id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0024	false	2076256702799221295	260	300	1365	1553	1553	300	قوله صلي الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته وله فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر قالوا بلي قال فكذلك اذا وضعها في --حلال كان له اجر رواه-	24	-5480580837981694227	ShamAY0034179-ara1.ms190	true	1404714703582831461	46	81	223	387	1523	300	قوله صلي الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة فقيل -----------له اياتي احدنا شهوته وله فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكلك ا----------------ا وضعها في الحلال كان له اجر رواه	190	-6837416556884291087	151	269.0	119	191	79.0575942993164	30	JK009241-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK009241-ara1.ms0397	false	-3509713490518155189	125	155	622	767	1496	300	الي ان قال والاصح جوازه اي جواز الرجوع -الي غيره في حكم اخر --------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال والاصح انه يجب علي العامي وغيره ممن لم يبلغ رتبة الاجتهاد التزام مذهب معين	397	-5480580837981694227	ShamAY0034179-ara1.ms252	true	-7692940004490780532	54	167	286	889	1561	300	الي انه ال----اص---------ح جواز --رجوعه الي غيره في حكم اخر غير تلك الحادثة وقيل لا ويتعين عليه استفتاء الذي استفتاه في تلك الحادثة لانه بسءاله اياه والعمل بقوله التزم مذهبه قلت هذا قول ضعيف لا يستند الي دليل والله تعالي اعلم قوله بقول مفت متعلق ب عمل وقوله العامي بتخفيف الميم والياء للوزن وقوله قيل او حصل وفي نسخةان حصل والاولي اوضح وفاعل حصل قوله التزام ثالثها لا البعض والتتبع لرخص علي الصحيح يمنع1 وقوله وصحح الجواز فعل وناءب فاعله ويحتمل كونه بصيغة الامر والجواز مفعوله وقوله والالتزام الخ ياتي شرحه مع ما بعده اشار بهذين البيتين الي انه اختلف هل----- يجب علي العامي وغيره ممن لم يبلغ رتبة الاجتهاد التزام مذهب معين	252	-6837416556884291087	112	191.5	90	623	17.977527618408203	19	JK009241-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK009241-ara1.ms0715	false	8011550251018113708	219	289	1173	1526	1577	300	المزني ان رجلا ساله عن شء من الكلام فقال اني اكره هذا بل انهي عنه كما نهي عنه الشافعي فلقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت الشافعي يقول سءل مالك عن الكلام والتوحيد فقال مالك محال ان نظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد والتوحيد ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فما عصم به الدم والمال حقيقة التوحيد	715	-5480580837981694227	ShamAY0034179-ara1.ms255	true	-3037112229237700373	83	234	410	1169	1507	300	المزني ي-------ساله عن شء من الكلام فقال اني اكره هذا بل انهي عنه كما نهي---- الشافعي فلقد هو عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن احمد الانصاري الحنبلي ولد سنة 397 ه له من التصانيف بتفسير القران وشرح حديث كل بدعة ضلالة وذم الكلام وشرح التعرف لمذهب التصوف ومنازل الساءرين وغيرها توفي سنة 481 ه انظر هدية العارفين ج 5 ص قيل هو موضع في بحر القلزم لا تكاد تسلم منه سفينة هكذا النسخة يشتهي ولعل الصواب يشتهي قال في القاموس تشهي اقترح شهوة بعد شهوة انتهي يعني انه لا يتكلم عن رايه وانما يتبع الدليل والله تعلي اعلم سمعت الشافعي يقول سءل مالك عن الكلام والتوحيد فقال مالك محال ان نظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد والتوحيد ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فما عصم به الدم والمال حقيقة التوحيد	255	-6837416556884291087	341	654.5	274	770	44.28571319580078	65	JK009241-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK009241-ara1.ms0720	false	4329342697456274165	207	234	1112	1272	1628	300	القاضي عياض في---------------- الشفا ما معناه اجمع المسلمون علي كفر اصحاب الحلول ومن ادعي حلول الباري سبحانه في احد الاشخاص كقول بعض المتصوفة والباطنية والنصاري والقرامطة وقال	720	-5480580837981694227	ShamAY0034179-ara1.ms263	true	-2391714293400969774	257	286	1284	1456	1523	300	القاضي عياض رحمه الله في كتابه الشفا ما معناه اجمع المسلمون علي كفر اصحاب الحلول ممن ادعي حلول الباري سبحانه في---- الاشخاص كقول بعض المتصوفة والباطنية والنصاري والقرامطة وقال	263	-6837416556884291087	153	285.5	127	176	86.93181610107422	23	JK009241-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK009241-ara1.ms0717	false	-2659404664032376338	209	238	1103	1261	1564	300	من ادعي الحلول والاتحاد وقال انا الحق وحوله يدندن كلام النصاري في دعوي اتحاد اللاهوت بالناسوت او تدرعها بها او حلولها فيها علي ما اختلفت فيه عباراتهم وهو غلط	717	-5480580837981694227	ShamAY0034179-ara1.ms264	true	-7861406000475207236	0	29	0	158	1519	300	من ادعي الحلول والاتحاد وقال انا الحق وحوله يدندن كلام النصاري في دعوي اتحاد اللاهوت بالناسوت او تدرعها بها او حلولها فيها علي ما اختلفت فيه عباراتهم وهو غلط	264	-6837416556884291087	158	316.0	129	158	100.0	29	JK009241-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK009241-ara1.ms0784	false	4875874785081174436	44	103	234	556	1587	300	انه كان ي--------------صلي علي المنفوس ما عمل خطيءة قط فيقول اللهم اجره من عذاب القبر انتهي والاولون قالوا--------------------- انما يكون السءال لمن عقل الرسول والمرسل فيسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل امن بالرسول واطاعه ام لا قالوا والجواب عن ح--ديث ابي هريرة انه ليس المراد فيه بعذاب القبر عقوبته ولا السءال بل مجرد الالم بالغم والهم والحسرة والوحشة والضغطة التي تعم الاطفال وغيرهم	784	-5480580837981694227	ShamAY0034179-ara1.ms293	true	-2756904387812217268	196	285	1034	1514	1589	300	انه صلي الله عليه وسلم صلي علي صبي فقا---------------------ل اللهم اعذه--- عذاب القبر اخرجه مالك في الموطا الثاني لا لان السءال انما يكون------- لمن عقل الرسول والمرسل فيسال عزو هذا الحديث لمسلم خطا فانه ما اخرجه بل هو من افراد النساءي من بين الكتب الستة وهو حديث صحيح اخرجه في المجتبي برقم 2053 فتنبه والحشر مع معادنا الجسماني والحوض والصراط والميزان1 هل امن بالرسول واطاعه ام ل------ا والجواب عن الحديث---------- انه ليس المراد فيه بعذاب القبر عقوبته----------- بل مجرد الالم بالغم والهم والحسرة والوحشة والضغطة التي تعم الاطفال وغيرهم	293	-6837416556884291087	236	364.5	190	538	43.866172790527344	37	JK009241-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK009241-ara1.ms0486	false	3467797615741756051	259	300	1251	1443	1443	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا-	486	-5480580837981694227	ShamAY0034179-ara1.ms308	true	6097069335316317399	168	249	915	1309	1567	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي 1430 اما الذي همته دنيه فلا مبالاة له سنيه وفوق جهل الجاهلين يجهل وتحت سبل المارقين يدخل1 فخذ صلاحا بعد او فسادا وشقوة ترديك او اسعادا وقربا او بعدا وسخطا او رضا وجنة الفردوس او نارا لظي2 عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا	308	-6837416556884291087	191	348.0	151	394	48.47715759277344	40	JK009241-ara1	ShamAY0034179-ara1