id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0048	true	6053459348127875356	3	42	15	199	1472	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات	48	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms5621	false	6790945945703548117	193	229	1013	1185	1555	300	عن عبد الرحمن------------ قال ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات	5621	-1336317728284803074	172	333.5	136	184	93.47826385498047	36	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009241-ara1.ms0352	true	-9030012233252479113	136	184	711	941	1493	300	عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل وقعيس بن ضبابة وعبد الله بن سع-د بن ابي سرح	352	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms5187	false	-1501473646620690073	43	90	221	443	1502	300	بن سعد عن ابيه انه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر--------- وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن ضبابه وعبد الله بن سعيد بن ابي سرح	5187	-1336317728284803074	211	398.0	165	231	91.34198760986328	41	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009241-ara1.ms0367	true	7611056695431522947	146	185	705	910	1514	300	تذكيرا الي ان قال ومهد لهم قواعد الاحكام واوضاعها من نصوص الايات والماعها ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا فمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد فهو في الدارين حميد وسعيد ومن لم يرفع اليه راسه واطفا نبراسه	367	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms0012	false	-6417480244458336031	210	246	1201	1395	1716	300	تفكيرا----------- ومهد لهم قواعد الاحكام واوضاعها من نصوص الايات والماعها ليذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا فمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد فهو في الدارين حميد وسعيد ومن لم يرفع اليه راسه واطفا نبراسه	12	-1336317728284803074	191	369.0	155	205	93.17073059082031	33	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009241-ara1.ms0403	true	-4388534133293236174	196	228	1043	1194	1556	300	بيدك الخير انك علي كل شء قدير ذكر الخبر وحده لانه المقضي بالذات والشر مقضي بالعرض اذ لا يوجد شر جزءي ما لم يتضمن خيرا كليا بيانا شافيا الجواب لا شك ان ------	403	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms1764	false	138349185134510113	219	252	1117	1274	1520	300	بيدك الخير انك علي كل شء قدير ذكر الخير وحده لانه المقضي بالذات والشر مقضي بالعرض اذ لا يوجد شر جزءي ما لم يتضمن خيرا كليا او لمراعاة الادب في الخطاب او لان	1764	-1336317728284803074	123	240.5	97	157	78.34394836425781	25	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009241-ara1.ms0420	true	4182100557371927734	252	300	1248	1487	1487	300	والاستثناء من النهي اي -لا تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعله فيما يستقبل الا بان يشاء الله اي الا ملتبسا بمشيءته قاءلا ان شاء الله اي الا وقت ان يشاء الله ان يقوله بمعني ان ياذن لك ----ولا يجوز تعليقه بفاعل لان استثناء اقتران المشيءة بالفعل غير-	420	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms4124	false	7434052927821848949	156	205	810	1054	1539	300	والاستثناء من النهي اي ولا تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعله فيما يستقبل الا بان يشاء الله اي الا ملتبسا بمشيء-ه قاءلا ان شاء الله او الا وقت ان يشاء الله ان تقوله بمعني ان ياذن لك فيه ولا يجوز تعليقه بفاعل لان استثناء اقتران المشيءة بالفعل غير	4124	-1336317728284803074	236	448.5	189	245	96.32653045654297	42	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009241-ara1.ms0421	true	8742769142233344078	70	180	360	928	1536	300	بان يشاء الله اي الا بذكر المشيءة وقد علم ذكر المشيءة المستصحبة في الاخبار عن الفعل المستقبل هي المشيءة المذكورة بحرف الشرط او ما في معناه كقولك لافعلن ان شاء الله او بمشيءة الله وما اشبهها قال واما ما ذكر انه متصل بقوله اني فاعل ففاسد اذ يصير المعني اني فاعل بكل حال الا في حال مشيءة الله فيصير المعني النهي عن ان يقول اني فاعل ان شاء الله وهذا لا يقوله احد انتهي وقد وضح بهذا معني قول القاضي ولا يجوز تعليقه بفاعل لان استثناء اقتران المشيءة بالفعل غير سديد وهذا التعليل من زواءده علي الكشاف اخذه من امالي ابن الحاجب وقول القاضي واستثناء اعتراضها دونه لا يناسب النهي	421	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms4124	false	7434052927821848949	171	212	887	1097	1539	300	بان يشاء الله اي الا ملتبسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمشيءه قاءلا ان شاء الله او الا وقت ان يشاء ال-----له ان تقوله بمع---------------ني ان ياذن لك فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز تعليقه بفاعل لان استثناء اقتران المشيءة بالفعل غير سديد----------------------------------------------------------------------- واستثناء اعتراضها دونه لا يناسب النهي	4124	-1336317728284803074	149	218.5	118	568	26.23239517211914	22	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009241-ara1.ms0447	true	-768735876855000791	2	78	9	397	1497	300	عليه وسلم لانه اخذه من ابيه فكان يطعمه ويسقيه ويكسوه ويربيه فكان الرسول صلي الله عليه وسلم منعما عليه ن-عمة يجب جزاءها اما ابو --بكر ف----لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم عليه نعمة دنيوية بل ابو بكر كان ينفق علي الرسول وانما كان الرسول عليه ن-------------------عمة الهداية والارشاد الي الدين وهذ------ه النعمة لا تجزي------ لقوله تعالي---------------------- لا اسالكم عليه اجرا------------------- والمذكور ها هنا ليس مطلق النعمة بل نعمة تجزي فعلم ان هذه الاية لا تصلح	447	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms7160	false	-5622147933702054409	0	76	0	396	1512	300	عليه وسلم----- اخذه من ابيه وكان يطعمه ويسقيه ويكسوه ويربيه فكان عليه السلا--------------م منعما عليه بنعمة يجزي عليها بخلاف ابي بكر فانه لم يكن لاحد عنده من ن-----------------عمة دن---------------------------------يوية نعم كان للرسول صلي الله عليه وسلم عنده نعمة الهداية والارشاد الي الدين الا ان هذه النعمة لا يجزي عليها لقوله تعالي حكاية عنه عليه السلام لا اسءلكم عليه اجرا الانعام وايات اخري والمذكور ه--هنا ليس مطلق النعمة بل نعمة تجزي فظهر ان هذه الاية لا تصلح	7160	-1336317728284803074	260	409.0	207	467	55.67451858520508	36	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009241-ara1.ms0485	true	2731386651179908003	223	300	1143	1531	1531	300	في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه ان لا يدخله --عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك-	485	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms5944	false	-2002229535644633763	186	248	942	1259	1535	300	في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه لء-لا يدخله العجب ويفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه ال-------------------------------------------------------------------------ا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك	5944	-1336317728284803074	311	600.5	250	391	79.53964233398438	58	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009241-ara1.ms0708	true	-3436048267639012092	157	214	827	1138	1577	300	القر-------ان مشتملا علي --------المتشابه افتقر الي العلم بطري-----ق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم -ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه وغير ذلك وفي ذلك مزيد مشقة في الوصول الي المراد منه وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب ولو لم يكن الامر كذلك لم يحت--------------ج الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة	708	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms1728	false	7597673693644749602	14	59	89	331	1665	300	القران ان كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر المكلف الي تعليم طرق التاويل-- وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تحصيل ذلك الي------ علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم -------------اصول الفقه----------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يكن الامر كذلك لما كان الانسان يحتاج الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة	1728	-1336317728284803074	185	299.5	151	346	53.46820831298828	28	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009241-ara1.ms0832	true	-846378310923975964	0	131	0	657	1511	300	ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين-------- قيل معناه انه كان ينقل نوره من ساجد الي ساجد وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء------ محمد صلي- الله عليه وسل---م كانوا مسلمين وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعالي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما كان من عبدة الاوثان ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه الس--------لام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس ف-----وجب ان لا يكون احد -من اجداده ---	832	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms2641	false	-306281630928381827	169	244	890	1281	1556	300	ما كانوا كفارا بو---------جوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الشعراء قيل معناه انه كان ينقل روحه من ساجد الي ساجد فعلي هذا تكون ال-اية دالة علي ان جميع اباء سيدنا محمد عليه ال---صلاة والسلام كانوا مسلمين ف------يجب القطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان والد ابراهيم--- كان مسلما وق-----------------------------------------------------------------------------وله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقد قال ا---نما المشركون نجس وذلك يوجب ان يقال ان احدا من اجداده ما	2641	-1336317728284803074	308	456.0	245	692	44.508670806884766	49	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009241-ara1.ms0832	true	-846378310923975964	35	119	177	598	1511	300	صلي الله عليه وسلم كان-----------وا مسلمين وحينءذ يجب القطع ب----------------------------ان والد ابراهيم ---------------------------ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعا------------------------------------------لي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما كان من عبدة الاوثان ثم قال ومما يدل علي ان------------------------------------------------ اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين ق------------------------------------------------------------------------------------وله عليه --------السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات	832	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms2642	false	-4741580158189797313	173	277	957	1491	1584	300	صلي الله عليه وسلم كان كافرا وذكروا ان نص الكتاب في هذه الاية يدل علي ان ازر كان كافرا وكان والد ابراهيم وايضا يدل عليه قوله تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه التوبة فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه واما قوله تعالي وتقلبك في الساجدين فانه ليس بحج--------------------------------------------------------ة علي كو-------------------------------------------------------------------------------ن اباءه مسلمين ساجدين لاحتماله وجوها اخر غير ذلك وقوله يحمل علي الكل قلنا هو محال لان حمل اللفظ المشترك علي جميع معانيه لا يجوز وايضا حمل اللفظ علي حقيقته ومجازه معا لا يجوز واما قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات	2642	-1336317728284803074	162	188.0	127	669	24.215246200561523	21	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009241-ara1.ms0914	true	-8396918682159721351	271	300	1402	1542	1542	300	عن ابن عباس------------------------- قال كان الذي اسر العباس ابو اليسر كعب بن عمرو وك-------------ان ابو اليسر رجلا -جموعا وكان العباس رجلا جسيما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	914	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms3030	false	-2056320285082607661	110	147	526	706	1485	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال كان الذي اسر العباس ابا اليسر كعب بن عمرو اخا بني سلمة وكان ابو اليسر رجلا مجموعا وكان العباس رجلا جسيما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3030	-1336317728284803074	137	241.0	109	180	76.11111450195312	24	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009241-ara1.ms0915	true	-5458407141378491522	2	35	7	166	1472	300	اليسر كيف اسرت العباس فقال يا رسول الله لقد اعانني عليه رجل ما رايته قبل ذلك ولا بعده هيءته كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اعانك عليه ملك كريم	915	-5480580837981694227	Meshkat00042485-ara1.ms3030	false	-2056320285082607661	148	177	711	849	1485	300	اليسر كيف اسرت العباس -قال يا رسول الله لقد اعانني عليه رجل ما رايته قبل ذلك ولا بعده هيءته كذا وكذا -قال رسول الله لقد -------------------اعانك عليه ملك كريم	3030	-1336317728284803074	135	252.0	106	159	84.9056625366211	26	JK009241-ara1	Meshkat00042485-ara1