id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0117	true	-9018884919389383217	221	256	1066	1249	1467	300	رجل لا مال له وله وظاءف فهل يلزمه النزول عنها بمال ليحج الجواب لا يلزمه ذلك وليس هو مثل بيع الضيعة المعدة -لنفقته المعدة لان ذلك معاوضة مالية والنزول عن الوظاءف ان صححناه مثل التبرعات	117	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms1460	false	5275207645563890042	96	130	449	625	1505	300	رجل لا مال له وله وظاءف فهل يلزمه النزول عنها بمال ليحج الجواب لا يلزمه ذلك وليس هو مثل بيع الضيعة المعدة للنفق--------ة لان ذلك معاوضة مالية والنزول عن الوظاءف ان صححناه مثل التبرعات	1460	1244233048299118076	175	336.5	141	184	95.10869598388672	33	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0143	true	-2903568482330582219	116	291	576	1406	1446	300	خان رجلا في اهله بزنا او غيره فقد ظلم الزوج وتعلق له به حق يطالبه به في الاخرة لا محالة بنص هذا الحديث وهذا حق ادمي لا تصح التوبة منه الا بالشروط الاربعة ومنها استحلاله من ذلك بعد ان يعرفه به بعينه علي ما تقدم في كلام النووي ثم اقول له حالان احدهما ان لا يكون علي المراة في ذلك تبعة ولا ضرر بان يكون اكرهها علي ذلك فهذا كما وصفنا لا شك فيه والثاني ان يكون عليها في ذلك ضرر بان تكون مطاوعة فهذا قد يتوقف فيه من حيث انه ساع في ازالة ضرره في الاخرة بضرر المراة في الدنيا والضرر لا يزال بالضرر فيحتمل ان لا يسوغ له في هذه الحالة اخباره به وان ادي الي بقاء ضرره في الاخرة ويحتمل ان يكون ذلك عذرا ويحكم بصحة توبته اذا علم الله منه حسن النية ويحتمل ان يكلف الاخبار به في هذه الحالة ولكن يذكر معه ما ينفي الضرر عنها بان يذكر انه اكرهها ويجوز الكذب بمثل ذلك وهذا فيه جمع بين المصلحتين لكن الاحتمال الاول اظهر عندي ولو خاف من ذكر ذلك الضرر	143	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms1725	false	5036233088544834875	166	300	837	1492	1492	300	خان رجلا في اهله بزنا او غيره-------------------------------------------------------------------------------------- لا تصح التوبة منه الا بالشروط الاربعة ومنها استحلاله------- بعد ان يعرف---ه بعينه ثم-------------------------------- له حالان احدهما ان لا يكون علي المراة في ذلك--------- ضرر با-----ن اكرهها ف--------هذا كما وصفنا---------- والثاني ان يكون عليها في ذلك ضرر بان تكون مطاوعة فهذا قد يتوقف فيه ل------انه ساع في ازالة ضرره في الاخرة بضرر المراة في الدنيا والضرر لا يزال بالضرر فيحتمل ان لا يسوغ له في هذه الحالة اخباره به وان ادي الي بقاء ضرره في الاخرة ويحتمل ان يكون ذلك عذرا ونحكم بصحة توبته اذا علم الل----ه حسن النية ويحتمل ان يكلف الاخبار به في هذه الحالة ولكن يذكر معه ما ينفي الضرر عنها بان يذكر انه اكرهها ويجوز الكذب بمثل ذلك وهذا فيه جمع بين المصلحتين لكن الاحتمال ال----اظهر عندي ولو خاف من ذكر ذلك الضرر-	1725	1244233048299118076	650	1200.0	517	830	78.3132553100586	128	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0144	true	-549246181689035504	91	133	444	656	1547	300	واما الحرمة ب-ان خنته في اهله او ولده او نحوه فلا وجه للاستحلال والاظهار فانه يولد فتنة وغيظا بل تفز-ع الي الله سبحانه ليرضيه عنك ويجعل له خيرا كثيرا في مقابلته فان امنت الفتنة والهي-ج وهو نادر فتستحل منه ثم قال في	144	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms1175	false	-3174234314112593915	84	125	410	618	1521	300	واما في حرمه فان خنته في اهله او ولده او نحوه فلا وجه للاستحلال والاظهار لانه يولد فتنة وغيظا بل يتضرع الي الله تعالي- ليرضيه---- ويجعل له خيرا كثيرا في مقابلته فان امنت الفتنة والهياج وهو نادر فتستحل منه واما في --	1175	1244233048299118076	180	333.0	143	215	83.72093200683594	32	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0144	true	-549246181689035504	0	116	0	572	1547	300	عذرا لان التخلص من عذاب الاخرة بضرر الدنيا مطلوب وقد اقر جماعة من السلف علي انفسهم بالزنا ليقام الحد عليهم فيطهروا مع ان ذلك محض حق الله والستر فيه علي انفسهم اولي فكيف في حق الادمي ويحتمل ان يقال انه يعذر بذلك ويرجي من فضل الله ------ان يرضي عنه خصمه اذا علم---- حسن نيته ولو لم يرض صاحب الحق في الغيبة والزنا ونحوهما ان يعفو الا ببذل مال فله بذله سعيا في خلاص ذمته والغبطة في ذلك له ثم رايت الغزالي قال في منهاج العابدين في فضل التوبة من حقوق الادميين واما الحرمة بان خنته في اهله او ولده او نحوه فلا وجه للاستحلال والاظهار فانه يولد فتنة وغيظا بل تفزع الي الله سبحانه ليرضيه عنك	144	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms1726	false	-5476674988151809224	9	85	41	410	1491	300	عذرا لان التخلص من عذاب الاخرة بضرر الدنيا مطلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يقال انه يعذر بذلك ويرجي من فضل الله تعالي ان يرضي عنه خصمه اذا علم منه حسن نيته ولو لم يرض صاحب الحق في الغيبة والزنا ونحوهما ان يعفو الا ببذل مال فله بذله سببا في خلاص ذمت------------------ه ثم رايت الغزالي قال فيمن خان------------------------------------------------------------ه في اهله او ولده او نحوه -لا وجه للاستحلال والاظهار فانه يولد فتنة وغيظا بل تفزع الي الله تعالي لت-رضيه عنك	1726	1244233048299118076	344	632.0	272	582	59.106529235839844	66	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0165	true	-4400052380359883450	189	283	954	1449	1535	300	ثم مات فوضع شخص يده عليها بتوقيع سلطاني فهل للورثة منازعته الجواب ان كانت الرزقة وصلت الي الباءع الاول بطريق شرعي بان اقطعه السلطان اياها ----------------------------وهي ارض موات فانه يملكها ويصح منه بيعها ويملكها المشتري منه واذا مات فهي لورثته ولا يجوز لاحد وضع اليد عليها لا بامر سلطاني ولا بغيره وان كان السلطان اقطعه اياها وهي غير موات كما هو الغالب الان فان المقطع لا يملكها بل ينتفع بها بحسب ما يقرها السلطان في يده وللسلطان انتزاعها متي شاء ولا يجوز لل-قطع بيعها فان باع ففاسد واذا اعطاها السلطان لاحد نفذ ولا يطالب	165	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms1916	false	-6008598970568227549	0	97	0	512	1473	300	ثم مات فوضع شخص يده عليها بتوقيع سلطاني فهل للورثة منازعته الجواب ان كانت الرزقة وصلت الي الباءع الاول بطريق شرعي بان اقطعه السلطان اياها اي ملكه اياها ومنع منه غيره وهي ارض موات ف-هو يملكها ويصح منه بيعها ويملكها المشتري منه واذا مات فهي لورثته ولا يجوز لاحد وضع اليد عليها ل---امر سلطاني ولا غي-ره وان كان السلطان اقطعه اياها وهي غير موات كما هو الغالب الان فان المقطع لا يملكها بل ينتفع بها بحسب ما يقرها السلطان------- وللسلطان انتزاعها متي شاء ولا يجوز للمقطع بيعها فان باع ففاسد واذا اعطاها السلطان لاحد نفذ ولا يطالب	1916	1244233048299118076	479	916.5	388	524	91.41221618652344	86	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0247	true	-8686294179204594163	138	185	721	958	1578	300	خطب امراة ثم رغبت عنه هي او وليها فهل يرتفع التحريم عمن يريد خطبتها وهل الخطبة عقد شرعي وهل هو عقد جاءز من الجانبين ام لا الجواب يرفع تحريم الخطبة علي الغير بالرغبة عنه فيما يظهر وان لم يتعرضوا له وانما تعرضوا لما اذا سكتوا او-رغب الخاطب	247	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms2191	false	-8175838819493718753	49	92	248	465	1448	300	خطب امراة ثم رغبت عنه هي او وليها -هل يرتفع التحريم عمن يريد خطبتها --------------------وهل هو عقد جاءز من الجانبين فاجاب بقوله يرتفع تحريم الخطبة علي الغير بالرغبة عنه فيما يظهر وان لم يتعرضوا له وانما تعرضوا لما اذا سكتوا او رغب الخاطب	2191	1244233048299118076	202	380.0	161	238	84.87394714355469	37	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0249	true	-1402397507093325437	228	256	1131	1280	1494	300	من البدع المباحة فان قصد بذلك اكرامه لاجل الاحاديث الواردة في اكرامه فحسن---- ودوسه مكروه كراهة شديدة بل مجرد القاءه في الارض من غير دوس مكروه لحديث ورد	249	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms2278	false	-3667658374630976677	153	182	715	868	1481	300	من البدع المباحة فان قصد بذلك اكرامه لاجل الاحاديث الواردة في اكرامه فحسن قال ودوسه مكروه كراهة شديدة بل مجرد القاءه في الارض من غير دوس مكروه لحديث ورد	2278	1244233048299118076	149	291.5	121	153	97.3856201171875	27	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0264	true	-2716611121853884994	77	143	376	697	1536	300	مسالة فيمن قال لزوجته تكوني طالقا هل تطلق ام لا لاحتمال هذا اللفظ الحال والاستقبال وهل هو صريح ام كناية واذا قلتم بعدم وقوعه في الحال فمتي يقع ابمضي لحظة ام لا يقع اصلا لان الوقت مبهم الجواب الظاهر ان هذا اللفظ كناية فان اراد به وقوع الطلاق في الحال طلقت او التعليق احتاج الي ذكر المعلق عليه والا فهو وعد لا يقع به شء ثم	264	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms2333	false	4847158986160262166	187	253	953	1273	1470	300	مسالة فيمن قال لزوجته تكوني طالقا هل تطلق ام لا لاحتمال هذا اللفظ الحال والاستقبال وهل هو صريح او كناية وان- قلتم بعدم وقوعه في الحال فمتي يقع ابمضي لحظة ام لا يقع اصلا لان الوقت مبهم الجواب الظاهر ان هذا اللفظ كناية فان اراد به وقوع الطلاق في الحال طلقت او التعليق احتاج الي ذكر المعلق عليه والا فهو وعد لا يقع به شء سم	2333	1244233048299118076	317	626.0	251	321	98.75389099121094	63	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0411	true	1468580055673633435	170	224	886	1163	1564	300	هل كانت ايام ثم موجودة قبل خلق السموات والارض وهل كانت لها ثم امور تعرف بها اوفي الاية شء مقدر الجواب الذي وضح لي بعد الاجتهاد والنظر في الادلة والتمهل ايام حتي اعطيت النظر حقه ان خلق السموات والارض وخلق الايام كانت دفعة واحدة من غير تقديم احدهما علي الاخر وذكر الادلة -------علي ذلك	411	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms0113	false	6993421101835248179	244	273	1235	1391	1523	300	هل كانت ايا---م موجودة قبل خلق السموات والارض فاجاب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خلق السموات والارض وخلق الايام كان- دفعة واحدة من غير تقديم احدهما علي الاخر واطال في الاستدلال علي ذلك	113	1244233048299118076	131	192.0	106	284	46.12676239013672	22	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0454	true	-9156842111581385168	132	161	688	837	1518	300	من قرا في اثر وضوءه انا انزلناه في ليلة القدر مرة واحدة كان من الصديقين ومن قراها مرتين كتب في ديوان الشهداء ومن قراها ثلاثا حشره الله محشر الانبياء	454	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms0292	false	1183976256517476887	40	69	201	350	1500	300	من قرا في اثر وضوءه انا انزلناه في ليلة القدر مرة واحدة كان من الصديقين ومن قراها مرتين كتب في ديوان الشهداء ومن قراها ثلاثا حشره الله محشر الانبياء	292	1244233048299118076	149	298.0	120	149	100.0	29	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0580	true	-401104441314032617	236	296	1269	1591	1612	300	الزمن القديم وانما حدثت في سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة بامر الملك-- الاشرف شعبان بن حسين وقال --------------------------في ذلك جماعة من الشعراء ما يطول ذكره من ذلك قول ابي عبد الله بن جابر الاندلسي الاعمي صاحب شرح الالفية المشهور بالاعمي والبصير جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في وسيم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر	580	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms1214	false	-5736443353644049043	191	234	1068	1301	1599	300	القرن الثامن ثم-------- في سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة -امر السلطان الاشراف ان يمتازوا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم وفي ذلك يقول بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر	1214	1244233048299118076	162	251.5	129	350	46.28571319580078	25	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0583	true	8155536282400459515	194	300	997	1543	1543	300	في زهرة الرياض لما تولي سليمان----------------- الملك جاءه جميع الحيوانات يهنءونه الا نملة واحدة فانها جاءت تعزيه فعاتبها النمل في ذلك فقالت كيف اهنءه وقد علمت ان الله تعالي اذا احب عبدا زوي عنه الدنيا وحبب اليه الاخرة وقد شغل سليمان بامر لا يدري--- عاقبته فهو بالتعزية اولي من التهنءة وجاءه في بعض الايام شراب من الجنة فقيل له ان شربته لم تمت فشاور جنده ---------------الا القنفذ فانه كان غاءبا فاشاورا عليه ان يشربه فارسل الفرس خلف القنفذ فلم يجبها فارسل الكلب خلفها فاجابه فساله سليمان عن الشراب فقال لا تشربه فان الموت في عز خير من البقاء في سجن الدنيا قال صدقت فاراق الشراب في-	583	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms2871	false	1756159878611468784	0	92	0	462	1539	300	في زهر- الرياض لما تولي سليمان عليه السلام جميع الملك جاءه جميع الحيوانات يهنءونه الا نملة واحدة ف-----جاءت تعزيه فعاتبها النمل في ذلك فقالت كيف اهنءه وقد علمت ان الله تعالي اذا احب عبدا زوي عنه الدنيا وحبب اليه الاخرة وقد شغل سليمان بامر لا يدري ما عاقبته فهو بالتعزية اولي من التهنءة وجاءه في بعض الايام شراب من الجنة فقيل له ان شربته لم تمت فشاور جنده فكل اشار بشربه الا القنفذ فانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تشربه فان الموت في عز خير من البقاء في سجن الدنيا قال صدقت فاراق الشراب في	2871	1244233048299118076	426	795.0	342	582	73.19587707519531	79	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0589	true	-4269687525112719768	87	135	439	670	1489	300	عليه---- السلام انه ---------قال من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفس محمد بيده ما من متعلم يختلف الي باب --عالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة ويبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له	589	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms0074	false	-4187179700548726412	93	142	435	675	1453	300	عليه طير السماء ودواب الارض وقال من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي---- بيده ما من متعلم يسعي -الي باب العالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة و-بني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له	74	1244233048299118076	214	384.0	169	246	86.99186706542969	40	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0734	true	-1198045890635971770	125	182	653	921	1510	300	من صلي في فضاء من الارض باذان واقامة وكان منفردا ثم حلف انه صلي بالجماعة هل يحنث او لا فاجاب بانه يكون بارا في يمينه ولا كفارة عليه لما- روي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال من اذن واقام في فضاء من الارض وصلي وحده صلت الملاءكة خلفه صفوفا فاذا حلف علي هذا المعني لا يحنث	734	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms2940	false	-4390911896849101867	41	85	233	451	1506	300	من صلي في فضاء من الارض باذان واقامة وكان منفردا و--حلف انه صلي بالجماعة ---------------------------------------------لا كفارة عليه لانه روي ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال من اذن واقام في فضاء من الارض وصلي وحده صلت الملاءكة خلفه صفوفا فاذا حلف علي هذا المعني لا يحنث	2940	1244233048299118076	201	352.5	158	279	72.04301452636719	40	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0783	true	-1642235452667833346	219	263	1097	1323	1528	300	في التلقين ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دفن ابراهيم قال قل الله ربي ورسولي---- ابي والاسلام ديني فقيل له يا رسول الله انت تلقنه فمن يلقننا فانزل الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	783	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms1272	false	8247791704656706517	43	84	226	437	1534	300	في التلقين ما روي ان النبي------------------- لما دفن ابراهيم قال قل الله ربي ورسول الله ابي والاسلام ديني فقيل له يا رسول الله انت تلقنه فمن يلقننا فانزل الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	1272	1244233048299118076	206	392.5	166	230	89.56521606445312	39	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0785	true	-5419055496754114662	96	278	500	1413	1533	300	انه لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره فقال يا بني ---القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون يا بني قل الله ربي والاسلام ديني ورسول الله ابي فبكت الصحابة وبكي عمر بن الخطاب بكاء---- ارتفع له صوته فالت-----فت النبي صلي الله عليه وسلم فراي عمر يبكي والصحابة معه فقال يا عمر ما يبكيك فقال------- يا رسول الله هذا ولدك وما بلغ الحلم ولا جري عليه القلم ويحتاج الي ملق-ن مثلك يلقنه التوحيد في مثل هذا الوقت فما حال عمر وقد بلغ الحلم وجري عليه القلم وليس له ملقن مثلك اي شء تكون صورته في مثل هذه الحالة فبكي النبي صلي الله عليه وسلم وبكت الصحابة معه ونزل جبريل وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن سبب بكاءهم فذكر النبي صلي الله عليه وسلم ما قاله عمر وما ورد عليهم من قوله عليه السلام فصعد جبريل ونزل وقال ربك يقرءك السلام ويقول يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة----------- يريد بذلك وقت الموت و----------------------عند السءال في القبر فتلا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم الاية فطابت الانفس وسكنت القلوب وشكروا الله	785	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms1272	false	8247791704656706517	89	222	461	1140	1534	300	انه لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره وقال يا بني ان القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون يا بني قل الله ربي والاسلام ديني ورسول الله ابي فبكت الصحابة رضي الله عنهم ومنهم عمر حتي ارتفع--- صوته فالتفت اليه النبي فقال -----------------------------------------------------ما يبكيك يا عمر فقال يا رسول الله هذا ولدك وما بلغ الحلم ولا جري عليه القلم ويحتاج الي تلقين مثلك تلقنه التوحيد في مثل هذا الوقت فما حال عمر وقد بلغ الحلم وجري عليه القلم وليس له ملقن مثلك----------------------------------- فبكي النبي------------------- وبكت الصحابة معه ونزل جبريل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي-------------------------------------------------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم 27 يريد بذلك وقت الموت اي وعند وجود الفتانين وعند السءال في القبر فتلا النبي------------------------- الاية فطابت الانفس وسكنت القلوب وشكروا الله	1272	1244233048299118076	584	998.0	466	966	60.45548629760742	107	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0806	true	-4720301773328611593	33	80	157	404	1560	300	التلقين لم يثبت فيه ح-------ديث صحيح ولا حسن بل حديثه ضعيف باتفاق المحدثين ولهذا ذهب جمهور الامة الي ان التلقين بدعة واخر من افتي بذلك الشيخ عز الدين بن عبد السلام وانما استحب-ه ابن الصلاح وتبعه النووي نظرا الي ان الحديث الضعيف يتسامح به في فضاءل الاعمال	806	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms1273	false	-5682879070420686509	156	202	872	1114	1604	300	السيوطي لم يثبت في التلقين حديث صحيح ولا حسن بل حديث- ضعيف باتفاق المحدثين ولهذا ذهب جمهور الامة الي ان التلقين بدعة واخر من افتي بذلك العز---------- بن عبد السلام وانما استحسنه ابن الصلاح وتبعه النووي نظرا الي ان الحديث الضعيف يعمل-- به في فضاءل الاعمال	1273	1244233048299118076	220	403.5	176	255	86.2745132446289	38	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0943	true	-4166292986050543997	237	261	1207	1319	1491	300	من باتفاق جميع الخلق افضل من شيخ الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المبعوث من مضر	943	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms2804	false	-8635738124813526631	137	161	716	828	1555	300	من باتفاق جميع الخلق افضل من شيخ الانام ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المختار من مضر	2804	1244233048299118076	105	203.0	81	112	93.75	22	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0948	true	348159382815729225	217	241	1147	1259	1551	300	من باتفاق جميع الخلق افضل من شيخ الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المختار من مضر	948	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms2804	false	-8635738124813526631	137	161	716	828	1555	300	من باتفاق جميع الخلق افضل من شيخ الانام ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتي من امة المصطفي المختار من مضر	2804	1244233048299118076	109	215.0	85	112	97.32142639160156	23	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0962	true	3708757057726471864	83	138	441	711	1541	300	قيل ما هذا السواد الذي----- في القمر قيل سال ابن الكواء عليا رضي الله عنه عن ذلك فقيل انه اثر مسح جناح جبريل------------ وذلك ان الله تعالي خلق نور القمر سبعين جزءا وكذلك نور الشمس ثم اتي جبريل فمسحه بجناح-ه فمحا من القمر تسعة وستين جزءا فحولها الي الشمس فاذهب---- الضوء وابقي فيه النور فذلك	962	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms0654	false	7616747990462743693	246	300	1279	1545	1545	300	قيل ما هذا السواد الذي يحدث في القمر قيل سءل علي------------------------- عن ذلك فقال انه اثر مسح جناح جبريل عليه السلام وذلك ان الله تعالي خلق نور القمر سبعين جزءا وكذلك نور الشمس ثم اتي جبريل فمسحه بجناحيه فمحا من القمر تسعة وستين جزءا فحولها الي الشمس فاذهب عنه الضوء وابقي فيه النور فذلك-	654	1244233048299118076	239	427.0	190	292	81.84931182861328	43	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0962	true	3708757057726471864	138	178	711	936	1541	300	قوله تعالي فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة----------- وانت اذا تاملت السواد الذي في القمر وجدتها حروفا اولها الجيم وثانيها الميم وثالثها الياء واللام الف اخر الكل مكتوب عليه جميلا وقد شاهدت ذلك وقراته مرات فسبحان من خلقه جميلا	962	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms0655	false	-4065139661110873071	0	42	0	235	1544	300	قوله تعالي فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة الاسراء 12 وانت اذا تاملت السواد الذي في القمر وجدته- حروفا اولها الجيم وثانيها الميم وثالثها الياء واللام انف اخر الكل مكتوب عليه جميلا وقد شاهدت ذلك وقراته مرات فسبحان من خلقه جميلا	655	1244233048299118076	223	430.0	183	236	94.49152374267578	37	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0962	true	3708757057726471864	93	166	485	872	1541	300	الكواء عليا رضي الله عنه عن ذلك فقيل انه اثر مسح جناح جبريل وذلك ان الله تعالي خلق نور القمر سبعين جزءا وكذلك نور الشمس ثم اتي جبريل فمسحه بجناحه فمحا من القمر تسعة وستين جزءا فحولها الي الشمس فاذهب---- الضوء وابقي فيه النور فذلك قوله تعالي فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة -------وانت اذا ---تاملت السواد الذي في القمر وجدتها حروفا اولها الجيم وثانيها الميم وثالثها الياء واللام ---الف اخر الكل	962	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms1160	false	-901097298200979940	228	300	1168	1553	1553	300	الامام علي عن السواد الذي فيه فقا--ل انه اثر مسح جناح جبريل وذلك ان الله------ خلق نور القمر سبعين جزءا ومثله ال----شمس ثم امر جبريل فمسحه بجناحه فمحا من القمر تسعة وستين جزءا فحولها الي الشمس فاذهب عنه الضوء وابقي فيه النور فذلك قوله تعالي فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة الاسراء 12 واذا نظرت الي السواد الذي فيه----- وجدته- حروفا اولها الجيم وثانيها الميم وثالثها الياء واللام والالف اخر الكل-	1160	1244233048299118076	327	574.0	264	404	80.94059753417969	54	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0963	true	5624398525899504887	132	300	674	1532	1532	300	كشف الاسرار ال------------------------شمس اذا غربت اين تذهب قال الطرطوشي في شرح الرسالة اختلف في ذلك فقيل يبتلعها حوت وقيل تغرب في عين حمءة كما قال الله تعالي والحماة بالهمز ذات حماة وطين وقرءت حامية بغير همز اي حارة ساخنة قال الطرطوشي وقيل انها تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قو--ما يعصونك فيقول الله تعالي لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق واذا نزلت الي سماء الدنيا طلع الفجر حينءذ وقال امام الحرمين وغيره لا خلاف ان الشمس تغرب عند قوم وتطلع علي اخرين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين وعند خط الاستواء يكون الليل والنهار مستويين ابدا وسءل الشيخ ابو حامد عن بلاد بلغار كيف يصلون فانه ذكر ان الشمس لا تغرب عندهم الا -مقدار ما بين المغرب والعشاء ثم تطلع فقال يعتبر صومهم وصلاتهم باقرب البلاد اليهم والاحسن وبه قال بعض الشيوخ انهم يقدرون ذلك ويعتبرون الليل والنهار كما قال صلي الله عليه وسلم في يوم الدجال الذي كسنة وكشهر -قدروا له-	963	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms0652	false	4434559871245893814	59	219	276	1096	1531	300	كشف الاسرار لابن العماد ما نصه سءال الشمس اذا غربت اين تذهب قال الطرطوشي في شرح الرسالة اختلف في ذلك فقيل يبتلعها حوت وقيل تغرب في عين حمءة كما قال تع-----الي والحمءة بالهمز ذات حماة وطين وقرء- حامية بغير همز اي حارة ساخنة قال الطرطوشي وقيل انها تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان اقواما يعصونك فيقول الله تعالي لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق------------------------------------------ وقال امام الحرمين وغيره لا خلاف ان الشمس تغرب عند قوم وتطلع علي اخرين والليل يطول عند قوم ويقصر عند اخرين وعند خط الاستواء يكون الليل والنهار مستويين ابدا وسءل الشيخ ابو حامد عن بلاد بلغار كيف يصلون فانه ذكر ان الشمس لا تغرب عندهم الا بمقدار ما بين المغرب والعشاء ثم تطلع فقال يعتبر صومهم وصلاتهم باقرب البلاد اليهم والاحسن وبه قال بعض الشيوخ انهم يقدرون ذلك ويعتبرون الليل والنهار كما قال------------------- في يوم الدجال الذي كسنة وكشهر اقدروا له	652	1244233048299118076	784	1513.0	630	887	88.38782501220703	147	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0963	true	5624398525899504887	151	207	773	1044	1532	300	-----------------------------تغرب في عين حمءة كما قال الله تعالي والحماة بالهمز ذات حماة و-طين وقرءت حامية بغير همز اي حارة ساخنة قال الطرطوشي وقيل----------- -----------------------انها تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش وتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول الله تعالي لها ارجعي من حيث جءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق	963	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms1160	false	-901097298200979940	140	194	734	984	1553	300	تغيب في عين حمءة لقوله تعالي تغرب في عين حمءة الكهف 86 اي---------------------- ذات حما اي طين------------------------------------------------ وقيل سبب غروبها انها عند وصولها لاخر السماء تطلع من سماء الي سماء حتي تسجد تحت العرش فتقول يا رب ان قوما يعصونك فيقول--------------- ارجعي من حيث شءت فتنزل من سماء الي سماء حتي تطلع من المشرق	1160	1244233048299118076	166	254.5	128	335	49.55223846435547	31	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0964	true	-3033302212028361044	0	80	0	428	1539	300	حين ساله الصحابة عن الصوم والصلاة فيه وبلغار بضم الياء الموحدة واسكان اللام وبالغين المعجمة وبالراء المهملة في اخره اقصي بلاد الترك وذكر لي بعضهم عمن اخبره ان الشمس اذا غربت عندهم من ههنا طلع الفجر وصار يمشي قليلا ثم تطلع الشمس وبهذا الجواب المذكور يحصل الجواب عن تردد ابداه القرافي في قوم لا تغيب الشمس عندهم الا مقدار الصلاة فهل يشتغلون بصلاة المغرب او-------- بالاكل حتي يقووا علي صوم الغد اذا كان شهر رمضان واذا علمت من هذه القاعدة	964	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms0652	false	4434559871245893814	219	300	1096	1531	1531	300	حين ساله الصحابي عن الصوم والصلاة فيه وبلغار بضم الباء الموحدة واسكان اللام وبالغين المعجمة وبالراء المهملة في اخره اقصي بلاد الترك وذكر لي بعضهم عمن اخبره ان الشمس اذا غربت عندهم من ههنا طلع الفجر وصار يمشي قليلا ثم تطلع الشمس وبهذا الجواب المذكور يحصل الجواب عن تردد ابداه القرافي في قوم لا تغيب الشمس عندهم الا مقدار الصلاة فهل يشتغلون بصلاة المغرب او يشتغلون بالاكل حتي يقوون علي صوم الغد اذا كان شهر رمضان واذا علمت من هذه القاعدة-	652	1244233048299118076	424	831.5	345	436	97.2477035522461	76	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0964	true	-3033302212028361044	80	222	428	1144	1539	300	ان الليل يقصر عند قوم ويطول عند اخرين ظهر لك وجه الجمع بين الروايات الواردة عنه عليه --------السلام في قوله ينزل ربنا كل ليلة حين يذهب ثلث الليل وفي رواية حين يذهب نصف الليل ويقول هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له من يقرض غير عديم ولا ظلوم الحديث وكذا اجاب بعض العلماء بهذا الجواب وهو ان نزول الملك يكون داءما نصف الليل قال ونصف الليل يكون نصفا عند قوم وثلثا عند اخرين فلا تنافي بين الروايتين قال والمعني فيه ان الشمس اذا انتصف الليل احدثت في العالم حركة بطبعها وحرارتها فلا يبقي حيوان ناءم الا وتحرك لانها------ تقرب من الارض فاذا تحرك استيقظ في الغالب فاذا استيقظ تلقاه المنادي ونشطه الي القيام الي الطاعة فيقول هل من مستغفر هل من تاءب هل من طالب حاجة ف---هذه اسرار غريبة ومعان لطيفة فسبحان من هذا عطاءه وجل من هذا فضاءه	964	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms0653	false	-19677919968283939	0	144	0	729	1536	300	ان الليل يقصر عند قوم ويطول عند اخرين ظهر لك وجه الجمع بين الروايات الواردة عنه عليه الصلاة والسلام في قوله ينزل ربنا كل ليلة حين يذهب ثلث الليل وفي رواية حين يذهب نصف الليل ويقول هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له من يقرض غير عديم ولا ظلوم الحديث وكذا اجاب بعض العلماء بهذا الجواب وهو ان نزول الملك يكون داءما نصف الليل قال ونصف الليل يكون نصفا عند قوم وثلثا عند اخرين فلا تنافي بين الروايتين قال والمعني فيه ان الشمس اذا انتصف الليل احدثت في العالم حركة بطبعها وحرارتها فلا يبقي حيوان ناءم الا وتحرك لانها حينءذ تقرب من الارض فاذا تحرك استيقظ في الغالب واذا استيقظ يلقاه المنادي ونشطه الي القيام ل----لطاعة فيقول هل من مستغفر هل من تاءب هل من طالب حاجة وفي هذه اسرار غريبة ومعان لطيفة فسبحان من هذا عطاءه وجل من هذا قضاءه	653	1244233048299118076	707	1380.5	566	733	96.45293426513672	134	JK009241-ara1	JK009248-ara1
JK009241-ara1.ms0975	true	-2415028459145529156	265	300	1409	1597	1597	300	قال النيسابوري الليل افضل لوجوه احدها ان الليل راحة والراحة من الجنة والنهار تعب والتعب من النار وايضا فالليل حظ الفراش والنهار حظ اللباس ولان الله تعالي سمي ليلة القدر خير من الف شهر وليس-	975	-5480580837981694227	JK009248-ara1.ms0655	false	-4065139661110873071	244	278	1257	1440	1544	300	قال النيسابوري الليل افضل لوجوه احدها ان الليل راحة والراحة من الجنة والنهار تعب والتعب من النار وايضا ال-ليل حظ الفراش والنهار حظ اللباس ولان الله تعالي سمي ليلة خيرا م-----ن الف شهر وليس	655	1244233048299118076	174	339.5	142	189	92.06349182128906	30	JK009241-ara1	JK009248-ara1