id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0093	true	-6599077800331130766	182	260	929	1319	1496	300	صلي الله عليه وسلم لبسه رواه البخاري عن عقبة بن عامر ق-------------ال اهدي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ف--صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وق--ال لا ينبغي هذا للمتقين قال العلماء------- الفروج-------------------------------------- هو القباء المفرج- من خلف وهذا الحديث اصل في لبس الخلفاء له وانما نزعه صلي الله عليه وسلم لكونه كان حريرا وكان لبسه له قبل تحريم الحرير فنزعه لما حرم وفي صحيح -----------------مسلم انه قال حي----------------------------------------------------------------ن نزعه ا--------------------------------------------------------نهاني عنه جبريل	93	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0631	false	2999217161138518620	125	223	664	1136	1520	300	صلي الله عليه وسلم لبسه ففي الصحيحين عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين قال الحافظ المنذري الفروج بفتح الفاء وتشديد الراء وضمها وبالجيم هو القباء الذي شق من خلفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال لبس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما قباء ديباج اهدي له ثم اوشك ان نزعه فارسل به الي عمر فقيل قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبريل	631	3866489647802236285	230	326.0	178	595	38.655460357666016	40	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0094	true	5413192846446248180	79	128	398	629	1502	300	الجنة شاء يلبسها وروي ابن ماجه عن عبادة بن الصامت -------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وعليه جبة رومية من صوف ضيقة الكمين فصلي بنا فيها ليس عليه شء غيرها وروي ابن ماجه عن ابن عباس قال ك-----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	94	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0628	false	-835426605686432009	113	164	611	855	1543	300	العنز وا---لبعير وروي ابن ماجه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ع-ليه جب------ة من صوف ضيقة الكمين فصلي بنا فيها ليس عليه شء غيرها وروي البيهقي- عن الحسن مرسلا وفي سنده لين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	628	3866489647802236285	195	325.5	152	255	76.47058868408203	36	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0405	true	3618557896170397202	190	257	998	1336	1548	300	كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم عذبة فان الشيخ مجد الدين الشيرازي نقل في شرح البخاري-------------------------------------------- انه كان له عذبة طو---------------------------يلة نازلة بين كتفيه وتارة علي كتفيه وانه ما فارق العذبة قط وانه قال خالفوا اليهود ولا تصمموا فان تصميم العمامة من زي اهل الكتاب وانه قال اعوذ بالله من عمامة صماء فهل هذه ال-------------------------------------------------------احاديث صحيحة وما علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من علم ان العذبة سنة وتركها مستنك-فا عنها وهل	405	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0693	false	1310712697147531944	145	267	775	1383	1560	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم عذبة طويلة الخامس قال صاحب القاموس--- في شرح البخاري له كما في السيرة الشامية نقلا عن من نقل عنه انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم عذبة طويلة نازلة بين كتفيه وتارة علي كتف-ه وانه ما فارق العذبة قط وانه قال خالفوا اليهود ولا تصمموا فان تصميم العماءم من زي اهل الكتاب وانه قال اعوذ بالله من عمامة صماء قال الشمس الشامي قال الشيخ قوله طويلة لم اره لكن يمكن ان يءخذ من احاديث ارخاءها بين الكتفين وقوله وتارة علي كتفه لم اقف عليه من لبسه لكن من الباسه واما حديث خالفوا اليهود وحديث اعوذ بالله من عمامة صماء فلا اصل لهما وقال بعد ذلك من علم ان العذبة سنة فتركها استنكافا عنها اثم	693	3866489647802236285	268	419.0	212	612	43.79084777832031	44	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0407	true	3900443891038020646	130	230	640	1130	1478	300	صلي الله عليه وسلم وع-----------ليه عمامة سوداء------------ قد ارخي ذءابتها من وراءه رواه في الكبير وفيه عبد الله بن تمام وهو ضعيف التاسع ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم رواه في الكبير وفيه علي بن يونس وهو مجهول العاشر عن ابي امامة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يولي واليا حتي يعممه ويرخي لها----- من جانبه الايمن نحو الاذن رواه-------------- في الكبير وفيه جميع بن ثوب متروك الحادي عشر عن عبد الله بن بسر---------------------------------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا الي	407	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0690	false	-8150670903615563113	40	162	198	810	1525	300	صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة عليه عمامة سوداء زاد النساءي قد ارخ-------------------------------------------------------------------------ي طرف العذبة بين كتفيه وروي الطبراني عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتم ارخي عمامته بين يديه ومن خلفه وروي ايضا عن ابن------------------ عمر رضي الله عنهما مرفوعا عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم وروي ايضا بسند ضعيف ع-----------------------------ن ابي امامة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يولي واليا حتي يعممه ويرخي لها عذبة من جانب- الايمن نحو الاذن -قال الامام المحقق في الهدي كان صلي الله عليه وسلم يتلحي بالعمامة تحت الحنك وقد روي الترمذي والنساءي عن بلال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي	690	3866489647802236285	280	298.0	217	734	38.14714050292969	43	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0407	true	3900443891038020646	182	242	906	1188	1478	300	عن ابي امامة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يولي واليا حتي يعممه------- ويرخي لها----- من --جانبه الايمن نحو الاذن رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكبير وفيه جميع بن ثوب متروك الحادي عشر عن عبد الله بن بسر -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا الي خيبر فعممه عم-امة سوداء ثم ارسلها من وراءه او قال علي كتفه	407	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0698	false	3547986282347712460	64	142	336	728	1543	300	عن ابي امامة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يولي واليا حتي يعممه بعمامة ويرخي لها عذبة من الجانب -الايمن نحو الاذن وتقدم الثالث ارسالها من الجانب الايسر وهذا عليه عمل كثير من الصوفية وقد روي الطبراني بسند حسن والضياء المقدسي في المختارة-------------------------------- عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا الي خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم ارسلها--- وراءه او قال علي كتفه	698	3866489647802236285	233	379.5	182	428	54.43925094604492	44	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0408	true	2539563159978450631	91	134	441	674	1490	300	النووي في شرح المهذب يجوز لبس العمامة بارسال طرفها وبغير ارساله ولا كراهة في واحد منهما ---------------------------------------ولم يصح في النهي عن ترك --ارسالها شء وارسالها ارسالا فاحشا كارسال الثوب فيحرم للخيلاء ويكره لغير الخيلاء لحديث--------------------------- ابن عمر ان--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	408	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0692	false	400469814167279680	239	300	1222	1513	1513	300	النووي في شرح المهذب يجوز لبس العمامة بارسال طرفها وبغير ارساله ولا كراهة في واحد منهما وذكر معناه في الروضة قال في شرح المهذب ولم يصح في النهي عن ترك الارسال-- شء وذكر انه صح في الارخاء ----------------------------------------------حديث عمرو بن حريث هذا كلامه قال ابن ابي شريف ولم ار من تعقبه ويمكن ان يقال قد امر النبي صلي الله عليه وسلم-	692	3866489647802236285	160	253.5	127	340	47.05882263183594	28	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0408	true	2539563159978450631	2	90	11	437	1490	300	طويلة لم اره لكن يمكن ان يءخذ من احاديث ارخاءها بين الكتفين وقوله بين كتفيه صحيح كما تقدم وقوله وتارة علي كتفه لم اقف عليه من لبسه لكن من الباسه كما تقدم في تعميمه عبد الرحمن بن عوف وعليا وقوله ما فارق العذبة قط لم اقف عليه في حديث بل ذكر صاحب الهدي انه كان يعتم تارة بعذبة وتارة بلا عذبة واما حديث خالفوا اليهود الي اخره وحديث اعوذ بالله من عمامة صماء فلا اصل لهما و------------من علم انها----- سنة وتركها استنكافا عنها اثم او غير مستنكف فلا	408	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0693	false	1310712697147531944	218	271	1141	1401	1560	300	طويلة لم اره لكن يمكن ان يءخذ من احاديث ارخاءها بين الكتفين وق------------------------------وله وتارة علي كتفه لم اقف عليه من لبسه لكن من الباسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما حديث خالفوا اليهود--------- وحديث اعوذ بالله من عمامة صماء فلا اصل لهما وقال بعد ذلك من علم ان العذبة سنة فتركها استنكافا عنها اثم او غير مستنكف فلا	693	3866489647802236285	241	438.5	192	443	54.40180587768555	45	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0463	true	4777672753534523362	17	62	86	305	1514	300	ان لكم بكل خطوة درجة رواه مسلم وكذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الابعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا وبي--------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الدار ----	463	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0766	false	7048226370639555095	10	68	52	342	1551	300	ان لكم بكل خطوة درجة وعن ----------------ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الابعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه والحاكم وقال حديث صحيح مدني الاسناد وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي------- موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس	766	3866489647802236285	161	256.5	126	318	50.628929138183594	30	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0483	true	5655983822279844961	106	136	503	639	1476	300	بلفظ من لبس ثوب شهرة البسه الل-----ه يوم القيامة ثوب مذلة و------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن ماجه من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر ---------------بلفظ من لبس ثوب شهرة اعرض الله عنه حتي يضعه متي وضعه	483	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0612	false	-1786617630703001779	3	91	14	420	1495	300	بلفظ من لبس ثوب شهرة البسه الله اياه يوم القيامة ثم الهب فيه النار ومن تشبه بقوم فهو منهم قال الحافظ المنذري لم اره في شء من الاصول التي جمعها وانما رواه ابن ماجه باسناد حسن ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبس ثوب شهرة في الدنيا البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم الهب فيه نارا وروي ايضا عن عثمان بن جهم عن زر بن حبيش عن ابي ذر رضي الله عنه مرفوعا من لبس ثوب شهرة اعرض الله عنه حتي يضعه متي وضعه	612	3866489647802236285	116	157.5	89	406	28.571428298950195	23	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0483	true	5655983822279844961	107	132	508	621	1476	300	من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوب مذلة ورواه----------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماج-------------------------------------ه من حديث ابي ذر بلفظ من لبس ثوب شهرة اعرض الله عنه	483	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0613	false	1718369471748683718	44	89	237	444	1504	300	من لبس ثوب شهرة البسه الله ------------ثوب مذلة فعاقبه بنقيض قصده قال وظاهر كلام غيره يكره وليس بمراد ان شاء الله فان هذا من الرياء انتهي وقال ابن عبد البر قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه-------------------- من لبس ثوب شهرة اعرض الله عنه	613	3866489647802236285	73	105.5	55	239	30.543933868408203	16	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0495	true	-8850915079316869054	60	148	315	770	1544	300	هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم زن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل وبالنهار فاني امرت بال-ستر فلم اجد شيءا استر منه اخرجاه من طريق يوسف بن زياد	495	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0687	false	7471810317358019661	0	41	0	224	1656	300	هريرة---- دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر و-الليل و-النهار فاني امرت بالتستر وفيه-------------------------------- يوسف بن زياد	687	3866489647802236285	206	353.0	167	456	45.175437927246094	35	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0545	true	-1491975719653888832	71	284	337	1406	1479	300	البخاري في صحيحه باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره واورد فيه حديث ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه و--حديث ابي هريرة صلي ب-----------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي- فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه قال الحافظ ابن حجر في شرح-------ه حديث ابي موسي دال علي جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة دال علي جوازه في المسجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث اخر -نصه حدثنا حامد بن عمر ثنا بشر ثنا عاصم --ثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال الحافظ مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ ال-صحيح وقال الحافظ ابن حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال المقصود من هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسند من طرق غير ثابتة وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي	545	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0760	false	2146848738731939174	91	300	482	1526	1526	300	البخاري في صحيحه عن ابي م----------------------------------------------وسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري حديث ابي موسي دال علي جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة دال علي جوازه في المسجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث اخر ونصه حدثنا حامد بن عمر حد------ثنا عاصم حدثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال------- مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ البخاري وقال الحافظ ابن حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال المقصود من هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسند من طرق غير ثابتة وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي-	760	3866489647802236285	985	1887.5	786	1104	89.22101593017578	190	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0546	true	3773789044272771062	14	98	76	521	1566	300	وقال الحافظ مغلطاي في شرح البخاري------------------------------------------------------ زعم بعضهم ان هذه الاحاديث التي اوردها البخاري في هذا الباب معارضة لحديث النهي عن التشبيك وقال ابن بطال ان حديث النهي ليس مساويا لهذه الاحاديث في الصحة وقال الاكثر حديث النهي مخصوص بالصلاة وهو قول مالك روي عنه انه قال انهم لينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به--- باس -انما يكره في الصلاة و------------------------------------------------------رخص فيه -------ابن عمر وسالم ابنه فكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ثم قال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك وبين	546	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0761	false	-5669178886272626686	198	300	992	1539	1539	300	وقال مغل-------طاي في شرح البخاري عند تكلمه علي الاحاديث التي اوردها البخاري في التشبيك زعم بعضهم ان هذه الاحاديث التي اوردها البخاري في هذا الباب معارضة------ النهي عن التشبيك وقال ابن بطال ان حديث النهي ليس مساويا لهذه الاحاديث في الصحة وقال الاكثر حديث النهي مخصوص بالصلاة وهو قول مالك روي عنه انه قال انهم لينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به من باس وانما يكره في الصلاة قال الحافظ السيوطي في كتابه حسن التسليك في حكم التشبيك رخص في التشبيك ابن عمر وسالم ابنه فكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة--- قال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك وبين-	761	3866489647802236285	422	767.0	343	564	74.82269287109375	74	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0546	true	3773789044272771062	98	178	521	925	1566	300	تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه------- لان النهي انما ورد عن فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم للتشبيك ليس في صلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذن وبقي كل حديث علي حياله انتهي قلت ومن الاحاديث في تشبيكة صلي الله عليه وسلم ما اخرجه البخاري والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عم----------------------------------------------------------------ر قال رايت رسول ال------له صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا زاد البيهقي وشبك بين اصابعه واخرج ابو	546	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0762	false	-2884830306686609987	0	74	0	378	1535	300	تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد عن فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم للتشبيك ليس في صلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذن وبقي كل حديث علي حياله انتهي قال الجلال السيوطي في اخر كتابه المذكو----------------------------------------------------------ر قال الزركشي في احكام المساجد يجوز التشبيك بين الاصابع في المسجد ففي حديث --ذي اليدين انه صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------شبك بين اصابعه وحكاه ابن	762	3866489647802236285	254	420.5	198	481	52.8066520690918	46	JK009241-ara1	JK009245-ara1
JK009241-ara1.ms0847	true	-2565787468270098464	137	178	696	906	1549	300	-ايضا -----عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله قد---- اذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالاباء---------------------------------------------- لينتهين اقوام يفتخرون برجال انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي تدفع النتن بانفها	847	-5480580837981694227	JK009245-ara1.ms0121	false	2688898022357705381	36	93	183	466	1571	300	باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس بنو ادم وادم من تراب مءمن تقي وفاجر شقي لينتهين اقوام يفتخرون برجال انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي تدفع النتن بانفها	121	3866489647802236285	203	360.0	163	283	71.7314453125	34	JK009241-ara1	JK009245-ara1