id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0003	true	7512083720213272461	1	46	8	222	1568	300	الذيل ولا يخفي ان محل عد الستر من الاداب اذا لم يكن بحضرة من يري عورته ممن لا يحل له نظرها اما بحضرته فهو واجب وكشف --عورته بحضرته حرام كما صرح به في شرح مسلم وجزم به صاحبا التوسط والخادم والبلقيني في فتاويه وقد قال	3	-5480580837981694227	JK007114-ara1.ms0050	false	4844970779204621493	103	149	514	728	1485	300	التستر لا يخفي ان محل عد الستر من الاداب اذا لم يكن بحضرة من يري عورته ممن لا يحل له نظرها اما بحضرته فهو واجب وكشف العور-ة بحضرته حرام كما صرح به في شرح مسلم وجزم به صاحب- التوسط والخادم والبلقيني في فتاويه ا ث قال	50	7099807474064240924	203	381.5	159	216	93.98148345947266	40	JK009241-ara1	JK007114-ara1
JK009241-ara1.ms0027	true	7991315388701636552	184	259	945	1356	1558	300	الاصحاب-- بفروق منها ان نجاسة محل النجو ناقضة للطهارة موجبة للتيمم فلم يصح التيمم مع وجودها بخلاف غيرها كذا فرق الداركي وتبعه صاحب المهذب واقره النووي في شرحه ومنها ان نجاسة غير الاستنجاء لا تزول الا بالماء فلو قلنا لا-يصح تيممه حتي يزيلها لتعذر عليه الصلاة ان لم يجد الماء بخلاف الاستنجاء لانه يرتفع حكمه بالحجر فيمكنه تقديم الحجر حتي يصح تيممه فلزمه كذلك فرق المتولي في التتمة قال صاحب الوافي وهذا فرق دقيق نفيس	27	-5480580837981694227	JK007114-ara1.ms0081	false	-8241416770991698987	151	227	766	1178	1529	300	الاستنجاء بفروق منها ان نجاسة محل النجو ناقضة للطهارة موجبة للتيمم فلم يصح التيمم مع وجودها بخلاف غيرها كذا فرق الداركي وتبعه صاحب المهذب واقره النووي في شرحه ومنها ان نجاسة غير الاستنجاء لا تزول الا بالماء فلو قلنا لا يصح تيممه حتي يزيلها لتعذر عليه الصلاة ان لم يجد الماء بخلاف الاستنجاء لانه يرتفع حكمه بالحجر فيمكنه تقديم الحجر حتي يصح تيممه فلزمه كذا فر-ق المتولي في التتمة قال صاحب الوافي وهو -فرق دقيق نفيس	81	7099807474064240924	399	782.5	326	414	96.3768081665039	70	JK009241-ara1	JK007114-ara1
JK009241-ara1.ms0029	true	1758251054120736234	112	160	563	811	1508	300	الزركشي في الخادم ما نصه ينبغي ان يبحث عن المراد بالطهر هل هو طهر كامل وهو ما يبيح الصلاة كالخف او المراد طهارة المحل فقط فيه نظر وصرح الامام وصاحب الاستقصاء بالاول والاشبه الثاني وقال ابن الاستاذ ينبغي ان يضعها علي وضوء كامل كما في لبس الخف انتهي	29	-5480580837981694227	JK007114-ara1.ms0087	false	-1422977977059356092	174	221	884	1125	1501	300	الخ قال في الخادم------- ينبغي ان يبحث عن المراد بالطهر هل هو طهر كامل وهو ما يبيح الصلاة كالخف او المراد طهارة المحل فقط فيه نظر وصرح الامام وصاحب الاستقصاء بالاول والاشبه الثاني وقال ابن الاستاذ ينبغي ان يضعها علي وضوء كامل كما في لبس الخف انتهي	87	7099807474064240924	236	459.0	190	248	95.16129302978516	45	JK009241-ara1	JK007114-ara1
JK009241-ara1.ms0061	true	-1438380230460553412	192	231	996	1185	1557	300	حصل له عذر تخلف بسببه عن الامام باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع ك----------------ما لو كان-------- بطء القراءة او نسي انه في الصلاة او امتنع من السجود بسبب --زحمة او شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة فان	61	-5480580837981694227	JK007114-ara1.ms0155	false	6315290296482285830	217	261	1109	1324	1533	300	حصل له عذر تخلف بسببه عن الامام باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع وذلك في صور منها ما لو كان الماموم بطء القراءة او نسي انه في الصلاة او امتنع من السجود بسبب الزحمة او شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة وقد	155	7099807474064240924	185	339.5	146	215	86.0465087890625	35	JK009241-ara1	JK007114-ara1
JK009241-ara1.ms0213	true	2927194498600684453	160	193	800	978	1531	300	الاجارة---- ظن بعضهم ان الجامكية عن- الامامة والطلب ونحوهما من باب الاجارة حتي لا يستحق شيءا اذا اخل ببعض الصلوات او الايام---------- وليس كذلك بل هو من باب الارصاد والارزاق المبني علي الاحسان	213	-5480580837981694227	JK007114-ara1.ms0986	false	-5189606213232974841	266	300	1459	1640	1640	300	للامامة الخ ظن بعضهم ان الجامكية علي الامامة والطلب ونحوهما من باب الاجارة حتي لا يستحق شيءا اذا اخل ببعض----------- الايام او الصلاة وليس كذلك بل هو من باب الارصاد والارزاق المبني علي الاحسان-	986	7099807474064240924	162	289.0	132	193	83.93782043457031	28	JK009241-ara1	JK007114-ara1
JK009241-ara1.ms0284	true	-1490266261430405384	120	146	622	758	1551	300	اذا اشتهر في الطلاق لفظ سوي الالفاظ الثلاثة الصريحة كحلال الله علي حرام او انت علي حرام او الحل علي حرام ففي التحاقه بالصريح اوجه اصحها	284	-5480580837981694227	JK007114-ara1.ms1352	false	-2450136214495479730	177	202	917	1049	1557	300	اذا اشتهر في الطلاق---- سوي الالفاظ الثلاثة الصريحة كحلال الله علي حرام او انت علي حرام او الحل علي حرام ففي التحاقه بالصريح اوجه اصحها	1352	7099807474064240924	132	257.5	107	136	97.05882263183594	25	JK009241-ara1	JK007114-ara1
JK009241-ara1.ms0305	true	993427391983768913	250	300	1264	1520	1520	300	الحاوي ما نصه واما التمكين فيشتمل علي امرين------ لا يتم الا بهما احدهما تمكينه من الاستمتاع بها والثاني تمكينه من النقلة معه حيث شاء في البلد الذي تزوجها فيه والي غيره من البلاد اذا كانت السب-ل مامونة فلو مكنته من نفسها ولم تمكنه من النقلة معه لم تجب عليه النفقة-	305	-5480580837981694227	JK007114-ara1.ms1476	false	4080085571186832765	236	286	1203	1459	1528	300	الحاوي------- واما التمكين فيشتمل علي امرين لا بد لا يتم الا بهما احدهما تمكينه من الاستمتاع بها والثاني تمكينه من النقلة معه حيث شاء في البلد الذي تزوجها فيه والي غيره من البلاد اذا كانت السبيل مامونة فلو مكنت- من نفسها ولم تمكنه من النقلة معه لم تجب عليه النفقة	1476	7099807474064240924	248	470.0	201	264	93.93939208984375	44	JK009241-ara1	JK007114-ara1
JK009241-ara1.ms0567	true	7987429506071046203	0	71	0	337	1456	300	يزيل شيءا من عينه بان ينقل بعضه من جانب الي جانب فان اقتضي زوال شء من العين لم يجز فاذا وجد هذان الشرطان فلا باس اذا كان في ذلك مصلحة للوقف ----فهذا شرط ثالث لا بد منه وهو مقصودي في شرح المنهاج وان لم اصرح به وفتح شباك الطيبرسية لا مصلحة لجامع الازهر فيه فلا يجوز----------------------- وكذلك فتح ابواب للحرم لا حاجة للحرم بها وانما هي لمصلحة ساكنيها فهذا لا يجوز	567	-5480580837981694227	JK007114-ara1.ms1061	false	-7232092896970052645	174	228	903	1165	1510	300	يزيل شيءا من عينه بل- ينقل بعضه من جانب الي جانب وان اقتضي زوال شء من العين لم يجز الثالث ان يكون فيه مصلح--------------------------ة للوقف وعلي هذا ف------------------------------------------------------------فتح شباك الطيبرسية في جدار الجامع الازهر -----لا يجوز اذ لا مصلحة للجامع فيه وكذلك فتح ابواب الحرم لا حاجة------ بها وانما هي لمصلحة ساكنيها ف----لا يجوز	1061	7099807474064240924	200	313.5	157	364	54.94505310058594	34	JK009241-ara1	JK007114-ara1