id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0333	true	-6524057719208533877	134	255	654	1223	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اضحي عنه بكبش فانا احب ان افعله وقال ابو داود في سننه ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا شريك عن ابي الحسناء عن الحكم عن حنش قال رايت ------------عليا يضحي بكبشين فقلت له ما هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اضحي عنه فانا اضحي عنه وقال الترمذي في جامعه وابن ابي الدنيا معا ثنا محمد بن عبيد المحاربي الكوفي ثنا شريك عن ابي الحسناء عن الحكم عن حنش عن علي انه كان يضحي بكبشين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه فقيل له فقال امرني به يعني النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادعه ابدا قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك	333	-5480580837981694227	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0680	false	-1044613892699798943	47	101	249	514	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقال له هذا الحديث رواه--------------- ابو داود والترمذي من حديث حنش الصنعاني ----------------------------------------قال رايت عليا عليه السلام يضحي بكبشين فقلت له ما هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اضحي عنه فانا اضحي عنه وقال الترمذي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث غريب لا نعرفه الا من حديث شريك	680	-35882729568615346	201	330.5	155	581	34.595523834228516	40	JK009241-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0417	true	-6503918146992583449	155	206	832	1107	1621	300	الذي يدل عليه القران واللغة والاعتبار ان اخوة يوسف ليسوا بانبياء وليس في القران ولا عن النبي صلي الله عليه وسلم بل ولا عن اصحابه خبر بان الله تعالي نباهم وانما احتج من قال انهم نبءوا بقوله في ايتي البقرة والنساء والاسباط وفسر الاسباط بانهم اولاد يعقوب والصواب انه ليس المراد	417	-5480580837981694227	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0478	false	-3806509985717572948	249	300	1316	1590	1590	300	الذي يدل عليه القران واللغة والاعتبار ان اخوة يوسف ليسوا بانبياء وليس في القران ولا عن النبي صلي الله عليه وسلم بل ولا عن اصحابه خبر بان الله تعالي نباهم وانما احتج من قال انهم نبءوا بقوله في ايتي البقرة والنساء والاسباط وفسر الاسباط بانهم اولاد يعقوب والصواب انه ليس المراد-	478	-35882729568615346	274	543.0	224	275	99.63636016845703	51	JK009241-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0417	true	-6503918146992583449	206	300	1107	1621	1621	300	بهم اولاده لصلبه بل ذريته كما يقال فيهم ايضا بنو اسراءيل وقد كان في ذريته الانبياء فالاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من بني اسماعيل قال ابو سعيد الضرير اصل السبط شجرة ملتفة كثيرة الاغصان فسموا الاسباط لكثرتهم فكما ان الاغصان من شجرة واحدة كذلك الاسباط كانوا من يعقوب ومثل السبط الحافد وكان الحسن والحسين سبطي رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط حفدة يعقوب ذراري ابناءه الاثني عشر وقال تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما فهذا صريح في ان الاسباط هم الامم من بني اسراءيل كل-	417	-5480580837981694227	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0479	false	-4328369460862719830	0	93	0	512	1554	300	بهم اولاده لصلبه بل ذريته كما يقال فيهم ايضا بنو اسراءيل و---كان في ذريته الانبياء فالاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من بني اسماعيل قال ابو سعيد الضرير اصل السبط شجرة ملتفة كثيرة الاغصان فسموا الاسباط لكثرتهم فكما ان الاغصان من شجرة واحدة كذلك الاسباط كانوا من يعقوب ومثل السبط الحافد وكان الحسن والحسين سبطي رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط حفدة يعقوب ذراري ابناءه الاثني عشر وقال تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما فهذا صريح في ان الاسباط هم الامم من بني اسراءيل كل	479	-35882729568615346	511	1011.0	419	515	99.22330474853516	92	JK009241-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0418	true	5467365666642780328	0	207	0	1043	1507	300	سبط امة لا انهم بنوه الاثنا عشر بل لا معني لتسميتهم قبل ان تنتشر عنهم الاولاد اسباطا فالحال ان السبط هم الجماعة من الناس ومن قال الاسباط اولاد يعقوب لم يرد انهم اولاده لصلبه بل اراد ذريته كما يقال بنو اسراءيل وبنو ادم فتخصيص الاية ببنيه لصلبه غلط لا يدل عليه اللفظ ولا المعني ومن ادعاه فقط اخطا خطا بينا والصواب ايضا ان كونهم اسباطا انما سموا به من عهد موسي للاية المتقدمة ومن حينءذ كانت فيهم النبوة فانه لا يعرف انه كان فيهم نبي قبل موسي الا يوسف ومما يءيد هذا ان الله تعالي لما ذكر الانبياء من ذرية ابراهيم قال ومن ذريته داود وسليمان الايات فذكر يوسف ومن معه ولم يذكر الاسباط فلو كان اخوة يوسف نبءوا كما نبء يوسف لذكروا معه وايضا فان الله يذكر عن الانبياء من المحامد والثناء ما يناسب النبوة وان كان قبل النبوة كما قال عن موسي ولما بلغ اشده الاية وقال في يوسف كذلك وفي الحديث اكرم الناس يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم نبي من نبي من نبي فلو كانت اخوته انبياء كانوا قد شاركوه في هذا الكرم وهو تعالي لما قص قصة يوسف وما فعلوا معه ذكر اعترافهم بالخطيءة وطلبهم الاستغفار من ابيهم ولم يذكر من فضلهم ما يناسب النبوة ولا شيءا من خصاءص الانبياء بل	418	-5480580837981694227	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0479	false	-4328369460862719830	93	300	512	1554	1554	300	سبط امة لا انهم بنوه الاثنا عشر بل لا معني لتسميتهم قبل ان تنتشر عنهم الاولاد اسباطا فالحال ان السبط هم الجماعة من الناس ومن قال الاسباط اولاد يعقوب لم يرد انهم اولاده لصلبه بل اراد ذريته كما يقال بنو اسراءيل وبنو ادم فتخصيص الاية ببنيه لصلبه غلط لا يدل عليه اللفظ ولا المعني ومن ادعاه فقط اخطا خطا بينا والصواب ايضا ان كونهم اسباطا انما سموا به من عهد موسي للاية المتقدمة ومن حينءذ كانت فيهم النبوة فانه لا يعرف انه كان فيهم نبي قبل موسي الا يوسف ومما يءيد هذا ان الله تعالي لما ذكر الانبياء من ذرية ابراهيم قال ومن ذريته داود وسليمان الايات فذكر يوسف ومن معه ولم يذكر الاسباط فلو كان اخوة يوسف نبءوا كما نبء يوسف لذكروا معه وايضا فان الله يذكر عن الانبياء من المحامد والثناء ما يناسب النبوة وان كان قبل النبوة كما قال عن موسي ولما بلغ اشده الاية وقال في يوسف كذلك وفي الحديث اكرم الناس يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم نبي من نبي من نبي فلو كانت اخوته انبياء كانوا قد شاركوه في هذا الكرم وهو تعالي لما قص قصة يوسف وما فعلوا معه ذكر اعترافهم بالخطيءة وطلبهم الاستغفار من ابيهم ولم يذكر من فضلهم ما يناسب النبوة ولا شيءا من خصاءص الانبياء بل-	479	-35882729568615346	1042	2079.0	836	1043	99.90412139892578	207	JK009241-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0418	true	5467365666642780328	207	300	1043	1507	1507	300	ولا ذكر عنهم توبة باهرة كما ذكر عن ذنبه دون ذنبهم بل انما حكي عنهم الاعتراف وطلب الاستغفار ولا ذكر سبحانه عن احد من الانبياء لا قبل النبوة ولا بعدها انه فعل مثل هذه الامور العظيمة من عقوق الوالد وقطيعة الرحم وارقاق المسلم وبيعه الي بلاد الكفر والكذب البين وغير ذلك مما حكاه عنهم ولم يحك عنهم شيءا يناسب الاصطفاء والاختصاص الموجب لنبوتهم بل الذي حكاه يخالف ذلك بخلاف ما حكاه عن يوسف ثم ان القران يدل علي انه لم يات اهل مصر نبي قبل موسي سوي يوسف لاية غافر ولو كان من-	418	-5480580837981694227	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0480	false	6066739645010502446	0	91	0	459	1541	300	ولا ذكر عنهم توبة باهرة كما ذكر عن ذنبه دون ذنبهم بل انما حكي عنهم الاعتراف وطلب الاستغفار ولا ذكر سبحانه عن احد من الانبياء لا قبل النبوة ولا بعدها-انه فعل مثل هذه الامور العظيمة من عقوق الوالد وقطيعة الرحم وارقاق المسلم وبيعه الي بلاد الكفر والكذب البين وغير ذلك مما حكاه عنهم ولم يحك----- شيءا يناسب الاصطفاء والاختصاص الموجب لنبوتهم بل الذي حكاه يخالف ذلك بخلاف ما حكاه عن يوسف ثم ان القران يدل علي انه لم يات اهل مصر نبي قبل موسي سوي يوسف لاية غافر ولو كان من	480	-35882729568615346	458	899.0	368	465	98.49462127685547	91	JK009241-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0419	true	-839897718523370415	0	112	0	564	1513	300	اخوة يوسف نبي لكان قد دعا اهل مصر وظهرت اخبار نبوته فلما لم يكن ذلك علم انه لم يكن منهم نبي فهذه وجوه متعددة يقوي بعضها بعضا وقد ذكر اهل السير ان اخوة يوسف كلهم ماتوا بمصر وهو ايضا واوصي بنقله الي الشام فنقله موسي والحاصل ان الغلط في دعوي نبوتهم حصل من ظن انهم هم الاسباط وليس كذلك انما الاسباط ذريتهم الذين قطعوا اسباطا من عهد موسي كل سبط امة عظيمة ولو كان المراد بالاسباط ابناء يعقوب لقال ويعقوب وبنيه فانه اوجز وابين واختير لفظ الاسباط علي لفظ بني اسراءيل للاشارة الي ان النبوة انما حصلت فيهم من حين تقطيعهم اسباطا من عهد موسي هذا كله كلام ابن تيمية والله اعلم	419	-5480580837981694227	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0480	false	6066739645010502446	91	198	459	1000	1541	300	اخوة يوسف نبي لكان قد دعا اهل مصر وظهرت اخبار نبوته فلما لم يكن ذلك علم انه لم يكن منهم نبي فهذه وجوه متعددة يقوي بعضها بعضا وقد ذكر اهل السير ان اخوة يوسف كلهم ماتوا بمصر وهو ايضا واوصي بنقله الي الشام فنقله موسي والحاصل ان الغلط في دعوي نبوتهم حصل من ظن انهم هم الاسباط وليس كذلك انما الاسباط ذريتهم الذين قطعوا اسباطا من عهد موسي كل سبط امة عظيمة ولو كان المراد بالاسباط ابناء يعقوب لقال ويعقوب وبنيه فانه اوجز وابين واختير لفظ الاسباط علي لفظ بني اسراءيل للاشارة الي ان النبوة انما حصلت فيهم من حين تقطيعهم اسباطا من عهد موسي----------------------- والله اعلم	480	-35882729568615346	541	1066.0	434	564	95.92198944091797	107	JK009241-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0485	true	2731386651179908003	259	300	1317	1531	1531	300	من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك-	485	-5480580837981694227	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1546	false	-5443761031349602857	221	259	1156	1341	1551	300	من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك	1546	-35882729568615346	184	334.5	147	215	85.5813980102539	34	JK009241-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0540	true	8831182538014451703	62	141	307	698	1416	300	عن سهل بن سعد انه سءل باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال --------------------------------------------------------------------------كانت فاطمة--------------------------------- تغسل الدم وعلي---------------- يسكب الماء عليها ف-------لما رات فاطمة الدم---- لا يزيد----- الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقتها حتي اذا صارت رمادا الصقته بالجرح فاستمسك الدم واخرج ابو داود والحاكم وصححه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم استعط واخرج ابن السني عن ابن عباس قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم واستعط واخرج ابن السني	540	-5480580837981694227	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1276	false	-1473316546737506131	121	247	593	1218	1476	300	عن سهل بن سعد انه سءل عن ---------جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب يسكب ------عليها بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقته- حتي صار----- رمادا الصقته بالجرح فاستمسك الدم -اخرجاه في الصحيحين وعن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه اخرجاه في الصحيحين وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان احب الثياب الي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم القميص رواه اهل السنن --------------------------------------------------------------------------	1276	-35882729568615346	231	302.0	179	725	31.86206817626953	37	JK009241-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1