id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0312	true	-5972287849331346451	142	227	761	1174	1549	300	او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقت-ه ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي -قصد الترفيع لنفسه او غيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل والتنذير بقوله كقول القاءل-------- ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من --السنة الناس ولم يسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر او لو العزم او كصبر ايوب	312	-5480580837981694227	Sham19Y0013644-ara1.ms083	false	-8963150120642676672	0	78	0	373	1494	300	او لغيره او علي التشبه به او عند مظلمة نالته او تنقيص حصل له ليس علي طريق الناس و------التحقيق بل علي مقصد الرف--ع لنفسه او غيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل فمن تلك المس-----------اءل ان يقول ان قيل في السوء فقد قيل في النبي و--ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من الالسنة------ ولم يسلموا او------------------------ صبرت كما صبر او-لو العزم او كصبر ايوب	83	-5112550440844159597	326	557.0	255	425	76.70587921142578	65	JK009241-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK009241-ara1.ms0312	true	-5972287849331346451	240	297	1231	1537	1549	300	المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري---------------------- كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير--------------------------- علي ان اخر البيت شديد وداخل في باب الازراء والتحقير بالنبي عليه الصلاة والسلام وتفضيل حال غيره عليه وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد	312	-5480580837981694227	Sham19Y0013644-ara1.ms083	false	-8963150120642676672	167	300	819	1494	1494	300	المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود وكلامه محتمل لقصده تشبيه حاله في الغربة بحال صالح عليه الصلاة والسلام فيكون من قصد الترفع او تشبيه حال من هو فيهم بحال ثمود من المشاق وعدم الطواعية له فيكون مستلزما للترفع وصريحا في سبهم وعلي كل فهو غير كافر ونحوه قول ابن نبيه في حسن يوسف الا انه ملك فلا يباع ببخس النقد معدود ومنها قول ابي العلاء كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير ولا يستنكر كلامه هذا الدال علي------------------------------- الازراء والتحقير لموسي صلي الل----------------------------ه عليه وسلم فانه كان زنديقا كافرا وقد اتي في كثير من شعره بصراءح الكفر وقد نحا نحوه في زيادة القبح والتصريح بالكفر في شعره ابن هانء الاندلسي ومن كلام ابي العلاء الذي ليس صريحا في الكفر قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد-	83	-5112550440844159597	176	238.5	140	735	23.94557762145996	30	JK009241-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK009241-ara1.ms0313	true	2414394473881928949	0	99	0	516	1552	300	ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفصل شديد لتشبيهه غير النبي صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبي صلي الله عليه وسلموالعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر------------------- استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول ال---------------------------------------------------اخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرءيل وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس- في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد	313	-5480580837981694227	Sham19Y0013644-ara1.ms084	false	8942565922865421716	3	85	13	410	1491	300	ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل وانما لم يكن كفرا لان ظاهر قوله الا الي اخره ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الممدوح نقص لفقد ذلك فان اراد انه استغني عن ذلك فلا يحتاج اليه في المماثلة كان اقرب الي الكفر بل كفرا ونحوه في القبح قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرءين ونحوه ايضا -----------------------------------------------------------قول حسان----------------- الاندلسي في محمد بن عباد ---------المعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد	84	-5112550440844159597	238	368.5	186	587	40.545143127441406	40	JK009241-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK009241-ara1.ms0314	true	-4951535572598671093	68	157	327	760	1501	300	عير رجلا بالفقر فقال تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك قد عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب قال----- ولا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا وقال عمر بن عبد العزيز لرجل انظر لنا كاتبا يكون ابوه عربيا فقال كاتب له قد كان ابو النبي كافرا فقال جعلت هذا مثلا فعزله وقال لا تكتب لي ابدا وقد كره سحنون ---------ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عند التعجب الا علي طريق	314	-5480580837981694227	Sham19Y0013644-ara1.ms084	false	8942565922865421716	247	300	1231	1491	1491	300	عير بال-----فقر فقال ---------------قد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم لانه-------- عرض بذكر-----ه صلي الله عليه وسلم في غير موضعه------------ قال مالك ولا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا ونقل عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحنون لا ينبغي ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عند التعجب الا علي طريق-	84	-5112550440844159597	236	387.0	187	447	52.79642105102539	43	JK009241-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK009241-ara1.ms0317	true	1794170495633223699	207	296	997	1435	1452	300	ابتداء حاله وسيرته وما لقيه من بءس زمنه ومر عليه من معاناة عيشته كل ذلك علي طريق الرواية ومذاكرة العلم ومعرفة ما صحت عنه العصمة للانبياء وما يجوز عليهم فهذا فن خارج عن هذه الفنون الستة اذ ليس فيه غمض ولا نقص ولا ازراء ولا استخفاف لا في ظاهر اللفظ ولا في مقصد اللافظ لكن يجب ان يكون الكلام فيه مع اه-ل العلم وفهماء طلبة---- الدين ممن يفهم مقاصده ويحقق فواءده ويج-نب ذلك--- من عساه لا يفهمه او يخشي به فتنته فقد كره بعض السلف تعليم النساء سورة يوسف	317	-5480580837981694227	Sham19Y0013644-ara1.ms087	false	-8937202379445966512	2	65	8	313	1503	300	ابتداء حاله وسيرته وما لقيه من قومه وهو ان ذلك ان كان------------------ علي طريق الرواية ومذاكرة العلم ومعرفة ما صحت منه العصمة للانبياء وما يجوز عليهم فلا حرج فيه بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون حسنا ان كان من اهل العلم وفهماء طلبة اهل الدين ممن يفهم مقاصد-------------ه ويجتنب ذلك مع من عساه لا ينفعه او يخشي به فتنة- فقد كره بعض السلف تعليم النساء سورة يوسف	87	-5112550440844159597	242	413.5	191	447	54.138702392578125	39	JK009241-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK009241-ara1.ms0322	true	-3638785492330350889	144	178	789	984	1585	300	وهذه الصور تتبعوا فيها الالفاظ الواقعة من كلام الناس واجابوا فيها اتفاقا واختلافا بما ذكر ومذهبنا يقتضي موافقتهم في بعضها وفي بعضها يشترط وقوع اللفظ في معرض الاستهزاء وقد بين ذلك فهذا من الشيخين	322	-5480580837981694227	Sham19Y0013644-ara1.ms044	false	-3047978261376888048	244	275	1187	1373	1519	300	وهذه الصور تتبعوا فيها الالفاظ الواقعة في كلام الناس واجابوا فيها اتفاقا واختلافا بما ذكر ومذهبنا يقتضي موافقتهم في بعضها وفي بعضها يشترط وقوع اللفظ في معرض الاستهزاء انتهي كلام--------- الشيخين	44	-5112550440844159597	174	328.5	144	195	89.23076629638672	28	JK009241-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK009241-ara1.ms0352	true	-9030012233252479113	195	257	988	1285	1493	300	ابي سرح فانه اختبا عند عثمان ف---------------لما دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل----------لبيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي --فبايعه بعد الثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما--- فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله	352	-5480580837981694227	Sham19Y0013644-ara1.ms109	false	1963497167585394712	139	194	731	988	1507	300	ابي سرح----- اختبا عند عثمان بن عفان فجاء به لما دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة ------------وطلب -من النبي صلي الله عليه وسلم ان يبايع--------------------------------ه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي ثم بايعه----------- ثم اقبل علي اصحابه فقال ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت يدي عن بيعته فيقتله	109	-5112550440844159597	204	295.5	158	328	62.19512176513672	37	JK009241-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK009241-ara1.ms0721	true	-9184256520091170177	22	68	141	361	1721	300	ومن زعم ان الاله-------------- يحل في شء من اجساد الناس او غيرهم فهو كافر لان الشرع انما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم علي الناس فانهم لا يفهمون موجودا ف-ي غير جهة بخلاف الحلول فانه لا يعم الابتلاء به ولا يخطر علي قلب عاقل فلا يعفي عنه	721	-5480580837981694227	Sham19Y0013644-ara1.ms022	false	1965083600324137091	216	264	1149	1383	1574	300	ومن زعم ان الاله سبحانه وتعالي يحل في شء من اح-اد الناس او غيرهم فهو كافر لان الشرع انما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم علي الناس وانهم لا يفقهون موجودا الي غير جهة بخلاف الحلول فانه لا يعم الابتلاء به ولا يخطر علي قلب عاقل فلا يعفي عنه	22	-5112550440844159597	214	407.0	168	235	91.06382751464844	41	JK009241-ara1	Sham19Y0013644-ara1