id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0033	true	7281869429009061943	204	256	1024	1276	1510	300	عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دجال ال--ي ان قال قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ت-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له	33	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0207	false	1900896708024723864	127	237	715	1262	1620	300	عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال قال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم واقول انه شاب قطط عينه طافءه كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا فواتح سورة الكهف فانها حرز لكم من فتنته واني لا خاله خارجا ما بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له	207	3460483745146148155	241	460.5	191	547	44.058502197265625	47	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0151	true	8553446804904146548	177	271	896	1355	1503	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك وكان اصحاب مسجد الضرار قد اتوه وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا -لذي العلة في الحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فنصلي لنا فيه ------------------فقال----------------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا اتيناكم ان شاء الله-------- فصلينا لكم فيه فلما --------------------------------------------نزل بذي او-ان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار واتاه خبر المسجد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك -بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي او اخاه عاصم بن	151	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms1296	false	8075937744874095687	140	252	698	1278	1527	300	اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا--- بنينا مسجدا الذي العلة و--الحاجة والليلة الممطرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا-------- ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك ونزل بذي او ان ------------------------------------اتاه المنافقون الذين بنوا مسجد الضرار فسالوه اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل عليه القران واخبره الله عز وجل بخبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك ابن الدخشم-------------------- ومعن بن عدي -------وعامر بن	1296	3460483745146148155	322	472.0	255	695	46.330936431884766	54	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0260	true	-4546370617969717324	79	182	415	920	1533	300	رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه يخفف عني كل ليلة اثنين وامص من بين اصبعي------ ماء بقدر هذا واشار لراس اصبعه وان ذلك باعتاقي لثويبة عند ما بشرتني بولادة النبي صلي الله عليه وسلم وبارضاعها له----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان---- ابو لهب الكافر الذي -نزل القران بذمة جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم به فما حال المسلم الموحد من امة النبي صلي الله عليه وسل--م يسر بمولده ويبذل ما تصل اليه قدرته في محبته صلي الله عليه وسلم لعمري انما يكون جزاءه من الله الكريم ان يدخله بفضله جنات النعيم	260	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0448	false	-5644555435791036520	52	169	248	822	1517	300	رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه -خفف عني كل ليلة اثنين وامص من بين اصبعي هاتين ماء--------- واشار براس اصبعه وان ذلك باعتاقي -ثويبة عند ما بشرتني بولادة النبي صلي الله عليه وسلم وبارضاعها له وفي الاكتفاء قال ما لقيت بعدكم راحة الا ان العذاب يخفف عني الي اخر ما ذكر قال ابن الجوزي فاذا كان هذا ابو لهب الكافر الذي انزل القران بذمه جوزي في النار بفرحة ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم--- فما حال المسلم الموحد --------------من امته عليه السلام يسر بمولده ويبذل ما تصل اليه قدرته في محبته صلي الله عليه وسلم لعمري انما يكون جزاءه من----- الكريم ان يدخله بفضله جنات النعيم	448	3460483745146148155	462	848.0	366	607	76.11203002929688	84	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0316	true	-5772042740758090673	15	82	73	390	1532	300	عبد الله -بن يونس قال سمعت بعض شيوخنا يذكر ان عمر بن عبد العزيز اتي بكاتب يخط بين يديه وكان مسلما وكان ابوه كافرا فقال عمر الذي جاء به لو كنت جءت به من ابناء المهاجرين فقال الكاتب ما ضر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم كفر ابيه فقال عمر وقد جعلته مثلا--- لا تخط بين يدي بقلم ابدا هكذا اخرجه في الحلية فالكاتب قصد بهذا-- الكلام	316	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0480	false	1101678201816057525	122	190	596	920	1462	300	عبد الله ابن يونس قال سمعت بعض شيوخنا يذكر ان عمر بن عبد العزيز اتي بكاتب يخط بين يديه وكان مسلما وكان ابوه كافرا فقال عمر للذي جاء به لو كنت جءت به من ابناء المهاجرين فقال الكاتب قد كان ابو رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر كلمة اسقطتها انا فغضب عمرو قال لا تخط بين يدي بقلم ابدا ----واخرج شيخ الاسلام الهروي في كتاب ذم الكلام	480	3460483745146148155	256	440.0	197	328	78.04878234863281	49	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0319	true	-1248827600841560153	277	300	1367	1481	1481	300	السبكي في كتابه الترشيح ----قال الشافعي رضي الله عنه في بعض نصوصه وقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة لها شرف فكلم-	319	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0480	false	1101678201816057525	239	263	1159	1278	1462	300	السبكي في كتابه الترشيح قال قال الشافعي رضي الله عنه في بعض نصوصه وقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة لها شرف فكلم	480	3460483745146148155	114	220.0	92	119	95.7983169555664	21	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0320	true	6512665600987977165	0	39	0	194	1508	300	فيها فقال لو سرقت فلانة لامراة شريفة لقطعت يدها قال ابن السبكي فانظر الي قوله فلانة ولم يبح باسم فاطمة تادبا معها رضي الله عنها ان يذكرها في هذا المعرض وان كان ابوها صلي الله عليه وسلم قد ذكرها	320	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0480	false	1101678201816057525	263	299	1278	1458	1462	300	فيها فقال لو سرقت فلانة لامراة شريفة لقطعت يدها قال ابن السبكي فانظر الي قوله فلانة ولم يبح باسم فاطمة تادبا مع--------------ها ان يذكرها في هذا المعرض وان كان ابوها صلي الله عليه وسلم قد ذكرها	480	3460483745146148155	180	354.0	144	194	92.78350830078125	35	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0351	true	2161694323486561689	82	149	409	724	1496	300	مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حيث قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا عمر مثل نوح حيث قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وفي رواية -ان مثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وان مثلك يا عمر ---------------------------------------------------------------مثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم	351	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0800	false	-5652935708996865976	184	247	924	1222	1473	300	مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ----قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور ر-----------------------------------------------------------------------------حيم وان مثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وان مثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عمر مثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم	800	3460483745146148155	232	429.5	183	379	61.21371841430664	46	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0439	true	-213878171802153165	21	81	105	404	1477	300	سعيد بن المسيب بلغني ان امية بن خلف قال لابي بكر الصديق في بلال حين قال اتبيعنيه قال نعم ابيعه بقسطاس عبد لابي بكر صاحب عشرة الاف دينار وغلمان وجوار ومواش وكان------ مشركا ياب------------ي الا----------------------------------------------------------------------------سلام فاشتراه ابو بكر ب-------ه فقال المشركون ما فعل ذلك ابو بكر ببلال الا ليد كانت لبلال عنده فانزل الله------ وما لاحد عنده من نعمة تجزي	439	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms1534	false	445884981987611293	208	287	1033	1417	1478	300	سعيد بن المسيب بلغني ان امية بن خلف قال لابي بكر------- في بلال حين قال اتبيع--ه قال نعم بنس------طاس عبد -ابي بكر و----عشرة الاف درهم- وغلمان وجوار ومواش وكان نسطاس مشركا حمله ابو بكر علي الاسلام علي ان يكون ماله له فابي فابغضه ابو بكر فلما قال له امية ابيعه بغلامك نسطاس -اغتنمه ابو بكر وباعه منه فقال المشركون ما فعل ذلك ابو بكر ببلال الا ليد كانت لبلال عنده فانزل الله تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي	1534	3460483745146148155	261	437.5	204	406	64.28571319580078	47	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0448	true	5312646652409731779	159	286	818	1512	1588	300	الجواب قال الاصبهاني في اواءل تفسيره اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل-------------------------------- وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض و-------------------قال الطيب----ي في حاشية الكشاف لعل نزول -القران علي الرسول صلي الله عليه وسلم ان يتلقفه الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول ويلقيه عليه وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف المراد بانزال الكتب--------------- ع---------لي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي وقد سالت شيخنا العلامة محي الدين الكافيجي عن كيفية التلقف الروحاني فقال لي لا يكيف وقال الزركشي اختلف العلماء في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنزل علي النبي صلي الله عليه وسلم	448	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0014	false	8932976389007957652	157	299	777	1530	1532	300	الثالث قال الشعبي وغيره واعلم ان---ه اتفق اهل السن---------ة علي ان كلام الله منزل واختلفوا في معني الانزال فقيل معناه-- اظهار القرا-ن و--------قيل ان الله اف------هم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وذكر النيسابوري في تفسيره كلم الله جبريل بالقران في ليلة واحدة وهي ليلة القدر فسمعه جبريل و------------------------------حفظه بقلبه وجاء------------ به الي السماء الدنيا ال----------------------------ي--------------------- الكتبة فكتبوه ثم نزل علي محمد صلي-------------------------- الله----------------------------------------------------------- عليه وسلم بالنجوم اي الاوقات قا-------------------------------------------------------------------ل الزركشي ---في البرهان في التنزيل طريقان احدهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم منه والاول اصعب الحالين ونقل بعضهم عن السمرقندي حكاية ثلاثة اقوال في ان المنزل علي النبي صلي الله عليه وسلم	14	3460483745146148155	273	260.0	212	1028	26.556419372558594	35	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0449	true	7015059557773226412	0	70	0	362	1540	300	ونزل به وذكر بعضهم ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف و------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان جبريل انما نزل-------------------------- بالمعاني خاصة وان النبي صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب و-----تمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك و------الثالث ان جبريل----------------- القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونها بالعربية ثم انه نزل به كذلك	449	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0015	false	-4837865930563696047	12	105	65	548	1546	300	ونزل به وذكر بعضهم ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وان تحت كل حرف معان لا يحيط بها الا الله وهذا معني قول الغزالي ان هذه الاحرف سترة لمعانيه والثاني انه ا-----نما نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بالمعاني خاصة وانه----- صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وانما تمسكوا ب------------قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك والقول الثالث ان جبريل عليه السلام انما القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه- بالعربية ثم انه نزل به كذلك	15	3460483745146148155	331	586.5	268	506	65.4150161743164	58	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0513	true	-1004299464944650890	0	43	0	199	1479	300	يا محمد--- ربك يقرءك السلام ويقول كيف تجدك -قال اجدني----- يا امين الله وجعا من هذا----- معك قال---- ملك الموت وهذا اخر عهدي بالدنيا بعدك واخر عهدك بها ولن اسي علي شء هالك من بني ادم بعدك ولن اهبط الي الارض-------- بعدك لاحد	513	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms1370	false	-8199200164755081733	38	84	182	395	1456	300	يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول كيف تجدك فقال اجدني وجعا يا امين الله----- من هذا الذي معك قال هذا ملك الموت وهذا اخر عهدي بالدنيا بعدك واخر عهدك بها ولن اسي علي--- هالك من ولد ادم بعدك ولن اهبط---- الارض الي احد بعدك فوجد	1370	3460483745146148155	181	297.0	141	225	80.44444274902344	32	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0571	true	-8754613562273691808	270	299	1391	1534	1538	300	قال اهل السير جعل عثمان بن عفان طول المسجد ماءة وستين ذراعا وعرضه ماءة وخمسين و------------------------------------------------------------------------------------------جعل ابوابه ستة كما كانت في زمن عمر و--زاد فيه الوليد بن عبد الملك	571	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0706	false	2534168493470133641	85	129	416	643	1561	300	قال اهل السير جعل عثم--------ان طول المسجد ماءة وستين ذراعا وعرضه ماءة وخمسين ذراعا وبني جداره بالحجارة المنقوشة والجص وجعل عمده من حجارة منقوشة وجعل سقفه من خشب الساج وجعل ابوابه ستة كما كانت في زمن عمر ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك	706	3460483745146148155	133	246.5	106	235	56.59574508666992	24	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0572	true	8052742139426145833	110	173	564	891	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ابتاعه منهما فابتاعه بعشرة دنانير وامر ابا بكر ان يعطيهما ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنخل الذي في الحديقة وبالغرقد الذي فيه ان يقطع وامر باللبن فضرب وكان في المربد قبور جاهلية فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فنبشت وامر بالعظام ان تغيب وكان في المربد ماء مستح-ل فسيروه حتي ذهب	572	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0697	false	-8413480254404236764	256	294	1269	1466	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنخل التي في الحديقة وبالغرقد ---------ان يقطع وكان--------------------------- قبور جاهلية فامر بها----------------------------- فنبشت وامر بالعظام ان تغيب وكان في المربد ماء مستنجل فسيروه حتي ذهب	697	3460483745146148155	190	304.0	152	328	57.92683029174805	34	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0573	true	8634489911274352027	135	171	671	870	1534	300	وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم غيره عثمان فزا----------د فيه زيادة- كثيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة و----سقفه ب------الساج وقال	573	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0706	false	2534168493470133641	1	115	6	581	1561	300	فبناه علي ما بني في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا وفي تاريخ اليافعي ان زيادته كانت في سنة سبع عشرة وذكر غيره انه زاد في هذه السنة في المسجد الحرام ولم يتعرض لتاريخ زيادة في مسجد المدينة روي ان عمر جعل له ستة ابواب ثم غير- عثمان فيه ووسعه وزاد فيه زيادات كثيرة وكان اول عمله في شهر ربيع الاول سنة تسع وعشرين وفرغ منه حين دخلت السنة لهلال محرم سنة ثلاثين فكان مدة عمله عشرة اشهر قال اهل السير جعل عثمان طول المسجد ماءة وستين ذراعا وعرضه ماءة وخمسين ذراعا وبني جداره بالحجارة المنقوشة والجص- وجعل عمده من حجارة منقوشة وجعل سقفه من خشب الساج وجعل	706	3460483745146148155	184	301.5	148	577	31.889081954956055	25	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0597	true	-102164348855343624	137	171	754	943	1592	300	الي الله البيض وقال النسفي اوحي الله تعالي الي جبريل وميكاءيل اني اخيت بينكما وجعلت عمر احد-كما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه------ فاختار كل واحد منهما الحياة-------- فاوحي الله اليهما افلا كنتما كعلي --	597	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0660	false	3343896909877022845	264	300	1335	1530	1530	300	صلي الله عليه وسلم-------- اوحي الله تعالي الي جبريل وميكاءيل اني اخيت بينكما وجعلت عمر احد كما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بحياة فاختار كلاه-------ما الحياة واحباها فاوحي الله اليهما افلا كنتما مثل علي	660	3460483745146148155	159	265.5	130	210	75.71428680419922	23	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0597	true	-102164348855343624	171	212	943	1149	1592	300	بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد صلي الله عليه وسلم فبات ----علي فراشه يءثر- بنفسه--------------- اهبطا الي الارض واحفظاه من عدوه فكان ميكاءيل عند راسه وجبريل ع--ند رجليه فقال جبريل- من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملاءكة	597	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0661	false	1706171991299994708	0	40	0	203	1455	300	بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد------------------- فبات علي علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فكان جبريل ع--ند راسه وميكاءيل عند رجليه ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب تباهي----- بك الملاءكة	661	3460483745146148155	153	248.0	120	229	66.81222534179688	25	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0649	true	-4340211690736724021	198	223	946	1070	1434	300	عيسي ابن مريم عند طلوع الفجر ببيت المقدس ينزل علي المهدي فيقال تقدم يا نبي الله فصل بنا فيقول هذه الامة امراء بعضهم علي بعض	649	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms1624	false	-4382778188462166632	0	25	0	123	1533	300	عيسي ابن مريم عند طلوع الفجر ببيت المقدس ينزل علي المهدي فيقال تقدم يا نبي الله -صل بنا فيقول هذه الامة امراء بعضهم علي بعض	1624	3460483745146148155	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0651	true	6953059661533885373	50	122	262	644	1613	300	كعب ق--------ال يحاصر الدجال المءمنين ببيت المقدس فيصيبهم----- جوع شديد حتي ياكلوا اوتار قسيهم من الجوع فبينما هم علي ذلك اذ سمعوا صوتا في الغلس فيقولون ان هذا -ل----صوت رجل شبعان---- فينظرون فاذا بعيسي ابن مريم وتقام الصلاة--------- فيرجع امام المسلمين المهدي فيقول عيسي------------ تقدم فلك اقيمت الصلاة فيصلي بهم تلك الليلة ثم يكون عيسي اماما بعده واخرج-------- ابو الحسين بن المنادي---- في كتاب الملاحم عن سالم بن ابي الجعد قال يكون -	651	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms1624	false	-4382778188462166632	36	119	179	607	1533	300	كعب الاحبار قال يحاصر الدجال المءمنين ببيت المقدس فيصيبهم فيها جوع شديد حتي ياكلوا اوتار قسيهم من الجوع فبينما هم علي ذلك اذ سمعوا صوتا في الغلس فيقولون ان هذا الصوت صوت رجل شبعان قال فينظرون فاذا عي-سي ابن مريم عليه السلام قال فيقام فيرجع امام المسلمين المهدي فيقول عيسي عليه السلام تقدم فلك اقيمت الصلاة فيصلي بهم تلك قال--- ثم يكون عيسي اماما ------اخرجه الحافظ ابو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول	1624	3460483745146148155	304	520.0	243	438	69.4063949584961	50	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0654	true	-2744872790591080817	198	296	1017	1507	1525	300	--------ان مدة هذه الامة تزيد علي الف سنة ولا تبلغ الزيادة عليها خمسماءة سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لانه ورد من طرق ان -------مدة الدنيا سبعة الاف سنة وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث في اواخر الالف السادسة وورد ا----ن الدجال يخرج علي راس ماء----ة وينزل عيسي عليه السلام فيقتله ثم يمكث في الارض اربعين سنة وان ال-----------------------------------ناس يمكثون بعد طلوع الشمس من مغربها ماءة وعشرين------ سنة وان بين النفختين اربعين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه ماءتا سنة -لا بد منها والباقي الان من الالف ماءة سنة وسنتان والي الان لم تطلع الشمس من مغربها ولا خرج الدجال الذي خروجه قبل طلوع الشمس	654	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0068	false	1804161629364542744	17	183	92	911	1495	300	تدل علي ان مدة هذه الامة تزيد علي الف سنة ولا تبلغ الزيادة------ خمسماءة سنة فما هو المشهور علي السنة الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يمكث في قبره الف سنة باطل لا اصل له وذلك لانه ورد من طرق متعددة ان مدة الدنيا سبعة الاف سنة وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث في اخ--ر الالف السادسة كما ذكر وان الدجال يخرج علي راس ماءة سنة وينزل عيسي------------ فيقتله ثم يمكث في الارض اربعين سنة فيمتعون الي اخر الحديث المذكور وورد ان الناس يمكثون بعد طلوع الشمس من مغربها ------عشرين وماءة سنة وان بين النفختين اربعين سنة كما اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة واخرجه ابو داود وابن مردويه عن ابي هريرة واخرج ابن المبارك عن الحسن قال ما بين النفختين اربعون سنة الاولي يميت الله بها كل حي والاخري يحيي الله بها كل ميت فهذه ماءتا سنة ولا بد منها والباقي الان من الالف ماءة سنة وسنتان والي الان لم تطلع الشمس من مغربها ولا خرج الدجال الذي خروجه قبل طلوع الشمس	68	3460483745146148155	448	764.0	357	845	53.01774978637695	81	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0655	true	-7976599367076272427	139	195	687	958	1480	300	ان مدة الدنيا سبعة الاف سنة 2 وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث--------- في اواخر الالف السادسة قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول حدثنا صالح بن احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي محمد حدثنا يعلي بن هلال عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الشفاعة يوم القيامة	655	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0065	false	-4670101091195081788	237	300	1153	1473	1473	300	ان مدة الدنيا سبعة الاف سنة انما نعذب بكل الف من ايام الدنيا يوما واحدا في ا-------------------------------------------------------------------------لنار وانما هي سبعة ايام معدودات ثم ينقطع العذاب فانزل الله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة الي قوله هم فيها خالدون اخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم و----------------------------------عن ابي هريرة ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الشفاعة يوم القيامة-	65	3460483745146148155	118	51.0	91	437	27.002288818359375	23	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0655	true	-7976599367076272427	195	271	958	1335	1480	300	لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها وهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق عيونهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في الادر-----اك من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج واطولهم مكثا في-------------ها مثل الدنيا منذ يوم خلقت الي يوم افنيت وذلك سبعة الاف سنة	655	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0066	false	-6386817775975438524	0	79	0	391	1582	300	لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق اعينهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في الادراك منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج واطولهم مكثا فيها من يمكث فيها مثل الدنيا منذ---- خلقت الي يوم افنيت وذلك سبعة الاف سنة	66	3460483745146148155	367	718.5	292	395	92.91139221191406	71	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0655	true	-7976599367076272427	1	115	5	568	1480	300	بسنتين ولا ظهر المهدي الذي ظهوره قبل الدجال بسبع سنين ولا وقعت الاشراط التي -------قبل ظهور المهدي ولا بقي--- يمكن خروج الدجال عن قريب لانه انما يخرج علي راس ماءة وقبله----------- مقدمات تكون في سنين كثيرة فاقل ما يكون ان يجوز --------خروجه علي راس الالف اي لم يتاخر الي ماءة بعدها فكيف يتوهم احد ان الساعة تقوم قبل تمام الف سنة هذا شء غير ممكن بل ان اتفق خروج الدجال علي راس --الف وهو الذي ابداه بعض العلماء احتمالا مكثت الدنيا بعده اكثر من ماءتي سنة---- الماءتين المشار اليه-ا والباقي ما بين خروج الدجال وطلوع الشمس من مغربها ولا ندري كم هو وان تاخر الدجال عن راس ا--لف الي ماءة الف اخري كانت المدة	655	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0068	false	1804161629364542744	183	300	911	1495	1495	300	بسنتين ولا ظهر المهدي الذي ظهوره قبل الدجال بسبع سنين ولا وقعت الاشراط التي وقوعها قبل ظهور المهدي ولا بقي ما يمكن خروج الدجال من قرن- لانه انما يخرج عند راس ماءة وقبل خروج الدجال مقدمات تكون في سنين كثيرة فاقل ما-------- يجوز ان يكون خروجه علي راس الالف ان لم يتاخر الي ماءة بعدها فكيف يتوهم احد ان الساعة تقوم قبل تمام الالف-- هذا شء غير ممكن بل ان اتفق خروج الدجال علي راس الالف وهو الذي ابداه بعض العلماء احتمالا مكثت الدنيا بعده اكثر من ماء-ة سنة وهي الماءتان المشار اليهما والباقي ما بين خروج الدجال وطلوع الشمس من مغربها ولا يدري كم هو وان تاخر الدجال عن راس الالف الي ماءة---- اخري كانت المدة-	68	3460483745146148155	534	968.5	425	601	88.85191345214844	94	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0656	true	-1580308603320723227	87	231	420	1139	1473	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر الدنيا سبعة ايام من ايام الاخرة قال الله تعالي -ان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وقال الطبراني في الكبير حدثنا احمد بن النضر العسكري وجعفر بن محمد العرياني قالا حدثنا الوليد بن عبد الملك بن سرح الحراني حدثنا سليمان بن عطاء القريشي الحربي عن سلمة بن عبد الله الجهني عن عمر بن ابي شجعة بن ربيع الجهني عن الضحاك بن زمل الجهني قال رايت ----رءي------------------------------------------------------------ا فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه اذا انا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة فقال صلي الله عليه وسلم اما المنبر الذي رايت فيه سبع درجات وانا في اعلاها درجة فالدنيا سبعة الاف سنة وانا في اخرها الفا اخرجه البيهقي في الدلاءل واورده السهيلي في الروض الانف وقال هذا الحديث وان	656	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0064	false	-2575466980887827555	212	300	1179	1618	1618	300	عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر الدنيا سبعة ايام من ايام الاخرة قال الله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك بن رمل الجهني انه راي في الرءيا منبرا فيه سبع درجات ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اعلاها فقص--ها عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم اما المنبر الذي رايت فيه سبع درجات وانا في اعلاها درجة فالدنيا سبعة الاف سنة وانا في اخرها الفا اخرجه البيهقي في الدلاءل واورده السهيلي في الروض الانف وقال هذا الحديث وان-	64	3460483745146148155	367	669.0	294	784	46.81122589111328	69	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0656	true	-1580308603320723227	231	300	1139	1473	1473	300	كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس رضي الله عنه من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخرها وصحح ابو جعفر الطبري هذا الاصل وعضده باثار وقوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث وانا في اخرها الفا اي معظم الم--لة في الالف السابعة ليطابق ما سياتي من انه بعث في اواخر الالف السادسة-	656	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0065	false	-4670101091195081788	0	62	0	304	1473	300	كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس------------- من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخرها وصحح ابو جعفر الطبري هذا الاصل وعضده باثار وقوله------------------- في هذا الحديث -انا في اخرها الفا اي معظم المسالة في الالف السابعة ليطابق ما سياتي من انه بعث في اواخر الالف السادسة	65	3460483745146148155	301	566.5	240	337	89.3175048828125	59	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0657	true	2273103029441540574	0	228	0	1112	1464	300	ولو كان بعث في اول الالف السابعة كانت الاشراط الكبري كالدجال ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها وجدت قبل اليوم باكثر من ماءة سنة لتقوم الساعة عند تمام الالف ولم يوجد شء من ذلك فدل علي ان الباقي من الالف السابعة اكثر من ثل-ثماءة سنة وقال ابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس رضي الله عنه قال الدنيا جمعة من جمع الاخرة سبعة الاف سنة وقال ابن ------------------------------------------------------------------------ابي الدنيا في كتاب ذم الامل حدثنا علي بن سع-د حدثنا حمزة بن هشام ----قال سعيد بن جبير انما الدنيا جمعة من جمع الاخرة وقال عبد بن حميد في تفسيره حدثنا محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق عن محمد بن سيرين عن رجل من اهل الكتاب اسلم قال ان الله تعالي خلق السموات والارض في ستة ايام وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وجعل اجل الدنيا ستة ايام وجعل الساعة في اليوم السابع ق-د مضت --ستة ايام وانتم في اليوم السابع وقال ابن اسحاق حدثنا محمد بن ابي محمد حدثنا عكرمة او سعيد بن جبير عن ابن عباس ان --يهودا كانوا يقولو---ن مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب لكل الف سنة من ايام الدنيا يوما واحدا في النار وانما هي سبعة ايام معدودات ثم ينقطع العذاب فانزل الله تعالي في ذلك وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة الي قوله تعالي-- خالدون اخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم	657	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0065	false	-4670101091195081788	62	285	304	1398	1473	300	ولو كان بعث في اول الالف السابعة كانت الاشراط الكبري كالدجال ونزول عيسي------------ وطلوع الشمس من مغربها وجدت قبل اليوم باكثر من ماءة سنة لتقوم الساعة عند تمام الالف ولم يوجد شء من ذلك فدل علي ان الباقي من الالف السابعة اكثر من ثلاثماءة سنة وقال ابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس ق-------------ال الدنيا جمعة من جمع الاخرة سبعة الاف سنة فقد مضي منها ستة الاف وماءة سنة ولياتين عليها مءين سنين وليس عليها موحد وقال ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الامل حدثنا علي بن سعيد حدثنا ضمرة بن هشام قال قال سعيد بن جبير انما الدنيا جمعة من جمع الاخرة وقال عبد بن حميد في تفسيره حدثنا محمد بن الفضل عن--- حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق عن محمد بن سيرين عن رجل من اهل الكتاب اسلم قال ان الله تعالي خلق السموات والارض في ستة ايام وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وجعل اجل الدنيا ستة ايام وجعل الساعة في اليوم السابع فقد مضت الستة ايام وانتم في اليوم الس-----------------------------------------------------------------ابع وعن ابن عباس ان اليهود- كانوا يقولون ان مدة الدنيا سبعة الاف سنة ا-نما نعذب بكل الف ----من ايام الدنيا يوما واحدا في النار وانما هي سبعة ايام معدودات ثم ينقطع العذاب فانزل الله تعالي -------وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة الي قوله هم فيها خالدون اخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم	65	3460483745146148155	982	1842.5	779	1200	81.83333587646484	189	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0658	true	5840406599121910982	60	110	280	532	1538	300	عبد الله -بن عمرو بن العاص -----قال ما كان منذ كانت الدنيا راس ماءة سنة الا كان عند راس الماءة امر فاذا كان راس ماءة خرج الدجال وينزل عيسي--------- فيقتله واخرج الطبراني عن عبد الله بن سلام قال يمكث الناس بعد الدجال اربعين سنة تعمر الاسواق وتغرس النخل واخرج- الطبراني	658	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0066	false	-6386817775975438524	255	300	1355	1582	1582	300	عبد الله ابن عمرو بن العاصي انه قال ما كان منذ كانت الدنيا راس ماءة سنة الا كان عند راس الماءة امر فاذا كان راس ماءة خرج الدجال و-نزل عيسي ابن مريم فيقتله و--------------------------------------يمكث الناس بعد الدجال اربعين سنة تعمر الاسواق وتغرس النخل -اخرجه الطبراني-	66	3460483745146148155	210	366.0	170	268	78.35820770263672	37	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0658	true	5840406599121910982	130	300	628	1538	1538	300	واخرج احمد في مسنده عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فينزل عيسي عليه السلام فيقتله ثم يمكث عيسي عليه السلام في الارض اربعين عاما اماما عادلا وحكما -قسطا واخرج احمد في الزهد عن ابي هريرة قال يمكث عيسي عليه السلام في الارض اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي عسلا لسالت واخرج الحاكم في المستدرك عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ب---ين اذني حمار الدجال اربعون ذراعا فذكر الحديث الي ان قال وينزل عيسي ابن مريم فيقتله فيت---------------------------متعون اربعين سنة لا يموت احد ولا يمرض احد ويقول الرجل لغنمه ولدوابه اذهبوا فارعوا وتمر الماشية بين الزرعين لا تاكل منه سنبلة والحيات والعقارب لا تءذي احدا والسبع علي ابواب الدور لا-يءذي احدا وياخذ الرجل المد من القمح فيبذره بلا حرث فيجء منه سبعماءة مد فيمكثون في ذلك حتي--- يكسر سد ياجوج وماجوج فيموجون ويفسدون في الارض فيبعث الله دابة من الارض فتدخل اذانهم فيصبحون موتي اجمعين وتنتن الارض منهم فيءذون الناس ب--نتنهم فيستغيثون با---لله فيبعث الله-	658	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0067	false	8446743204533630747	3	150	13	783	1541	300	واخرج احمد في مسنده عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فينزل عيسي ---ابن مريم فيقتله ثم يمكث عيسي------------ في الارض اربعين سنة- اماما عادلا وحكما مقسطا واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الحاكم في المستدرك عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين اذني الد-----جال اربعون ذراعا فذكر الحديث الي ان قال -ينزل عيسي ابن مريم فيقتله ثم يمكث في الارض اربعين سنة فيمتعون ل-----------ا يموت احد ولا يمرض احد ويقو------ل لغنمه و-دوابه اذهبن- فارعين وتمر الماشية بين الزرع --لا تاكل---- سنبلة والحيات والعقارب لا تءذي احدا والسبع علي ابواب الدور لا يءذي احدا وياخذ الرجل المد من القمح فيبذر- بلا حرث فيجء منه سبعماءة مد فيمكثون في ذلك الي ان يكسر سد ياجوج وماجوج فيخرجون ويفس---------دون فيبعث الله دابة من الارض فتدخل اذانهم فيصبحون موتي اجمعين وتنتن الارض منهم ويتاذي الناس من نتنهم ويستغيثون الي الله فيبعث الله	67	3460483745146148155	691	1220.0	558	951	72.66035461425781	111	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0660	true	6820854135733075869	7	170	34	855	1491	300	ابي خيثمة -------عن عبد الله بن عمرو قال يمكث الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة وقال عبد بن حميد اخبرنا يزيد بن هرون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد سمعت ابا خيثمة يحدث عن عبد الله بن عمرو قال يبقي الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة اخرجه نعيم بن حماد في الفتن واخرج---- نعيم بن حماد عن كعب قال اذا انصرف عيسي ابن مريم والمءمنون من ياجوج وماجوج لبثوا سنوات فاذا راوا كهيءة الهرج والغبار فاذا هي ريح قد بعثها الله لتقبض ارواح المءمنين فتلك اخر عصابة تقبض من المءمنين ويبقي الناس بعدهم ماءة عام لا يعرفون دينا ولا سنة يتهارجون تهارج الحمر عليهم تقوم الساعة واخرج---- نعيم عن عبد الله بن عمرو قال يرسل الله بعد ياجوج وماجوج ريحا طيبة فتقبض روح عيسي واصحابه وكل مءمن علي وجه الارض ويبقي بقايا الكفار وهم شرار الارض ماءة سنة واخرج---- نعيم عن عبد الله بن عمرو قال لا تقوم الساعة حتي تعبد العرب ما كان يع-بد اباءها عشرين وماءة	660	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0067	false	8446743204533630747	172	300	893	1541	1541	300	ابي شي-بة يبلغه الي عبد الله بن عمرو قال يمكث الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين ------سنة وماءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو نعيم بن حماد عن كعب قال اذا انصرف عيسي ابن مريم والمءمنون من ياجوج وماجوج لبثوا سنوات ثم-- راوا كهيءة الهرج والغبار فاذا هي ريح قد بعثها الله ل-قبض ارواح المءمنين فتلك اخر عصابة تقبض من المءمنين ويبقي الناس بعدهم ماءة عام لا يعرفون دينا ولا سنة يتهارجون تهارج الحمر عليهم تقوم الساعة واخرج ابو نعيم عن عبد الله بن عمرو قال يرسل الله بعد ياجوج وماجوج ريحا طيبة فتقبض روح عيسي واصحابه وكل مءمن علي وجه الارض ويبقي بقايا الكفار وهم شرار الناس ماءة سنة واخرج ابو نعيم عن عبد الله بن عمرو قال لا تقوم الساعة حتي تعبد العرب ما كانت تعبد اباءها عشرين وماءة-	67	3460483745146148155	613	1141.5	491	841	72.88941955566406	114	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0660	true	6820854135733075869	256	300	1286	1491	1491	300	الي هنا------ رايت في كتاب العلل للامام احمد بن حنبل---- قال حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه حدثني عبد الصمد انه سمع وهبا يقول قد خلا من الدنيا خمسة الاف سنة وستماءة سنة اني لاعرف كل زمان منها ما- كان فيه-	660	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0069	false	2929332722685483601	12	57	62	278	1560	300	الدين السيوطي رايت في كتاب العلل للامام احمد بن حنبل انه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم بن معقل عن منبه حدثنا عبد الصمد انه سمع وهبا يقول قد خلا من الدنيا خمسة الاف سنة وستماءة سنة اني لاعرف كل زم-ن منها ومن كان فيه	69	3460483745146148155	196	362.5	154	217	90.32257843017578	36	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0778	true	-1204146448408183543	18	85	96	429	1501	300	عن ابن عباس ------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما اصيب اصحابكم ب---احد جعل الله------- ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها------------------------ وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وعبد في مسنديهما والطبراني بسند حسن عن محمود بن لبيد عن ابن عباس مرفوعا الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج اليهم رزقهم من الجنة غدوة وعشية	778	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0907	false	8509858247859725392	7	123	39	625	1472	300	عن ابن عباس قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله عز وجل ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح من الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب مشربهم وماكلهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله بنا لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب قال الله تبارك وتعالي فانا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي علي رسوله هذه الايات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الي اخرها رواه احمد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا	907	3460483745146148155	242	383.5	188	629	38.4737663269043	42	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0823	true	-979632523313324683	0	74	0	385	1573	300	القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ورجل احمق ورجل هرم ورجل مات في فترة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحذفوني بالبعر وامان الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك رسول فياخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم ان ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها يسحب اليها	823	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0466	false	-5124345516130597576	248	295	1318	1552	1577	300	القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ورجل احمق ورجل هرم ورجل مات في فترة الي ان قال وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك رسول فياخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم ان ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها يسحب اليها	466	3460483745146148155	221	426.0	176	385	57.40259552001953	43	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0823	true	-979632523313324683	115	199	609	1030	1573	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالهالك في الفترة والمعتوه والمولود فيقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ويقول المعتوه اي رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود لم ادرك العمل قال فيرفع لهم نار فيقال لهم ردوها او قال ادخلوها فيدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب	823	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0467	false	5031346759076686497	0	80	0	402	1557	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالهالك في الفترة والمعتوه والمولود فيقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ويقول المعتوه اي رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود لم ادرك العم----ل فيرفع لهم نار فيقال لهم رد---------------وها فيدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب	467	3460483745146148155	402	794.5	322	421	95.4869384765625	78	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0824	true	3498755187439488553	9	99	59	530	1636	300	اخرج- عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم---------------------------------- عن ابي هريرة قال اذا كان يوم القيامة جمع الله اهل الفترة والمعتوه والاصم والابكم والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام ثم ارسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فيقولون كيف ولم تاتنا رسل قال----- وايم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ثم يرسل اليهم فيطيعه من كان يريد ان يطيعه قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا اسناده صح-----------------------------------------------يح علي شرط الشيخين ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم الرفع الحديث السادس اخرج- البزار	824	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0467	false	5031346759076686497	81	177	406	917	1557	300	اخرجه عبد الرزاق وابن جرير وا------------بن ابي حاتم وابن المنذر في تفاسيرهم بسند صحيح عن ابي هريرة قال اذا كان يوم القيامة جمع الله اهل الفترة والمعتوه والاصم والابكم والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام ثم ارسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فيقولون كيف ولم ياتنا رسل ولا كتاب وايم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ثم يرسل اليهم فيطيعه من كان يريد ان يطيعه قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وحديث رابع اخرجه الحاكم في مستدركه من حديث ثوبان وقال صحيح علي شرط الشيخين واقره الذهبي وخام------------------------------------س اخرجه البزار	467	3460483745146148155	396	720.0	318	559	70.84078979492188	69	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0828	true	8757079132763176865	266	298	1319	1468	1474	300	من هذين---- اخرج تمام الرازي في فواءده بسند ضعيف عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة شفعت لابي وامي وعمي ابي طالب واخ لي	828	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0468	false	2910473942544701760	60	91	313	458	1523	300	----في حديث اخرجه البزار---- في فواءده بسند ضعيف عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة شفعت لابي وامي وعمي ابي طالب واخ لي	468	3460483745146148155	132	253.5	103	153	86.2745132446289	28	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0829	true	-8439591027009360463	0	57	0	294	1478	300	الجاهلية اورده المحب الطبري وهو من الحفاظ والفقهاء في كتابة ذخاءر العقبي في مناقب ذوي القربي وقال ان ثبت فهو مءول في ابي طالب علي ما ورد في الصحيح من تخفيف العذاب عنه بشفاعته انتهي وانما احتاج الي تاويله في ابي طالب دون الثلاثة ابيه وامه واخيه يعني من الرضاعة لان ابا طالب ادرك البعثة ولم يسلم	829	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0468	false	2910473942544701760	92	138	461	696	1523	300	الجاهلية اورد- المحب الطبري وهو من الحفاظ والفقهاء في كتاب- ذخاءر العقبي في مناقب ذوي القربي وقال ان ثبت فهو مءول في ابي طالب علي ما ورد في الصحيح من تخفيف العذاب عنه بشفاعته انتهي ف-----احتاج الي تاويله في ابي طالب لانه---------------------------------------------------- ادرك البعثة ولم يسلم	468	3460483745146148155	231	418.0	185	294	78.57142639160156	43	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0830	true	-5245357498137530050	79	193	382	938	1493	300	ان ابي واباك في النار فاورد قول النووي فيه ان من مات --------كافرا في النار ولا تنفعه قرابة الاقربين ثم قال قلت انظر هذا الاطلاق وقد قال السهيلي ليس لنا ان نقول ذلك فقد قال صلي الله عليه وسلم لا تءذوا الاحياء بسب الاموات وقال تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله ولعله يصح ما جاء انه صلي الله عليه وسلم سال الله سبحانه فاحيا له ابويه فامنا به ورسول الله صلي الله عليه وسلم فوق هذا ولا يعجز الله سبحانه شء ثم اورد قول النووي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان---- في النار وليس ---هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه------------- بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من	830	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0468	false	2910473942544701760	189	242	956	1211	1523	300	ان ابي واباك في النار------ قال النووي فيه ان من مات علي الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان فهو في النار وليس في هذا مءاخذة---- قبل بلوغ الدعوة فان هءلاء كانت قد بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من	468	3460483745146148155	214	357.0	168	584	36.643836975097656	39	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0830	true	-5245357498137530050	162	285	783	1418	1493	300	قول النووي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار وليس هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل ثم قال قلت تامل ما في كلامه من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا --باهل --فترة فان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم -------الاول ولا ادركوا الثاني كالاعراب الذين لم يرسل اليهم عيسي ------------ولا لحقوا النبي صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين--------------------- ولكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانما يعنون التي بين عيسي والنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- ولما دلت القواطع علي انه لا تعذيب حتي تقوم الحجة علمنا انهم غير معذبين فان قلت--- صحت احاديث بتعذيب اهل الفترة	830	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0469	false	-6841500826206206418	87	212	442	1094	1551	300	قول النووي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار الي اخره بما معناه-------------------------------------------------------------------- تامل ما في كلامه من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا من اهل الفترة لان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الرسول الاول ولا ادركوا الثاني كالاعراب الذين لم يرسل اليهم عيسي عليه السلام ولا لحقوا النبي صلي الله عليه وسلم فالفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين كالفترة بين نوح وهود ولكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانما يعنون التي بين عيسي و--نبينا عليهما السلام وذكر البخاري عن سلمان انها كانت ستماءة سنة ولما دلت القواطع علي انه لا تعذيب حتي تقوم الحجة علمنا انهم غير معذبين فان قيل قد صحت احاديث بتعذيب اهل الفترة	469	3460483745146148155	528	944.5	423	722	73.13019561767578	93	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0831	true	-2947977580515392826	0	49	0	254	1534	300	اخبار احاد فلا تعارض القاطع الثاني قصر التعذيب علي هءلاء والله اعلم بالسبب الثالث قصر التعذيب المذكور في هذه الاحاديث علي من بدل وغير الشراءع وشرع من الضلال ما لا يعذر به---------------------------------------- فان اهل الفترة ثلاثة اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في	831	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0469	false	-6841500826206206418	246	300	1267	1551	1551	300	اخبار احاد فلا تعارض الق-طع الثاني قصر التعذيب علي هءلاء والله اعلم بالسبب الثالث قصر التعذيب المذكور في هذه الاحاديث علي من بدل وغير من اهل الفترة ب--------ما لا يعذر به من الضلال كعبادة الاوثان وتغيير الشراءع فان اهل الفترة ثلاثة اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في-	469	3460483745146148155	229	431.0	185	294	77.89115905761719	43	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0831	true	-2947977580515392826	49	105	254	543	1534	300	شريعته كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه------------------------------------------------------- القسم الثاني------------------ من بدل وغير واشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهو الاكثر كعمرو بن لحي اول من سن للعرب عبادة الاصنام وشرع الاحكام فبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي وزادت طاءفة من العرب	831	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0470	false	-7417007578168493087	0	69	0	352	1522	300	شريعة- كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه من حمير واهل نجران وورقة بن نوفل وعمه عثمان بن الحويرث القسم الثاني من اهل الفترة وهم من بدل وغير فاشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهم الاكثر كعمرو بن لحي اول من سن للعرب عبادة الاصنام وشرع الاحكام فبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحام وتبعته--------- العرب	470	3460483745146148155	269	503.5	216	362	74.30939483642578	47	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0831	true	-2947977580515392826	127	277	675	1422	1534	300	القسم الثالث------------------ من لم يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دينا بل بقي عمره علي حال غفلة عن هذا كله وفي الجاهلية من كان ---كذلك فاذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة الاقسام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني لكفرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما لا يعذرون به وا--------ما القسم الثالث فهم اهل الفترة حقيقة وهم غير معذبين للقطع كما تقدم واما القسم الاول-------------------------- فقد قال صلي- الله عليه وسلم في كل من قس وزيد انه يبعث امة وحده واما ------------------تبع ونحوه----------- فحكمهم حكم اهل الدين الذين دخلوا فيه ما لم يلحق احد منهم الاسلام الناسخ لكل دين انتهي ما اورده الابي المسلك الثاني انهما لم يثبت عنهما شرك بل------------------------------------ كانا علي الحنيفية دين جدهما ابراهيم عليه السلام كما كان علي ذلك طاءفة من العرب كزيد بن عمرو بن نفيل------------- وورقة بن نوفل وغيرهما وهذا المسلك ذهبت الي--------------------------ه طاءفة منهم- الامام فخر الدين الرازي فقال	831	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0471	false	5221367256454778114	33	238	173	1204	1505	300	القسم الثالث من اهل الفترة وهم من لم يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دينا بل بقي عمره علي حال غفلة من هذا كله وفي الجاهلية من كان علي ذلك واذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة الاقسام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني لكفرهم بما تعدوا به من الخباءث والله تعالي سمي جميع هذا من القسم كفارا ومشركين فانا نجد القران كلما حكي حال احد سجل عليهم بالكفر والشرك كقوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ثم قال ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب والقسم الثالث -هم اهل الفترة حقيقة وهم غير معذبين -----واما ------اهل القسم الاول كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو فقد قال عليه السلا--------م في كل منهما----- انه يبعث امة وحده واما عثمان بن الحويرث وتبع وقومه واهل نجران فحكمهم حكم اهل الدين الذي- دخلوا فيه ما لم يلحق احد منهم الاسلام الناسخ لكل دين انتهي م---------لخصا الدرجة الثالثة قال الشيخ جلال الدين السيوطي ان ابوي النبي صلي الله عليه وسلم كانا علي التوحيد ودين------ ابراهي------------م كما كان ك---ذلك طاءفة من العرب كزيد بن عمرو بن نفيل وقس بن ساعدة وورقة بن نوفل وعمير بن حبيب الجهني وعمرو بن عنبسة في جماعة اخرين وهذه طاءفة ذكرها الامام فخر الدين الرازي وزاد	471	3460483745146148155	582	922.0	459	1087	53.5418586730957	100	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0832	true	-846378310923975964	93	132	467	663	1511	300	قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس فوجب ان لا يكون احد من اجداده مشركا	832	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0471	false	5221367256454778114	250	289	1259	1454	1505	300	قال -مما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس فوجب ان لا يكون احد من اجداده مشركا	471	3460483745146148155	195	385.0	156	196	99.48979949951172	38	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0832	true	-846378310923975964	186	267	956	1361	1511	300	دليل استنبطته مركب من مقدمتين ا-لاولي ان الاحاديث الصحيحة دلت علي ان كل اصل من اصول النبي صلي الله عليه وسلم من ادم الي ابيه عبد الله فهو من خير اهل قر-نه وافضلهم والثانية ان الاحاديث والاثار دلت علي انه لم تخل الارض من عهد نوح او ادم الي بعثة النبي صلي الله عليه وسلم ثم الي ان تقوم الساعة من ناس علي الفطرة يعبدون الله ويوحدونه ويصلون له وبهم تحفظ الارض ولولاهم لهلكت الارض ومن عليها واذا قارنت بين هاتين	832	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0472	false	-4450715355112019955	119	184	617	945	1520	300	دليل--------ه مركب من مقدمتين احداهما ان الاحاديث الصحيحة دلت علي ان كل اصل من اصول-----ه صلي الله عليه وسلم من ادم الي ابيه---------------- خير اهل زمانه-------- والثانية ان الاحاديث والاثار دلت علي انه لم تخل الارض من عهد نوح -------الي بعثة النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- من ناس علي الفطرة يعبدون الله ويوحدونه ويصلون له وبهم تحفظ الارض ولولاهم -هلكت الارض ومن عليها ومن ادلة ------------	472	3460483745146148155	311	532.0	248	407	76.41277313232422	60	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0832	true	-846378310923975964	15	92	75	464	1511	300	الساجدين قيل معناه انه كان ينقل نوره من ساجد الي ساجد---- وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء محمد صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين---- وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم ما كان من الكافرين ----------------------انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله تعالي وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما كان من عبدة الاوثان	832	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0472	false	-4450715355112019955	0	80	0	403	1520	300	الساجدين---- معناه انه كان ينقل نوره من ساجد الي ساجد قال وبهذا التقرير فالاية دالة علي ان جميع اباء محمد صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين قال وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم ما كان من الكافرين وان ازر لم يكن والده وانما ذلك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله------ وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري فاذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل وب------ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما كان من عبدة الاوثان	472	3460483745146148155	369	684.5	296	419	88.06682586669922	67	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0832	true	-846378310923975964	260	300	1324	1511	1511	300	الارض ومن عليها-- واذا قارنت بين هاتين المقدمتين انتج منه-ا قطعا ان اباء النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن فيهم مشرك لانه قد ثبت في كل منهم انه من خير قرنه فان كان الناس الذين هم علي الفطرة هم-	832	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0473	false	6394536228145705699	40	79	188	369	1508	300	الارض في اثار اخر واذا ق-رنت ب------ين المقدمتين انتج منهما قطعا ان اباء النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن فيهم مشرك لانه قد ثبت في كل منهم انه--- خير قرنه فان كان الناس الذين هم علي الفطرة هم	473	3460483745146148155	169	297.5	133	191	88.48167419433594	32	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0833	true	2382222903779570771	44	173	226	852	1485	300	الارض كل في قرنه ذكر ادلة المقدمة الاولي اخرج البخاري في صحيحه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي بعثت من القرن الذي كنت فيه واخرج-- البيهقي في دلاءل النبوة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نفسا وخيركم ابا واخرج ابو-------- نعيم في دلاءل النبوة من طرق عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي مهذبا لا تنشعب شعبتان الا كنت في خيرهما	833	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0472	false	-4450715355112019955	179	269	920	1367	1520	300	الارض ومن عليها ومن- ادلة المقدمة الاولي حديث بعثت------------------------------------------------------------------- من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي بعثت من القرن الذي كنت فيه وفي سنن البيهقي------------------------------------------------------- ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما واخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نفسا وخيركم ابا ولا فخر وحديث ابي نعيم وغيره------------------------------------------------------------------ لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي مهذبا ما تتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما	472	3460483745146148155	397	727.0	313	636	62.421382904052734	75	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0833	true	2382222903779570771	1	48	6	243	1485	300	فهو المدعي وان كانوا غيرهم وهم علي الشرك لزم احد امرين اما ان يكون المشرك خيرا من المسلم وهو باطل ب-----------الاجماع واما ان يكون غيرهم خيرا منهم وهو باطل لمخالفة- الاحاديث الصحيحة فوجب قطعا ان لا يكون فيهم مشرك ليكونوا من خير اهل الارض كل في قرنه	833	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0473	false	6394536228145705699	80	127	376	619	1508	300	فهو المدعي وان كانوا غيرهم و---علي الشرك لزم احد امرين اما ان يكون المشرك خيرا من المسلم وهو باطل بنص القران والاجماع واما ان يكون غيرهم خيرا منهم وهو باطل لمخالفته الاحاديث الصحيحة فوجب قطعا ان لا يكون فيهم مشرك ليكونوا--- خير اهل الارض كل في قرنه	473	3460483745146148155	230	432.0	185	249	92.36947631835938	43	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0836	true	-1852424619894152120	0	28	0	134	1466	300	الزهد والخلال في كرامات الاولياء بسند صحيح علي شرط الشيخين عن ابن عباس قال ما خلت الارض من بعد نوح من سبعة يدفع الله بهم عن اهل الارض	836	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0473	false	6394536228145705699	13	41	60	194	1508	300	الزهد والجلال في كرامات الاولياء بسند صحيح علي شرط الشيخين عن ابن عباس قال ما خلت الارض من بعد نوح من سبعة يدفع الله بهم عن اهل الارض	473	3460483745146148155	133	265.0	105	134	99.25373077392578	27	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0836	true	-1852424619894152120	174	292	848	1431	1466	300	البزار في مسنده وابن جرير وا--------------بن المنذر وابن ابي حاتم في تفاسيرهم والحاكم في المستدرك وصححه عن ابن عباس في قوله تعالي كان الناس امة واحدة قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين قال وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود كان الناس امة واحدة فاختلفوا واخرج ابو يعلي والطبراني وابن ابي حاتم بسند صحيح عن ابن عباس في قوله كان الناس امة واحدة قال علي الاسلام كلهم واخرج ابن ابي حاتم عن قتادة في الاية قال ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي ال-هدي وعلي شريعة من الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله نوحا وكان اول رسول ارسله الله الي اهل الارض	836	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0474	false	7351578958601444469	180	261	923	1324	1518	300	البزار في مسنده وابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر-------------- في تفاسيرهم والحاكم في المستدرك وصححه عن ابن عباس في قوله تعالي كان الناس امة واحدة قال---- بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين واخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ابن ابي حاتم عن قتادة في الاية قال ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علماء بهدي وعلي شريعة من الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله نوحا وكان اول رسول ارسله الله الي اهل الارض	474	3460483745146148155	379	719.0	302	598	63.377925872802734	74	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0837	true	4559240124212453737	62	155	297	754	1473	300	في السفينة ولم ينج فيها الا مءمن وفي التنزيل وجعلنا ذريته هم الباقين بل ورد في اثر انه كان نبيا اخرجه ابن سعد في الطبقات والزبير بن بكار في الموفقيات وابن عساكر في تاريخه عن الكلبي وولده ارفخشد صرح باي--مانه في اثر عن ابن عباس اخرجه ابن عبد الحكم في تاريخ مصر وفيه انه ادرك جده نوحا وانه دعا ان يجعل الله الملك والنبوة في ولده ولد ارفخشد الي تارح ورد التصريح بايمانهم في اثر واخرج- ابن سعد في الطبقات من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان نوحا--------------- عليه السلام	837	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0475	false	3536362465672290132	0	49	0	240	1492	300	في السفينة ولم ينج فيها الا مءمن ف-ي التنزيل وجعلنا ذريته هم الباقين بل ورد في اثر انه كان نبيا------------------------------------------------------------------------------------- وولده ارفخشد نص علي ايمانه في اثر عن ابن عبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س اخرجه ابن سعد في الطبقات من طريق الكلبي واما ازر فالارجح كما قال الرازي انه عم ابراهيم عليه السلام	475	3460483745146148155	182	318.0	144	475	38.31578826904297	34	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0839	true	2431986915422521514	263	286	1300	1426	1493	300	قال الشهرستاني في الملل والنحل كان دين ابراهيم قاءما والتوحيد في صدر العرب شاءعا واول من غيره واتخذ عبادة الاصنام عمرو بن لحي	839	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0475	false	3536362465672290132	269	292	1325	1451	1492	300	قال الشهرستاني في الملل والنحل كان دين ابراهيم قاءما والتوحيد في صدر العرب شاءعا واول من غيره واتخذ عبادة الاصنام عمرو بن لحي	475	3460483745146148155	126	252.0	103	126	100.0	23	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0840	true	5470159357639642156	0	52	0	252	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب واخرج الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول من سيب السواءب وعبد الاصنام ابو خزاعة عمرو بن عامر واني رايته يجر امعاءه في النار	840	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0475	false	3536362465672290132	182	269	917	1325	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب واخرج ابن جرير في تفسيره عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار انه اول من غير دين ابراهيم عليه السلام واخرج احمد في مسنده عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول من سيب السواءب وعبد الاصنام ابو خزاعة عمرو بن عامر واني رايته يجر --قصبه في النار	475	3460483745146148155	242	460.5	190	410	59.024391174316406	50	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0841	true	6452736230148023741	0	59	0	306	1512	300	البيت من اجداد النبي صلي الله عليه وسلم فاحدث عمرو المذكور عبادة الاصنام وشرع للعرب الضلالات من السواءب وغيرها وزاد في التلبية بعد قوله لبيك لا شريك لك قوله الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فهو اول من قال ذلك وتبعته العرب علي الشرط فشابهوا بذلك قوم نوح وساءر الامم المتقدمة---------------------------- وفيهم علي ذلك بقايا من- دين ابراهيم	841	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0476	false	7654687018467896129	13	75	65	377	1521	300	البيت من اجداد النبي صلي الله عليه وسلم فاحدث عمرو المذكور عبادة الاوثان وشرع للعرب الضلالات------------------ وزاد في التلبية بعد قوله----- لا شريك لك قوله الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فهو اول من قال ذلك وتبعته العرب علي الشرك فشابهوا بذلك قوم نوح يعني في احداث الكفر بعد ان كان سلفهم علي الايمان وفيهم علي ذلك بقايا علي دين ابراهيم	476	3460483745146148155	258	466.0	205	335	77.01492309570312	49	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0841	true	6452736230148023741	223	293	1146	1480	1512	300	وجعلها كلمة باقية في عقبه قال لا اله الا الله وقال عبد بن حميد حدثنا يونس عن شيبان عن قتادة في قوله------ وجعلها كلمة باقية في عقبه قال شهادة ان لا اله الا الله والتوحيد لا يزال في ذريته من يقولها من بعده وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق في تفسيره عن --معمر عن قتادة في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه قال الاخلاص والتوحيد لا يزال في ذريته من يوحد الله ويعبده	841	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0477	false	4112912896787177992	0	91	0	438	1498	300	وجعلها كلمة باقية في عقبه وخرج --------------------عبد بن حميد----------- عن --ابن ع----باس في قوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه قال شهادة ان لا اله الا الله والتوحيد لا يزال في ذريته من يقولها من بعده واخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه قال في عقب ابراهيم فلم يزل بعد من ذرية ابراهيم من يقول لا اله الا الله واخرج عبد الرزاق --------وابن المنذر عن قتادة في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه قال الاخلاص والتوحيد لا يزال في ذريته من يوحد الله ويعبده	477	3460483745146148155	270	461.0	212	483	55.90061950683594	52	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0842	true	-6267193573267219864	272	300	1400	1534	1534	300	مقيم الصلاة ومن ذريتي واخرج ابن ابي حاتم عن سفيان بن عيينة انه سءل هل عبد احد من ولد اسماعيل الاصنام قال لا الم تسمع قوله------ واجنبني وبني-	842	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0477	false	4112912896787177992	181	208	902	1033	1498	300	يقيم الصلاة---------- واخرج ابن ابي حاتم عن سفيان بن عيينة انه سءل هل عبد احد من ولد اسماعيل الاصنام قال لا الم تسمع قوله تعالي واجنبني وبني	477	3460483745146148155	123	223.5	98	141	87.23403930664062	23	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0842	true	-6267193573267219864	16	140	77	700	1534	300	-اخرجه ابن المنذر ثم قال وقال ابن جريج في الاية في----------------------------------- عقب ابراهيم فلم يزل بعد من ذرية ابراهيم من يقول لا اله الا الله قال وقول اخر فلم يزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناس من ذريته علي الفطرة يعبدون الله حتي تقوم الساعة واخرج عبد بن حميد عن الزهري في الاية قال العقب ولده الذكور والاناث واولاد الذكور واخرج عن عطاء قال العقب ولده وعصبته الاية الثانية قوله تعالي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اخرج ابن جرير في تفسيره عن مجاهد في هذه الاية قال فاستجاب الله لابراهيم دعوته في ولده فلن يعبد احد من ولده صنما بعد دع-وته واستجاب الله له وجعل هذا البلد امنا ورزق اهله من الثمرات وجعله اماما وجعل من ذريته من يقيم الصلاة واخرج	842	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0477	false	4112912896787177992	36	184	168	920	1498	300	واخرج- ابن المنذر عن ابن--------- جريج في قوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه قال في عقب ابراهيم فلم يزل بعد من ذرية ابراهيم من يقول لا اله الا الله واخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه قال الاخلاص والتوحيد لا يزال في ذريته من يوحد الله ويعبده وثانيها قوله تعالي رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي اخرج المنذري عن ابن جرير في قوله تعالي رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي قال فلن يزال من ذرية ابراهيم ناس--------- علي الفطرة يعبدون الله وثالثها قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اخرج ابن جرير---------- عن مجاهد في هذه الاية قال فاستجاب الله لابراهيم دعوته في ولده فلم يعبد احد من ولده صنما فقبل دعوته واستجاب الله له وجعل هذا البلد امنا ورزق اهله من الثمرات وجعله اماما وجعل من ذريته من يقيم الصلاة واخرج	477	3460483745146148155	402	736.0	317	920	43.69565200805664	76	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0843	true	-5829446150815480074	180	299	917	1490	1492	300	ابراهيم داخل في ذلك وقد اخرج ابن حبيب في تاريخه عن ابن عباس قال كان عدنان ومعد وربيعة ومضر وخزيمة واسد علي ملة ابراهيم فلا تذكروهم الا بخير وذكر ابو جعفر الطبري وغيره ان الله اوحي الي ارميا ان اذهب الي بخت نصر فاعلمه اني قد سلطته علي العرب وامر الله ارميا ان يحتمل معه معد بن عدنان علي البراق كي لا تصيبه النقمة فاني مستخرج من صلبه نبيا كريما اختم به الرسل ففعل ارميا ذلك واحتمل معد الي ارض الشام فنشا مع بني اسراءيل ثم عاد بعد ان هدات الفتن واخرج ابن سعد في الطبقات من مرسل عبد الله ابن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا مضر فانه كان قد اسلم وقال ا-----------لسهيلي	843	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0476	false	7654687018467896129	74	130	369	646	1521	300	ابراهيم عليه السلام وقد اخرج ابن حبيب في تاريخه عن ابن عباس ----كان عدنان ومعد وربيعة ومضر وخزيمة واسد علي ملة ابراهيم فلا تذكروهم الا بخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن سعد في الطبقات من مرسل عبد الله -بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا مضر فانه كان قد اسلم وفي الروض الانف للسهيلي	476	3460483745146148155	251	461.0	198	584	42.97945022583008	49	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0843	true	-5829446150815480074	82	120	424	620	1492	300	قوله تعالي حكاية عن ابراهيم عليه السلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي اخرج ابن المنذر ع-ن ابن جريج في قوله------ رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي قال فلن يزال من ذرية ابراهيم ناس علي الفطرة يعبدون الله	843	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0477	false	4112912896787177992	92	125	446	616	1498	300	قوله تعالي----------------------------- رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي اخرج---- المنذري عن ابن جرير في قوله تعالي رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي قال فلن يزال من ذرية ابراهيم ناس علي الفطرة يعبدون الله	477	3460483745146148155	160	285.0	129	203	78.81773376464844	29	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0844	true	-4964943623575950406	169	216	817	1072	1492	300	يوم العروبة وقيل هو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم -انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشدهم في هذا ابياتا منها قوله يا ليتني شاهدا فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا	844	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0304	false	6960434274663524365	47	90	230	466	1454	300	يوم العروبة فكعب--- اول من سماه- الجمعة لاجتماع قومه---- اليه فيه--------- فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم بانه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشد-- في ذلك ابياتا منها قوله يا ليتني شاهد نج-واء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا	304	3460483745146148155	212	368.0	171	256	82.8125	34	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0844	true	-4964943623575950406	116	259	570	1276	1492	300	عباس -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا قسا فانه كان--- مسلما ثم قال--------- السهيلي ويذكر -عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الياس فانه كان مءمنا وذكر انه كان يسمع في صلبه تلبية النبي صلي الله عليه وسلم بالحج قال و--------كعب بن لءي اول من جمع يوم العروبة وقيل هو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشدهم في هذا ابياتا منها قوله يا ليتني شاهدا فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا قال-------- وقد ذكر الماوردي هذا الخبر عن كعب في كتاب الاعلام له انتهي قلت هذا الخبر اخرجه ابو نعيم في دلاءل النبوة بسند عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف وفي اخره وكان بين موت كعب----------------- ومبعث النبي صلي الله عليه وسلم	844	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0476	false	7654687018467896129	110	235	550	1180	1521	300	-خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا مضر فانه كان قد اسلم- وفي الروض الانف للسهيلي -يذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا تسبوا الياس فانه كان مءمنا وذكر انه كان يسمع في صلبه تلبية النبي صلي الله عليه وسلم بالحج وفيه ايضا ان كعب بن لءي اول من جمع يوم العروب----------------------------ة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشد-- في هذا ابياتا منها----- يا ليتني شاهد نج-واء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا قال السهيلي وقد ذكر الماوردي هذا الخبر عن كعب في كتاب الاعلام له------ قلت و---------اخرجه ابو نعيم في دلاءل ال-------------------------------------------------------------نبوة فثبت بهذا التقرير ان اجداد النبي صلي الله عليه وسلم	476	3460483745146148155	551	965.0	439	753	73.1739730834961	97	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0845	true	-7225710430173318572	0	41	0	206	1473	300	ابراهيم الي كعب بن لءي كانوا كلهم علي دين ابراهيم وولد كعب مرة الظاهر انه كذلك لان اباء اوصاه بالايم-----------------------ان وبقي بينه--- وبين عبد المطلب اربعة اباء وهم كلاب وقصي وعبد مناف وهاشم ولم اظفر فيهم بنقل لا بهذا ولا بهذا	845	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0476	false	7654687018467896129	236	272	1183	1361	1521	300	ابراهيم الي كعب بن لءي--------------------------- وولد---ه مرة منصوص علي ------------------------ايمانهم ولم يختلف فيهم اثنان وبقي بين مرة وبين عبد المطلب اربعة اباء وهم كلاب وقصي وعبد مناف وهاشم ولم اظفر فيهم بنقل لا بهذا ولا بهذا	476	3460483745146148155	140	227.0	111	232	60.344825744628906	27	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0846	true	1713127458831509504	71	158	343	802	1506	300	الشهرستاني في الملل والنحل ظهر نور النبي صلي الله عليه وسلم في اسارير عبد المطلب بعض الظهور وببركة ذلك النور الهم النذر في ذبح ولده وببركته ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يامر ولده بترك الظلم والبغي ويحثهم علي مكارم الاخلاق وينهاهم عن دنيات الامور وببركة ذلك النور كان يقول في وصاياه انه لن يخرج من الدنيا ظلوم حتي ينتقم منه وتصيبه عقوبة الي ان هلك رجل ظلوم لم تصبه عقوبة فقيل لعبد المطلب في ذلك ففكر وقال والله ان وراء هذه الدار دارا يجزي فيها المحسن باحسانه ويعاقب فيها المسء باساءته	846	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0478	false	6225573249375735294	10	131	50	684	1471	300	الشهرستاني---------------- ظهر نور النبي صلي الله عليه وسلم في اسارير عبد المطلب بعض الظهور وببركة ذلك النور الهم النذر في ذبح ولده وببركته قال لابرهة ان لهذا البيت ربا يحفظه ومنه قال وقد صعد ابا قبيس لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع رحالكلا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك فانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك قال وببركة ذلك النور كان يامر ولده بترك الظلم والبغي ويحثهم علي مكارم الاخلاق وينهاهم عن ذيءات الامور وببركة ذلك النور كان يقول في وصاياه انه لن يخرج من الدنيا ظلوم حتي ينتقم منه وتصيبه عقوبة الي ان هلك رجل ظلوم لم تصبه عقوبة فقيل لعبد المطلب في ذلك ففكر وقال والله ان وراء هذه الدار دارا يجزي فيها المحسن باحسانه ويعاقب فيها المسء باساءته	478	3460483745146148155	439	853.0	355	650	67.53845977783203	82	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0849	true	-1707374383764654874	52	82	272	431	1518	300	وما احسن قول الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله تعالي-- تنقل احمد نورا عظيما تلالا في جباه الساجدينا تقلب فيهم قرنا فقرنا الي ان جاء خير المرسلينا	849	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0477	false	4112912896787177992	260	291	1291	1452	1498	300	وما احسن قول الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي كما ذكرنا من قوله تنقل احمد نورا عظيما تلالا في جباه الساجدينا تقلب فيهم قرنا فقرنا الي ان جاء خير المرسلينا	477	3460483745146148155	145	275.0	116	161	90.0621109008789	27	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0850	true	5947675889593593490	0	140	0	704	1579	300	امنة ام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في علتها التي ماتت فيها ومحمد غل-------------------ام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله من غلام يا ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك المنعام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في المنام فانت مبعوث الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث ب--التحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام ف الله انهاك عن الاصنام ان لا تواليها مع الاقوام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد تركت خيرا وولدت طهرا ثم مات-----ت فكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك------------ نبكي الفتاة البرة الامينه ذات الجمال العفة الرزينه زوجة عبد الله والقرينه ام نبي الله ذي السكينه وصاحب المنبر بالمدينه صارت لدي حفرتها رهينه	850	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0462	false	8884629879001756613	154	298	743	1468	1479	300	امنة ام----- النبي صلي الله عليه وسلم في علتها التي ماتت ب-ها ومحمد صلي الله عليه وسلم غلام يفع له خمس سنين---------- فنظرت الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله من غلام يا ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك العل-ام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في المنام فانت مبعوث الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث في التحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام فا-لله انهاك عن الاصنام ان لا تواليها مع الاقوام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد تركت خيرا وولدت طهرا ثم ماتت قالت فكنا نصمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك هذه الابيات نبكي الفتاة البرة الامينة ذات الجمال العفة الرزينة زوجة عبد الله والقرينة ام نبي الله ذي السكينة وصاحب المنبر بالمدينة صارت لدي حفرتها رهينة	462	3460483745146148155	671	1261.5	535	743	90.30955505371094	122	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0850	true	5947675889593593490	1	64	5	308	1579	300	ام رسول الله صلي الله عليه وسلم في علتها التي ماتت فيها ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله من غلام يا ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك المنعام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في المنام فانت مبعوث ال---------------------------------------------------------------------------------------------ي الانام من عند ذي الجلال والاكرام	850	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0479	false	7791904835200065006	3	68	15	342	1516	300	ام رسول الله صلي الله عليه وسلم في علتها التي ماتت فيها ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله من غلام الي اخر ما سبق عند موتها------------------------------------------------------- من الابيات ومرثية الجن-------------- فانت تري هذا الكلام منها صريحا في النهي عن موالاة الاصنام مع الاقوام والاعتراف بدين ابراهيم وببعث ولدها الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام	479	3460483745146148155	187	324.0	144	396	47.22222137451172	38	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0850	true	5947675889593593490	140	188	704	982	1579	300	فانت تري هذا الكلام منها صريحا في النهي عن موالاة الاصنام مع الاقوام والاعتراف بدين ابراهيم ويبعث ولدها الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام بالاسلام وهذه الالفاظ منافية للشرك وقولها تبعث بالتحقيق كذا هو في النسخة وعندي انه تصحيف وانما هو بالتخفيف ثم اني استقرات امهات الانبياء	850	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0479	false	7791904835200065006	43	77	201	404	1516	300	فانت تري هذا الكلام منها صريحا في النهي عن موالاة الاصنام مع الاقوام والاعتراف بدين ابراهيم وببعث ولدها الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام بالاسلام وهذه الالفاظ منافية للشرك--------------------------------------------------------------------------- اني استقريت امهات الانبياء	479	3460483745146148155	201	388.0	167	278	72.30215454101562	32	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0851	true	-8356087576631895378	102	178	556	944	1565	300	صلي الله عليه وسلم وكان السر في ذلك ما يرينه من النور كما ورد في الحديث -----------------------------------اخرج احمد والبزار والطبراني والحاكم والبيهقي عن العرباض بن سارية---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عبد الله لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك---- دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات ال-نبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	851	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0409	false	2248144638665563030	126	208	620	1047	1467	300	صلي الله عليه وسلم رايت البيت حين وقع قد امتلا نورا ورايت النجوم تدنو حتي ظننت انها ستقع علي رواه البيهقي واخرج احمد والبزار والطبراني والحاكم والبيهقي عن العرباض بن سارية كما ذكر في اول الكتاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عبد الله وخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك انا دعوة---- ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات الانبياء يرين وان ام رسول الله -------------------رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	409	3460483745146148155	314	537.0	252	450	69.77777862548828	54	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0851	true	-8356087576631895378	93	204	507	1069	1565	300	والظاهر ان شاء الله تعالي ايمانهن فكذلك ام النبي صلي الله عليه وسلم وكان السر في ذلك ما يرينه من النور كما ورد في الحديث اخرج احمد والبزار والطبراني والحاكم والبيهقي عن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عبد الله لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك---- دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات النبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام-------- ولا شك ان الذي راته ام النبي صلي الله عليه وسلم في حال حملها به وولادتها له من الايات اكثر واعظم مما راه ساءر امهات الانبياء	851	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0479	false	7791904835200065006	93	195	485	1001	1516	300	والظاهر ان شاء الله تعالي------------------------------------------ وكان السر في ذلك ما يرينه من النور كما ورد في الحديث اخرج احمد والبزار والطبراني والحاكم والبيهقي عن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عبد الله -خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك انا دعوة---- ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات النبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت--- قصور الشام منه قلت ولا شك ان الذي راته ام النبي صلي الله عليه وسلم في حال حملها به وولادتها م---ن الايات اكثر واعظم مما راه----- امهات الانبياء	479	3460483745146148155	503	954.0	404	574	87.63066101074219	95	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0861	true	724293147090973736	195	258	962	1288	1497	300	شاهين في----- الناسخ والمنسوخ والخطيب البغدادي في السابق واللاحق والدارقطني وابن عساكر كلاهما في غراءب مالك بسند ضعيف عن عاءشة قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة بالحجون وهو باك حزين مغتم ف-------------------نزل---------------------------------------------- فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له فقال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي	861	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0464	false	6765629712803849633	95	154	492	785	1568	300	شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ له بلفظ قالت------------------------------------------------------------------------------ عاءشة----- حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة -الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه نزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث ملي-----ا ثم عاد الي وهو---- متبسم ف--------قال ذهبت لقبر امي فسالت ربي- ان يح-يها فاحياها فامنت بي	464	3460483745146148155	207	315.0	162	396	52.272727966308594	36	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0862	true	-2553048484050553102	138	211	695	1083	1535	300	القرطبي--------------- فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم-------- لم تزل وت------تتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما به يمتنع- عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران ا-------حياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلام يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله علي يديه جماعة من الموتي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما---------- زيادة كرامة في --------فضيلته --وقال	862	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0465	false	71047734207286954	166	296	856	1535	1553	300	القرطبي في التذكرة بان فضاءل-----ه صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما خصه ا-لله به واكرمه و----ليس احياءهما وايمانهما--- ممتنعا عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلام يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله علي يد-ه جماعة من الموتي وذكر المفسرون ان الله احيا ام يوسف تحقيقا لرءياه ورسول الله صلي الله عليه وسلم احق بذلك والله علي كل شء قدير والظن بالله جميل وليس تعجز قدرته عن ذلك قال السهيلي والنبي صلي الله عليه وسلم اهل لان يخصه الله تعالي بما شاء ومثل هذا ذكر ابن سيد الناس في سيرته واجاد واذا ثبت هذا فما يمتنع--- ايمانهما بعد احياءهما ويكون ذلك زياد------ة في كرامته وفضيلته ثم قال	465	3460483745146148155	349	568.5	282	702	49.7150993347168	53	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0863	true	-192872454057623227	57	105	287	539	1500	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي في كتابه المسمي مورد الصادي في مولد الهادي بعد ايراد الحديث المذكور منشدا لنفسه حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا ابوه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	863	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0465	false	71047734207286954	49	83	241	413	1553	300	الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي-------------------------------------------------------------------------------- حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا	465	3460483745146148155	171	329.0	137	252	67.85713958740234	33	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0863	true	-192872454057623227	173	272	884	1367	1500	300	القاضي ابو بكر بن العربي احد اءمة المالكية عن رجل قال ان ابا- النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بان من قال ذلك فهو ملعون لقو---له تعالي ا----ن الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال -----------------ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابيه انه في النار ومن العلماء من ذ--------------------------------------------------------------------هب الي قول خامس وهو الوقف قال الشيخ تاج الدين الفاكهاني في كتابه الفجر المنير الله اعلم بحال ابويه وقال الباجي في شرح الموطا قال بعض العلماء انه لا يجوز ان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم بفعل مباح ولا غيره واما غيره من الناس	863	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0479	false	7791904835200065006	213	290	1094	1470	1516	300	القاضي ابو بكر بن العربي------------------ عن رجل قال ان اباء النبي صلي الله عليه وسلم في النار فاجاب بانه-------------- ملعون لان الله تعالي قال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا ولا اذي اعظم من ان يقال عن ابي----ه في النار انتهي بلفظه واورد المحب الطبري في ذخاءر العقبي عن ابي هريرة قال جاءت سفينة بنت ابي لهب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول ا--------------------------------لله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس	479	3460483745146148155	225	318.0	176	576	39.0625	39	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0889	true	-3176445829379777858	172	234	898	1270	1605	300	الكناني ---يقول النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد --فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل ال-----غوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	889	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms1625	false	6369013953970531151	59	122	312	683	1571	300	الكتاني قدس سره النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والابدال اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد ثم مسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم----------- الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل فيها الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	1625	3460483745146148155	349	663.5	289	382	91.36125946044922	55	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1
JK009241-ara1.ms0980	true	-2888770344625834716	0	40	0	178	1582	300	ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	980	-5480580837981694227	Masaha001961Vols-ara1.ms0212	false	5885262533833865033	93	133	473	649	1525	300	ويفترقان عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	212	3460483745146148155	172	334.5	132	178	96.62921142578125	38	JK009241-ara1	Masaha001961Vols-ara1