن عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعمالكم تعرض علي عشاءركم وعلي اقرباءكم في قبورهم فان كان خيرا استبشروا به وان كان غير ذلك قالوا اللهم الهمهم ان يعملوا بطاعتك وروي	775	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09732	false	-6890734190922838224	79	170	423	902	1605	300	ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات الحديث ا ه قلت حديث ابي هريره رواه ايضا الديلي في مسند الفردوس والاصهباني في الترغيب واما حديث انس فرواه ايضا الحكيم في النوادر وابن مفده في كتاب الاحوال وتمامه فان كان خير- استبشر وايه وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تهت-م حتي تهديهم كما هديتنا ونحو ذلك ما رواه الطيالسي في مسنده من حديث------------------------- جابر بن عبد-الله------------------------------------- ان اعمالكم تعرض علي عشاءركم واقارب-----كم في قبورهم فان كان خيرا استبشروا به وان كان غير ذلك قالوا اللهم الهمهم ان يعملوا بطاعتك وروي	9732	-3848128699202660695	288	409.5	230	549	52.459014892578125	50	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0775	true	-3491602396021597107	232	298	1168	1526	1533	300	فاذا سالوه عن الرجل قد مات قبله فيقول ايهات قد مات ذاك قبلي فيقولون انا لله وانا---- راجعون ذهب به الي امه الهاوية فبءست الام- وبءست المربية --------------------------------------------------------------------وقال ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من اهل الاخرة فان كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك فاتمم نعمتك عليه وامته عليها ويعرض عليهم عمل المسء فيقولون اللهم الهمه عملا صالحا ترضي به وتقربه اليك ----ورواه	775	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09752	false	125568560833321721	176	255	913	1340	1544	300	فاذا سالوه عن الرجل قد مات قبله فيقول ايهات قد مات ذلك قبلي فيقول-- ان- لله وان اليه راجعون ذهب--- الي امه الهاوية فبءست الامة وبءست المربية ورواه هكذا ابن مردويه في التفسير وزاد الطبراني وابن ابي الدنيا بعده وقال ان اعمالكم ترد- علي اقاربكم وعشاءركم من اهل الاخرة فان كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك فاتتم نعمتك عليه وامته عليها ويعرض عليهم عمل المسء فيقولون اللهم الهمه عملا صالحا ترض- به ويقربه اليك هكذا رواه	9752	-3848128699202660695	343	628.5	278	435	78.85057830810547	54	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0776	true	7094450345182712345	133	210	692	1068	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول الله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم وقال ثنا عبد الله بن شبيب ثنا------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو بكر بن شيبة الحزامي ثنا فليح بن اسماعيل ثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير عن زيد بن اسلم عن ابي صالح والمقبري عن ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور وقال ثنا الحسن--- ابن عبد العزيز	776	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09732	false	-6890734190922838224	0	68	0	366	1605	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول الله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم ورواه بكماله ايضا الحكيم وابن لال ووقع في نسخه الكمال الدميري الامثل الذباب عرفي قي وعلي الهامش القي الارض الفقر الخاليه وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عن قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور -قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا	9732	-3848128699202660695	214	355.0	169	479	44.67641067504883	36	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0777	true	-5837929134164459662	176	281	853	1361	1455	300	ذلك روي م----الك في الموطا عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان اباه كعب بن مالك كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة- المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه هذا حديث صحيح اخرجه الامام احمد في مسنده عن الشافعي عن مالك والنساءي وغيره واخرج احمد والطبراني في الكبير بسند حسن عن ام هانء انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم انتزاور اذا متنا ويري بعضنا بعضا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون النسم طيرا تعلق بالشجر حتي اذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها	777	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09735	false	4605061968320775581	66	137	337	685	1470	300	ذلك ما رواه مالك في الموطي واحمد والنساءي بسند صحيح ع-ن كعب بن مالك رفعه------------------------------------------------------------ انما نسميه المءمن طاءر يعلق في شجر الجنه حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعث وروي احمد----------------------------------------------------------------------------- والطبراني ب----------سند حسن عن ام هانء----- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم انتزروا اذا متنا ويري------ بعضا بعض فقال---------- صلي الله عليه وسلم تكون النسم طيرا تعلق بالشجر حتي اذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها	9735	-3848128699202660695	290	472.5	226	517	56.09284210205078	52	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0778	true	-1204146448408183543	87	156	443	767	1501	300	في البعث والطبراني بسند حسن عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال لما حضرت كعبا الوفاة اتته ام بشر بنت البراء فقالت يا ابا عبد الرحمن ان- لقيت كعب-ا فاقرءه مني السلام فقال لها يغفر الله لك يا ام بشر نحن اشغل من ذلك فقالت اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان نسمة المءمن تسرح في الجنة حيث شاءت ونسمة الكافر في سجين قال بلي	778	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09735	false	4605061968320775581	234	299	1161	1467	1470	300	في البعث بس-----------د حسن عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال لما حضرت كعبا الوفاه اتته ام بشر بنت البراء فقالت يا ابا عبد-الرحمن اني لقيت فلانا فاقراه مني السلام فقال---- يغفر الله لك يا ام بش- نحن اشغل من ذلك فقالت اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نسمه--- المءمن تسرح في الجنة حيث شاءت ونسمة الكافر في سجين قال بلي	9735	-3848128699202660695	293	543.0	228	326	89.87730407714844	59	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0778	true	-1204146448408183543	253	300	1260	1501	1501	300	البيهقي في الدلاءل وابن ابي حاتم وابن مردويه في تفسير-يهما وغيرهم من طريق ابي محمد الحماني عن ابي هرون العبدي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالمعراج الذي تعرج عليه ارواح بني ادم فلم تر الخلاءق احسن من المعراج -ما رايت-	778	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09736	false	3801148083295049261	3	35	18	184	1531	300	البيهقي في الدلاءل وابن ابي حاتم وابن مردويه في تفسير بهما من حديث ----------------------------------------------ابي سعيد الخدري-------------------------------- اتيت بالمعراج التي تعرج عليه ارواح بني ادم فلم ير الخلاءق احسن من المعراج اما رايت	9736	-3848128699202660695	152	252.5	124	244	62.295082092285156	24	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0778	true	-1204146448408183543	0	53	0	264	1501	300	انهار الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي قناديل تحت العرش واخرج احمد وابو داود والحاكم وغيرهم بسند صحيح عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما اصيب اصحابكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش	778	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09738	false	7144122034334177486	3	55	12	272	1495	300	انهار الجنه حيث شاءت ثم تاوي الي قناديل تحت العرش وروي- احمد وابو داود والحاكم والبيهقي-------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما اصيب اصحابكم باحد جعل الله ارو-حهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنه وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش	9738	-3848128699202660695	242	446.0	191	270	89.62963104248047	45	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0779	true	2016575698666373649	0	101	0	535	1551	300	الميت حين يشق بصره طامحا الي السماء فان ذلك اعجبه بالمعراج فصعدت انا وجبريل فاستفتح باب السماء فاذا انا ب-ادم تعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها في عليين ثم تعرض عليه ارواح ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في سجين وقال ابو نعيم الاصبهاني حدثنا احمد بن ابراهيم الكيال ثنا موسي بن شعيب ابو عمران السمرقندي ثنا محمد بن سهيل ثنا ابو مقاتل السمرقندي ثنا ابو سهل هشام بن مصك عن الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارواح المءمنين في السماء السابعة ينظرون الي منازلهم في الجنة	779	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09736	false	3801148083295049261	35	101	184	533	1531	300	الميت---- يشق بصره طاءحا الي السماء فان ذلك -عجبه--------- فصعدت انا وجبريل فاستفتح باب السماء فاذا انا باادم تعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبه ونفس طيبه اجعلوها في عل-ين ثم تعرض عليه ارواح ذريته -لفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثه اجعلوها في سجين وروي ابو نعيم في سند ضعيف من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريره------------------------------------- ان ارواح المءمنين في السماء السابعه ينظرون الي من-زلهم في الجنه	9736	-3848128699202660695	320	550.0	258	536	59.70149230957031	48	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0779	true	2016575698666373649	277	300	1443	1551	1551	300	عن ابن عباس عن كعب قال جنة الماوي فيها طير خضر ترتقي فيها ارواح الشهداء تسرح في الجنة وارواح ال فرعون في طير-	779	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09739	false	-3229777590973459389	72	95	351	460	1478	300	عن ابن عباس عن كعب قال جنه الماوي فيها طير خضر تلتقي فيها ارواح الشهداء تسرح في الجنة وارواح ال فرعون في طير	9739	-3848128699202660695	106	205.0	84	109	97.2477035522461	20	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0780	true	-583574605581958348	6	52	29	273	1504	300	اطفال المسلمين في عصافير----------------------------- الجنة واسند ابو نعيم في الحلية عن وهب بن منبه قال ان لله في السماء السابعة دارا يقال لها البيضاء تجتمع فيها ارواح المءمنين فاذا مات الميت من اهل الدنيا تلقته الارواح يسالونه عن اخبار الدنيا كما يسال الغاءب اهله اذا قدم	780	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09736	false	3801148083295049261	91	141	473	736	1531	300	ارواح المءمنين في السماء السابعه ينظرون الي منزلهم في الجنه وروي- ابو نعيم ايضا----- عن وهب بن منيه قال ان لله في السماء -لسابعه دار- يقال لها البيضاء تجنمع فيها ارواح المءمنين فاذا مات --ميت من اهل الدنيا تلقته الارواح وسالونه عن اخبار الدنيا كما يسال الغاءب اهله اذا قدم	9736	-3848128699202660695	212	367.5	167	273	77.65567779541016	33	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0780	true	-583574605581958348	245	299	1227	1499	1504	300	عن ابي هريرة--------- رفعه---- ان المءمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله يحب لقاء المءمن وان المءمن تصعد روحه الي السماء فتاتيه ارواح المءمنين فيستخبرونه عن معارفه من اهل الارض- فاذا قال تركت فلانا في الدنيا اعجبهم ذلك واذا قال ان فلانا قد مات قالوا ما جء به الينا	780	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09753	false	-5810908434825920481	197	252	1016	1294	1536	300	عن ابي حازم عنه احسبه رفعه قال ان المومن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله يحب لقاءه------ وان المومن تصعد روحه الي السماء فتوتيه ارواح المءمنين فيستخبرون- عن معارفه من اهل الدنيا فاذا قال تركت فلانا في الدنيا اعجبهم ذلك واذا قال ان فلانا قد مات قالوا ما-جء به الينا	9753	-3848128699202660695	252	454.5	200	286	88.11188507080078	46	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0781	true	6838962345395298986	4	103	23	548	1559	300	عن عبيد بن عمير قال اذا مات الميت تلقته الارواح فيستخبرونه كما يستخبر الراكب ما فعل فلان وفلان وعن---------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن قال اذا احتضر المءمن حضره خمسماءة ملك يقبضون روحه فيعرجون به الي السماء الدنيا فتتلقاه ارواح المءمنين الماضين فيريدون ان يستخبروه فتقول-- لهم الملاءكة ارفقوا به فانه خرج من كرب عظيم فيساله الرجل عن اخيه وعن صاحبه وعن سعيد بن جبير قال اذا ما-------------------------------------------------ت الميت استقبله ولده كما يستقبل الغاءب وعن ثابت البناني قال بلغنا ان الميت اذا مات احتوشه اهله واقاربه الذين قد تقدموه من الموتي فهو افرح بهم وهم افرح ب-ه من المسافر اذا قدم علي اهله	781	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09751	false	-367196303658854465	112	209	549	1042	1498	300	عن عبيد بن عمير قال اذا مات الميت تلقته الارواح -يستخبرونه كما يستخبر الراكب ما فعل فلان وفلان وذكر الثعلبي مثل ذلك من حديث ابي هريره وفي اخره حتي انهم ليسالونه عن هر البيت وروي الحاكم عن مرسل الحسن---- اذا مات-- العبد تلقي-------------------- روح-------------------------------------ه ارواح المءمن--------ين في--------------------قولون له ما فعل فلان فاذا------------------------------------------------------------------------ قال---- مات قالوا اذهب بيه الي امه الهاويه فبءست الامه وبءست المرضعة وروي ابن ابي الدنيا ----------عن ثابت البناني قال بلغنا ان الميت اذا مات احتوته اهله واقاربه الذين قد تقدموه من الموتي فله افرح بهم وهم افرح بيه من المسافر اذا قدم علي اهله	9751	-3848128699202660695	294	443.5	235	671	43.81520080566406	46	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0784	true	4875874785081174436	110	167	597	881	1587	300	ابن شاهين في السنة قال حدثنا عبد الله بن سليمان قال ثنا عمرو بن عثمان قال ثنا بقية قال حدثني---- صفوان قال حدثني راشد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم -يقول تعلموا حجتكم فانكم مسء-لون حتي ان كان اهل البيت من الانصار يحضر الرجل منهم الموت فيوصونه والغلام اذا عقل فيقو----------------لون له اذا سالوك من ربك	784	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09805	false	2788439738213111408	245	300	1262	1549	1549	300	ابن شاهين في السنه حدث----نا عبدا-لله بن سليمان حدثنل-- عمرو بن عثمان حد--ثنا بقي----ه حدثني 420 صفوان حد----ثني راشد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ويقول تعلموا حجتكم فانكم مسءولون حتي ان كان اهل البيت من الانصار يحضر الرجل منهم الموت في-صونه والغلام اذا عقل فيقولون اذا عقل فيقولون له اذا سالوك عن ربك-	9805	-3848128699202660695	249	441.0	199	306	81.37255096435547	40	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0798	true	-1736038720990768981	11	61	54	306	1536	300	احمد والطبراني-------------------------- والبيهقي من طريق ابي الزبير انه سال جابر بن عبد الله عن فتاني القبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا ادخل المءمن قبره وتولي عنه اصحابه جاءه ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل	798	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09796	false	-6269712473690276166	110	162	558	826	1512	300	احمد والطبراني في الاوسط وابن ابي الدنيا والبيهقي من طريق ابن الزبير انه سال جابر بن عبدال-له عن فتاني القبر----- سمعت رسول اللله لي الله عليه وسلم يقول--- هذه الامه تبتلي في قبورها ماذا ادخل المءمن قبره وتولي عنه اصحابه جاء- ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل	9796	-3848128699202660695	234	432.0	188	278	84.17266082763672	40	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0801	true	-3702742596078821084	0	81	0	459	1607	300	قال الحكيم الترمذي سءال القبور خاص بهذه الامة لان الامم قبلها كانت الرسل تاتيهم بالرسالة فاذا ابوا -كفت الرسل واعتزلوهم وعوجل--وا بالعذاب فلما بعث الله سبحانه وتعالي محمدا صلي الله عليه وسلم بالرحمة امسك عنهم العذاب واعطي السيف حتي يدخل في دين الاسلام من دخل لمهابة السيف ثم يرسخ الايمان في قلبه فمن هذا ظهر النفاق فكانوا يس-رون الكفر ويعلنون الايمان فكانوا بين المسلمين في ستر فلما ماتوا قيض الله لهم فتاني القبر ليستخرج سرهم بالسءال وليميز الله الخبيث من الطيب	801	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09808	false	7902768961963124582	67	145	345	784	1632	300	قال الحكيم الترمذي سءال القب-ر خاص بهذه الامه لان الامم قبلها كانت الرسل تاتيهم بالرساله فاذا ابوا اكفت الرسل واعتزلوهم وعو جلبوا بالعذاب فلما بعث الله-------------- محمد- صلي الله عليه وسلم بالرحمه امسك عنهم العذاب واعطي السيف حتي يدخل--- دين الاسلام من دخل لمهابه السيف ثم يرسخ الايمان في قلبه فمن هنا ظهر النفاق فكانوا يسيرون الكفر ويعلنون الايمان فكانوا بين المسلمين في ستر فلما ماتوا قيض الله لهم فتاني القبر ليستخرج سرهم بالسءال وليميز----- الخبيث من الطيب	9808	-3848128699202660695	428	801.5	351	463	92.44060516357422	67	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0801	true	-3702742596078821084	164	237	906	1285	1607	300	بعض العلماء من فعل سيءة فان عقوبتها تدفع عنه بعشرة اشياء ان يتوب فيتاب عليه او يستغفر فيغفر له او يعمل حسنات فتمحوها فان الحسنات يذهبن السيءات او يبتلي في الدنيا بمصاءب فتكفر عنه او نفي البرزخ بالضغطة والفتنة فتكفر عنه او يدعو له اخوانه من المءمنين ويستغفرون له او يهدون له من ثواب اعمالهم ما ينفعه او يبتلي في عرصات القيامة باهوال تكفر عنه او تدركه شفاعة نبيه او رحمة ربه انتهي	801	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09815	false	3241858157929000652	91	159	475	821	1570	300	بعضهم------ من فعل سيءة فان عقوبتها تدفع عنه بعشرة اسباب ان يتوب فيتاب عليه او يستغفر فيغفر له او يعمل حسنات فتم--------------------------حوها او يبتلي في الدنيا بمصاءب فتكفر عنه او ف-ي البرزخ بالضغطه والفتنه فتكفر عنه او يدعو له اخوانه من المءمنين ويستغفرون له او يهدون له من ثواب اعمالهم ما ينفعه او يبتلي عي عرصات القيامه باهوال تكفر عنه او تدركه شفاعة نبيه لو رحمه ربه الباب	9815	-3848128699202660695	326	622.5	258	379	86.01583099365234	58	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0807	true	1665793220969585623	232	287	1174	1453	1526	300	عليه وال--حديث الذي في البخاري لفظه عن اسماء بنت ابي بكر--------------------------------- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت	807	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09801	false	5749347119122969432	245	300	1192	1472	1472	300	عليه واما حديث------------------------ اسماء بنت ابي بكر فاخرج ابن ابي شيبه والبخاري عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور فيقال ما عملك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا فيقال له--------- قد علمنا ان كنت-	9801	-3848128699202660695	242	440.5	195	314	77.07006072998047	45	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0817	true	-8383431587439449948	86	179	400	900	1538	300	ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر دمعة من عينه----- الا وقعت ملك------ا يسبح قال وملاءكة سجودا منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصا-فهم ولا ينصوفون الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فينظرون اليه -قالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك اخرجه ابو الشيخ-------------------------- --------------------------------------------------------في العظمة ولفظه فاذا رفعوا ونظروا الي وجه الله تعالي قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وممن قال برءية الملاءكة من	817	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms07824	false	-998128773084880211	139	233	755	1255	1615	300	ان لله ملاءكة ترعد فراءضهم من مخافته ما منهم ملك تقطر----- من عينه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح الملا---ءكة سجودا منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رء-سهم ولا يرفعونها الي يوم القيا-----------------------------------------------------مة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصارفهم ولا ينصرفون الي يوم القيامة فاذا كان يوم الثيامة تجلي لهم ربهم فتظروا- اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك وروي الديلمي من حديث بن عمر ان لله ملاءكة في السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السموات والارض الي ان تقوم الساعة------ فاذا -----كان يوم القيامة ----------يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملاءكتة في -----------	7824	-3848128699202660695	345	577.5	274	595	57.983192443847656	53	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0817	true	-8383431587439449948	86	179	400	900	1538	300	ان -لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر دمعة من عينه------ الا وقعت ملك------ا يسبح قال وملاءكة سجودا منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة و-------ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصوفون الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فينظرون اليه -قالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك اخرجه ابو الشيخ في العظمة ولفظه فاذا رفعوا ونظروا الي وجه الله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي -قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وممن قال برءية الملاءكة من	817	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09367	false	-8377792358383114991	71	180	353	948	1566	300	ان الله ملاءكة تزعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر----- من عينيه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح---- وملاءكة سجودا منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رء-سهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رء-سهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم ف-نظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك وروي الديلمي من حديث ابن عمران ----------------------------لله تعالي ملاءكة في السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السموات والارض الي ان تقوم الساعة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت فاذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ------------ملاءكة في	9367	-3848128699202660695	404	691.5	325	647	62.442039489746094	62	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0847	true	-2565787468270098464	75	174	379	883	1549	300	-ايضا عن ---------ابي ريحانة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وشرفا فهو عاشرهم في النار وروي البيهقي ايضا عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تفتخروا باباءكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدحدح الجعل بانفه خير من اباءكم الذين ماتوا في الجاهلية وروي البيهقي ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالاباء لينتهي-------------------------------------ن اقوام يفتخرون برجال انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان	847	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms07130	false	-1455198802406079126	192	235	949	1163	1522	300	وابن عساكر من حدث ابي ريحانة --------------------------------من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ليدعن اي ليتركن اقوام الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في- جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان	7130	-3848128699202660695	131	39.5	102	551	23.774953842163086	22	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0868	true	7595726125400361810	3	75	16	362	1560	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة مرفوعا لولا ان الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن --------------------------------------------------------------------------------------من يعجب بعمله لعصم من الذنب حتي لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب وما اخرجه ابو نعيم وغيره من حديث انس وابي سعيد مرفوعا لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم ما هو اكير من ذلك العجب العجب واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء وابو نعيم في الحلية من حديث انس عن--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	868	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms08436	false	-163360979867354004	115	229	590	1165	1505	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة قال موسي يارب اعطيت الدنيا اعداءك ومنعتها اولياءك فما الحكمة في ذلك فاوحي الله اليه اعطيتها اعداءي ليتمرغوا ومنعتها اولياءي ليتضرعوا وروي ابو الشيخ في تاب الثواب من حديث كليب الجهني قال الله لولا ان الذنب خير لعبدي المءمن من العجب ما خليت بين عبدي المءمن وبين الذنب وروي اليلمي من حديث ابي هريرة لولا ان المءمن يعجب بعمله لعصم من الذنب حتي لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب وروي البخاري في تاريخ--ه من حديث انس عجبا للمءمن ان الله لم يقض له قضاء الا خيرا له وروي-------------------------------- ابن جرير--------------------------------- في التفسير----------- عن ابن عباس قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم	8436	-3848128699202660695	181	231.0	137	653	27.718223571777344	34	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0877	true	7080477817447160481	96	162	464	797	1474	300	في مس-نده ثنا ابو المغيرة ثنا صفوان عن شريح ------بن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي بن ابي طالب- وهو بالعراق فقالوا العنهم يا امير المءمنين -قال لا--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------- الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب -رجاله رجال--- الصحيح غير	877	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms07149	false	-1286422724359306934	25	89	153	500	1622	300	في مستنده من طريق اب-----------------ن شريح يعني ابن عبيد قال ذكر اهل الشام عند-علي رضي الله عنه وهو بالعراق فقالو--العنهم يا-امير المءمنين فقال لااني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء وفي لفظ الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينصر--بهم علي الاعداء--يصرف عن اهل الشاه بهم العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا	7149	-3848128699202660695	280	449.5	225	372	75.26881408691406	44	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0883	true	-4798216388867635146	167	244	832	1236	1508	300	محمد -بن الخزر الطبراني --ثنا سعيد بن ابي زيدون --ثنا عبد الله بن هاورن الصوري --ثنا الاوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانه- قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	883	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms04731	false	-8556753203817613130	94	170	494	902	1567	300	محمد ابن الحرث الطبراني حدثنا سعيد بن ابي زيدون حدثنا عبد الله بن هرو-ن الصوري حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله--- الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	4731	-3848128699202660695	396	750.5	320	412	96.11650848388672	69	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0883	true	-4798216388867635146	1	244	3	1236	1508	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الابدال في هذه الامة ثلاثون مثل---------------- ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا اخرجه -----الحكيم الترمذي في نوادر الاصول والخلال في كرامات الاولياء ورجاله------------------ رجا--------ل الصحيح غير عبد الواحد وقد--- وثقه العجلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو زرعة طريق ثان عنه قال الطبراني في الكبير ثنا عبد الله بن الامام احمد بن حنبل حدثني محمد بن الفرج ثنا زيد بن الحباب اخبرني عمر البزار عن عبيسة الخواص عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون قال قتادة اني ارجو ان يكون الحسن منهم حديث ابن عباس قال الامام احمد في الزهد ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما خلت الارض من بعد نوح من سبعة يدفع الله بهم عن اهل الارض اخرجه الخلال حديث ابن عمر قال الطبراني ثنا محمد بن الخزر الطبراني ثنا سعيد بن ابي زيدون ---ثنا عبد الله بن هاورن الصوري --ثنا الاوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابد-ل الله من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانه- قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال-- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	883	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms07148	false	8959581185609564193	78	249	443	1399	1684	300	عباده بن الصامت فلفظه-------------------------- الابدال-في هذه الامه ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا رواه احمد والحكيم والخ------------------------لال في كر-مات الاولياء واسناده حسن وقال الهيتمي رجال احدرجال الصب-ح غير عبد الواحد بن قيس وثقه العجلي وابوزرعه وضعفه غير همايروي لايزال في هذه الامه ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد ابدل الله مكانه اخروروي احمد وا-----------لخلال وهو عند الطبراني في الكبير بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال --------في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون واما حدث عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر فاخرجه الطبراني في الكبيروعنه ابو نعيم في الحلية ق----------------------------------------------------ال حدي-----------------------ثنا محمد-بن الحرث حديث------نا سعيد بن ابي زيدون حديثنا عبد الله بن هرون- الصوري حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسماءة والايدال اربعون فلا الخمسماءه ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدال الله من الخمسماءه مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا-يا-رسول الله دلنا-علي اعمالهم قالوا يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	7148	-3848128699202660695	656	1035.5	527	1414	46.393211364746094	101	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0884	true	8962945068702132735	149	299	687	1441	1447	300	حديث ا-------بن مسعود -قال ابو نعيم ------------ثنا محمد بن احمد بن الحسن --ثنا محمد بن السري القنطري ثن--ا قيس بن ابراهيم بن قيس السامري ث--نا عبد الرحيم بن يحيي الارمني ثنا عثمان بن عمارة --ثنا المعافي بن عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -لله عز وجل في الخلق ثلاثماءة قل-بهم علي قلب ادم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي -------------------------------------------------------قلب جبريل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل عليه السلام ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسراءيل عليه السلام فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله مكانه من ا----------------------------------------------لسبع-ة واذا مات من ---------------------------------------------------	884	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms07149	false	-1286422724359306934	101	252	568	1348	1622	300	حديث عبدالله بن مسعود فقال ابو نعيم في الحلية حديثا محمد بن احمد بن الحسن حديثا محمد بن السري القنطري حديثا قيس بن ابراهيم بن قيس السامري حدثنا عبد الرحيم بن يحيي حدث------نا عثمان بن عمارة حدثنا المعافي بن عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- في الخلق ثلاثماءه قلوبهم علي قلب ادم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ميكاءيل عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب عزراءيل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب جبريل عليه السلام ولله في ال-------------------------------------------------------خلق واحد فلبه علي قلب اسرافيل عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------فاذا مات من الخمسة ايدل الله مكانه من السبعه واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءه واذا مات من	7149	-3848128699202660695	573	1031.0	453	937	61.15261459350586	101	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0885	true	-5003891728021124525	0	61	0	352	1492	300	ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة واذا مات من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة فبهم يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء قيل لعبد الله بن مسعود وكيف بهم يحيي ويميت قال لانهم يسالون الله اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيق-صمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع ب-هم انواع البلاء	885	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms07149	false	-1286422724359306934	235	295	1257	1601	1622	300	ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءه واذا مات من الثلاثماءه ابدل الله مكانه من العامه فيهم يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء قيل لا--------بن مسعود -كيف بهم يحيي ويميت قال لانهم يسالون الله اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الج-ابرة فيه صمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فتدفع عنهم انواع البلاء	7149	-3848128699202660695	334	631.5	275	354	94.35028076171875	50	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0886	true	5444644811611193726	8	30	37	150	1482	300	ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الذين بهم قوام الدنيا واهلها الرضا بالقضاء والصبر عن- محارم الله والغضب في ذات الله	886	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms07150	false	4079007890288914805	51	73	286	400	1661	300	ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الذين بهم قوام الدنيا واهلها الرضا بالقضاء والصبر علي محارم الله والغضب في ذات الله	7150	-3848128699202660695	112	218.0	90	114	98.24561309814453	21	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0892	true	-915245926753058942	34	100	200	504	1469	300	كنت في تيه بين اسراءيل فاذا رجل يماشيني فعجبت ف----الهمت انه الخضر عليه السلام فقلت له بحق الحق من انت قال---- اخوك الخضر -قلت--- اريد ان اسالك قال سل قلت ما تقول في الشافعي قال هو من الاوتاد قلت وما تقول في احمد بن حنبل قال رجل صديق قلت -ما تقول في بشر-- الحافي قا---ل لم يخلق بعده مثله قلت باي وسيلة رايتك قال ببركة امك	892	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms07152	false	7251635759020365663	107	168	608	892	1604	300	كنت في تبه ب-ن اسراءيل فاذا-رجل يماشي تت-عجبت منه والهمت انه الحضر فقلت--------------- بحق الحق من انت قال انا اخوك الحضر فقلت له اريد ان اسالك قال------- ما تقول في الشافعي قال هو من الاوتاد قلت فما تقول في احد قال ---------رجل صديق قلت فما تقول في بشربن الحرث قال رجل لم يخلق بعده مثله ف---باي وسيلة رايتك قال بيرك- امك	7152	-3848128699202660695	241	385.5	187	322	74.84471893310547	40	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0906	true	-6327190405248652062	0	60	0	289	1492	300	عثمان لا--------------سلم عليه وهو محصور ف-------------------قال مرحبا ب--اخي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في هذه الخوخة ف---------------قال يا عثمان حصروك -قلت نعم قال عطشوك قلت نعم---- فادلي -لي دلوا فيه ماء فشربت حتي رويت حتي اني لاجد برده بين ثديي وبين كتفي فقال ان شءت نصرت عليهم وان شءت افطرت عندنا فاخترت ان افطر عنده فقتل ذلك اليوم	906	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09580	false	-274647517594275533	49	121	243	585	1441	300	عثمان رضي الله عنه لا سلم عليه وهو محصور في داره فدخلت عليه فقال مرحبا يا اخي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة في هذه الخوخة وهي خوخة البيت فقال يا عثمان حصروك وقلت نعم قال عطشوك قلت نعم قال فادلي الي دلوا فيه ماء فشربت حتي رويت حتي اني لاجد برده بين ثديي وقال لي------- ان شءت نصرت عليهم وان شءت افطرت عندنا فاخترت ---افطر عنده فقتل ذلك اليوم	9580	-3848128699202660695	270	462.5	212	352	76.70454406738281	48	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0915	true	-5458407141378491522	176	265	866	1295	1472	300	ابن ابي الدنيا والطبراني---------- وابن عساكر من طريق عروة بن رويم عن العرباض بن سارية الصحابي رض-----------------ي الله عنه انه ك---ان يحب ان يقبض فكان يدعو اللهم كبرت سني ووهن عظمي فاقبضني اليك -قال فبينما انا يو---ما في مسجد دمشق وانا اصلي وادعو ان اقبض اذا انا بفتي شاب من اجمل الرجال وعليه رواح اخضر فقال ما هذا الذي تدعو به قلت وكيف ادعو -----------قال قل اللهم حسن العمل وبلغ الاجل قلت من انت يرحمك الله قال انا رتاييل الذي يسل الحزن من صدور المءمنين ثم التفت فلم ار	915	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms09385	false	4295308913382921983	135	234	640	1113	1447	300	ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير وابن عساكر من طريق عروة بن رويم عن العرماض بن سارية وكان شيخا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكان يحب ان يقبض فكان يدعو اللهم كبرت سني ووهن عظمي فاقبضني اليك فقال فبينما انا يوما ما في مسجد دمشق وانا اصلي وادعو ان اقبض اذ -انا بفتي شاب من اجمل الرجال وعليه دراج اخضر فقال ما هذا الذي تدعو به قلت وكيف ادعو يا ابن اخي قال قل اللهم حسن العمل وبلغ الاجل قلت من انت يرحمك الله قال انا رناءيل الذي يسل الحزن من صدور المءمنين ثم التفت فلم ار	9385	-3848128699202660695	404	748.0	319	474	85.23207092285156	76	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009241-ara1.ms0980	true	-2888770344625834716	0	46	0	205	1582	300	ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا--------- الله ما شاء الله ما كان من نعمة فم---------ن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله كذا اخرجه من حديث ابن عباس	980	-5480580837981694227	ShamAY0035035-ara1.ms02722	false	5199271343225027531	255	299	1342	1555	1557	300	ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما-شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما-شاء الله لا يصرف السوء الا الله بسم الله ما-شاء الله ما-كان من نعمة فمن الله بسم الله ما-شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله قال-------------- ابن عباس	2722	-3848128699202660695	180	299.5	142	232	77.5862045288086	38	JK009241-ara1	ShamAY0035035-ara1