id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0011	false	-1241481362405089537	1	117	8	643	1590	300	يطهر بالدبغ ---جلد ماكول اللحم دون غ-----يره وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثور واسح-ق بن راهوية ورواية اشهب عن مالك والثالث يطهر به كل جلود الميتة الا الكلب والخنزير والمتولد من احدهما وهو مذهب الشافعي وحكوه عن علي بن ابي طالب وابن مسعود و-----------------------الرابع يطهر به الجميع الا جلد----- الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة ورواية عن مالك حكاها ابن القطان والخامس يطهر الجميع حتي الكلب والخنزير الا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابس --دون الرطب--- ويصلي عليه لا-------- فيه وهو مذهب م----------الك فيما حكاه- اصحابنا عنه و---------------------------------------------------السادس يطهر الجميع حتي الكلب والخنزير ظاهرا وباطنا قاله---- داود واهل الظاهر وحكاه الماوردي عن ابي يوسف وحكاه غيره عن سحنون من المالكية والسابع ينتفع بجلود الميتة	11	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms0070	true	-3437495803762331980	20	136	106	744	1604	300	يطهر بالدباغ ب جلد ماكول اللحم ولا يطهر غيره وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثور واسحاق بن راهويه ولعل ذلك بناء علي قصر العام الوارد علي السبب علي سببه والسب-------------------------------------ب الشاة فكان ذلك فيها وقيس ساءر الماكولات عليها والصحيح خلافه والمذهب الرابع يطهر--- الجميع بالدبغ ج الا الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة وقد تقدم دليله والمذهب ----------الخامس يطهر الجميع ا-------------------لا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي عليه د ولا يصلي فيه وهذا هو المشهور عن مالك في-- حكاية اصحابه- عنه وجمع بين الاحاديث بهذا التاويل لما تعارضت ه والمذهب السادس يطهر الجميع -------------------ظاهرا وباطنا وهو مذهب داود واهل الظاهر وحك----------ي عن ابي يوسف لعموم الحديث والمذهب ------------السابع ينتفع بجلود الميتة	70	-5599415508199099465	355	456.5	286	751	47.27030563354492	46	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0734	false	-1198045890635971770	248	297	1267	1498	1510	300	ما اخرجه البزار عن----------- علي قال لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق------- فذكر الحديث الي ان قال خرج ملك من الحجاب فقال الملك الله اكبر الله اكبر الي ان قال فقال اشهد ان محمدا رسول الله الي ان قال ثم اخذ الملك	734	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms0265	true	-2307005577260935062	176	216	867	1065	1506	300	لا يعرف وللبزار وغيره من حديث علي قال لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فركبها فذكر الحديث وفيه اذ--- خرج ملك من الحجاب فق------ال الله اكبر الله اكبر وفي اخره------------------------------------------ ثم اخذ الملك	265	-5599415508199099465	158	250.5	123	249	63.45381546020508	28	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0116	false	8786478106973705607	219	252	1084	1255	1501	300	وكراهة رفع الصوت في الم----------------------------------------------------سجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج----- الناس اليه لان مجمعهم فلا بد لهم منه	116	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms0338	true	-5127461715406329485	2	43	9	227	1543	300	وكراهة رفع الصوت في المسجد قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلم -من اصحاب مالك رفع الصوت---- بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه---- مجمعهم ولا-بد لهم منه	338	-5599415508199099465	156	279.5	127	228	68.42105102539062	25	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0573	false	8634489911274352027	103	170	515	865	1534	300	واخرج البخاري عن ا----------------بن عمر------ ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه-- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	573	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms0346	true	-7084212679287537725	51	124	265	639	1509	300	واخرج البخاري عن نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه ب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	346	-5599415508199099465	349	671.5	282	374	93.31550598144531	67	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0518	false	-1834164291403877085	36	84	173	416	1498	300	البيهقي عن ابي الضحي عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم-- ثم قال------ هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي متابعا فاذا كان --	518	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms0363	true	-3564566558262753541	103	152	516	762	1558	300	البيهقي عن ابي الضحي عن ابن عباس انه قال في قوله------ ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ا ثم قال اسناد هذا الحديث -عن ابن عباس صحيح غير اني لا اعلم لابي الضحي متابعا وحنيفا قال	363	-5599415508199099465	222	411.0	177	253	87.74703216552734	42	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0462	false	-8637142754941202133	135	176	685	872	1496	300	عبد الله ابن مسلمة عن مالك- عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده- اليمن- علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم- الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	462	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms0375	true	-1555384636435604404	18	59	91	282	1514	300	عبد البر ب ما اخرجه البخاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	375	-5599415508199099465	165	298.5	127	191	86.38743591308594	33	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0515	false	-8610319562120552677	5	175	26	881	1528	300	الصحاح منك هنا بمعني عندك اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه انما ينفعه العمل الصالح وقال ابن التين الصحيح عندي انها ليست بمعني البدل ولا بمعني عند بل هو كما تقول لا ينفعك مني شء ان انا اردتك بسوء واوضحه ابن دقيق العيد فقال ينفع هنا قد ضمن معني يمنع وما قاربه و من متعلق -به بهذا الاعتبار ولا يجوز تعلقه بالجد لان الجد منه تعالي نافع انتهي وعلي هذا فمن للتعدية او لابتداء الغاية ومن الغريب ما حكاه الراغب ان المراد بالجد هنا ابو الاب اي لا ينفع احدا نسبه واغرب منه ما حكاه القرطب----ي عن ابي-- عمرو الشيباني انه الجد ب--كسر الجيم وان معناه لا ينفع ذا الاجتهاد اجتهاده وانكره الطبري ووجه القزاز انكاره بان الاجتهاد في العمل ن--افع لان الله قد دعا الخلق الي ذلك فكيف لا ينفع عنده قال ويحتمل ان يكون المراد الاجتهاد في طلب الدنيا وتضييع امر الاخرة وقال غيره لعل المراد انه لا ينفع بمجرده مالم يقارنه القبول وذلك لا يكون الا بفضل الله ورحمته كما ورد لن---- يدخل احد---كم الجنة -عمله	515	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms0432	true	-8493198131867649736	119	204	566	986	1445	300	الصحاح-------- بمعني عند- اي لا ينفع ذا الغني غناء----ه انما ينفعه العمل الصالح وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دقيق العيد----- ينفع م------ضمن معني يمنع وما قاربه افي---تعلق منك به ا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي حكي عن ابي ب عمرو انه روي ا-----لجد بالكسر -----------وقال لا ينفع ذا الاجتهاد اجتهاده وانكره الطبري ووجه ال-----انكار-- ان الاجتهاد في العبادة نافع لان الله قد دعا------ الي ذلك ووعد عليه الاجر وقيل -------------------------------------------------------------------------------------انه لا يكون نافعا الا اذا قرنه القبول وهو فضل من ا-----------لله ورحمة علي وفق قوله لا يدخل احد منكم الجنة بعمله	432	-5599415508199099465	312	425.5	247	874	35.697940826416016	43	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0072	false	-4197017214118915147	0	175	0	1065	1773	300	اجابة المءذن بنية الصلاة في الجماعة و---التبكير اليها في اول الوقت والمشي الي المسجد بالسكينة-- ودخول المسجد داعيا-- وصلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة سادسها انتظار صلاة الجماعة والتعاون علي الطاعة سابعها صلاة الملاءكة عليه واستغفارهم له ثامنها شهادتهم له تاسعها اجابة الاقامة عاشرها السلامة من الشيطان حين يفر عند الاقامة حادي عشرها الوقوف منتظرا احرام الامام والدخول معه في اي هيءة وجده عليها ثاني عشرها ادراك تكبيرة الاحرام ثالث عشرها تسوية الصفوف وسد فرجها رابع عشرها جواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده خامس عشرها الامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها بالتسبيح والفتح عليه سادس عشرها حصول الخشوع والسلامة مما يلهي غالبا سابع عشرها تحسين الهيءة غالبا ثامن عشرها احفاف الملاءكة تاسع عشرها التدريب علي تجويد القراءة وتعلم الاركان والابعاض العشرون اظهار شعاءر الاسلام الحادي والعشرون ارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل الثاني والعشرون السلامة من صفة النفاق ومن اساءة غيره به الظن ب--انه ترك الصلاة راسا الثالث والعشرون رد السلام علي الامام الرابع والعشرون الانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل	72	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms0483	true	-1661870587876192976	168	300	895	1684	1684	300	اجابة المءذن بنية الصلاة في الجماعة و ج التبكير اليها في اول الوقت والمشي الي المسجد بالسكينة د ودخول المسجد داعيا ج وصلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة و------انتظار----- الجماعة و--------------------------صلاة الملاءكة عليه و--------------------شهادتهم له ------واجابة الاقامة ------والسلامة من الشيطان حين يفر عند الاقامة و----------الوقوف منتظرا احرام الامام و--------------------------------------------ادراك تكبيرة الاحرام معه و------تسوية الصفوف وسد فرجها و----------جواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده و----------الامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها و-------------------------------حصول الخشوع والسلامة مما يلهي غالبا و----------تحسين الهيءة غالبا واحت---------فاف الملاءكة به و-------التدر-ب علي تجويد القراءة وتعلم الاركان والابعاض و-------اظهار شعا-ر الاسلام و---------------ارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل ---------------والسلامة من صفة النفاق ومن اساءة-------- الظن به انه ترك الصلاة ونية---------------- رد السلام علي الامام و---------------الانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل-	483	-5599415508199099465	752	1223.0	628	1074	70.01862335205078	104	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0149	false	805315774379023094	238	292	1290	1549	1590	300	المنافقين والذي يظهر لي ا------------------ن المراد به نفاق المعصية لا نفاق الكفر بدليل قوله---- في رواية ابي داود دثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فهذا يدل علي ان نفاقهم نفاق معصية لا كفر لان الكافر لا يصلي في بيته -انما يصلي في المسجد رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما	149	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms0488	true	6045916873794746205	214	260	1103	1333	1547	300	المنافقين من العشاء والفجر اخرجه البخاري لكن المراد به نفاق المعصية لا نفاق الاعتقاد يدل عليه ما في رواية ابي داود -ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة----------------------------------------- لان الكافر لا يصلي في بيته وانما يصلي---------- رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما	488	-5599415508199099465	181	298.0	143	282	64.18439483642578	32	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0150	false	-3260374240663608712	75	168	382	863	1534	300	احمد من حديث ابي هريرة بلفظ لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت --صلاة العشاء وامرت فتياني يحرقون ---------------------------------------------------------------------------------ما في البيوت بالنار فهذا كلام الاءمة علي هذا الحديث من الامام الشافعي فمن بعده فان قيل التحريق بالنار منسوخ قلنا في الادمي والحيوان فقط وقد نص اصحابنا في باب السير علي جواز تحريق شجر الكفار وهدم بناءهم اذا دعت ضرورة لذلك وقد ورد هذا الحديث من رواية جماعة م------ن الصحابة فاخرج---------------------------------------------------------------------- ابن ماجه عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين رجال عن ترك-- الجماعة- او لاحرقن بيوتهم	150	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms0488	true	6045916873794746205	14	84	67	426	1547	300	احمد عن----- ابي هريرة بلفظ لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت الصلاة------- وامرت فتياني يحرقون الحديث ومنها ان ذلك في حق قوم تركوا الصلاة راسا مطلقا لا الجماعة ويجاب عنه بان في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية مسلم لا يشهدون الصلاة اي لا يحضرون وفي رواية احمد لا يشهدون العشاء في الجمع اي في الجماعة وفي حديث ابن ماجه عن اسامة بن زيد مرفوعا------------------------------ لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم	488	-5599415508199099465	174	101.5	138	643	27.060653686523438	28	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0083	false	2862721871368044735	12	90	72	483	1538	300	الامام حك-----ي عن اسحاق بن راهويه الثامن------------------------- عشرون رو---اية ابن حبيب عن مالك التاسع ثلاثون في رواية عن مالك العاشر اربعون احدهم الامام وبه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز والشافعي واحمد واسحق حكاه عنهم في شرح المهذب الحادي عشر اربعون غير الامام في احد القولين للشافعي الثاني عشر خمسون وبه قال عمر بن عبد العزيز واحمد في احدي الروايتين عنهما الثالث عشر ثمانون حكاه المازري الرابع عشر جمع كثير بغير قيد	83	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms0571	true	1225824126736411836	203	244	1034	1242	1510	300	الامام وهو مروي عن اسحاق ولعل حجته مثل ما قبله وهي فيه اظهر العاشر عشرون في رواية ابن حبيب عن مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادي عشر ثلاثون كذلك -----------------------------الثاني عشر خمسون عند احمد -----------------------------------------------الثالث عشر ثمانون حكاه المازري الرابع عشر جمع كثير بغير قيد	571	-5599415508199099465	141	190.5	111	444	31.756755828857422	21	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0473	false	-7571663033488229200	26	66	128	324	1562	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- من صام من رجب يوما كان ك--------صيام شهر ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه ابواب الجحيم السبعة-- ومن صام منه ثمانية ايام-- فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدلت---- سيءاته حسنات	473	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms0868	true	-6968821484656613399	114	171	570	837	1415	300	صلي الله عليه وسلم رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي واخرج الخطيب عن ابي ذر من صام------- يوما من ا رجا عدل صيام شهر ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه ابواب جهن--م السبعة ب ومن صام منه ثمانية ايام ج فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدل الله سيءاته حسنات	868	-5599415508199099465	178	300.0	141	276	64.49275207519531	35	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0774	false	-7531270773373587909	239	300	1273	1553	1553	300	ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن --------------------كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام صححه ابو محمد عبد الحق وروي ابن ابي الدنيا في كتاب القبور عن محمد بن قدامة الجوهري عن معن بن عيسي القزاز عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابي هريرة قال اذا مر الرجل بقبر يعرفه فسلم عليه رد عليه-	774	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms1044	true	-7484180842210733649	31	63	168	327	1545	300	ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن وفي رواية بقبر الرجلكان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه ول---------------------------------ابن ابي الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مر الرجل بقبر يعرفه فسلم عليه رد عليه	1044	-5599415508199099465	137	210.0	109	301	45.514949798583984	26	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0742	false	941130185397518650	0	34	0	180	1508	300	الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب---------- جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي و------------------------------------اذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم واخرج حديث	742	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms1045	true	8535793903259502152	13	53	69	277	1499	300	الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب من الرجال جعد وفيه و--------------اذا عيسي -بن مريم قاءم يصلي واقرب الناس به ا شبها عروة بن مسعود واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه-فحانت الصلاة فاممتهم وفي-- حديث	1045	-5599415508199099465	156	266.5	126	226	69.02655029296875	24	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0905	false	-3342299532980873224	109	177	538	879	1504	300	بعد ما دفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- فرمي بنفسه علي --قبر النبي صلي الله عليه وسلم وحثا من ترابه علي راسه وقال يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت عن الله فا----------------وعينا عنك وكان فيما انزل الله عليك ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد ظلمت نفسي وجءتك-- تستغفر لي فنودي من القبر انه قد غفر لك	905	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms1063	true	-5057691176332707256	185	240	927	1195	1520	300	بعد دفن-------------ه صلي الله عليه وسلم بثلاثة ايام جاءهم اعرابي فرمي -نفسه علي القبر------------------------- وحثا من ترابه علي راسه وقال يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت عن الله سبحانه وتعالي وما وعينا عنك وكان فيما انزل----- عليك ولو ان-------------------------------------------------هم الاية------------------------- وقد ظلمت نفسي وجءتك ا تستغفر لي فنودي من القبر انه قد غفر لك	1063	-5599415508199099465	215	336.5	168	386	55.69948196411133	41	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0240	false	3114419524826004712	179	295	927	1495	1517	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان راب--- بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة----------- فورثو-ا رباعها وولاء مواليها وكان عمرو بن العاصي عصبة بنيها فاخرجهم الي-- الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولي لها وترك مالا فخاصمه اخوتها الي عمر بن الخطاب فقال عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان قال فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر فلما استخلف عبد الملك اختصموا الي هشام بن اسماعيل او الي اسماعيل بن هشام فرفعهم الي عبد الملك فقال هذا من القضاء الذي ما كنت اراه---- فقضي لنا بكتاب عمر بن الخطاب فنحن فيه الي الساعة	240	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms1362	true	-1444300839589275989	25	146	124	712	1453	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رءاب ا بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوها رباعها وولاء مواليها وكان عمرو بن العاص- عصبة بنيها فاخرجهم الي ب الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولي لها وترك مالا فخاصمه اخوتها الي عمر بن الخطاب فقال عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان قال فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر فلما استخلف عبد الملك اختصموا الي هشام بن اسماعيل او الي اسماعيل بن هشام فرفعهم الي عبد الملك فقال هذا من القضاء الذي ما كنت اراه قال فقضي لنا بكتاب عمر بن الخطاب فنحن فيه الي الساعة	1362	-5599415508199099465	565	1092.5	449	589	95.92530059814453	113	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0245	false	4628474431720767402	13	88	63	440	1531	300	عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده ان ريان-- بن حذيفة تزوج امراة فولدت--- ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوا عنها ----ولاء مواليها وكان عمرو بن العاصي عصبة بنيها فاخرجهم الي-- الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاصي ومات مولا--ها وترك مالا فخاصمتهم اخوتها الي عمر---------- فقال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز--------- الوالد والولد فهو لعصبته من كان و----كتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثايت ورجل اخر	245	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms1362	true	-1444300839589275989	26	109	127	529	1453	300	عمرو بن شعيب---- عن ابيه عن جده ان رءاب ا بن حذيفة تزوج امراة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت امهم فورثوها رباعها وولاء مواليها وكان عمرو بن العاص- عصبة بنيها فاخرجهم الي ب الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص- ومات مولي لها وترك مالا فخاصمه-- اخوتها الي عمر بن الخطاب فقال عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احرز الولد او الوا-------لد فهو لعصبته من كان قال فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر	1362	-5599415508199099465	350	609.5	279	417	83.93285369873047	61	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0154	false	4068932854489436852	2	72	14	345	1505	300	ابن عبد الحكم في فتوح مصر حدثنا شعيب عن الليث وعبد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب قال اول من بني غرفة بمصر خارجة بن حذاقة فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فكتب الي عمرو بن العاصي سلام عليك اما بعد فانه بلغني ان خارجة بن حذافة بني غرفة ولقد اراد خارجة ان يطلع علي عورات جيرانه فاذا اتاك كتابي هذا فاهدمها ان شاء الله------ والسلام واخرج	154	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms1889	true	7143835018992376555	42	102	230	513	1501	300	ابن عبد الحكم في فتوح مصر----------------------------------------------- عن يزيد بن ابي حبيب قال اول من بني غرفة بمصر خارجة بن حذافة فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فكتب الي عمرو بن العاص- سلام عليك اما بعد فانه بلغني ان خارجة بن حذافة بني غرفة ولقد اراد------ ان يطلع علي عورات جيرانه فاذا اتاك كتابي هذا فاهدمها ان شاء الله تعالي والسلام والله	1889	-5599415508199099465	273	511.5	214	337	81.00890350341797	54	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0529	false	-6634299306284808366	189	268	968	1368	1542	300	الي ذلك قوم منهم ابو جعفر الطبري وابو الحسن الاشعري وابو حاتم -بن حبان والقاضي ابو بكر الباقلاني ونحوه قول مالك وغيره لا يجوز تفضيل بعض الاسماء علي بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل هءلاء ما ورد من ذكر الاسم الاعظم علي ان المراد به----- العظم--------------------------------- وعبارة الط---------بري اختلفت الاثار في تعيين الاسم الاع--ظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها ------انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه تعالي يقول كل اسم من اسماء------ي يجوز وصفه بكونه	529	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms2440	true	-2573271545789401458	184	300	914	1499	1499	300	الي انك-----اره كابي جعفر الطبري وابي الحسن الاشعري وابي حاتم ابن حبان والقاضي ابي بكر الباقلاني فقالوا-------------- لا يجوز تفضيل بعض الاسماء علي بعض ونسب بعضهم ذلك الي مالك واخذه عن قول مالك انه يكره ان تعاد سورة او تردد دون غيرها من السور لءلا يظن ان بعض القران افضل من بعض فيءذن ج باعتقاد نقصان المفضول عن الافضل وحملوا---- ما ورد من ذلك -------------علي ان المراد بالاعظم العظيم وان اسماء الله تعالي كلها عظيمة وعبارة ابي جعفر الطبري اختلفت الاثار في تعيين الاسم ا الاعظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها تعيين انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه------ يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه-	2440	-5599415508199099465	331	539.0	263	628	52.70700454711914	54	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0529	false	-6634299306284808366	268	297	1368	1528	1542	300	اعظم فيرجع الي معني عظيم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار المرا---د بها مزيد --ثواب الداعي بذلك كما اطلق ذلك في القران والمراد به----- ثواب الداعي والقارء القول	529	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms2441	true	-4148859787215110385	0	31	0	162	1510	300	اعظم فيرجع الي معني عظيم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار انما يراد بها مزيد الثواب للداعي بذلك كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد ثواب --------القارء و قيل	2441	-5599415508199099465	145	262.0	117	170	85.29412078857422	23	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0530	false	-6183309963782208306	21	250	107	1235	1497	300	القول الثالث انه هو نقله الامام فخر الدين -عن بعض اهل الكشف واحتج له بان من اراد ان يعبر عن كلام عظيم بحضرته لم يقل---- انت قلت كذا وانما يقول هو تادبا معه القول الرابع الله لانه اسم لم يطلق علي غيره ولانه الاصل في الاسماء الحسني ومن ثم اضيفت اليه -------------------------قال ابن ابي حاتم في تفسيره حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل ابن علية عن ابي رجاء حدثني رجل عن جابر بن عبد الله بن زيد انه قال اسم الله الاعظم هو الله الم تسمع انه يقول هو الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا اسحاق بن اسماعيل عن سفيان بن عيينة عن مسعر قال قال الشعبي اسم الله الاعظم يا الله القول الخامس الرحمن الرحيم قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ولعل مستنده ما اخرجه ابن ماجه عن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمها الاسم الاعظم فلم يفعل فصلت ودعت اللهم اني ادعوك الله وادعوك الرحمن وادعوك الرحيم وادعوك باسماءك الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال لها انه لفي الاسماء التي دعوت بها قال وسنده ضعيف وفي الاستدلال به ------------------نظر ان-----------------تهي قلت اقول منه في الاستدلال ----------------------------------------ما اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه ابن عباس ان عثمان بن عفان سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ب-سم الله	530	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms2441	true	-4148859787215110385	91	244	457	1229	1510	300	الاول انه لفظ--- هو نقله ال-----فخر الرازي عن بعض اهل الكشف واحتج له بان من اراد ان يعبر عن كلام معظم بحضرته لا يقول له انت قلت كذا وانما يقول هو تادبا معه الثاني لفظ ا--لله لانه اسم لم يطلق علي غيره ولانه الاصل في الاسماء الحسني ومن ثم اضيفت اليه الثالث الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل س--نده ما اخرجه ابن ماجه عن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمها الاسم الاعظم فلم يفعل فصلت ودعت اللهم اني ادعوك الله وادعوك الرحمن وادعوك الرحيم وادعوك باسماءك الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال لها انه لفي الاسماء التي دعوت بها قلت وسنده ضعيف وفي الاستدلال به نظر لا يخفي وجه النظر انها جمعت الاسماء كلها فلم ---تتعين في الثلاثة الاسماء الرابع الرحمن الرحيم الحي القيوم لما اخرج- الترمذي من حديث اسماء بنت يزيد ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اسم الله	2441	-5599415508199099465	584	808.0	460	1234	47.32577133178711	105	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0531	false	-7908729076347716242	2	53	9	271	1553	300	اسماء بنت يزيد ان--------------ه عليه السلام قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين---- والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم القول السابع الحي القيوم لحديث---------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه والحاكم عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه رفعه الاسم الاعظم	531	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms2441	true	-4148859787215110385	232	300	1173	1510	1510	300	اسماء بنت يزيد ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين و ا والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم اخرجه اصحاب- السنن الا النساءي وحسنه الترمذي وفي نسخة صحيحة وفيه نظر لانه من رواية شهر بن حوشب الخامس الحي القيوم اخرج ابن ماجه من حديث--- ابي امامة------------------------ الاسم الاعظم-	2441	-5599415508199099465	201	313.5	159	368	54.619564056396484	36	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0531	false	-7908729076347716242	165	300	858	1553	1553	300	التاسع بديع السم-وات والارض ذو الجلال والاكرام اخرج -ابو يعلي من طريق السري بن يحي- عن رجل من ط-ء واثني عليه خيرا قال كنت اسال الله تعالي ان يريني الاسم الاعظم فرايت- مكتوبا في الكواكب في السماء يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام القول العاشر ذو الجلال والاكرام لحديث الترمذي عن----- معاذ----------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل واخرج ابن جرير في تفسير سورة النمل عن مجاهد قال الاسم الذي اذا دعي به اجاب يا ذا الجلال والاكرام واحتج له الفخر بانه يشمل جميع الصفات المعتبرة في الالهية لان في الجلال اشارة الي جميع السلوب وفي الاكرام اشارة الي جميع الاضافات القول الحادي عشر الله لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لحديث ابي-	531	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms2442	true	-3337537468816458915	145	253	707	1255	1475	300	المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام اخرجه ابو يعلي من طريق السري بن يحيي عن رجل من طيء واثني عليه -----قال كنت اسال الله تعالي ان يريني الاسم الاعظم فرايته مكتوبا في الكو-كب في ال--------------------------------------------------سماء السابع ذو الجلال والاكرام اخرج- الترمذي من حديث معاذ بن جبل قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج له الفخر بانه يشمل جميع الصفات المعتبرة في الالهية لان في الجلال اشارة الي جميع السلوب وفي الاكرام اشارة الي جميع ال--صفات ا---- الثامن ا----لله لا اله الا هو الاحد الصمد----- لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اخرجه ابو	2442	-5599415508199099465	498	879.5	396	717	69.45606994628906	84	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0531	false	-7908729076347716242	53	88	271	468	1553	300	في ثلاث سور----- البقرة و-ال عمران و-طه قال القاسم الراوي عن ابي امامة التمسته فيها فعرفت انه الحي القيوم وقواه الفخر الرازي واحتج بانهما يدلان علي صفات العظمة بالربوبية ما-لا يدل علي ذلك غيرهما كدلالتهما	531	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms2442	true	-3337537468816458915	0	38	0	197	1475	300	في ثلاث سور سورة البقرة و ال عمران و طه قال القاسم------- عن ابي امامة التمسته فيها فعرفت انه الحي القيوم وقواه الفخر الرازي واحتج بانهما يدلان من- صفات العظمة بالربوبية ما لا يدل علي ذلك غيرهما كدلالتهما	2442	-5599415508199099465	187	339.0	153	205	91.21951293945312	35	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0532	false	-6296754285482232766	27	120	133	559	1425	300	الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد سالت الله بالاسم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب وفي لفظ عند ابي داود لقد سالت الله باسمه الاعظم قال الحافظ ابن حجر وهو ارجع من حيث السند عن جميع ما ورد في ذلك القول الثاني عشر رب رب اخرج -الحاكم عن ابي----- الدرداء وابن عباس قالا اسم الله الاكبر رب رب واخرج ابن ابي الدنيا عن عاءشة مرفوعا وموقوفا اذا قال العبد يا-- رب يا رب قال الله تعالي لبيك عبدي سل تعط	532	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms2442	true	-3337537468816458915	238	297	1190	1456	1475	300	الا هو- الاحد الصمد----- لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اخرجه ابو---------------------------------------------------------------------- داود---------------------------------------------- وهو المذكور في الاصل التاسع رب--------------------------------- رب اخرجه الحاكم من حديث ابي الدرداء وابن عباس بلفظ اسم الله الاكبر رب رب واخرج ابن ابي الدنيا عن عاءشة ب -------------اذا قال العبد ج يا رب يا رب قال الله تعالي لبيك عبدي سل تعط	2442	-5599415508199099465	212	354.0	161	434	48.84792709350586	40	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0532	false	-6296754285482232766	176	212	834	1003	1425	300	دعوة ذي النون لحديث النساءي والحاكم عن فضالة بن عبيد رفعه دعوة ذي النون في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم قط الا استجاب الله له	532	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms2443	true	-2009237773377624363	0	36	0	168	1510	300	دعوة ذي النون اخرج- النساءي والحاكم عن فضالة بن عبيد رفعه دعوة ذي النون في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم قط الا استجاب الله له	2443	-5599415508199099465	164	319.0	128	169	97.04141998291016	35	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009241-ara1.ms0533	false	-5960887417987950243	5	63	29	334	1507	300	السادس عشر نقل الفخر الرازي عن زين العابدين انه سال الله------ ان يعلمه الاسم الاعظم فراي في النو-م هو الله الله الله الذي لا اله---- هو رب العرش العظيم القول السابع عشر هو مخفي في الاسماء الحسني ويءيده حديث عاءشة المتقدم لما دعت ببعض الاسماء وبالاسماء الحسني فقال لها -------------------انه لفي الاسماء التي دعوت بها القول الثامن عشر	533	-5480580837981694227	Sham19Y0017747-ara1.ms2443	true	-2009237773377624363	36	97	168	486	1510	300	الحادي عشر نقل الفخر الرازي عن زين العابدين انه سال الله تعالي ان يعلمه الاسم الاعظم فراي في المنام هو الله الله الله----- لا اله الا هو رب العرش العظيم الثاني ------عشر هو مخفي في الاسماء الحسني ويءيده حديث عاءشة المتقدم لما دعت ببعض الاسماء وبالاسماء الحسني فقال لها صلي الله عليه وسلم انه لفي الاسماء التي دعوت ب------ها الثالث عشر	2443	-5599415508199099465	275	505.5	221	335	82.08955383300781	48	JK009241-ara1	Sham19Y0017747-ara1