id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0006	true	5012139598941635699	55	99	291	493	1558	300	غسل البيضة ان وقعت حالة الانفصال في مكان نجس وان وقعت في مكان طاهر لا يجب علي قول من يقول بلل باطن الفرج طاهر وعلي قول من يقول بلل باطن الفرج نجس يجب غسله وقال صاحب البيان وفي نجاسة بيض ما لا يءكل لحمه	6	-5480580837981694227	Sham19Y0017885-ara1.ms0029	false	3259852104866682770	169	206	893	1064	1544	300	غسلها----- ان وقعت حالة الانفصال في مكان نجس وان وقعت في مكان طاهر لا يجب علي قول من يقول بلل باطن الفرح طاهر وعلي قول من يقول بلل باطن الفرج نجس-يجب غسله وكل طاءر -------------------------لا يءكل لحمه	29	1379233649398421165	161	293.5	126	202	79.70297241210938	35	JK009241-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009241-ara1.ms0081	true	-1730273994472092200	251	294	1269	1491	1517	300	المقتدي في الثانية يتم ظهرا لا جمعة لانه لم يدرك مع الامام ركعة----------- قال مانصه ولو ادرك المسبوق في الركوع من الركعة الثانية فركع وسجد مع الامام فلما قعد للتشهد احدث الامام وتقدم المسبوق له ان يتم الجمعة لانه صلي مع الامام ركعة	81	-5480580837981694227	Sham19Y0017885-ara1.ms0339	false	974724490920813626	106	150	539	771	1500	300	الثانية او الثالثة فلا يصلي -الجمعة لان الجمعة قد فاتت حين تمت صلاة الامام قال الشيخ ولو ادرك المسبوق في الركوع من الركعة الثانية فركع وسجد مع الامام فلما قعد للتشهد احدث الامام وتقدم المسبوق له ان يتم الجمعة لانه صلي مع الامام ركعة	339	1379233649398421165	177	310.0	139	233	75.96566772460938	30	JK009241-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009241-ara1.ms0168	true	8402727257322618760	85	129	445	677	1512	300	ويجوز للسلطان اقطاعه لكنه لا يملكه بل يكون اولي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويمنع ---ان يبني دكة لانه يضيق--- الطريق ويضر ب---الضرير وبالبصير بالليل واذا اقطع- السلطان موضعا كان احق به سواء نقل متاعه اليه او لم ينقل لان للامام النظر والاجتهاد واذا اقطعه ثب-ت يده عليه	168	-5480580837981694227	Sham19Y0017885-ara1.ms1134	false	7569901035382049732	31	125	158	626	1463	300	ويجوز للسلطان اقطاعه لكنه لا يملكه بل يكون اولي بالمكان الذي قعد فيه وبما حواليه قدر ما يضع فيه متاعه ويقوم فيه المشتري فلو قعد بقربه من يضيق المكان عليه لوضع امتعته او يمنع الناس عن رءية متاعه يمنع من ذلك وله ان يظلل عليه بما لا يضر بالمارة من تارية او ثوب لانه لا يستغني عنه ويمنع من ان يبني دكة لانه يضيق به الطريق ويعثر به الضرير و-البصير بالليل واذا اقطعه السلطان موضعا كان احق به سواء نقل متاعه اليه او لم ينقل لان للامام النظر والاجتهاد فاذا اقطعه ثبتت يده عليه	1134	1379233649398421165	226	404.5	183	469	48.1876335144043	35	JK009241-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009241-ara1.ms0236	true	-2581422054387467102	37	100	194	506	1519	300	عصبات المعتق الا لمعتق ابيه او جده ولا شك ان عصبة العصبة غير عصبة المعتق فدخلوا في هذا النفي وعبارة البغوي في التهذيب --------------------ولا ميراث لمعتق عصبة الميت الا لمعتق ابيه او لمعتق جده وان علا وكذلك معتق عصبات المعتق لا يرث الا معتق ابي المعتق او معتق جده فان من اعتق عبدا ثبت له الولاء علي اولاده--------------------- وعلي اولاد بنيه وان سفلوا	236	-5480580837981694227	Sham19Y0017885-ara1.ms1219	false	4174205763501335052	34	91	170	462	1530	300	عصبات الم------------------------------------------------------------عتق فالميراث لمعتق المعتق ثم لعصباته ثم لمعتق معتق المعتق ثم لعصباته ولا ميراث لمعتق عصبة الميت الا لمعتق ابيه او لمعتق جده وان علا وكذلك معتق عصبات المعتق لا يرث الا معتق اب- المعتق او معتق جده فان من اعتق عبدا ثبت له الولاء علي اولاده ذكورا كانوا او اناثا وعلي اولاد بنيه وان سفلوا	1219	1379233649398421165	208	369.5	166	353	58.92351150512695	38	JK009241-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009241-ara1.ms0349	true	335101909690390594	74	120	360	585	1483	300	الصلاة ولو تكلم بكلام موافق نظمه نظم القران مثل ان دق رجل الباب فقال ادخلوها بسلام------------ او اراد دفع كتاب ف--------قال يا يحيي خذ الكتاب----- نظر ان لم يكن قصد- به قراءة القران بطلت صلاته وان قصد قراءة القران واعلامه لا تبطل------------------------------------ وعند ابي حنيفة تبطل	349	-5480580837981694227	Sham19Y0017885-ara1.ms0238	false	-9216192229152565488	70	127	396	683	1530	300	الصلاة ولو تكلم بكلام موافق نظمه نظم القران مثل ان دق رجل الباب فقال ادخلوها بسلام امنين الحجر او اراد دفع كتاب الي رجل فقال يا يحيي خذ الكتاب مريم نظر ان لم يكن قصده به قراءة القران بطلت صلاته وان قصد قراءة القران واعلامه لا تبطل صلاته كما يرفع صوته بالتكبير اعلاما وعند ابي حنيفة تبطل	238	1379233649398421165	224	405.5	178	287	78.04878234863281	41	JK009241-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009241-ara1.ms0352	true	-9030012233252479113	191	269	973	1338	1493	300	الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم للبيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد الثلاث- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله واخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس قال-- قال----- رسول الله صلي	352	-5480580837981694227	Sham19Y0017885-ara1.ms1354	false	-2684590361662559915	183	240	954	1219	1499	300	الله بن سعد بن ابي-------------------------- سرح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح ف-------------------------------------------قال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد --ثلاثة ثم اقبل علي اصحابه فقال -ما فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن بيعته في------------------------------------قتله فقالوا يا رسول الله هلا	1354	1379233649398421165	234	404.5	182	373	62.73458480834961	45	JK009241-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009241-ara1.ms0353	true	8607073217312396868	106	144	523	710	1481	300	عن هذيل بن شر حبيل قال سءل ابو موسي عن ابنه وابنة ابن واخت ق-ال للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيت-ابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين	353	-5480580837981694227	Sham19Y0017885-ara1.ms1210	false	3173145985222855296	14	51	84	268	1525	300	عن هذيل بن شر-حبيل قال سءل ابو موسي عن -بنت وبنت -ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتعابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين	1210	1379233649398421165	174	317.0	138	189	92.06349182128906	31	JK009241-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009241-ara1.ms0378	true	-7451704207074455263	179	206	901	1035	1505	300	عن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض	378	-5480580837981694227	Sham19Y0017885-ara1.ms1408	false	-6572076609534013811	137	164	671	805	1534	300	عن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض	1408	1379233649398421165	134	268.0	107	134	100.0	27	JK009241-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK009241-ara1.ms0826	true	-7859548399255693214	57	120	313	626	1559	300	التهذيب اما من لم تبلغه الدعوة فلا يجوز قتله قبل ان يدعي الي الاسلام ف-------------------------------------------------------ان قتل قبل ان يدعي الي ال-سلام وجب في ق--تله الدية والكفار-------ة وعند ابي حنيفة لا يجب الضمان بقتله واصله انه عندهم--- محجوج عليه بعقله وعندنا هو غير محجوج عليه قبل بلوغ الدعوة اليه لقوله------ وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا----------------------------------------------------------------- فثبت انه لا حجة عليه -قبل مجء الرسول	826	-5480580837981694227	Sham19Y0017885-ara1.ms1993	false	4437800268184193158	143	233	760	1204	1524	300	المجوسي اما من لم يبلغه الدعوة فلا يجوز قتله قبل ان يدعي الي الاسلام فان دعي الي الاسلام فلم يجب فهو حربي لا شء علي من قتله وان قتل قبل ان يدعي الي الاسلام يجب علي قاتله -------الكفارة والدية وعند ابي حنيفة لا يجب الضمان بقتله واصله ان- عندهم هو محجوج عليه بعقله وعندنا هو غير محجوج عليه قبل بلوغ الدعوة اليه لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقال تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء فثبت انه لا حجة عليهم قبل مجء الرسل -	1993	1379233649398421165	290	511.5	231	453	64.01766204833984	48	JK009241-ara1	Sham19Y0017885-ara1