id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0085	true	-6382470764784910793	75	100	360	481	1505	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا	85	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1161	false	7187063161255277685	33	58	167	288	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا	1161	4730591126111672076	121	242.0	96	121	100.0	25	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0086	true	-518737520032158251	96	191	503	964	1533	300	عن جابر قال مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما وفي كل اربعين فما فوق ذلك جمعة وفطر واضحي وذلك انهم جماعة قال لكنه حديث ضعيف ضعفه الحفاظ وقال البيهقي هو حديث لا يصح الاحتجاج به قال النووي واحتجوا ايضا باحاديث بمعناه لكنها ضعيفة قال واقرب ما يحتج به ما احتج به البيهقي والاصحاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من جمع بنا في المدينة سعد بن زرارة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في نقيع الخضمات قلت------- كم كنتم قال اربعين رجلا حديث حسن رواه ابو داود	86	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1184	false	-1358968510938482987	136	230	709	1154	1511	300	عن جابر قال مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما وفي كل اربعين وما فوق ذلك جمعة اخرجه الدارقطني وجه الدلالة منه ان قول الصحابي مضت السنة بمنزلة قوله قا-----------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي--------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قاءد ابي من بيته حين عمي فكان اذا سمع النداء بالجمعة اكثر الترحم علي ابي امامةسعد بن زرارةواستغفر له فسالته عن ذلك فقال انه كان اول من جمع بنا في هزم من حرة بني بياض------------------------------------------ة في نقيع الخضمان قلت يا ابه كم كنتم قال اربعون اخرج-------------ه ابو داود	1184	4730591126111672076	195	239.0	145	592	32.93918991088867	35	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0091	true	8758130408747460921	110	180	576	933	1567	300	قلنا الاصل الظهر ع-اما وانما يرد الي ركعتين بشراءط منها العدد واصله مشروط بالاجماع ولم ينقل عن الشارع لفظ صريح في التقدير وفهم منه طلب تكثير الجماعة لانه لم يشرع جمعتين في بلد فاكثر كما في غيرها من الصلوات واكثر ما قيل فيه اربعون فاخذن-------------------ا به احتياطا ثم قا---------------------------------ل وقد اعترض بعضهم علي هذا بان- الامام احمد اشترط في عقدها خمسين في احد قوليه قلت وحاصل ما ذكره ابن الرفعة	91	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1185	false	1051186980633913480	3	79	15	417	1523	300	قلنا الاصل الظهر تماما وانما يرد الي ركعتين بشراءط منها العدد واصله مشروط بالاجماع ولم ينقل عن الشارع لفظ صريح في التقدير وفهم منه طلب تكثير الجماعة لانه لم يشرع جمعتين في بلد فاكثر كما في غيرها من الصلوات واكثر ما قيل فيه اربعون فهو عدد توافقنا علي عقدها به فمن ادعي انها تنعقد باقل منه فعليه اقامة الدليل وقد اعترض بعضهم علي هذا فقال الامام احمد اشترط في عقدها خمسين لانهعليه السلامقال لا تجب الجمعة ---------	1185	4730591126111672076	297	542.5	237	411	72.26277160644531	55	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0124	true	-6149528645210736241	16	92	80	491	1564	300	مواضع الوجود او قيمة بلد الاعواز لو كانت الابل موجودة فيها ---------------------والاشبه الثاني ووقع في لفظ الشافعي انه يعتبر قيمة يوم الوجوب والمراد علي ما يفهمه كلام الاصحاب يوم وجوب التسليم الا تراهم قالوا ان الدية المءجلة علي العاقلة تقوم كل نجم منها عند محله وقال الروياني ان وجبت الدية والابل مفقودة فتعتبر قيمتها يوم الوجوب اما اذا وجبت وهي موجودة فلم يتفق الاداء حتي اعوزت تجب قيمة يوم الاعواز لان الحق حينءذ تحول الي القيمة	124	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5624	false	-8507231980880784874	164	210	829	1073	1504	300	مواضع الوجود او----- بلد الاعواز لو كانت الابل موجودة فيها فيه وجهان في التهذيب والاشبه الثاني والاعتبار في الوقت ب------------------------------------------------------------يوم وجوب الدفع ان كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------- مفقودة اذ ذاك وان وجب----------------------- وهي موجودة فلم يتفق الاداء حتي اعوزت تجب قيمة يوم الاعواز لان الحق يومءذ تحول الي القيمة	5624	4730591126111672076	179	284.0	144	432	41.435184478759766	30	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0169	true	-7473786297817690974	45	103	260	553	1616	300	ان نظره فيه------------- مقصور علي كفهم عن التعدي ومنعهم من الاضرار والاصلاح بينهم عند التشاجر وليس له ان يقيم جالسا ولا ان يقدم مءخرا ويكون السابق الي المكان احق به من المسبوق والوجه الثاني ان نظره فيه نظر مجتهد فيما يراه صلاحا من اجلاس من يجلسه ومنع من يمنعه وتقديم من يقدمه كما يجتهد في اموال بيت المال	169	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3927	false	-1905755461198791027	187	217	925	1077	1525	300	ان نظر الامام في المقاعد مقصور علي كفهم عن التعدي ومنعهم من الاضرار او نظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نظر مجتهد فيما يراه صلاحا من اجلاس ---------ومنع--------- وتقديم--------- كما يجتهد في اموال بيت المال	3927	4730591126111672076	128	215.0	102	306	41.8300666809082	24	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0177	true	7365082009646899576	209	247	1039	1242	1512	300	الاصحاب قوله صلي الله عليه وسلم حريم البءر اربعون ذراعا علي ابار الحجاز فانها تكون عميقة تحتاج في المواضع التي يمر فيها الثور الي ذلك المقدار وحريم النهر ملقي النهر للطين وما يخرج منه من التقن -----------------------------------وهو رسابة	177	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3915	false	4394381485271942433	27	68	143	373	1563	300	الاصحاب قوله صلي الله عليه وسلم حريم البءر اربعون ذراعا علي ابار الحجاز فانها تكون عميقة تحتاج في المو-ضع التي يمر فيها الثور الي ذلك المقدار وحريم النهر ملقي ا------لطين وما -خرج منه من التقنبكسر التاء ثالثة الحروف وتسكين القافوهو رسابة	3915	4730591126111672076	194	359.5	158	238	81.51260375976562	33	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0274	true	8892226521955781662	244	274	1225	1370	1504	300	لو اشار الي ذهب وحلف بالطلاق انه الذي اخذه من فلان وشهد شاهدان انه ليس ذلك الذهب طلقت علي الصحيح-------- وان كانت---- شهادة علي النفي لانه نفي يحيط--- العلم به	274	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4891	false	-4280344441834056957	97	128	479	636	1506	300	لو اشار الي ذهب وحلف بالطلاق انه الذي اخذه من فلان وشهد شاهدان انه ليس ذلك الذهبفظاهر المذهب وقوع الطلاق وان كانت هذه شهادة علي النفي لانه نفي يحيط به العلم ---	4891	4730591126111672076	128	224.0	101	160	80.0	24	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0303	true	-2277833701205947402	264	300	1378	1559	1559	300	ولا تجب النفقة الا بالتمكين التام ------------------------------------------------قال ابن الرفعة في الكفاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------احترز الشيخ بلفظ الت-ام عما اذا قالت انا اسلم نفسي اليك ليلا دون النهار وفي نهار- دون الليل او في البلد الفلاني دون غيره او-	303	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5319	false	3837952251251846096	17	82	82	421	1572	300	ولا تجب النفقة الا بالتمكين التام لانها لا تعد مسلمة بدونه ومعناه ما ذكرناه اولا وقال الامام والتمكين ان تقول المستقلة او اهلها ان كانت محجورا عليها مهما اسقطت الصداق رفعنا اليك وهل التمكين سبب او شرط فيه خلاف ياتي واحترز الشيخ بلفظ التمام عما اذا قالت انا اسلم نفسي اليك ليلا دون النهار او- نهارا دون الليل او في البلد الفلاني دون غيره او	5319	4730591126111672076	158	263.0	127	340	46.47058868408203	26	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0304	true	5435079002778927468	15	46	81	231	1494	300	وصورة التمكين التام ان تقول سلمت نفسي اليك فان اخترت ان تصير الي وتاخذني وتستمتع بي فذاك اليك وان اخترت جءت اليك في اي مكان شءت او ما يءدي هذا المعني	304	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5316	false	2127583567555221486	111	140	631	772	1662	300	وصورة العرض --------ان تقول سلمت نفسي اليك فان اخترت ان تصير الي وتاخذني وتستمتع بي-فذاك اليك وان اخترت جءت اليك في اي مكان شءت او ما يءدي هذا المعني	5316	4730591126111672076	137	262.0	109	150	91.33333587646484	29	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0309	true	9206801291399390894	223	287	1214	1551	1624	300	لا تسقط-------- وقال الماوردي ان لم يدعها الي الخروج---- بالاستمتاع فهي علي حقها وان دعاها فابت فان -----------------------كان ذلك في اول النهار سقطت نفقتها وان كان في اخره فلا لقرب الزمان قال ابن الرفعة------------- ويفهم من كلامه انه لودع-اها الي الخروج بغير الاستمتاع فلم تفعل كانت علي حقها وهذا وجه ثالث حكاه في العدة قا------ل الرافعي وقد استحسن الروياني هذا التفصيل والاكثرون سكتوا عنه	309	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5326	false	5269419494823593819	8	77	40	414	1535	300	لا يستقط النفقة وقال الماوردي ان لم يدعها الي الخروج منه بالاستمتاع فهي علي حقها وان دعاها فابت كانت ناشزة وسقطت نفقتها ان كان ذلك في اول النهار ------------وان كان في اخره فلا لقرب الزمان والتحاقه بزمان الاكل والشرب ويفهم من كلامه انه لو دعاها الي الخروج لغير الاستمتاع فلم تفعلك-انت علي حقها وهذا وجه----- حكاه في العدة ثالثا قال الرافعي وقد استحسن الروياني هذا التفصيل والاكثرون سكتوا عنه	5326	4730591126111672076	297	525.0	240	392	75.76530456542969	50	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0350	true	5408744581249707676	3	32	16	151	1509	300	فتلا علي فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون فلما سلم قال كلمة حق اريد بها باطل ولو كان ذلك يبطل الصلاة لما اقدم عليه علي	350	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0834	false	-704162756282151867	223	248	1175	1288	1561	300	فتلا علي فاصبر ان وعد الله حق الروم و----------------------لما سلم قال كلمة حق اريد بها باطل ولو كان ذلك يبطل الصلاة لما اقدم عليه علي	834	4730591126111672076	107	198.5	83	135	79.25926208496094	23	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0547	true	5678093153479251058	46	153	229	753	1476	300	عن جبير بن مطعم قال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في -بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان حتي اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم -لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركت--------------نا وقرابتنا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا--------- وبنو- المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه واخرج البيهقي في الزهد عن ابي --ذر قال قا----ل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	547	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5953	false	5192575228418357851	123	208	637	1066	1530	300	عن جبير بن مطعم قال لما------------- قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتي------------------------------ت انا وعثمان بن ---------------عفان النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله --اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال------ صلي الله عليه وسلم اما بنو هاشم وبنوا المطلب------------------------------------------- شء واحد وشبك بين اصابعه --خرج-------------------ه ابو داود والبخاري بنحوه وروي ا-نه صلي الله عليه وسلم	5953	4730591126111672076	354	532.0	276	560	63.21428680419922	59	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009241-ara1.ms0984	true	4749598862080124519	270	300	1464	1607	1607	300	في تعليق الشيخ ابي حامد ا--------ن الشاهد لو كان فقيرا يك-سب قوته يوما -يوما وكان في صرف الزمان الي اداء الشهادة ما يشغله عن كسبه لم- يلزمه الاداء الا اذا-	984	-5480580837981694227	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6859	false	-7073622465763024997	33	63	162	309	1508	300	في تعليق الشيخ ابي حامد انه لو كان الشاهد------- فقيرا يكتسب قوته يوما بيوم- وكان في صرف الزمان الي اداء الشهادة ما يشغله عن كسبه فلا يلزمه الاداء الا اذا	6859	4730591126111672076	133	225.5	106	155	85.80644989013672	23	JK009241-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown