id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0159	true	1290044516561855521	224	260	1140	1312	1528	300	لا يختص بفعل معين ولا -قول معين فقد عزر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهجر وامر عمر بن الخطاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهجر صبيغ الذي كان يسال عن -----------------------------------------مشكلات الق---ران------------------------------------------------------- فكان لا يكلمه احد-------- وامر رسول ال-له صلي	159	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms0862	false	-5118650857514794096	71	164	407	898	1587	300	لا يختص بفعل معين ولا بقول معين فقد عزر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهجر وذلك في حق الثلاثة الذين ذكرهم الله تعالي في القران الكريم فهجروا خمسين يوما لا يكلمهم احد وقصتهم مشهورة في الصحاح وعزر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنفي فاخرج المخبثين من المدينة ونفاهم وكذلك الصحابة من بعده وامر رضي الله عنه بهجر صبيغ الذي كان يسال عن الذاريات وغيرها ويامر الناس بالتفقه في المشكلات من القران فضربه ضربا وجيعا ونفاه الي البصرة او الكوفة وامر بهجره فكان لا يكلمه احد حتي تاب وكتب عامل البلد الي	862	5125083277610141045	145	224.5	111	491	29.53156852722168	23	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009241-ara1.ms0312	true	-5972287849331346451	109	147	587	784	1549	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الدين علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره او علي التشبه	312	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms0839	false	1497569770322400632	252	300	1320	1571	1571	300	الفصل الخامس ا--لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا -لكنه ينزع بب----عض اوصافه او يستشهد -------------------------------------------------------------------------------------------عليه ببعض احواله الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره ببعض احواله الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه-	839	5125083277610141045	94	38.0	75	350	26.85714340209961	16	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009241-ara1.ms0313	true	2414394473881928949	206	272	1094	1420	1552	300	فما وقر النبوة و-لا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل- لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف لتحسين كلامه بمن عظم الله خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شن-عة	313	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms0840	false	-130153015231615901	10	59	43	286	1482	300	فما وقر النبءءة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزر حظوة الكرامة حين شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثلا لتط-يب مجلسه او -غلا- في وصف لتحسين كلام-----------------------------------------------------------------------------------ه فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيزه بحسب شناعة	840	5125083277610141045	232	426.0	184	329	70.51671600341797	39	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009241-ara1.ms0314	true	-4951535572598671093	63	98	307	473	1501	300	ابن ابي مريم في رجل عير رجلا بالفقر فقال تعيرني بالفقر و-------------------------قد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك قد عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب	314	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms0771	false	-4447349497100633844	25	59	106	270	1547	300	ابن ابي مريم فيمن-- عير رجلا بالفقر فقال تعيرني بالفقر والنبي صلي الله عليه وسلم قد رعي------------------------- الغنم فقال مالك قد عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب	771	5125083277610141045	137	245.5	108	191	71.72774505615234	28	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009241-ara1.ms0314	true	-4951535572598671093	65	188	315	932	1501	300	مريم في رجل عير رجلا بالفقر فقال تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك قد عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب قال ولا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا وقال عمر بن عبد العزيز لرجل انظر لنا كاتبا يكون ابوه عربيا فقال كاتب له قد كان ابو النبي كافرا فقال جعلت هذا مثلا فعزله وقال لا تكتب لي ابدا وقد كره سحنون ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عند التعجب الا علي طريق الثواب والاحتساب توقيرا له وتعظيما كما امرنا الل-------ه وسءل القابسي عن رجل قال لرجل قبيح كانه وجه نكير ولرجل عبوس كانه وجه مالك الغضبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء وان	314	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms0803	false	8894823652867427531	124	296	606	1462	1480	300	مالك عن رجل عير رجلا بالفقر فقال تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم فاجاب---------- قد عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب قال -لا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا وقال عمر بن عبد العزيز لرجل انظر لنا كاتبا يكون ابوه عربيا فقال كاتب له قد كان ابو النبي كافرا فقال جعلت هذا مثلا فعزله وقال لا تكتب لي ابدا وقد كره سحنون ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عند التعجب -لا علي طريق الثواب والاحتساب توقيرا له وتعظيما كما امر-- الله سبحانه وسءل القابسي عن رجل قال لرجل قبيح كانه وجه نكير ولرجل عبوس كان----ه مالك الصما فاجاب اي شء اراد بهذا او نكير احد فتاني القبر وهما ملكان فما الذي اراد اروع دخل عليه حين راه من وجهه ام عاف النظر اليه لذمامة خلقه فان كان هذا فهو شديد لانه جري مجري التحقير والتهوين فهو اشد عقوبه وليس فيه تصريح بالسب للملك وانما السب واقع علي المخاطب وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء قال	803	5125083277610141045	582	1104.5	462	874	66.59038543701172	110	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009241-ara1.ms0314	true	-4951535572598671093	192	300	949	1501	1501	300	وقال ايضا في شاب معروف بالخير قال لرجل شيءا فقال له الرجل اسكت فانك امي فقال الشاب اليس كان النبي صلي الله عليه وسلم اميا فشنع عليه مقاله وكفره الناس واشفق الشاب مما قال واظهر الندم عليه فقال ابو الحسن اما اطلاق الكفر عليه فخطا لكنه مخطء في استشهاده بصفة النبي صلي الله عليه وسلم وكون النبي ا-------------------ميا اية له وكون هذا اميا نقيصة فيه وجهالة ومن جهالته احتجاجه بصفة النبي صلي الله عليه وسلم لكنه اذا استغفر وتاب واعترف ولجا الي الله فيترك لان قوله لا ينتهي الي حد القتل وما طريقة الادب فطوع فاعله بالندم عليه يوجب الكف عنه ونزلت ايضا مسالة استفتي فيها------ بعض قضاة-	314	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms0804	false	6168878838179934118	87	195	425	975	1511	300	وسءل ايضا عن شاب معروف بالخير قال لرجل شيءا فقال له الرجل اسكت فانك امي فقال الشاب اليس كان النبي ا-------------------ميا فشنع عليه مقاله وكفره الناس واشفق الشاب مما قال واظهر الندم عليه فاجاب--------- اما اطلاق الكفر عليه فخطا لكنه مخطء في استشهاده بصفة النبي صلي الله عليه وسلم وكون النبي صلي الله عليه وسلم اميا اية له وكون هذا اميا نقيضه فيه وجهالة ومن جهالته احتجاجه بصفة النبي صلي الله عليه وسلم لكنه اذا استغفر وتاب واعترف ولجا الي الله فيترك لان قوله لا ينتهي الي حد القتل وما طريقه الادب فطوع فاعله بالندم عليه يوجب الكف عنه وسءل القاضي ابو محمد بن منصور ساله بعض قضاة	804	5125083277610141045	486	902.5	388	578	84.08304595947266	89	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009241-ara1.ms0314	true	-4951535572598671093	212	292	1047	1460	1501	300	صلي الله عليه وسلم اميا فشنع ع-------------ليه مقاله وكفره الناس واشفق الشاب مما قال واظهر الندم عليه فقال ابو الحسن-------------- اما اطلاق الكفر عليه فخطا لكنه مخطء ------في استشهاده بصفة النبي صلي الله عليه وسلم وكون النبي اميا----------- اية له وكون هذا اميا نقيصة فيه وجهالة ومن جهالته احتجاجه بصفة النبي صلي- الله عليه وسلم لكنه اذا استغفر وتاب واعترف ولجا الي الله---------------------------------------------------------------------------------- فيترك لان قوله ل---ا ينتهي الي حد القتل وما---- طريقة الادب فطوع فاعله بالندم ع---------------------------ليه يوجب الكف	314	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms0974	false	-8787289513992284121	174	279	866	1399	1511	300	صلي الله عليه وسلم في هذا الخطاب فهل تبقي عليه من الله تعالي في الاخرة تباعة اذا اعتقد ان لا عودة فاجاب------------- اما كافر فيخطء من اطل-------ق عليه هذا ولكنه قد اخطا هو في استشهاده بصفة النبي صلي الله عليه وسلم -صفة النبي عليه السلام امي اية له وصفة هذا بانه امي جهلا منه---- ومن جهالته احتجاجه بصفة النبي عليه السلام فا------------ذا استغفر وتاب واعترف ولجا الي الله تعالي وافتقر اليه هو خير له وهذه المعاني من ندم عليها وجاء منيبا اليها تاءبا عنها فيترك لانها ليست مما ينتهي الي--- القتل وما كان طريقه الادب فطوع صاحبه -النزوع عنه والاستغفار منه والندم عليه يوجب الكف	974	5125083277610141045	252	303.0	197	574	43.90243911743164	36	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009241-ara1.ms0315	true	-2967024038418650854	2	47	14	246	1596	300	القاضي ابا محمد بن منصور رحمه الله في------------ رجل تنقصه اخر بشء فقال له انما تريد نقصي بقولك وانا بشر وجميع البشر يلحقهم النقص حتي النبي صلي الله عليه وسلم فافتاه باطالة سجنه وايجاع ادبه اذ- لم يقصد السب و-كان بعض الفقهاء بالاندلس افتي بقتله	315	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms0804	false	6168878838179934118	187	233	936	1173	1511	300	القاضي ابو محمد بن منصور ساله بعض قضاة الاندلس عن رجل تنقصه اخر بشء فقال له انما تريد نقصي بقولك وانا بشر وجميع البشر يلحقهم النقص حتي النبي صلي الله عليه وسلم فاجاب- باطالة سجنه وايجاع ادبه اذا لم يقصد السب واجاب بعض --فقهاء -الاندلس----- بقتله	804	5125083277610141045	207	365.5	164	246	84.1463394165039	35	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009241-ara1.ms0426	true	7181217270634985742	266	299	1395	1563	1565	300	عن ابن عباس---- قال---------------- لما امر ابراهيم بالمناسك عرض له الشيطان عند المسعي فسابقه فسبقه ابراهيم ثم ذهب به جبريل------------ الي جمرة العقبة فعرض له الشيطان----------------------------------------------------- فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم عرض	426	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms5120	false	5225573546367830657	36	88	189	442	1587	300	عن ابن عباس انه قال ان الله جل ذكره لما امر ابراهيم بالمناسك عرض له الشيطان عند المسعي فسابقه فسبقه ابراهيم ثم ذهب به جبريل عليه السلام الي جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرمي له سبع حصيات ثم ذهب ثم عرض له عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم تله	5120	5125083277610141045	165	295.0	132	253	65.21739196777344	28	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009241-ara1.ms0427	true	-2914031739468982222	0	27	0	137	1510	300	عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات و-------ثم تله للجبين وعلي اسماعيل قميص ابيض فقال له يا ابت ليس لي ثوب تكفنني فيه غيره فاخلعه حت---ي تكفنني فيه	427	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms5120	false	5225573546367830657	78	108	392	539	1587	300	عند الجمرة الوسطي فرماه بسبع حصيات حتي ذهب ثم تله للجبين وعلي اسماعيل قميص ابيض فقال له يا ابت ليس لي ثوب تكفنني فيه غير هذا فاجعله عني تكفنني فيه	5120	5125083277610141045	126	239.0	101	147	85.71428680419922	23	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009241-ara1.ms0429	true	-6368210830733457468	232	299	1127	1450	1454	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خيرني بين ان يغفر لنصف امتي او شفاعتي فاخترت شفاعتي ورجوت ان يكون اعم لامتي ولولا الذي سبقني اليه العبد الصالح ل-عجلت دعوتي ان ال-------------------------له لما فرج عن اسح-ق كرب الذبح قيل له يا اسحق سل تعطه قال اما والله لا-تعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيءا قد احسن فاغفر له	429	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms5123	false	-2720664279729431376	182	233	898	1138	1451	300	ابو هريرة عن--------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال -----------------------------------------------------------------------------لولا ما-- سبقني ب--ه العبد الصالح لتعجلت دعوتي قالوا من يارسول الله قال ان الله لما فرج عن اسحاق كرب الذبح قيل له-------- سل تعطه قال اما والله لا تعجلنها قبل نزعات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيءا-------- فاغفر له	5123	5125083277610141045	195	309.5	152	351	55.55555725097656	33	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009241-ara1.ms0534	true	-17849027214182138	44	231	225	1167	1491	300	دا-ود والترمذي والنساءي والحاكم وصححه عن ابن عمرو قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيده واخرج ابن ابي شيبة وابو داود والترمذي والحاكم عن بسيرة------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت من المهاجرات ق--------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس -----------------------------------------ولا تغفلن فتنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين -التوحيد وا---------------------عقدن بالانامل فانهن---- مسءولات ومستنطقات واخرج الترمذي والحاكم والطبراني--------- عن صفية ق--------------------------الت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين يدي اربعة الاف نواة اسبح بهن فقال ما هذا يا بنت حيي قلت اسبح بهن قال قد سبحت منذ قمت علي راسك اكثر من هذا ------قلت علمني يا رسول الله قال قولي سبحان الله عدد ما خلق من شء صحيح ايضا واخرج------------------------------------------------ ابو دا-ود والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه عن سعد -بن ابي وقاص انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح--- فقال---- اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل قولي سبحان الله عدد ما خلق ف-----ي السماء سبحان الله عدد ما خلق في الارض -سبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق ا-لله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا -	534	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms4929	false	1905344366461332879	39	283	213	1473	1563	300	داوود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله -بن عمر ق-ال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعقد التسبيح وفي روا--------------ية لابي داوود بيمينه وسكت عنه وقال الترمذي حسن غريب من حديث الاعمش وروي ابو داوود والترمذي عن يسرة بالياء المثناة من تحت بنت ياسر وكانت من المهاجرات رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدنهن بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة لفظ الترمذي وقال حديث غريب انما نعرفه من حديث هانء بن عثمان ولفظ ابي داوود ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهن ان يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل وان يعقدن -الانامل فانهن 611 مسءولات -مستنطقات وسكت ابوداوود فهو عنده صالح وروي الترمذي عن صفية ام المءمنين رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين يدي اربعة الاف نواة اسبح بها فقال ل----------------------------------قد سبحت بهذه الا اعلمك ب-اكثر مما سبحت به فقلت علمني فق------------ال قولي سبحان الله عدد خلقه وقال حديث غريب لا نعرفه من حديث صفية الا من وجه وليس اسناده معروفا وروي ابو داوود والترمذي------ والنساءي في اليوم والليلة----------------- عن سعد ابن ابي وقاص انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي و--حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل----- سبحان الله عدد ما خلق الله في السماء سبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك وقال	4929	5125083277610141045	686	1012.0	541	1357	50.55268859863281	107	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009241-ara1.ms0757	true	4012092378604908323	56	92	319	509	1530	300	اشرف احدهم علي شرف كبر الله واذا هبط واديا حمد الله------ الصعيد لهم طهور والارض لهم مسجد حيث ما كانوا يتطهرون من الجنابة طهورهم بالصعيد كطهورهم بالماء حيث لا يجدون الماء غر محجلون من اثار الوضوء	757	-5480580837981694227	ShamAY0034230-ara1.ms5218	false	-5754816929300096059	52	88	258	449	1497	300	اشرف احدهم علي شرف كبر----- واذا هبط واديا حمد الله تعالي الصعيد لهم طهور والارض لهم مسجد حيث ما كانوا يتطهرون من الجنابة طهورهم بالصعيد كطهورهم بالماء حيث لا يجدون الماء غر محجلون من اثار الوضوء	5218	5125083277610141045	185	355.5	150	196	94.38775634765625	34	JK009241-ara1	ShamAY0034230-ara1