id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0018	true	-3830549189330091135	10	39	50	189	1534	300	ابو داود ع-------ن معاوية انه ---------قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ----------ركوب جلود النمور قالوا نعم قال	18	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms2198	false	136449524003755687	37	72	188	353	1509	300	ابي داود عن ابي ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وكذا وركوب جلود النمور قالوا نعم قال	2198	4205980788979521059	135	244.5	107	165	81.81818389892578	24	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0097	true	-3213591656327478757	5	130	23	663	1472	300	اليمين افضل لانه زينة واليمين بها اولي وقال--------------------------- الحافظ ابن حجر ورد تختمه صلي الله عليه وسلم في اليمين من حديث ابن عمر عند البخاري وانس عند مسلم وابن عباس وعبد الله بن جعفر عند الترمذي وجابر عنده في الشماءل وعلي عند ابي داود والنساءي وعاءشة عند البزار وابي امامة عند الطبراني وابي هريرة عند الدارقطني في غراءب مالك فهءلاء تسعة من الصحابة وورد تختمه باليسار من حديث انس عند مسلم وابن عمر عند ابي داود وابي سعيد عند ابن سعد ووردت رواية ضعيفة انه تختم اولا في اليمين ثم حوله الي اليسار اخرجها ابن عدي من حديث ابن عمر واعتمد عليها البغوي في شرح السنة فجمع بين الاحاديث المختلفة بانه تختم اولا في يمينه ثم تختم في --يساره وكان ذلك اخر الامرين-- وقال ابن	97	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms1756	false	-1796634099002089626	64	140	340	728	1477	300	اليمين افضل لانه زينة واليمين اشرف واحق بالزينة والاكرام اه وقال شيخنا الحافظ ابن حجر ورد تختمه -في الي------------------مين من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسعة من الصحابة وفي الي--------سار من رواية ثلاثة منهم ---------------------------------------------ووردت رواية ضعيفة انه تختم اولا في اليمين ثم حوله الي اليسار اخرجها ابن عدي من حديث ابن عمر واعتمد عليها البغوي في شرح السنة فجمع بين الاحاديث المختلفة بانه تختم اولا في يمينه ثم تختم في اليسار- وكان ذلك اخر الامرين خ ت عن ابن	1756	4205980788979521059	313	526.0	249	671	46.64679718017578	56	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0116	true	8786478106973705607	202	252	993	1255	1501	300	الحديث النهي عن نشد الضالة في المسجد ويلحق به ما في معناه في البيع والشراء والاجارة ون-----------------------------------------------------------------حوها وكراهة رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج----- الناس اليه لان مجمعهم فلا بد لهم منه	116	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0178	false	5160551491768525926	227	284	1147	1447	1523	300	الحديث النهي عن نشد الضالة في المسجد ورفع الصوت فيه ل------------------------لاجارة ونحوها من العقود وقال في شرح مسلم قال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكر--ه رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن -سلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه---- مجمعهم ولا-بد لهم منه	178	4205980788979521059	206	355.5	165	332	62.04819107055664	34	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0253	true	8521120403895680899	269	300	1371	1540	1540	300	وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في---- القواعد البدعة منقسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان نعرض البدعة علي قواعد-	253	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0025	false	934982509077399039	0	29	0	160	1662	300	وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة وقال ا--------------بن عبد السلام في اخر القواعد البدعة منقسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد	25	4205980788979521059	154	284.0	127	174	88.50574493408203	25	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0254	true	-522471556019649909	0	66	0	362	1548	300	الشريعة فاذا دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة وذكر لكل قسم من هذه الخمس---------ة امثله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال و--------------------------------------------------------------------للبدع----------------------------------------------------------------------------------------------------- المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل ل---لاستدلال في- المساءل ان قصد بذلك وجه الله	254	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0025	false	934982509077399039	29	179	160	1001	1662	300	الشريعة فان- دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة و-------------------المبدعة الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم منه كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة الثالث تدريس اصول الفقه الرابع الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة وللبداع المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل في الاستدلال علي المساءل ان قصد بذلك وجه الله	25	4205980788979521059	329	597.5	268	861	38.21138381958008	53	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0392	true	7917145441560878464	236	271	1194	1367	1496	300	ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا وروي البزار والحاكم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصاب------ه وضح--------- فلا يلومن الا نفسه	392	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms2000	false	8397915756720697222	19	56	95	264	1461	300	ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقي فيها الدم طب هق عن معقل بن ي سار وضعفه الذهبي------------------- من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا اي برصا فلا يلومن الا نفسه	2000	4205980788979521059	112	163.5	86	188	59.574466705322266	19	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0492	true	-2829522697942499946	178	268	896	1347	1504	300	خفيف الظهر انته-----------------------ي واما من قال انه منسوخ فلم يصب لما تقرر في علم الاصول ان النسخ خاص بالطلب ولا يدخل الخبر وهذا خبر كما تري ثم انه لا منافاة بينه وبين حديث تناكحوا تناسلوا حتي يحتاج الي دعوي النسخ لان الامر بالنكاح ليس عاما لكل احد بل بشروط مخصوصة كما تقرر في علم الفقه فيحمل هذا الحديث علي من ليست فيه الشروط وخشي من النكاح التوريط في امور يخشي منها علي دين- بسبب -طلب المعيشة وبذلك يحصل الجمع بين الحديثين ولا نسخ فدعوي النسخ في الخبر جهل بقواعد الاصول	492	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms1189	false	-6164150120903761253	12	106	53	529	1499	300	خفيف الظهر من المال والعيال قال العلقمي واما من قال انه منسوخ فلم يصب لما تقرر في علم الاصول ان النسخ خاص بالطلب ولا يدخل الخبر وهذا خبر كما تري ثم انه لا منافاة بينه وبين حديث تنكاحوا تناسلوا حتي يحتاج الي دعوي النسخ لان الامر بالنكاح ليس عاما لكل احد بل بشروط مخصوصة كما تقرر في علم الفقه فيحمل هذا الحديث علي من ليست فيه الشروط وخشي من النكاح التوريط في امور يخشي منها علي دينه بسبب بطلب المعيشة وبذلك يحصل الجمع بين الحديثين ولا نسخ فدعوي النسخ في الخبر جهل بقواعد الاصول	1189	4205980788979521059	446	861.0	356	476	93.69747924804688	86	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0495	true	-8850915079316869054	96	142	500	742	1544	300	صلي الله عليه وسلم السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل وبالنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	495	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0042	false	4428333835364667206	184	216	964	1127	1619	300	صلي الله عليه وسلم السراويل بل ورد عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر و-الليل و-النهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	42	4205980788979521059	144	241.5	116	242	59.50413131713867	25	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0495	true	-8850915079316869054	14	142	74	742	1544	300	انه صلي الله عليه وسلم --لبس السراويل ولكنه اشتراها ولم يلبسها وفي الهدي لابن القيم انه لبسها قالوا وهو سبق قلم انتهي وقد اجبت بذلك مرات ثم رايت الحديث الذي اورده صاحب الشفا في المعجم الاوسط للطبراني ومسند ابي يعلي وفيه انه لبسها ولفظه عن ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم زن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل وبالنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	495	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms1279	false	-8017963961753135402	82	170	416	881	1538	300	انه صلي الله عليه وسلم اشتري السراويل-------------- ولم يلبسها وفي مسند ابي يعلي و-----------------------------------------------------------------------------------------------المعجم الاوسط للطبراني -بسند ضعيف------------------------- عن ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له----------------------------- زن وارجح -----------------------------واخذ السراويل فذهبت لاحمل ع-نه فقال صاحب الشء احق بشيء---------ه الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر و-الليل و-النهار فاتي امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	1279	4205980788979521059	436	781.5	352	670	65.07462310791016	75	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0503	true	-2712921518429735023	188	236	881	1098	1400	300	الله صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك ما فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي و---يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	503	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	60	126	310	615	1463	300	الله الاعظم ه عن عاءشة -اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك--- فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	199	321.0	155	309	64.40129089355469	38	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0529	true	-6634299306284808366	186	300	956	1542	1542	300	علي بعض ذهب الي ذلك قوم منهم ابو جعفر الطبري وابو الحسن الاشعري وابو حاتم بن حبان والقاضي ابو بكر الباقلاني ونحوه قول مالك وغيره -لا يجوز تفضيل بعض الاسماء علي بعض وحمل هءلاء ما ورد من ذكر الاسم الا-----عظم علي ان المراد به العظ-م وعبارة الطبري اختلفت الاثار في تعيين الاسم الاع-----ظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ- لم يرد في- خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه تعالي يقول كل اسم من اسماء------ي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظيم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار المراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك كما اطلق ذلك في القران والمراد به----- ثواب الداعي والقارء القول الثاني انه مما-	529	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0314	false	-7589472938713509215	0	116	0	593	1545	300	علي بعض ذهب الي ذلك قوم منهم ابو جعفر الطبري وابو الحسن الاشعري وابو حاتم بن حبان والقاضي ابو بكر الباقلاني ونحوه قول مالك وغيره ولا يجوز تفضيل بعض ال-قران علي بعض وحمل هءلاء ما ورد من ذكر --اسم الله الاعظم علي ان المراد به العظيم وعبارة الطبري اختلفت الاثار في تبيين --اسم الله الاعظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذا لم يرد فيه خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه------ يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظيم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار المراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد ثواب --------القاري القول الثاني انه مما	314	4205980788979521059	559	1033.5	448	612	91.3398666381836	98	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0531	true	-7908729076347716242	9	172	44	904	1553	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة ال عمران ا----لله لا اله الا هو الحي القيوم القول السابع الحي القيوم لحديث ابن ماجه والحاكم عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه رفعه الاسم الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قال القاسم الراوي عن ابي امامة التمسته فيها فعرفت انه الحي القيوم وقواه الفخر الرازي واحتج بانهما يدلان علي صفات العظمة بالربوبية مالا يدل علي ذلك غيرهما كدلالتهما القول الثامن الحنان المنان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام لحديث احمد وابي داود وابن حبان والحاكم عن انس انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعاء اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي القول التاسع بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام	531	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0314	false	-7589472938713509215	150	209	783	1108	1545	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم------ السابع الحي القيوم لحديث اسم الله الاعظم--------------------------------------------------- في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قاله -------------------------------------------------------------------------الرازي------------------------------------------------------------------------------------- الثامن الحنان المنان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التاسع بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام	314	4205980788979521059	308	523.0	251	864	35.64814758300781	54	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0532	true	-6296754285482232766	144	233	683	1098	1425	300	اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية من ال عمران قل اللهم--------------------------------------------------- مالك الملك تءتي------------------------------ الملك من تشاء الي قوله وترزق من تشاء بغير حساب القول الرابع عشر دعوة ذي النون لحديث النساءي والحاكم عن فضالة بن عبيد رفعه دعوة ذي النون في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم قط الا استجاب الله له واخرج ابن جرير من حديث سعد مرفوعا اسم الله------- الذي اذاد دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن	532	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0315	false	-903231865535675462	125	180	615	874	1459	300	اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية------------ قل اللهم اي قل يا الله فالميم عوض عن الياء ولذلك لا يجتمعان مالك الملك اي يتصرف فيما يمكن التصرف فيه تصرف الملاك الاية بكمالها طب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس------------------- اسم الله الاعظم الذي اذا- دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن	315	4205980788979521059	142	207.0	109	503	28.230615615844727	27	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0533	true	-5960887417987950243	30	84	152	430	1507	300	هو رب العرش العظيم القول السابع عشر هو مخفي في الاسماء الحسني ويءيده حديث عاءشة المتقدم لما دعت ببعض الاسماء وبالاسماء الحسني فقال لها انه لفي الاسماء التي دعوت بها القول الثامن عشر انه كل اسم من اسماءه تعالي دعا العبد به ربه مستغرقا بحيث لا يكون في فكره حالتءذ غير الله فان من	533	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0315	false	-903231865535675462	0	34	0	161	1459	300	هو رب العرش العظيم------ السابع عشر هو مخفي في الاسماء الحسني الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عشر ان- كل اسم من اسماءه تعالي دعا العبد به ربه مستغرقا بحيث لا يكون في ذكره حالتءذ غير الله فان من	315	4205980788979521059	157	277.0	123	278	56.47481918334961	31	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0545	true	-1491975719653888832	193	284	945	1406	1479	300	شبك النبي صلي الله عليه وسلم ------اصابعه قال الحافظ مغلطاي هذا ال----------------------------------حديث ليس موجودا في اكثر نسخ الصحيح وقال الحافظ ابن حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال المقصود من هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك ف-----------------------------------------------------------------------------ي المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسند من طرق غير ثابتة وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي	545	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0154	false	7778378879587123440	122	219	610	1105	1501	300	شبك النبي صلي الله عليه وسلم فالمشار اليه فعل النبي صلي الله عليه وسلم ك في الصلاة عن ابي هريرة وهو حديث -------------------------صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه باتيانه بواجباته ومندوباته ثم خرج من محله عامدا الي المسجد فلا يشبكن ندبا------------------------------------------------------------ بين اصابع يديه فانه في صلاة اي في حكم من هو في الصلاة ومفهوم الشرط ليس قيدا معتبرا فلو توضا واقتصر علي الواجب تاركا للسنن فهو مامور بعدم التشبيك قال العلقمي وورد ما يدل علي جواز التشبيك وجمع الاسماعيلي بان النهي يقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي	154	4205980788979521059	164	114.0	128	712	23.033708572387695	26	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0600	true	8675069940583229505	246	291	1276	1490	1541	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موت الغريب شهادة---------- اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس -تنفسه يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	600	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms2129	false	1251530934693597559	80	124	393	614	1476	300	عن ابن عباس قال المناوي واسناده ضعيف ورواه عنه ايضا الطبراني في الكبير وزاد اذا احتضر ورمي ببصره عن يمينه و---يساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفسه يمح- الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	2129	4205980788979521059	162	282.0	127	225	72.0	31	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0614	true	-710083412307697763	169	191	836	954	1484	300	وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابناء السبيل والحيوان او في ملك الانسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق	614	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms2105	false	362031217153676507	251	273	1195	1309	1431	300	وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابن-- السبيل والحيوان او في ملك --انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق	2105	4205980788979521059	114	217.0	92	118	96.61016845703125	20	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0659	true	5013186490686762402	132	161	658	789	1473	300	الشام فلا تدع احدا في قلبه مثقال------------- ذرة--------- من ايم---------------------------------------------ان الا--------------------------- قبضت روحه --------------------------حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه ثم يبقي شرار الناس	659	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0591	false	4706881095176139849	223	273	1134	1383	1518	300	اليوم فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبه في رواية ذرة اي وزنها من ايمان قال العلقمي فيه بيان للمذهب الصحيح الظاهر ان الاسلام يزيد وينقص الاقبضته اي قبضت روحه زاد العلقمي في كتاب الفتن حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه ف--يبقي شرار الناس	591	4205980788979521059	126	194.0	98	251	50.19920349121094	22	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0662	true	-5399804242140934019	72	101	349	497	1479	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب--------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	662	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms1319	false	-8967498447935889894	150	186	787	973	1579	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي ال----ي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	1319	4205980788979521059	142	261.5	114	190	74.7368392944336	25	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0791	true	8596776849463425723	29	64	153	315	1454	300	في شعب الايمان بسنده عن ابي قلابة قال في الجنة قصر لصوام رجب ثم قال -----------------------هذا القول عن ابي قلابة وهو من التابعين فمثله لا يقول ذلك الا عن بلاغ ممن فوقه عمن ياتيه الوحي	791	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms1375	false	4489308931502682745	161	198	786	953	1440	300	في شعب الايمان------ عن ابي قلابة قال في الجنة قص رلصوام رجب و--قال هذا اصح ما ورد في صوم رجب قال و-----ابو قلابة م----- التابعين ومثله لا يقول ذلك الا عن بلاغ ممن فوقه عمن ياتيه الوحي	1375	4205980788979521059	133	228.0	105	185	71.89189147949219	25	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0821	true	7079249576683335482	17	117	84	549	1483	300	الاصابة ورد من عدة طرق في حق الشيخ الهرم ومن مات في الفترة ومن ولد اكمه اعمي -اصم ومن ولد مجنونا او طرا عليه الجنون قبل ان يبلغ ونحو ذلك ان كلا منهم يدلي بججة- ويقول لو عقلت او ذكرت لامنت فترفع لهم نار ويقال ----ادخلوها فمن دخلها كانت له بردا وسلاما ومن امتنع ادخلها كرها هذا معني ما ورد من ذلك قال وقد جمعت طرقه في جزء مفرد قال ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن وثبت في الصحيح انه في ضحضاح من نار	821	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms1126	false	-5461323394274333641	45	139	232	673	1504	300	الاصابة ورد من عدة طرق في حق الشيخ الهرم ومن مات في الفترة ومن ولد اكمه اعمي واصم ومن ولد مجنونا او طرا عليه الجنون قبل ان يبلغ ونحو ذلك ان كلا منهم يدلي بحجته ويقول لو عقلت او ذكرت لامنت فترفع لهم نار ويقال لهم ادخلوها فمن دخلها كانت له بردا وسلاما ومن امتنع ادخلها كرها هذا معني ما ورد من ذلك ق------------------------------ال ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن وثبت في الصحيح انه في ضحضاح من نار	1126	4205980788979521059	433	844.5	340	471	91.93206024169922	89	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0833	true	2382222903779570771	88	135	439	663	1485	300	انس-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين -ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي ف---------------------------------------انا خيركم نفسا وخيركم ابا	833	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0863	false	-3287283089303487854	193	265	1036	1377	1554	300	--سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم اكن اذا انتسب لم يجاوز في نسبه معد بن عدنان ثم ارد ثم يمسك ثم يقول كذب النسابون وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين يابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي بيان لقول فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وانا خيركم نسبا وخيركم ابا	863	4205980788979521059	215	385.5	168	343	62.68221664428711	40	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0856	true	-4649156237205902909	5	153	24	755	1508	300	حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذا اسناد علي شرط الشيخين فتعين الاعتماد علي هذا اللفظ وتقديمه علي غيره وقد زاد الطبراني والبيهقي في اخره قال فاسلم الاعرابي بعد فقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار وقد اخرج ابن ماجه من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه ---قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم و-----كان فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنا--ر قال فاسلم الاعرابي بعد قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار فهذه الزيادة اوضحت بلا شك ان------------------------------ هذا اللفظ العا-م هو الذي صدر منه صلي الله عليه وسلم وراه	856	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms1125	false	-6531477482123592240	99	195	478	942	1442	300	حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار قال العلقمي وسببه كما في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه -----------------------------------------عن ابن عمر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك قال----------------------------- حيثما--------------- فذكره وفي اخره قال فاسلم الاعرابي بعد قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار قال شيخنا------------------- هذا من محاسن الاجوبة فانه لما وجد ال----اعرابي في نفسه --لاطفه صلي الله عليه وسلم وعدل	1125	4205980788979521059	360	586.0	280	772	46.63212585449219	69	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0882	true	-2593461054075463161	177	206	864	1005	1474	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم يسقون------ وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر قال قتادة----------------------------------- لسنا نشك ان الحسن منهم	882	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms1826	false	6483393540092891029	101	136	492	673	1479	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر قال النووي تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد لسنا-نشك ان الحسن منهم	1826	4205980788979521059	133	242.5	105	182	73.07691955566406	26	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0883	true	-4798216388867635146	203	244	1001	1236	1508	300	قرن خمسماءة----------------- والابدال اربعون----- فلا الخمسماءة ينقصون -------------ولا الاربعون--------------------- كلما مات رجل----- ابدل الله من الخمسماءة مكانه----- وادخل من الاربعين مكانه قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	883	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms1168	false	-426489877567964614	0	49	0	281	1648	300	قرن خمسماءة اي خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا فلا الخمسماءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون ولا يزيدون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسماءة مكانه رجلا وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابد--------------------ال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	1168	4205980788979521059	199	317.5	164	301	66.11295318603516	26	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0894	true	8310585100921331896	140	233	712	1177	1511	300	الابدال فاءدة ----------قال سهل بن عبد الله صارت الابدال ابدالا باربعة قلة الكلام وقلة الطعام وقلة المنام واعتزال الانام واخرج ابو نعيم في الحلية عن بشر بن الحارث انه سءل عن التوكل فقال اضطراب بلا سكون رجل يضطرب بجوارحه وقلبه ساكن الي الله تعالي لا الي عمله وسكون بلا اضطراب رجل ساكن الي الله تعالي بلا حركة وهذا عزيز -هو من صفات الابدال واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن معروف الكرخي قال من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال واخرج عن	894	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms0963	false	-3637483362217441256	82	199	416	1008	1551	300	العلقمي فاءدة قال شيخنا قال سهل بن عبد الله صارت الابدال ابدالا باربعة قلة الكلام وقلة الطعا------------م واعتزال الانام واخرج ابو نعيم في الحلية عن بشر بن الحارث انه سءل عن التوكل فقال اضطراب بلا سكون رجل تضطرب -جوارحه وقلبه ساكن الي الله تعالي لا الي قلبه وسكون بلا اضطراب رجل ساكن الي الله ------بلا حركة وهذا عزيز وهو من صفات الابدال فاءدة في كفاية المعتقد لليافعي نفعنا الله تعالي به قيل انما سمي الابدال ابدالا لانهم اذا غابوا تبدل في مكانهم صور روحانية تخلفهم واخرج ابو نعيم عن معروف الكرخي قال من قال في كل يوم عشر مرات اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال حم عن ---	963	4205980788979521059	425	784.0	336	614	69.2182388305664	80	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0907	true	-2387106338309755181	80	199	426	1028	1591	300	صلي الله عليه وسلم بجسمه وروحه او لمثاله الذين رايتهم من ارباب الاحوال يقولون بالثاني وبه صرح الغزالي فقال ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته------ منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------ في المنام لا يعني اني رايت ذات الله كما تقول في حق غيره	907	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms2064	false	2356586630666889424	172	290	879	1468	1523	300	صلي الله عليه وسلم في اليقظة فقد نص علي امكانها ووقوعها جماعة من الاءمة قال------------------ الغزالي -----ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتاذي بها المعني الذي هو نفسه قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة -لكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الرا-ي رايت الله تعالي في المنام لا يعني اني رايت ذات الله كما يقول في حق غيره	2064	4205980788979521059	520	959.5	414	614	84.6905517578125	98	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0910	true	-6234131815790334401	79	134	402	695	1567	300	كيف ذكر حجهم وتلبيتهم وهم اموات وهم في الاخري------ وليست دار عمل واجيب بان الشه---------------------------------------------------------------------داء احياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا و---------------------يتقربوا--------- بما استطاعوا وانهم وان كانوا في الاخري فانهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها واعتقبتها الاخري التي هي دار الجزاء انقطع العمل هذا لفظ القاضي	910	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms1969	false	-2236502934929729644	175	249	931	1316	1574	300	كيف ---يحجون ويلبون --وهم اموات وهم في الدار الاخرة وليست دار عمل فاعلم -ان للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا اجوبة احدها انهم كالشهداء بل افضل منهم والشهداء احياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث وان يتقربوا الي الله بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم--- في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقب--ها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل --الوجه الثاني	1969	4205980788979521059	240	388.0	189	398	60.30150604248047	38	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009241-ara1.ms0975	true	-2415028459145529156	29	50	142	249	1597	300	ماء زمزم افضل مياه الدنيا وماء الكوثر افضل مياه الاخرة وهذا الجواب كما تري ليس فيه نص علي تفضيل احدهما علي	975	-5480580837981694227	Sham19Y0018272-ara1.ms1895	false	-5741496831489928769	205	226	984	1091	1459	300	ماء زمزم افضل مياه الدنيا وماء الكوثر افضل مياه الاخرة وهذا الجواب كما تري ليس فيه نص علي تفضيل احدهما علي	1895	4205980788979521059	107	214.0	86	107	100.0	21	JK009241-ara1	Sham19Y0018272-ara1