id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0018	true	-3830549189330091135	187	234	969	1213	1534	300	فروا فمسسته فقال ما-لك تمسه قد سالت عبد الله بن عباس قلت--- انا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتون- بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	18	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms0154	false	-2430139989499783699	0	47	0	241	1557	300	فروا فمسسته فقال ما لك تمسه قد سالت ابن عب--------اس قلت له انا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	154	5785422122691510861	232	444.5	187	249	93.17269134521484	40	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0033	true	7281869429009061943	200	271	1003	1350	1510	300	مسالة فيما رواه------- مسلم عن النواس بن سمعان قال------------------------ ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال الي ان قال قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة تكفينا فيه--------- صلاة --يوم قال لا اقدرو------------------------------------------------ا له وفي حديث اخر نقله القرطبي في التذكرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان	33	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms0227	false	-387879223983634896	117	191	621	985	1561	300	مسالة سيحتاج اليها روي مسلم عن النواس بن سمعان ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر فتنة------------------------ الدجا-----------ل قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله ا--------------------تكفينا في ذلك اليوم صلاة اليوم قال لا اقدروا له قدره قال قلت يكره تسمية المغرب عشاء لما روي البخاري --عن عبد الله بن مغفل ان ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم قال	227	5785422122691510861	231	337.5	178	437	52.86041259765625	39	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0056	true	7583201882077519498	70	120	351	605	1478	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب ل--ك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	56	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms0428	false	7980078211677261590	8	60	43	307	1508	300	صلي الله عليه وسلم لابي ذر ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	428	5785422122691510861	253	491.0	203	264	95.83333587646484	48	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0061	true	-1438380230460553412	192	233	996	1197	1557	300	حصل له عذر تخلف بسببه عن الامام-------------- باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع كما------------- لو كان------- بطء القراءة ا------و نسي انه في الصلاة ا------و امتنع من السجود بسبب --زحمة او--------------------- شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة فان المسءو-----ل عنه	61	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms0293	false	4128817927150829817	4	58	20	295	1526	300	حصل له عذر تخلف بسببه عن الامام والبسملة منها باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع وذلك في صور منها لو كان الامام بطء القراءة ومنها لو نسي انه في الصلاة ومنها لو امتنع من السجود بسبب الزحمة ومن الاعذار ايضا ما اذا شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة ففي الجميع يتحمل عنه	293	5785422122691510861	188	297.0	147	275	68.36363983154297	32	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0133	true	8374421345014088974	172	292	907	1551	1598	300	وهو ان ال-درهم ستة دوانيق كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل و--------لم يتغير المثقال في الجاهلية ولا الاسلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي في شرح المهذب الصحيح الذي يتعين اعتماده واعتقاده ان---------------------------- الدراهم المطلقة في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت معلومة-------- الوزن معروفة المقدار وهي السابقة الي الافهام عند الاطلاق وبها تتعلق الزكاة وغيرها من الحقوق والمقادير الشرعية ولا يمنع من هذا كونه كان هناك دراهم اخري اقل او اكثر من هذا القدر فاطلاق النبي صلي الله عليه وسلم الدراهم محمول علي المفهوم عند الاطلاق وهو كل درهم ستة دوانيق كل عشرة سبعة مثاقيل واجمع اهل العصر الاول فمن بعدهم الي يومنا هذا ولا يجوز ان يجمعوا علي خلاف ما كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم و------خلفاءه الراشدين	133	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms0755	false	3063386688441079508	153	236	763	1184	1522	300	---مكة كل درهم ستة دوانيق كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل والمثقال لم يتغير-------- في الجاهلية و---الاسلام والدراهم كانت مختلفة ثم ضربت في زمان عمر رضي الله عنه وقيل في زمن عبد الملك بن مروان علي هذا الوزن واجمع المسلمون عليه قال الشيخ ويجب -------------------------------------اعتقاد- ان ذلك هو مراد الشارع حيث اطلق الدراهم --وانها في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت معلومة علي هذا الوزن لانهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يجمعوا علي خلاف ما كان في زمن---------ه صلي الله عليه وسلم وزمن الخلفاء- الراشدين	755	5785422122691510861	225	289.5	180	814	27.641277313232422	34	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0166	true	5765171548016477471	39	91	196	480	1623	300	كالمتحجر ولا يجوز لاحد تملكه بالاحياء وفي وجه غريب يجوز للامام تملك ما فضل عن حاجة الطريق ومراد قاءله ان للامام التملك للمسلمين لا لنفسه وذكر الرافعي في الجنايات انه تقدم في الاحياء ان الاكثرين جوزوا الاقطاع وان المقطع يبني فيه ويتملك وهذا ذهول فان الاصح في الصلح منع-- البناء وهنا منع	166	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms1701	false	3586818907296062513	0	33	0	187	1531	300	كالمتحجر ولا يجوز لاحد تملكه بالاحياء علي الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الرافعي في الجنايات انه تقدم في الاحياء ان الاكثرين جوزوا الاقطاع وان المقطع يبني فيه ويتملك و-ما ذكره ف-ي الاقطاع صحيح واما في البناء ---------	1701	5785422122691510861	158	243.5	128	286	55.244754791259766	24	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0175	true	-8203686159708038479	265	300	1404	1575	1575	300	عن ابي حنيفة لا حريم للنهر وعن ابي يوسف ومحمد له حريم وهو مذهبنا قال------ ورايت في ديار مصر من الفقهاء من يستنكر العماير التي علي حافات النيل ويقول انه لا يجوز احياءها قال وهذا-	175	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms1717	false	5737941844995322833	91	125	456	626	1552	300	عن ابي حنيفة لا حريم للنهر وعن ابي يوسف ومحمد له حريم وهو مذهبنا قال الشيخ ورايت في ديار مصر من الفقهاء من يستنكر العماءر التي علي حافات النيل ويقول---- لا يجوز احياءها---- وهذا	1717	5785422122691510861	162	297.5	130	178	91.01123809814453	30	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0176	true	719452093760653871	78	186	420	996	1614	300	علي المنع من اقطاع مشارع الماء لاحتياج جميع الناس اليها فكيف يباع قال ولو فتح هذا الباب لادي ان بعض الناس يشتري انهار البلد كلها ويمنع بقية الخلق عنها فينبغي ان يشهر هذا الحكم ليحضر من يقدم عليه كاءنا من كان ويحمل الامر علي انها مبقاة علي الاباحة كالموات وان الخلق كلهم مشتركون فيها وتفارق الموات في انها لاتملك بالاحياء ولا تباع ولا تقطع وليس للسلطان تصرف فيها بل هو وغيره فيها سواء فان وجدنا نهرا صغيرا بيد قوم مخصوصين مستولين عليه دون غيرهم فهو ملكهم يتصرفون فيه بما شاءوا وان لم يكن ملكا ولكن فيه مشارب لقوم مخصوصين فحقوقهم فيه علي تلك المشارب يتصرفون فيها بالطريق الشرعي	176	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms1716	false	-364702584837000495	109	152	566	805	1561	300	علي المنع من اقطاع مشارع الماء لاحتياج ال-----ناس اليها فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدنا نهرا صغيرا بيد قوم مخصوصين مستولين عليه دون غيرهم فهو ملكهم يتصرفون---- بما شاءوا وان لم يكن ملكا -لكن فيه مشارب لقوم مخصوصين فحقوقهم فيه علي تلك المشارب يتصرفون فيها بالطريق الشرعي	1716	5785422122691510861	234	442.5	191	576	40.625	40	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0176	true	719452093760653871	1	28	3	141	1614	300	عمت به البلوي في جميع البلدان قال واذا راينا عمارة علي حافة نهر لا نغيرها لاحتمال انها وضعت بحق وانما الكلام في الابتداء او فيما عرف حاله	176	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms1717	false	5737941844995322833	125	151	626	758	1552	300	عمت به البلوي في جميع البلدان---- واذا راينا عمارة علي حافة نهر لا نغيرها لاحتمال انها وضعت بحق وانما الكلام في الابتداء او --ما عرف حاله	1717	5785422122691510861	132	252.0	106	138	95.65217590332031	25	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0205	true	3532894427076019076	242	277	1285	1460	1581	300	فقال ان كان الطالب في حال انقطاعه يشتغل- بالعلم استحق والا فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حضر ولم يكن بصدد الاشتغال لم يستحق لان المقصود نفعه بالعلم لا مجرد حضوره وكان يذهب الي ان ذلك من باب الارصاد	205	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms1871	false	-8309136151966541403	133	187	661	935	1499	300	فقال ان كان الطالب في حال انقطاعه مشتغلا بالعلم استحق والا فلا وان فسخ المالك بعد الشروع فعليه اجرة المثل في الاصح وللمالك ان يزيد وينقص في الجعل قبل الفراغ قال ولو حضر ولم يكن بصدد الاشتغال لم يستحق لان المقصود نفعه بالعلم لا مجرد حضوره وكان يذهب الي ان ذلك من باب الارصاد	1871	5785422122691510861	174	333.0	139	274	63.5036506652832	33	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0206	true	4823072368616229272	3	33	18	192	1603	300	وليس كذلك بل هو من باب الارصاد والارزاق المبني علي الاحسان والمسامحة بخلاف الاجارة فانها من باب المعارضة ولهذا يمتنع اخذ الاجرة علي القضاء ويجوز ارزاقه من بيت المال بالاجماع	206	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms1649	false	9179283433892847550	70	100	374	548	1637	300	وليس كذلك بل هو من باب الارصاد والارزاق المبني علي الاحسان والمسامحة بخلاف الاجارة فانها من باب المعاوضة ولهذا يمتنع اخذ الاجرة علي القضاء ويجوز ارزاقه من بيت المال بالاجماع	1649	5785422122691510861	173	345.0	143	174	99.42528533935547	29	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0207	true	6209860854962398172	26	100	131	529	1663	300	كثيرا في هذا الزمان امام مسجد يستنيب فيه افتي ابن عبد السلام والمصنف بانه لا يستحق معلوم الامامة لا المستنيب لعدم مباشرته ولا الناءب لعدم ولايته قال واستنبطت انا من قول الاصحاب ان المجعول اذا استعان بغيره وحصل من غيره العمل علي قصد الاعانة منفردا او مشاركا اذا المجعول له يستحق كمال الجعل ان ذلك جاءز وان المستنيب يستحق جميع المعلوم---- لان الناءب معين له لكني اشترط في ذلك ان يكون الناءب مثل المستنيب	207	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms1869	false	-3738077298707810639	249	300	1254	1535	1535	300	كثيرا ما يسال ع---ن امام مسجد يستنيب فيه افتي ابن عبد السلام والمصنف بانه لا يستحق معلوم الامامة لا المستنيب لعدم مباشرته ولا الناءب لعدم ولايته---- واستنبط الشيخ من-------------------------- است----------------------------------------عانة المج---------------------عول له----------------- ان ذلك جاءز وان المستنيب يستحق جميع المعلوم اذا قصد الناءب اعانت-ه لكن ي-شترط------- ان يكون الناءب مثل المستنيب-	1869	5785422122691510861	249	408.0	204	402	61.94029998779297	37	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0207	true	6209860854962398172	140	292	751	1620	1663	300	لم يكن بصفته لم يحصل الغرض فلا يستحق واحد منهما ان كانت التولية شرطا وان لم تكن شرطا استحق المباشر لاتصافه بالامامة المقتضية للاستحقاق والاستنابة في الامامة تشبه التوكيل في المباحات وفي معني الامامة كل وظيفة تقبل الاستنابة كالتدريس ونحوه وهذا في القدر الذي لا يعجز عن مباشرته بنفسه اما في ما يعجز عن--------ه فلا اشكال في----- الاستنابة هذا كله كلام السبكي ونقله الشيخ كمال الدين الدميري في شرح المنهاح واقره ثم قال كان الشيخ فخر الدين -بن عساكر مدرسا بالعذراوية------------------- والتقوية والجاروخية وهذه الثلاثة بدمشق والمدرسة الصلاحية بالقدس يقيم بهذه اشهرا وبهذه اشهرا في السنة هذا مع علمه وورعه قال وقد سءل في هذا الزمان عن رجل ولي تدريس مدرستين في بلدتين متباعدتين كحلب ودمشق فافتي جماعة بجواز ذلك واستنيب منهم قاضي القضاة بهاء الدين ابو البقاء السبكي والشيخ شهاب الدين احمد بن عبد الله البعلبكي وشمس الدين الغزي والشيخ عماد الدين الحسباني كلهم من الشافعية ومن الحنفية والمالكية والحنابلة اخرون	207	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms1870	false	2380838777415927684	5	126	21	706	1559	300	لم يكن بصفته لم يحصل الغرض به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستنابة في الامامة تشبه التوكيل في المباحات وفي معني الامامة كل وظيفة تقبل الاستنابة كالتدريس------ وهذا في القدر الذي لا يعجز عن مباشرته بنفسه------- فان عجز عن المباشرة فلا -شك-- في جواز الاستنابة حادثة------------------------------------------------------------------------- كان الشيخ فخر الدين ابن عساكر مدرسا بالعذراوية وهو اول من درس بها والتقوية والجاروخية وهذه الثلاثة بدمشق والمدرسة الصلاحية بالقدس يقيم بهذه اشهرا وبهذه اشهرا في السنة هذا مع علمه وورعه---- وقد سءل في هذا الزمان عن رجل ولي تدريس مدرستين في بلد-ين متباعد-ين كحلب ودمشق فافتي جماعة بجواز ذلك ويستنيب منهم قاضي القضاة بهاء الدين ابو البقاء السبكي والشيخ شهاب الدين احمد بن عبد الله البعلبكي وشمس الدين الغزي والشيخ عماد الدين الحسباني----------------- ومن الحنفية والمالكية والحنابلة اخرون	1870	5785422122691510861	640	1125.0	527	902	70.95343780517578	102	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0210	true	-1264831482494999660	64	100	368	556	1780	300	يصح واما الجعالة عليها فان كان علي مجرد الوقوف عند القبر ومشاهدته لم يصح لانه لا تدخله النيابة وان كان علي الدعاء عند زيارة قبره جاز لان الدعاء مما تدخله النيابة ولا يضر الجهل بنفس الدعاء	210	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms1649	false	9179283433892847550	0	35	0	184	1637	300	يصح واما الجعالة عليها فان كان علي مجرد الوقوف عند القبر ومشاهدته لم يصح لانه لا تدخله النيابة وان كان علي الدعاء عند زيارت----ه جاز لان الدعاء مما تدخله النيابة ولا يضر الجهل بنفس الدعاء	1649	5785422122691510861	183	358.5	148	188	97.34042358398438	34	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0213	true	2927194498600684453	161	221	808	1142	1531	300	ظن بعضهم ان الجامكية عن- الامامة والطلب ونحوهما من باب الاجارة حتي لا يستحق شيءا اذا اخل ببعض الصلوات او الايام وليس كذلك بل هو من باب الارصاد والارزاق المبني علي الاحسان والمسامحة بخلاف الاجارة فانها من باب المعارضة ولهذا يمتنع اخذ الاجرة علي القضاء ويجوز ارزاقه من بيت المال بالاجماع انتهي وقال الدميري في شرح المنهاج------------------------------------------------------------------ في باب الجعالة	213	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms1649	false	9179283433892847550	51	121	272	663	1637	300	ظن بعضهم ان الجامكية علي الامام- والطلب ونحوهما من باب الاجارة حتي لا يستحق شيءا من- اخل ببعضها وظاءفها-------- وليس كذلك بل هو من باب الارصاد والارزاق المبني علي الاحسان والمسامحة بخلاف الاجارة فانها من باب المعاوضة ولهذا يمتنع اخذ الاجرة علي القضاء ويجوز ارزاقه من بيت المال بالاجماع وانما امتنع اخذ الاجرة علي هذا لانه فعل العبادة لغرض دنيوي وهو يمنع من مشروعيتها وستاتي هذه المسالة في باب الجعالة	1649	5785422122691510861	280	510.0	227	401	69.825439453125	47	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0213	true	2927194498600684453	239	274	1233	1408	1531	300	فقال ان كان الطالب في حال انقطاعه يشتغل- بالعلم استحق والا فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حضر ولم يكن بصدد الاشتغال لم يستحق لان المقصود نفعه بالعلم لا مجرد حضوره وكان يذهب الي ان ذلك من باب الارصاد	213	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms1871	false	-8309136151966541403	133	187	661	935	1499	300	فقال ان كان الطالب في حال انقطاعه مشتغلا بالعلم استحق والا فلا وان فسخ المالك بعد الشروع فعليه اجرة المثل في الاصح وللمالك ان يزيد وينقص في الجعل قبل الفراغ قال ولو حضر ولم يكن بصدد الاشتغال لم يستحق لان المقصود نفعه بالعلم لا مجرد حضوره وكان يذهب الي ان ذلك من باب الارصاد	1871	5785422122691510861	174	333.0	139	274	63.5036506652832	33	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0254	true	-522471556019649909	0	130	0	685	1548	300	الشريعة فاذا دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الند--ب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة وذكر لكل قسم من هذه الخمسة امثله الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللبدع المندوبة امثلة منها--------------------------------------------------------------------------------------------- احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل للاستدلال في المساءل ان قصد بذلك وجه الله تعالي----------------------------------------------------- وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي قال المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذ كانت	254	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms3650	false	2878946125666717483	0	142	0	802	1615	300	الشريعة فان- دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فمحر---مة او المندوب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة فمن امثلة الواجبة الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله ورسوله وذلك لا مغفل لا يضبط ولا مبادر واجب حفظا للشريعة وكذلك تدوين اصول الفقه وحفظ الغريب وللبدع المحرمة ام-ثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة ومن امثلة المندوبة احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول كصلاة التراويح ومن المكروهة زخرفة---------------------------------------------- المساجد وتزويق المصاحف ومن المباحة المصافحة عقب الصبح والعصر والتويع في الماكل والملابس وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي انه -------قال المحدثات---------- ضربان احدهما ما ----------خالف كتابا او سنة --------او اجماعا فه---و بدعة --ضلالة والثاني ما احدث من الخير فهو-------------------------------- غير مذموم- وقد قال عمر -------------في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن قال لا --	3650	5785422122691510861	434	667.0	348	941	46.12114715576172	68	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0303	true	-2277833701205947402	133	231	711	1202	1559	300	ويجري الوجهان الاخيران فيما اذا سلمت الحرة نفسها ليلا واشتغلت عن الزوج نهارا قلت --------الصحيح الجزم في الحرة -انه لا يجب شء في هذه الحال والله اعلم فانظر كيف صحح طريقة الجزم في الحرة مع اجراء الخلاف في الامة نم واما قول من قال كيف يدخل ويستمتع في غير مقابل فجوابه انه في مقابلة المهر وقد قال في الروضة هنا ما نصه واما المهر فقال الشيخ ابو حامد لا يجب تسليمه كالنفقة وقال القاضي ابو الطيب يجب قال ابن الصباغ لان التسليم الذي يتمكن معه من الوطء قد حصل وليس كالنفقة فانها لا تجب بتسليم واحد قلت---- الاصح	303	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms2337	false	413344271532971393	132	189	731	1030	1606	300	واجري الاول والثالث--- فيما اذا سلمت الحرة نفسها ليلا واشتغلت عن الزوج نهارا قال المصنف والصحيح الجزم في الحرة بانه لا يجب شء ب--------حال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المهر فقال الشيخ ابو حامد لا يجب تسليمه كالنفقة وقال القاضي ابو الطيب يجب--------------- لان التسليم الذي يتمكن معه من الوطء--- حصل وليس كالنفقة فانها لا تجب بتسليم واحد وهذا هو الاصح	2337	5785422122691510861	269	465.5	215	504	53.373016357421875	46	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0379	true	-443864661547827616	3	26	13	126	1580	300	هذا ما عهد ابو بكر خليفة رسول الله الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخير اردت ولكل امرء ما اكتسب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	379	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms3049	false	-3849138212187519833	122	183	624	932	1598	300	هذا ما عهد ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة في الحالة التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر اني استعملت عليكم عمر بن الخطاب فان بر وعدل فذلك علمي به ورايي فيه وان جار وبدل فلا علم لي بالغيب والخير اردت ولكل امرء ما اكتسب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	3049	5785422122691510861	107	192.0	85	308	34.74026107788086	20	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0397	true	-3509713490518155189	233	261	1155	1297	1496	300	فرع لا يشترط ان يكون للمجتهد مذهب مدون واذا دونت المذاهب فهل يجوز للمقلد-ان ينتقل من مذهب الي مذهب الاصح الجواز كما لو قلد في القبلة هذا اياما	397	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms3521	false	1639471961225917539	63	92	320	463	1540	300	فرع لا يشترط ان يكون للمجتهد مذهب مدون واذا دونت المذاهب فهل يجوز للمقلد ان ينتقل من مذهب الي مذهب الاصح الجواز كما لو قلد في القبلة هذا اياما	3521	5785422122691510861	142	279.0	114	143	99.30069732666016	27	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0467	true	6534890053710857906	150	200	749	1007	1528	300	وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي ----قال المحدثات في الامور ضربان احدهما ما احدث مما خالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن	467	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms3650	false	2878946125666717483	96	140	573	795	1615	300	وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي انه قال المحدثات---------- ضربان احدهما ---------ما خالف كتابا او سنة --------او اجماعا فه---و بدعة --ضلالة والثاني ما احدث من الخير فهو------- غير مذموم- وقد قال عمر في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن	3650	5785422122691510861	214	374.5	172	262	81.67938995361328	36	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0518	true	-1834164291403877085	36	82	173	407	1498	300	البيهقي عن ابي الضحي عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم ثم قال------ هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي----- متابعا	518	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms0290	false	3121855889790315604	119	167	647	889	1609	300	البيهقي عن ابي الضحي عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسي-- ثم قال اسناد هذا الحديث -عن ابن عباس صحيح غير اني لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	290	5785422122691510861	225	419.0	179	245	91.83673095703125	41	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0526	true	8541056048616291962	165	208	838	1056	1514	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته الحديث الثالث والعشرون اخرج الحاكم عن عمر ---------------------------------------------------------------------بن الخطاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	526	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms0345	false	-5138672308026489856	107	163	545	820	1544	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته وفيهما خ4168 م860 عن سلمة---------------- بن الاكوع كنا ننصرف من الصلاة وليس للحيطان ظل نستظل به وفي مسلم في حديث غزوة بدر ورسول الله صلي الله عليه وسلم	345	5785422122691510861	164	281.0	128	292	56.16438293457031	31	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0908	true	6068608198529222847	229	280	1170	1427	1517	300	في كتاب حياة الانبياء عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الانبياء احياء في قبورهم يصلون واخرج البيهقي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور وروي سفيان في	908	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms0668	false	-4055623478708400799	76	109	384	543	1521	300	----------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الانب---------------------------------------------------------------------------------------ياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة -لكنهم يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور ولما كان صلي -	668	5785422122691510861	135	245.5	107	270	50.0	24	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK009241-ara1.ms0983	true	-3322802485914737073	82	123	428	661	1660	300	يزوجها مالك البعض ومعه وليها القريب فان لم يكن فمعتق البعض والا----- فالسلطان هذا هو الاصح من خمسة اوجه والثاني ان يكون معه معتق البعض والثالث معه السلطان والرابع يستقل مالك البعض------------------------------------------------------------------- والخامس لا يجوز تزويجها اصلا لضعف الملك والولاية بالتبعيض	983	-5480580837981694227	Sham19Y0013783-ara1.ms2199	false	3614100077110287683	140	187	709	983	1549	300	يزوجها مالك البعض ومعه وليها القريب فان لم يكن فمعتق --بعضها فان عدم فالسلطان و--------------------------الثاني--- يكون معه معتق البعض والثالث معه السلطان والرابع يستقل مالك البعض فان فقد المعتق وعصبته زوج السلطان وكذا يزوج اذا عضل القريب والمعتق والخامس لا يجوز تزويجها اصلا لضعف الملك والولاية بالتبعيض	2199	5785422122691510861	197	327.0	164	305	64.59016418457031	30	JK009241-ara1	Sham19Y0013783-ara1