id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0014	true	-521890035756199104	222	300	1148	1533	1533	300	ان اسحاق بن راهويه ناظر الشافعي واحمد بن حنبل في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها فقال له اسحاق ما الدليل فقال حديث -الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هلا انتفعتم باهابها فقال له اسحاق حديث ابن عكيم كتب الينا النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا بشء من الميتة باهاب ولا عصب فهذا يشبه ان يكون ناسخا لحديث-	14	-5480580837981694227	Sham19Y0018100-ara1.ms0443	false	3871835393243556000	157	234	820	1203	1532	300	ان اسحاق بن راهويه ناظر الشافعي واحمد بن حنبل في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها فقال له اسحاق ما الدليل فقال حديث االزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هلا انتفعتم باهابها فقال له اسحاق حديث ابن عكيم كتب الينا النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا---- من الميتة باهاب ولا عصب فهذا يشبه ان يكون ناسخا لحديث	443	7065428161563969363	381	745.5	305	387	98.44961547851562	75	JK009241-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009241-ara1.ms0015	true	5934853977034472358	0	64	0	319	1548	300	ميمونة لانه قبل موته بشهر فقال الشافعي رضي الله عنه هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر فكانت حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي فلما سمع ذلك احمد ذهب الي حديث ابن عكيم وافتي به ورجع اسحاق الي حديث الشافعي قال ابن دقيق العيد كان والدي---------- يحكي عن شيخه الحافظ ابي الحسن----- المقدسي وكان من	15	-5480580837981694227	Sham19Y0018100-ara1.ms0443	false	3871835393243556000	234	298	1203	1523	1532	300	ميمونة لانه قبل موته بشهر فقال الشافعي رضي الله عنه هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر فكانت حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي فلما سمع ذلك احمد ذهب الي حديث ابن عكيم وافتي به ورجع اسحاق الي حديث الشافعي قلت و--------------كان والدي رحمه الله يحكي عن شيخه الحافظ ابي الحسنن علي المقدسي وكان من	443	7065428161563969363	302	576.5	241	334	90.41915893554688	58	JK009241-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009241-ara1.ms0018	true	-3830549189330091135	184	270	952	1379	1534	300	ابي وعلة السباءي فروا فمسسته فقال مالك تمسه قد سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون ب----المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتون بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره واخرج الدارقطني من طريق الوليد بن مسلم عن اخيه عبد الجبار بن مسلم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما---------------------- حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم من	18	-5480580837981694227	Sham19Y0018100-ara1.ms0442	false	-3823219916299873932	94	169	507	902	1565	300	ابن وعلة السباي قال--------------------------- سالت ابن عب--------اس قلت انا نكون بارض المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم ونءتي- بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال دباغه طهوره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك قولهم في حديث ميمونة بعد قوله صلي الله عليه وسلم هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها وكذلك قولهم لما اس---تسقي صلي الله عليه وسلم من	442	7065428161563969363	238	300.5	189	562	42.3487548828125	38	JK009241-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009241-ara1.ms0018	true	-3830549189330091135	173	261	901	1338	1534	300	ابي الخير مرثد بن عبد الله اليزني قال رايت علي ابن ابي وعلة السباءي فروا فمسسته فقال مالك تمسه قد سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون ب----المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتون بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره واخرج الدارقطني من طريق الوليد بن مسلم عن اخيه عبد الجبار بن مسلم عن الزهري عن عبيد الله -----بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال	18	-5480580837981694227	Sham19Y0018100-ara1.ms0449	false	-9185900017108596498	157	231	870	1243	1577	300	ابي الخير ------------------------قال رايت علي ابن---- وعلة-------- فروا فمسسته فقال قد---------- سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون بارض المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم ونءتي- بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره وقد ذكرنا في الامام من حديث ابراهيم بن عبد الله العبسي حدثنا------------------ عبيد الله ثنا ابن ابي ليلي عن ثابت البناني قال ----	449	7065428161563969363	281	461.0	220	446	63.004486083984375	49	JK009241-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009241-ara1.ms0019	true	5625584758237943084	222	287	1073	1382	1445	300	ثابت البناني قال كنت جالسا---- مع عبد الرحمن بن ابي ليلي فاتاه ذو ضف--------------رتين فقال يا ابا عيسي حدثني ما سمعت من ابيك في الفراء قال حدثني ابي انه كان جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فقال يا رسول الله ا-----صلي في الفراء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الدباغ قال ثابت فلما ولي قلت من هذا قال سويد-بن غفلة	19	-5480580837981694227	Sham19Y0018100-ara1.ms0449	false	-9185900017108596498	228	288	1226	1508	1577	300	ثابت البناني قال كنت سابع سبعة مع عبد الرحمن بن ابي ليلي في المسجد فاتي شيخ ذو ظفيرتين فقال يا ابا عيسي حدثني حديث------ ابيك ف---------قال حدثني ابي قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فقال يا رسول الله انا لنصلي في الفراء -قال----------------------------- فاين الدب-غ قال----- فلما ولي قلت من هذا قال سويد بن غفلة	449	7065428161563969363	237	378.0	185	333	71.17117309570312	43	JK009241-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009241-ara1.ms0022	true	-662808128839976257	227	300	1218	1596	1596	300	ان يستدل لطهارة الشعر بالدباغ بنفس الحديث وهو قوله اذا دبغ الاهاب فقد طهر لان اسم الاهاب ينطلق علي الجلد بشعره فيقال هذا اهاب الميتة ولا يلزم ان يقال هذا اهابها وشعرها واذا انطلق الاسم عليه حصلت الطهارة قال ومما يءيده حديث ابي الخير قال رايت علي ابن وعلة فروا فكلمته فيه فقال--- سالت عبد الله بن عباس فقلت انا نكون بارض المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل-	22	-5480580837981694227	Sham19Y0018100-ara1.ms0449	false	-9185900017108596498	126	188	701	1024	1577	300	ان يستدل للجواز ب------------------الحديث-------------------------------- لان اسم الاهاب ينطلق علي الجلد بشعره فيقال هذا اهاب الميتة ولا يلزم ان يقال هذا اهابها وشعرها واذا انطلق الاسم عليه حصلت الطهارة---- ومما يءيده حديث ابي الخير قال رايت علي ابن وعلة فروا فمسست----ه فقال قد سالت عبد الله بن عباس -قلت انا نكون بارض المغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل	449	7065428161563969363	310	558.0	250	382	81.1518325805664	56	JK009241-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009241-ara1.ms0023	true	7837062918095543473	0	95	0	473	1530	300	ذباءحهم ونءتي بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره وحديث------------------------------------------------------------------------------------- ثابت البناني قال كنت سابع سبعة مع عبد الرحمن بن ابي ليلي في المسجد فاتي شيخ ذو ضف-رتين فقال يا ابا عيسي حدثني حديث ابيك في الفراء فقال حدثني ابي فقال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فقال يا رسول الله ا----نصلي في الفراء قال فاين الدبغ---- فلما ولي قلت من هذا قال هذا سويد بن غفلة قال هذا المجتهد المذكور ويمكن ان يستدل بالحديث علي عدم نجاسة الشعور	23	-5480580837981694227	Sham19Y0018100-ara1.ms0449	false	-9185900017108596498	188	298	1024	1566	1577	300	ذباءحهم ونءتي بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره وقد ذكرنا في الامام من حديث ابراهيم بن عبد الله العبسي حدثنا عبيد الله ثنا ابن ابي ليلي عن ثابت البناني قال كنت سابع سبعة مع عبد الرحمن بن ابي ليلي في المسجد فاتي شيخ ذو ظفيرتين فقال يا ابا عيسي حدثني حديث ابيك ف----------قال حدثني ابي -قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فقال يا رسول الله انا لنصلي في الفراء قال فاين الدبغ قال فلما ولي قلت من هذا قال---- سويد بن غفلة AUTO الخامسة والاربعون --يمكن ان يستدل-------- علي عدم نجاسة الشعور	449	7065428161563969363	423	758.5	336	567	74.6031723022461	80	JK009241-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009241-ara1.ms0023	true	7837062918095543473	98	238	488	1220	1530	300	يجعل دليلا علي مقدمة في الدليل وطريقة ان يقال لو نجس الشعر بالموت ل---كان طاهرا بعد الدباغ لكن كان طاهرا قبل الدباغ فلا ينجس بال--------موت بيان الملازمة ان الدباغ انما يفيد الطهارة في ماله ----اثر ولا اثر للدباغ في الشعر فلا يفيد الطهارة وبيان انه طاهر بعد الدباغ ان اسم الاهاب ي-طلق عليه بالشعر المتصل به فيقال هذا اهاب الشاة مثلا ولا يلزم ان يقال هذا اهابها وشعرها فدل ذلك علي اطلاق اسم الاهاب علي الجلد بشعره واذا انطلق عليه وجب ان يطهر لقوله عليه الصلاة والسلام ايما اهاب دبغ فقد طهر والاعتراض عليه يمنع الملازمة وقوله في تقريرها ان الدباغ انما يفيد الطهارة فيما له فيه اثر يقال عليه انما يفيدها فيما له فيه اثر قصدا او تبعا الاول مسلم ونحن لا نقول بانه يفيدها في الشعر قصدا وانما يفيدها تبعا للجلد بدلالة الحديث وانطلاق لفظ الاهاب علي الجميع	23	-5480580837981694227	Sham19Y0018100-ara1.ms0450	false	4276700716820524549	0	134	0	701	1591	300	يجعل دليلا علي مقدمة في الدليل وطريقه ان يقال لو نجس الشعر بالموت لما كان طاهرا بعد الدباغ لكن كان طاهرا بعد الدباغ فلا تتحقق نجاسته بالموت بيان الملازمة ان الدباغ انما يفيد الطهارة فيما له فيه اثر ولا اثر للدباغ في الشعر فلا يفيد الطهارة وبيان انه طاهر بعد الدباغ ان اسم الاهاب ينطلق عليه بالشعر المتصل به فيقال هذا اهاب الشاة مثلا ولا يلزم ان يقال هذا اهابها وشعرها فدل ذلك علي اطلاق اسم الاهاب علي الجلد بشعره فاذا انطلق عليه وجب ان يطهر لقوله عليه --------السلام ايما اهاب دبغ فقد طهر -الاعتراض عليه يمنع الملازمة وقوله في تقريرها ان الدباغ انما يفيد الطهارة فيما له فيه --------------------------------------اثر قصدا او تبعا الاول مسلم ونحن لا نقول بانه يفيدها في الشعر قصدا وانما يفيدها تبعا للجلد بدلالة الحديث وانطلاق لفظ الاهاب علي الجميع	450	7065428161563969363	669	1272.5	540	748	89.4384994506836	120	JK009241-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009241-ara1.ms0146	true	3782351695186903743	264	300	1365	1534	1534	300	ان منع المسلم بفعله فهو تسل-ط عليه فنمنعه من حيث انه تسلط وما جعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا واما مجرد قوله لا تزن فليس بممنوع منه من حيث انه نهي عن الزنا بل-- من حيث-	146	-5480580837981694227	Sham19Y0018100-ara1.ms0337	false	9098766180103198431	236	272	1210	1382	1533	300	ان منع المسلم بفعله فهو تسليط عليه فيمنع- من حيث انه تسلط وما جعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا واما مجرد قوله لا تزن فليس محرما عليه من حيث انه نهي عن الزني ولكن من حيث	337	7065428161563969363	156	279.5	122	173	90.17340850830078	29	JK009241-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK009241-ara1.ms0339	true	5787602760689397278	71	124	360	620	1526	300	وهءلاء المتاخرون اذا خاطبوا من يعظمونه قالوا يرحم الله سيدنا او ما اشبه ذلك من غير خطاب وهو خلاف ما دل عليه الامر في الحديث قال وبلغني عن بعض علماء------------- زماننا انه قيل له ذلك------------------ فقال قل يرحمك الله يا سيدن-------ا قال وكانه قصد الجمع بين لفظ الخطاب وبين ما اعتادوه من التعظيم	339	-5480580837981694227	Sham19Y0018100-ara1.ms0291	false	-6869523595267595916	181	241	884	1178	1451	300	وهءلاء المتاخرون اذا خاطبوا من يعظمونه قالوا يرحم الله سيدنا او ما اشبه ذلك من غير خطاب وهو خلاف ما دل عليه الامر في الحديث---- وبلغني عن بعض رءساء اهل العلم في زماننا انه خوطب بهذا الذي جرت عادتهم به فقال قل يرحمك الله يا سيدنا او كما قال وكانه قصد الجمع بين لفظ الخطاب وبين ما اعتادوه من التعظيم	291	7065428161563969363	244	437.5	194	298	81.87919616699219	47	JK009241-ara1	Sham19Y0018100-ara1