id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0057	true	-8743578931772643831	11	46	50	231	1465	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد ادين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله واخرج ابو يعلي بسند رجاله رجال الصحيح عن ابي هريرة	57	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms1172	false	-7322124437745702230	144	173	710	855	1508	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد ا-ين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله طس----------------------------------- عن ابي هريرة	1172	2625851582212933600	143	267.5	114	181	79.00552368164062	27	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0064	true	-1436528724007877922	187	210	947	1074	1534	300	الصلا--ة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	64	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms0742	false	-6463779026273757340	81	104	454	583	1599	300	الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	742	2625851582212933600	125	242.5	102	129	96.89922332763672	21	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0338	true	-3812884548688677760	132	160	640	818	1560	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتاب فانه سيجء قوم-------- يرجعون القران ترجيع الغناء والرهبانية------- لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	338	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms0727	false	169484876979756571	100	130	533	724	1678	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين و--سيجء قوم من بعدي يرجعون القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	727	2625851582212933600	172	321.0	146	193	89.11917114257812	25	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0407	true	3900443891038020646	215	260	1065	1277	1478	300	عن عبد الله بن بسر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا------------ الي خيبر فعممه -عمامة سوداء ثم ارسلها من وراءه او قال علي كتفه رواه في الكبير واسناده حسن الثاني عشر عن عاءشة قال------ت عمم رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد -	407	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms2579	false	4638613888213261577	97	136	493	677	1522	300	عن عبد الله بن بسر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا عليه السلام الي خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم ارسلها من وراءه او قال علي ------------------------------------------------كتفه اليسري ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع	2579	2625851582212933600	151	268.5	117	232	65.0862045288086	30	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0455	true	497195472426185410	115	204	609	1056	1491	300	الي ثبوت الامر بها كحلق العانة ونتف الابط وقص الشارب وقلم الاظفار وفعل النبي صلي الله عليه وسلم وان كان دليلا علي السنة فقد يقال هنا ان هذا من الامور العادية التي لا يدل فعله لها علي ال-سنية وقد يقال انه انما فعل ذلك لبيان الجواز كساءر المباحات التي فعلها ولم توصف بانها سنة وقد يقال انها سنة لما فيه من الاقتداء وقد يقال فيها بالاستحباب بناء علي ان المستحب اخف مرتبة من السنة ومحل هذا كله ما لم يقصد المتنور اتباع النبي صلي الله عليه وسلم في فعله	455	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms3036	false	-74322530711395054	242	288	1276	1504	1558	300	الي ثبوت الامر به- كحلق العانة ونتف الابط------------------------ وفعله------------------------ وان كان دليلا علي السنة فقد يقال -------هذا من الامور العادية التي--- يدل فعله---- علي التشبيه وقد يقال فعله بيانا ل------------ل---------------------------------------------جواز وقد يقال انها س------------------------------------------------------------------------------------نة ومحله--- كله ما لم يقصد-------- اتباع-----ه صلي الله عليه وسلم في فعله	3036	2625851582212933600	207	314.5	163	448	46.20535659790039	40	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0464	true	6297944430556298036	8	62	46	335	1553	300	التثاءب والعطاس في الصلاة كلاهما من الشيطان وعليهم يحمل حديث الترمذي واما المقام النسبي فاذا وقعا في الصلاة مع كونهما من الشيطان ---فالعطاس في الصلاة احب الي الله من التثاءب فيها والتثاءب فيها اكره اليه من العطاس فيها وعلي هذا يحمل اثر- ابن ابي شيبة فهو راجع الي تفاوت رتب بعض المكروه علي بعض	464	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms2634	false	-7783916854620167305	219	257	1141	1341	1561	300	التثاءب والعطاس في الصلاة كل-------------------------------------------------------------------------------------اهما من الشيطان لكن العطاس في الصلاة احب الي الله من التثاءب فيها والتثاءب----- اكره اليه من العطاس فيها وعلي---ه يحمل حديث ابن ابي شيبة فهو راجع الي تفاوت رتب بعض المكروه علي بعض	2634	2625851582212933600	190	350.0	153	293	64.8464126586914	34	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0472	true	-4046169161247255568	274	298	1285	1390	1399	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماءه ابيض من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	472	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms1173	false	-9200081572985308879	276	300	1383	1487	1487	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر-	1173	2625851582212933600	93	170.0	71	105	88.57142639160156	21	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0472	true	-4046169161247255568	274	298	1285	1390	1399	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماءه ابيض من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	472	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms1174	false	-5106702123817303290	6	30	30	135	1406	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر	1174	2625851582212933600	94	177.0	71	105	89.52381134033203	21	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0505	true	-4463123651590297100	146	211	717	1046	1503	300	حياتي خير لكم من مماتي ومماتي خير لكم من حياتي وهو مشكل الجواب انما حصل----------------------------------------- الاشكال-------- من ظن ان خيرا هنا افعل تفضيل وليس كذلك فان لفظة خير لها استعمالان احدهما ان يراد بها معني التفضيل لا الافضلية وضدها الشر وهي كلمة باقية علي اصلها لم يحذف منها شء والثاني ان يراد بها معني الافضلية وهي التي توصل بمن وهذه اصلها اخير حذفت همزتها تخفيفا	505	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms1843	false	-4784752189113253759	190	255	984	1317	1537	300	حياتي خير لكم من مماتي ومماتي خير لكم من حياتي كما يقتضيه اسم التفضيل ولا يخفي تدافعه واجاب المءلف رحمه الله بان الاشكال انما هو من ظن ان خيرا هنا اسم- تفضيل ولا- كذلك فان لفظة خير لها استعمالان احدهما ان يراد بها معني التفضيل لا الافضلية وضدها ا-شر ------------------------------------------الثاني ان يراد بها معني الافضلية وهي التي توصل بمن وهذه اصلها اخير حذفت همزتها تخفيفا	1843	2625851582212933600	258	452.0	205	378	68.25396728515625	46	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0545	true	-1491975719653888832	250	284	1229	1406	1479	300	ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة--- في حكم المصلي	545	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms0327	false	1452463904328472179	23	57	124	289	1486	300	ابن --منير-------- انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ ال-نهي عن- فعله علي وجه العبث وقال الاسماعيلي -ان النهي مقيد بما اذا كان في ص--لاة او قاصدا اليها او منتظرا لها فانه في حكم المصلي	327	2625851582212933600	151	256.0	119	180	83.88888549804688	25	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0546	true	3773789044272771062	36	140	199	725	1566	300	وقال ابن بطال ان حديث النهي ليس مساويا لهذه الاحاديث في الصحة وقال الاكثر حديث النهي مخصوص ب----الصلاة وهو قول مالك روي عنه انه قال انهم لينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به باس ا-نما يكره في الصلاة ورخص فيه ابن عمر وسالم ابنه فكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ثم قال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك---------- وبين تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه------- لان النهي انما ورد عن فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم للتشبيك ليس في صل--اة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذن وبقي كل حديث علي حياله انتهي قلت	546	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms0327	false	1452463904328472179	70	162	359	821	1486	300	وقال ابن بطال ان حديث النهي غير مساوي- لهذه الاحاديث في الصحة وقال الاكثر حديث النهي مخصوص بحال الصلاة وهو قول مالك روي عنه انه قال انتم ت-نكرون تشبيك الاصابع في المسجد -ما به باس وانما يكره في الصلاة و------------------------------------------------------------------قال مغلطاي -التحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك في الصلاة وبين تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد--- فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم --------ليس في الصلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذا وبقي كل حديث علي ح-اله------ قلت	327	2625851582212933600	431	765.0	343	550	78.36363983154297	75	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0602	true	3444514594665953358	164	187	795	916	1465	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا--------------- اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس	602	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms3405	false	2360235109001239063	41	67	205	341	1536	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته وليس بخيركم من ترك اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس	3405	2625851582212933600	120	227.0	97	136	88.23529052734375	22	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0614	true	-710083412307697763	0	129	0	635	1484	300	ان يكون------ صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع السدر لقوم او ليتيم او لمن حرم الله ان يقطع عليه فتحامل عليه بقطعه فاستحق ما قاله فتكون المسالة سبقت السامع ف-سمع الجواب ولم يسمع المسالة وجعل نظيره حديث اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة فسمع الجواب ولم يسمع المسالة وقد قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد واحتج المزني-------------- بما احتج به الشافعي من اجازة النبي----- صلي الله عليه وسلم ان يغسل الميت بال---سدر ولو كان حراما لم يجز الانتفاع به قال والورق من السدر كالغصن وقد سوي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين --ورقه وغيره فلما لم يمنع من ورق السدر دل علي جوازه قطع السدر انتهي	614	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms2768	false	-5631114038682821047	99	199	485	974	1465	300	ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع --سدر لقوم او ليتيم او لمن حرم الله ان يقطع عليه فتحامل عليه فقطعه فاستحق ما قاله فتكون المسءلة سيقت السامع فيسمع الجواب ولم يسمع المسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج المزني علي جواز قطعه بما احتج به الشافعي من اجازة النبي الله صلي الله عليه وسلم ان يغسل الميت بماء وسدر ولو كان حراما لم يجز الانتفاع به قال والورق من السدر كالغصن وقد----- سوي النبي صلي الله عليه وسلم فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين الورق- وغيره فلما لم يمنع من ورق السدر دل علي جواز- قطع السدر انتهي	2768	2625851582212933600	448	784.0	355	667	67.16641998291016	81	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0615	true	-6741537051565989849	141	233	698	1146	1485	300	المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة وا-------------خرج ك ابو داود ونعيم بن حماد والحاكم------------------------------------ عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------ظلما وجورا يملك سبع سنين واخرج ابو نعيم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي منا اجلي الجبين------------------------------- اقني الانف واخرج ابو نعيم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المهدي منا اهل البيت رجل من امتي اشم الانف يملا الارض ------عدلا----------- كما ملءت جورا	615	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms3985	false	3723896671546347398	139	269	648	1284	1428	300	المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة حم ه عن علي ح المهدي منا اهل البيت هذا اعم من الاولين علي تفسير اهل البيت بمن يحرم عليهم الصدقة ويلاقي الاول علي تفسيرهم بالحميسة ومن تناسل من فاطمة يصلحه الله في ليلة اي يتم له الامر ويظهره علي من ناوءه في ليلة واحدة لتكون من خوارق احواله حم ه عن علي رمز المصنف لحسنه وفيه قيس العجلي قال في الميزان عن البخاري فيه نظر وساق له هذا الخبر 9225------- المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلم------ا يملك سبع سنين -----------د ك عن ابي سعيد صح المهدي مني متصل نسبه بنسبي او من اهلي------- اجلي الجبهة بالجيم محسر الشعر من مقدم راسه اقني الانف طويلة------------------------------------------------------------------------------------------------ يملا الارض قسطا وعدلا عطف تفسيري كما ملءت جورا	3985	2625851582212933600	206	251.0	160	763	26.998689651489258	34	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0619	true	-6433486589227768117	90	140	455	705	1478	300	لتملءن الارض جورا وظلما فاذا ملءت جورا وظلما -بعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملاها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيهم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا واخرج ك البزار عن انس ان	619	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms3263	false	-2647359680943820876	99	147	528	771	1565	300	لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملات جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملاها عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا-------- البزار طب عن قرة	3263	2625851582212933600	226	422.5	179	251	90.03984069824219	39	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0624	true	1768896305530314305	274	300	1338	1468	1468	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت-	624	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms2256	false	-7964443326887497487	240	266	1301	1432	1608	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت	2256	2625851582212933600	130	255.0	105	131	99.23664093017578	25	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0626	true	-5797714647058323219	49	92	253	476	1499	300	المقدس وامامهم المهدي رجل صالح ف----بينما امامهم قد تقدم يصلي بهم ال----صبح اذ نزل عليهم عيسي ابن مريم الصبح فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسي فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم	626	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms1054	false	1497026864209512957	194	234	1030	1235	1561	300	المقدس وامامهم------- رجل صالح وانه بينما هو---- قد تقدم يصلي باصحابه الصبح اذ نزل عليهم عيسي -بن مريم------ فرجع ذلك الامام----- يمشي القهقري ليتقدم عيسي فيضع عيسي يده فوق كتفيه ثم يقول ت---قدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم	1054	2625851582212933600	186	320.0	148	231	80.51947784423828	32	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0655	true	-7976599367076272427	158	228	777	1131	1480	300	الحكيم الترمذي في نوادر الاصول حدثنا صالح بن احمد بن ابي محمد حدثنا يعلي بن هلال عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها وهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق عيونهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في	655	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms0224	false	518609553905413320	176	221	857	1097	1477	300	الحكيم-------- في نوادر الاصول من حديث -------------------------------------------------------------ابي هريرة عن-----------------------ه صلي الله عليه وسلم انما الشفاع------------ة لمن عمل الكباءر-------- ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق اعينهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون ب--الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في	224	2625851582212933600	225	384.5	182	354	63.559322357177734	39	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0662	true	-5399804242140934019	72	101	349	497	1479	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	662	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms2260	false	-9181080114081730437	268	297	1380	1528	1547	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	2260	2625851582212933600	148	296.0	119	148	100.0	29	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0662	true	-5399804242140934019	72	106	349	516	1479	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس---------------------------------------------------------------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب--------------- عليه او ينزع منه فيفر ال-ي الرو------------م فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم ثم اخرج عن ابي عبد	662	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms2261	false	-7752977924868097418	3	54	10	286	1552	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة فنون فمهملة بزنة احمر وهو منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب للبناء للمجهول عليه او ينزع منه فياتي الي الروم مستنصرا بهم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم في جامع------- عبد	2261	2625851582212933600	149	254.0	118	283	52.650177001953125	25	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0666	true	3363883392507491400	223	299	1140	1496	1499	300	عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة -من اهل القران فليس-- فوقه درجة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم اسناده صحيح ولم يكتب المتن الا به وهو من الشواذ وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من طريق الفيض بن وثيق عن فرات بن سلمان عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درج الجنة علي قدر اي القران بكل اية درجة فتلك ستة الاف اية وماءتا اية وست عشرة اية	666	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms1163	false	-1422186596961744805	6	126	30	625	1491	300	عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة ان عدد درج الجنة كان المراد مصاعد غرفها وارتفاعها في نفسها عدد اي القران جمع اية وحقيقتها قران مركب من جمل ولو تقديرا ذو مبدا ومقطع مندرج في سورة ولها تعريفات اخر قدم المصنف هذا منها في الاتقان وقال قال الداني اجمعوا علي ان عدد اي القران ستة الاف ثم اختلفوا فيما زاد علي ذلك فمنهم من قال وماءتي اية واربع ايات وقيل واربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وثلاثون قلت اخرج الديلمي في مسند الفردوس عن ا-----------------------------------------------------------------بن عباس مرفوعا درج الج------------------------------نة علي قدر اي القران لكل د----رجة فتلك ستة الاف اية وماءتا اية وست عشرة بين	1163	2625851582212933600	180	251.5	137	694	25.936599731445312	29	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0745	true	5527053072432591169	108	163	547	810	1567	300	ماضية سابقة علي السلام الواقع من كل احد--------- وحتي ليست للتعليل بل مجرد حرف عطف بمعني الواو فصار تقدير الحديث ما من احد يسلم علي الا قد رد الله علي روحي قبل ذلك فارد عليه وانما جاء الاشكال -من ظن ان جملة رد الله عل-----ي بمعني الحال او الاستقبال وظن ان حتي --تعليلية وليس كذلك	745	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms0680	false	-7571598252547074173	233	274	1193	1392	1526	300	حالية مقدرة بقد الا وقد رد الله علي روحي قبل ذلك وحتي ليست للتعليل بل مجرد حرف عطف بمعني الواو------------------------------------------------------------------------------- وانما جاء الاشكال ممن ظن ان جملة رد الله علي روحي بمعني الحال او الاستقبال وظن ان حتي للتعليل-- وليس كذلك	680	2625851582212933600	153	245.0	119	280	54.64285659790039	26	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0748	true	3175941753123855076	20	73	93	388	1530	300	وقال الشيخ تقي الدين السبكي حياة الانبياء ----------والشهداء في القبر كحياتهم في الد----نيا ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيق-ة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي --طعام والشراب	748	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms0680	false	-7571598252547074173	139	183	720	958	1526	300	وقال الشيخ تقي الدين السبكي حياة الانبياء في قبورهم والشهداء--------- كحياتهم في دار الدنيا ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا----------------------------------------------------------------- ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	680	2625851582212933600	218	397.5	177	312	69.87179565429688	37	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0749	true	-1494443892030229593	214	250	1093	1284	1544	300	الصلا--ة قال ابن الاثير في النهاية ت--------كرر ذكر الروح في الحديث كما تكرر في القران ووردت فيه علي معان والغالب منها ان المراد بال--روح الذي يقوم به الجسد---------------- وقد اطلق علي القران والوحي والرحمة وعلي جبريل	749	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms0757	false	2178049655138156540	151	189	775	975	1608	300	الملاءكة والروح ف--------ي النهاية ايضا قد تكرر ذكر الروح في الحديث كما تكرر في القران وورد -----علي معان -الغالب----- ان المراد به الروح الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة وقد اطلق علي القران والوحي والرحمة وعلي جبريل	757	2625851582212933600	161	273.0	131	219	73.51598358154297	24	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0756	true	3161926047627385437	264	300	1422	1643	1643	300	مولده -مكة ومهاجره الي طيبة ليس بفظ ولا غليظ يجزي بالحسنة الحسنة ولايكافء بالسيءة امته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذين يتقربون به الي دماءهم رهبان-	756	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms2345	false	-7670134346723981436	0	26	0	165	1587	300	مولده بمكة ومهاجره---- طيبة و-----------------------------------------------------امته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي- يتقربون به الي دماءهم رهبان	2345	2625851582212933600	162	291.5	137	223	72.64573669433594	23	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0771	true	-8404622878498818643	48	99	239	504	1458	300	ان قال---- وامامهم رجل صالح ف----بينما امامهم قد تقدم يصلي ال--------صبح اذ نزل عليهم عيسي ابن مريم الصبح فرجع ذلك الامام يمشي الفهقري ليتقدم عيسي يصلي فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي اقيموا الباب فيفتح-------- ووراءه الدجال	771	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms1054	false	1497026864209512957	194	244	1030	1296	1561	300	----المقدس وامامهم رجل صالح وانه بينما هو---- قد تقدم يصلي باصحابه الصبح اذ نزل عليهم عيسي -بن مريم------ فرجع ذلك الامام يمشي القهقري ليتقدم عيس-----ي فيضع عيسي يده فوق كتفيه ثم يقول ت---قدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتحوا الباب فيفتحون الباب ووراءه الدجال	1054	2625851582212933600	229	397.5	182	289	79.23875427246094	36	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0782	true	5822043678677774934	42	127	208	656	1646	300	ففي الحديث انه صلي الله عليه وسلم سءل ايفتن الشهيد في قبره فقال كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة قال القرطبي في التذكرة نقلا عن الحكيم الترمذي معناه انه--------------------------------------------------------------------- لو كان عند-----ه نفاق -فر عن------د التقاء الزحفين وبريق السيوف لان من شان المنافق الفرار عند ذلك وشان المءمن البذل والتسليم لله فلما ظهر صدق ضميره حيث برز للحرب والقتل لم يعد عليه السءال في القبر الموضوع لامتحان المسلم الخالص من المنافق قال القرطبي واذا كان الشهيد لا يفتن فالصديق من باب اولي لانه اجل قدرا	782	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms2894	false	7180636908023008921	200	263	998	1318	1481	300	فان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال ---------------فذكره 6230 كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة ن عن رجل كفي ببارقة السيوف اي لمعانها قال الراغب بارقة السيوف لمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسال اذ لو كان في ايمانه نفاق لفر عند لقاءه العدو فثباته دليل ثبات ايمانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القرطبي واذا كان الشهيد لا يفتن فالصديق----------------- اجل قدرا	2894	2625851582212933600	143	172.5	109	529	27.032136917114258	23	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0791	true	8596776849463425723	29	64	153	315	1454	300	في شعب الايمان بسنده عن ابي قلابة قال في الجنة قصر لصوام رجب ثم قال هذا القول عن ابي قل------------------------------------ابة وهو------- من التابعين فمثله لا يقول ذلك الا عن بلاغ ممن فوقه عمن ياتيه الوحي	791	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms2371	false	-4169732997889152845	116	159	542	739	1442	300	في شعب الايمان------ عن ابي قلابة قال في الجنة قصر لصوام رجب و--قال هذا اصح ما ورد في صوم رجب قال وان كان موقوفا علي ابي قلابة وابو قلابة من التابعين ومثله لا يقول ذلك الا عن بلاغ عمن فوقه ممن ياتيه الوحي	2371	2625851582212933600	134	240.0	104	205	65.36585235595703	25	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0833	true	2382222903779570771	97	140	478	687	1485	300	افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نفسا وخيركم ابا واخرج ابو نعيم في دلاءل	833	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms1338	false	4489000353120108311	162	203	779	983	1478	300	افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نسبا وخيركم ابا البيهقي في ال-----دلاءل	1338	2625851582212933600	189	365.5	150	209	90.43061828613281	38	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0833	true	2382222903779570771	89	130	443	636	1485	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما افترق الناس فرقتين------------------------------- الا جعلني الله في خيرهما-------------------------- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية------------------------------ وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي	833	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms1339	false	-5988707426045609996	201	259	988	1257	1468	300	من النزر وهو القليل و-----------ما افترق الناس فرقتين اي الي هدي او ضلال ومكارم ولءم الا جعلني الله في خيرهما فرقة اي جعل من اخرجني فيه فاخرجت من بين ابوي ولم يصبني شء من عهد الجاهلية اي لم يصب ظهرا حملني ولا بطنا وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي	1339	2625851582212933600	169	292.5	132	280	60.35714340209961	30	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0877	true	7080477817447160481	133	158	642	775	1474	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	877	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms1508	false	2168651290811752895	78	103	379	512	1559	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1508	2625851582212933600	133	266.0	108	133	100.0	25	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009241-ara1.ms0883	true	-4798216388867635146	17	110	83	567	1508	300	ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا اخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول والخلال في كرامات الاولياء ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد------- وقد وثقه العجلي وابو زرعة طريق ثان عنه قال الطبراني في الكبير ثنا عبد الله بن الامام احمد بن حنبل حدثني محمد بن الفرج ثنا زيد بن الحباب اخبرني عمر البزار عن عبيسة الخواص عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون	883	-5480580837981694227	Sham19Y0122096-ara1.ms1507	false	5325815226706466093	180	228	911	1164	1547	300	ابراهيم في سلامته-- كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا فلا تخلو عنهم الدنيا حم عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي ----------رجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وابو زرعة وضعفه غيرهما 3019---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون	1507	2625851582212933600	170	266.0	134	491	34.62321853637695	28	JK009241-ara1	Sham19Y0122096-ara1