id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0338	false	-3812884548688677760	103	160	506	818	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس قراءة فقا--------------------------------------------------------ل من اذا قرا رايت انه يخشي الله وما رواه ايضا عن حذيفة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واه-----ل الكتاب فانه سيجء قو-------م يرجعون -القران ترجيع الغناء والرهبانية لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	338	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0050	true	5667045444203314378	167	230	891	1243	1657	300	اخبر صلي الله عليه وسلم ذكر الامام الحافظ ابو الحسن بن رزين وابو عبد الله الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث--------------------------------------- حذيفة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اقرء-ا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق ولحون اهل الكتابين و--سيجء بعدي اقوام يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح---- لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	50	-7921006704940902061	225	329.0	183	399	56.39097595214844	31	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0972	false	-2489145821126188830	241	297	1212	1497	1510	300	صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه -قال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالي ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله تع-------الي يباهي بكم الملاءكة	972	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0083	true	-2309966902809288027	46	83	245	445	1570	300	صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما مجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالي ونحمده ل---ما هدانا للاسلام ومن--- علينا به فقال--------------------------------------------------------------------------------------- اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله تبارك وتعالي يباهي بكم الملاءكة	83	-7921006704940902061	183	322.5	148	293	62.45733642578125	29	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0188	false	3747979553813787291	114	146	567	734	1494	300	ليس للانسان في المسجد الا موضع قيامه وسجوده وجلوسه وما زاد علي ذلك فلساءر المسلمين-------------------------------------------------------------------------------- فاذا بسط لنفسه شيءا ليصلي عليه احتاج لاجل سعة ثوبه ان يبسط شيءا كبيرا ليعم ثوبه علي	188	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0129	true	8005556176429748756	252	300	1224	1465	1465	300	ليس له----- في المسجد الا موضع قيامه وسجوده وجلوسه وما زاد علي ذلك فلساءر المسلمين والحصر اليوم علي ما يعهد ويعلم ولو كانت طاهرة فلا بد لبعضهم من بدعة هذه السجادة فاذا بسط لنفسه شيءا ليصلي عليه احتاج لاجل سعة ثوبه ان يبسط شيءا كبيرا ليعم ثوبه علي-	129	-7921006704940902061	160	295.0	129	247	64.77732849121094	30	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0188	false	3747979553813787291	146	300	734	1494	1494	300	سجادته فيكون في سجادته اتساع خارج فيمسك بسبب ذلك موضع رجلين او نحوهما ان سلم من الكبر من انه لا ينضم الي سجادته احد -فان لم يسلم من ذلك وولي الناس عنه وتباعدوا منه هيبة لكمه وثوبه وتركهم هو ولم يامرهم بالقرب اليه فيمسك ما هو اكثر من ذلك فيكون غاضبا لذلك القدر من المسجد فيقع بسبب ذلك في المحرم المتفق عليه المنصوص عن صاحب الشريعة--------------------------- صلي الله عليه وسلم حيث قال من غصب شبرا من الارض طوق-----ه يوم القيامة الي سبع ارضين--------------------- وذلك الموضع الذي امسكه بسبب قماشه وسجادته ليس للمسلمين به حاجة في الغالب الا في وقت الصلاة وهو في وقت الصلاة غاصب له فيقع في هذا الوعيد بسبب قماشه وسجادته وزيه فان بعث بسجادته الي المسجد في اول الوقت او قبله ففرشت له هناك وقعد هو الي ان يمتلء المسجد بالناس ثم ------------------------------------------ياتي كان غاصبا لذلك الموضع الذي عملت السجادة فيه لانه ليس له ان يحجزه وليس لاحد فيه الا موضع-	188	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0130	true	7307862812270491660	0	169	0	838	1464	300	سجادته فيكون في سجادته اتساع خارج فيمسك بسبب ذلك موضع رجلين او نحوهما ان سلم من الكبر من انه لا ي-ضم الي سجادته احدا فان لم يسلم من ذلك وولي الناس عنه وتباعدوا منه هيبة لكمه وثوبه وتركهم هو ولم يامرهم بالقرب اليه فيمسك ما هو اكثر من ذلك فيكون غاصبا لذلك القدر من المسجد فيقع بسبب ذلك في المحرم المتفق عليه المنصوص عن صاحب الشريعة صلوات الله عليه وسلامه قال صلي الله عليه وسلم-------- من غصب شبرا من --ارض طوقه الله يوم القيامة الي سبع ارضين او كما قال عليه وسلم وذلك الموضع الذي امسكه بسبب قماشه وسجادته ليس للمسلمين به حاجة في الغالب الا في وقت الصلاة وهو في وقت الصلاة غاصب له فيقع في هذا الوعيد بسبب قماشه وسجادته وزيه فان بعث -سجادته الي المسجد في اول الوقت او قبله ففرشت له هناك وقعد هو الي ان يمتلء المسجد بالناس ثم ياتي فيتخطي رقابهم فيقع في محذورات جملة منها------ غ-صبه لذلك الموضع الذي عملت السجادة فيه لانه ليس له ان يحجره وليس لاحد فيه الا موضع	130	-7921006704940902061	736	1398.5	587	857	85.8809814453125	141	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0179	false	-6718804627409317252	74	125	342	620	1529	300	شاطء النهر لا يجوز لاحد البناء ف-يه للسكني ولا لغيرها الا القناطر المحتاج اليها لقوله عليه الصلاة والسلام اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه ابو داود في سننه وما ذاك الا لانها مرافق للمسلمين فمن جاء يرتفق بها يجد هناك نجاسة فيقول لعن الله من فعل هذا	179	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0243	true	3930895698296938999	246	297	1320	1599	1615	300	شاطء البحر لا يجوز لاحد البناء عليه للسكني ولا لغيرها الا القناطر المحتاج اليها لقوله عليه الصلاة والسلام اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه ابو داود في سننه وما ذاك الا لانها مرافق للمسلمين فمن جاء يرتفق بها يجد هناك نجاسة فيقول لعن الله من فعل هذا	243	-7921006704940902061	275	542.0	224	279	98.5663070678711	49	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0179	false	-6718804627409317252	125	300	620	1529	1529	300	والنبي صلي الله عليه وسلم------ رءوف رحيم فنهاهم --------------------ان يفعلوا ما يلعنون بسببه هذا وهو مما يذهب بالشمس والريح وغيرهما فكيف بالبناء علي النهر المتخذ للدوام غالبا وقد قال ابن هبيرة---------- في كتاب اتفاق الاءمة الاربعة واختلافهم اتفقوا علي ان الطريق لا يجوز تضييقها------ والبناء علي النهر اكثر ضررا واشد من تضييق الطريق لان الطريق يمكن المرور فيها مع تضييقها بخلاف النهر فمن بني عليه كان غاصبا له لانه موردة للمسلمين فاذا جاء احد يرد الماء فيحتاج ----ان يدور من ناحية بعيدة حتي يصل اليه وليس عليه ذلك فكان من احوجه الي ذلك غاصبا وقد قال عليه الس--------لام من اخذ شبرا من ارض ظلما طوق-----ه يوم القيامة الي سبع ارضين رواه البخاري ومسلم قال وقد تقدم فيمن ارسل سجادة ال-ي المسجد قبل اتيانه فوضعت هناك ليحصل بها المكان او كان فيها زيادة علي ما يحتاج اليه ان ذلك كله غصب هذا وهو مما لا يدوم فكيف بالبناء علي النهر -----قال وقد قال علماءنا---------------- ان حريم العيون خمسماءة ذراع وحريم الانه-ر الف ذراع واختلفوا في حريم البءر فقيل خمس وعشرون ذراعا وقيل خمسون وقيل ثلثماءة وقيل-	179	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0244	true	614672591851516111	3	191	17	1003	1529	300	والنبي صلي الله عليه وسلم بامته رءوف رحيم فنهاهم عليه الصلاة والسلام ان يفعلوا ما يلعنون بسببه هذا وهو مما يذهب بالشمس والريح وغيرهما فكيف بالبناء علي النهر المتخذ للدوام غالبا وقد قال ابن هبيرة رحمه الله في كتاب اتفاق الاءمة الاربعة واختلافهم اتفقوا علي ان الطريق لا يجوز تضييقها انتهي والبناء علي النهر اكثر ضررا واشد من تضييق الطريق لان الطريق يمكن المرور فيها مع تضييقها بخلاف النهر فمن بني عليه كان غاصبا له لانه مورد- للمسلمين فاذا جاء احد يرد الماء فيحتاج الي ان يدور من ناحية بعيدة حتي يصل اليه وليس عليه ذلك فكان من احوجه الي ذلك غاصبا وقد قال عليه الصلاة والسلام من اخذ شبرا من ارض ظلما طوقه الله يوم القيامة من- سبع ارضين رواه البخاري ومسلم ----وقد تقدم فيمن ارسل سجادته الي المسجد قبل اتيانه فوضعت هناك ليحصل بها المكان او كان فيها زيادة علي ما يحتاج اليه ان ذلك كله غصب هذا وهو مما لا يدوم فكيف بالبناء علي النهر كما تقدم وقد قال علماءنا رحمة الله عليهم ان حريم العيون خمسماءة ذراع وحريم الانهار الف ذراع واختلفوا في حريم البءر فقيل خمس وعشرون ذراعا وقيل خمسون وقيل ثلثماءة وقيل	244	-7921006704940902061	894	1685.0	722	992	90.12096405029297	165	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0180	false	4465970900623861082	1	54	8	263	1493	300	نقله الشيخ ابو الحسن اللخمي في تبصرته وابن يونس في كتابه ولم يحد مالك---------- في ذلك حدا الا ما يضر بالناس فعلي هذا ولو كان اكثر من الف ذراع اذا اضر-بهم ي----------------------------------------------------------------------------------منع ثم افضي الامر من اجل كثرة البناء عليه الي ان امتنع علي المسلمين اخذ الماء منه للشرب وغيره الا مواضع قليلة	180	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0244	true	614672591851516111	210	283	1092	1440	1529	300	نقله الشيخ ابو الحسن اللخمي في تبصرته وابن يونس في كتابه ولم يحد مالك رحمه الله في ذلك حدا الا ما يضر بالناس فعلي هذا ولو كان اكثر من الف ذراع اذا اضر بهم يمنع لقوله عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار وعكسه ان كان اقل ولم يضر بالناس لم يمنع ثم افضي الامر من اجل كثرة البناء عليه الي ان امتنع علي المسلمين اخذ الماء منه للشرب وغيره الا مواضع قليلة	244	-7921006704940902061	255	493.0	202	348	73.27586364746094	53	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0180	false	4465970900623861082	56	199	270	986	1493	300	هذه المفسدة الي ان وصلت الي عماد الدين واصله وهو فساد الصلاة--------- لانه اذا صلي احد في هذه الدار وقع فيها خلاف للعلماء في الصحة والفساد وهذا مشهور معروف ثم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البناء علي البحر لا بد وان يفصل شء من الة العمارة غالبا او ينهدم هناك شء من الدور فيقع ذلك في البحر------ فتجء المراكب وليس عندهم خبر فتمر علي ذلك فتكسرها غالبا سيما اذا كانت الحجارة مبنية بارزة مع الزرابي الخارجة عن البيوت في داخل البحر ثم مع هذه الاذية يمنعون اصحاب المراكب من ان يلتصقوا اليها والموضع مباح ليس لاحد فيه اختصاص ثم ا----ن المر-كب قد تاتي في وقت هول البحر مع ثقلها بالوسق فيريد صاحبها ان يرسي في الموضع القريب منه ليسلم من افات البحر فلا يجد لذلك سبيلا من كثرة الدور التي هناك فيمضي لسبيله حتي يجاوز الدور فقد يكون ذلك سببا لغرقه وذلك كله في ذمة الباني هناك	180	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0245	true	-7093947488062039403	0	181	0	923	1544	300	هذه المفسدة الي ان وصلت الي عماد الدين واصله وهو----- الصلاة بافسادها لانه اذا صلي احد في هذه الدار وقع فيها خلاف للعلماء في الصحة والفساد وهذا مشهور معروف وقد قال صلي الله عليه وسلم موضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد انتهي فاذا كانت منزلة الصلاة من الدين هذه المنزلة العظمي فكيف يرضي لبيب ان يصليها في موضع اختلف فيه فانا لله وانا اليه راجعون الرابع ان البناء علي البحر لا بد وان يفضل شء من الة العمارة------ او ينهد ه-ناك شء من الدور فيقع ذلك في البحر غالبا فتجء المراكب وليس عندهم خبر فتمر علي ذلك فيكسرها غالبا سيما اذا كانت الحجارة مبنية بارزة مع الزرابي الخارجة عن البيوت في داخل البحر ثم مع هذه الاذبة يمنعون اصحاب المراكب من ان يلتصقوا اليها والموضع مباح ليس لاحد فيه اختصاص الخامس ان المراكب قد تاتي في وقت هول البحر مع ثقلها بالوسق فيريد صاحبها ان يرسي في الموضع القريب منه ليسلم من افات البحر فلا يجد لذلك سبيلا من كثرة الدور التي هناك فيمضي لسبيله حتي يجاوز الدور فقد يكون ذلك سببا لغرقه وذلك كله في ذمة الباني هناك	245	-7921006704940902061	691	1326.0	553	935	73.90373992919922	130	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0180	false	4465970900623861082	200	296	990	1477	1493	300	وقد نقل ابن رشد---------- ان حكم احياء الموات يختلف باختلاف مواضعه وهي علي ثلاثة اوجه بعيد من العمران وقريب منه لا ضرر علي احد في احياءه وقريب منه في احياءه ضرر------------------------ فاما البعيد من العمران فلا يحتاج في عمرانه الي استءذان الامام الا علي طريق الاستحباب علي ما حكي ابن حبيب واما القريب منه الذي لا ضرر في احياءه علي احد فلا يجوز احياءه الا باذن الامام علي المشهور في المذهب واما القريب منه الذي في احياءه ضرر كالافنية التي يكون اخذ الشء منها ضررا بالطريق وشبه ذلك فلا يجوز احياءه بحال ولا يبيح ذلك الامام	180	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0247	true	-5953799912574217386	23	126	119	638	1568	300	وقد نقل ابن رشد رحمه الله ان حكم احياء الموات يختلف باختلاف مواضعه وهي علي ثلاثة اوجه بعيد من العمران وقريب منه لا ضرر علي احد في احياءه وقريب منه في احياءه ضرر علي من يختص الانتفاع به فاما البعيد من العمران فلا يحتاج في احياءه الي استءذان الامام الا علي طريق الاستحباب علي ما حكي ابن حبيب واما القريب منه الذي لا ضرر في احياءه علي احد فلا يجوز احياءه الا باذن الامام علي المشهور من المذهب واما القريب منه الذي في احياءه ضرر كالافنية التي يكون اخذ --شء منها ضررا بالطريق وشبه ذلك فلا يجوز احياءه بحال ولا يبيح ذلك الامام	247	-7921006704940902061	479	920.5	383	521	91.93858337402344	93	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0255	false	-7389715628158335119	181	272	942	1416	1571	300	فصل في المولد ومن جملة ما احدثوه من البدع مع اعتقادهم ان ذلك من اكبر العبادات واظهار الشعاءر ما يفعلونه في شهر ربيع الاول من المولد وقد احتوي ذلك علي بدع ومحرمات جملة فمن ذلك استعمالهم المغاني ومعهم الات الطرب من الطار المصرصر والشبابة وغير ذلك مما جعلوه الة للسماع ومضوا في ذلك علي العواءد الذميمة في كونهم يشتغلون في اكثر الازمنة التي فضلها الله تعالي وعظمها ببدع ومحرمات ولا شك ان السماع في غير هذه الليلة فيه ما فيه فكيف به اذا انضم الي فضيلة هذا الشهر العظيم الذي فضله	255	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0308	true	7694503935820232959	210	300	1151	1618	1618	300	فصل في المولد ومن جملة ما احدثوه من البدع مع اعتقادهم ان ذلك من اكبر العبادات واظهار الشعاءر ما يفعلونه في شهر ربيع الاول من مو--لد وقد احتوي ----علي بدع ومحرمات جملة فمن ذلك استعمالهم المغاني ومعهم الات الطرب من الطار المصرصر والشبابة وغير ذلك مما جعلوه الة للسماع ومضوا في ذلك علي العواءد الذميمة في كونهم يشتغلون في اكثر الازمنة التي فضلها الله تعالي وعظمها ببدع ومحرمات ولا شك ان السماع في غير هذه الليلة فيه ما فيه فكيف به اذا انضم الي فضيلة هذا الشهر العظيم الذي فضله-	308	-7921006704940902061	465	917.0	376	474	98.10126495361328	87	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0255	false	-7389715628158335119	272	300	1416	1571	1571	300	الله تعالي وفضلنا فيه بهذا النبي الكريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالة الطرب والسماع اي نسبة بينهما وبين تعظيم هذا الشهر الكريم الذي من الله------ علينا فيه بسيد الاولين والاخرين فكان يجب-	255	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0309	true	-918011151327106946	0	71	0	380	1570	300	الله تعالي وفضلنا فيه بهذا النبي صلي الله عليه وسلم الكريم علي ربه عز وجل وقد نقل ابن الصلاح رحمه الله تعالي ان الاجماع منعقد علي ان الات الطرب اذا اجتمعت فهي محرمة ومذهب مالك رحمه الله ان الطار الذي فيه الصراصر محرم وكذلك الشبابة ويجوز الغربال لاظهار النكاح فالة الطرب والسماع اي نسبة بينه-ا وبين تعظيم هذا الشهر الكريم الذي من الله تعالي علينا فيه بسيد الاولين والاخرين فكان يجب	309	-7921006704940902061	149	266.5	122	381	39.10761260986328	26	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0256	false	-449950923457063958	0	195	0	983	1508	300	ان يزاد فيه من العبادات والخير شكرا للمو--------------لي علي ما اولانا به من هذه النعم العظيمة وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد فيه علي غيره من الشهور شيءا من العبادات وما ذاك الا لرحمته صلي الله عليه وسلم بامته ورفقه بهم لانه عليه الصلاة والسلام كان يترك العمل خشية ان يفرض علي امته رحمة منه به-------------------------------------------------------------------م لكن اشار عليه السلا--------م الي فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله-------------------- للساءل الذي ساله عن الصوم يوم الاثنين ذا----------------------------ك يوم ولدت فيه فتشريف هذا اليوم متضمن لتشريف هذا الشهر الذي ولد فيه فينبغي ان نحترمه حق الاحترام ونفضله بما فضل الله به الاشهر الفاضلة وهذا منها لقوله عليه السل--------ام انا سيد ولد ادم ولا فخر ادم ف---------------------------من دونه تحت لواء------ي وفضيلة الازمنة والامكنة بما خصها الله------ به من العبادات التي تفعل فيها لما قد علم ان الامكنة والازمنة لا -تشرف لذاتها وانما يحصل لها التشريف بما خصت به من المعاني فانظر -----------------الي ما خص الله------ به هذا الشهر الشريف ويوم الاثنين الا تري ان الصوم هذا اليوم فيه فضل عظيم لانه صلي الله عليه وسلم ولد فيه فعلي هذا ينبغي اذا دخل هذا الشهر الكريم ان يكرم ويعظم ويحترم الاحترام اللاءق به --------اتباعا له صلي الله عليه	256	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0309	true	-918011151327106946	71	300	380	1570	1570	300	ان يزاد فيه من العبادات والخير شكرا للمولي سبحانه وتعالي علي ما اولانا--- من هذه النعم العظيمة وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد فيه علي غيره من الشهور شيءا من العبادات وما ذاك الا لرحمته صلي الله عليه وسلم بامته ورفقه بهم لانه عليه الصلاة والسلام كان يترك العمل خشية ان يفرض علي امته رحمة منه بهم كما وصفه المولي سبحانه وتعالي في كتابه حيث قال بالمءمنين رءوف رحيم لكن اشار عليه الصلاة والسلام الي فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله عليه الصلاة والسلام للساءل الذي ساله عن --صوم يوم الاثنين فقال له عليه الصلاة والسلام ذلك يوم ولدت فيه فتشريف هذا اليوم متضمن لتشريف هذا الشهر الذي ولد فيه فينبغي ان نحترمه حق الاحترام ونفضله بما فضل الله به الاشهر الفاضلة وهذا منها لقوله عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم ولا فخر ولقوله عليه الصلاة والسلام ادم ومن دونه تحت لواءي انتهي وفضيلة الازمنة والامكنة بما خصها الله تعالي به من العبادات التي تفعل فيها لما قد علم ان الامكنة والازمنة لا تتشرف لذاتها وانما يحصل لها التشريف بما خصت به من المعاني فانظر رحمنا الله واياك الي ما خص الله تعالي به هذا الشهر الشريف ويوم الاثنين الا تري ان --صوم هذا اليوم فيه فضل عظيم لانه صلي الله عليه وسلم ولد فيه فعلي هذا ينبغي اذا دخل هذا الشهر الكريم ان يكرم ويعظم ويحترم الاحترام اللاءق به وذلك بالاتباع- له صلي الله عليه-	309	-7921006704940902061	965	1781.5	773	1199	80.48373413085938	180	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0256	false	-449950923457063958	195	295	983	1490	1508	300	وسلم في كونه كان-------------------- يخص الاوقات الفاضلة بزيادة فعل البر فيها وكثرة الخيرات الا تري الي قول ابن عباس كان رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان فنمتثل تعظيم الاوقات الفاضلة بما امتثله-------------------- علي قدر استطاعتنا فصل فان قال قاءل قد التزم عليه الصلاة والسلام---------- في الاوقات الفاضلة ما التزمه مما قد علم ولم يلتزم في هذا الشهر ما التزمه في غيره فالجواب ان ذلك لما ------------------------------------------------------------------------------علم من عادته الكريمة انه------------------------ يريد التخفيف عن امته------------ سيما فيما كان --------------------يخصه الا تري الي -انه عليه السلام ح--------------رم المدينة مثل ما حرم ابراهي----م مكة	256	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0310	true	-705115658874678625	0	134	0	709	1540	300	وسلم في كونه عليه الصلاة والسلام كان يخص الاوقات الفاضلة بزيادة فعل البر فيها وكثرة الخيرات الا تري الي ق------------------ول البخاري رحمه الله تعالي كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان فنمتثل تعظيم الاوقات الفاضلة بما امتثله عليه الصلاة والسلام علي قدر استطاعتنا فصل فان قال قاءل قد التزم عليه الصلاة والسلام ما التزمه في الاوقات الفاضلة---------- مما قد علم ولم يلتزم في هذا الشهر ما التزمه في غيره فالجواب ان المعني الذي لاجله لم يلتزم عليه الصلاة والسلام شيءا في هذا الشهر الشريف انما هو ما قد علم من عادته الكريمة في كونه عليه الصلاة والسلام يريد التخفيف عن امته والرحمة لهم سيما فيما كان يخصه عليه الصلاة والسلام الا تري الي قوله عليه الصلاة والسلام في حق حرم المدينة اللهم ان-- ابراهيم حرم مكة	310	-7921006704940902061	447	762.5	357	739	60.487144470214844	79	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0257	false	-182676675901468472	0	27	0	128	1561	300	قتل صيده ولا في قطع شجرة الجزاء تخفيفا علي امته ورحمة بهم فكان-------------------- ينظر الي ما هو من جهته وان كان فاضلا في نفسه فيتركه للتخفيف عنهم	257	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0310	true	-705115658874678625	152	182	798	945	1540	300	قتل صيده ولا في قطع شجره الجزاء تخفيفا علي امته ورحمة لهم فكان عليه الصلاة والسلام ينظر الي ما هو من جهته وان كان فاضلا في نفسه -يتركه للتخفيف عنهم	310	-7921006704940902061	125	234.0	98	148	84.45945739746094	24	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0257	false	-182676675901468472	27	149	128	784	1561	300	فعلي هذا فتعظيم هذا الشهر الشريف انما يكون بزيادة الاعمال الزاكيات فيه والصدقات الي غير ذلك من القربات فمن عجز عن ذلك فاقل احواله ان يجتنب ما يحرم عليه ويكره له تعظيما لهذا الشهر الشريف وان كان ذلك مطلوبا في غيره الا انه في هذا الشهر اكثر احتراما كما يتاكد في شهر رمضان وفي الاشهر الحرم فيترك الحدث في الدين ويجتنب مواضع البدع وما لا-ينبغي وقد ارتكب بعضهم في هذا الزمان ضد هذا المعني وهو-انه اذا دخل هذا الشهر العظيم تسارعوا فيه الي اللهو واللعب بالدف والشبابة وغيرهما ويا---------------------------------------------------------------------------------------ليتهم--- عملوا المغاني ليس الا بل يزعم بعضهم انه يتادب فيبدا المولد بقراءة الكتاب العزيز وينظرون الي من هو اكثر معرفة بالتهوك والطرق المهيجة لطرب النفوس----------- وهذا فيه وجوه من المفاسد ثم انهم لم --	257	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0311	true	127401828646464333	28	170	128	884	1591	300	فعلي هذا فتعظيم هذا الشهر الشريف انما يكون بزيادة الاعمال الزاكيات فيه والصدقات الي غير ذلك من القربات فمن عجز عن ذلك فاقل احواله ان يجتنب ما يحرم عليه ويكره له تعظيما لهذا الشهر الشريف وان كان ذلك مطلوبا في غيره الا انه في هذا الشهر اكثر احتراما كما يتاكد في شهر رمضان وفي الاشهر الحرم فيترك الحدث في الدين ويجتنب مواضع البدع وما لا ينبغي وقد ارتكب بعضهم في هذا الزمان ضد هذا المعني وهو انه اذا دخل هذا الشهر الشريف تسارعوا فيه الي اللهو واللعب بالدف والشبابة وغيرهما كما تقدم فمن كان باكيا فليبك علي نفسه وعلي الاسلام وغربته وغربة اهله والعاملين بالسنة ويا ليتهم لو عملوا المغاني ليس الا بل يزعم بعضهم انه يتادب فيبدا المولد بقراءة الكتاب العزيز وينظرون الي من هو اكثر معرفة بالهنوك والطرق المهيجة لطرب النفوس فيقرا عشرا وهذا في-----ه من المفاسد وجوه منها ما	311	-7921006704940902061	633	1213.5	515	761	83.18002319335938	117	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0257	false	-182676675901468472	167	204	871	1073	1561	300	حسن الصوت والكسوة والهيءة فينشد التغزل ويتكسر في صوته وحركاته فيفتن بعض من معه من الرجال و----النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقع الفتنة في الفريقين ويثو-----------------------------------------------------------------------------ر م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن المفاسد ما لايحصي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يءول ذلك في الغالب الي فسا--------د حال الزوج وحال الزوجة	257	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0314	true	4518177023827276700	133	253	728	1324	1578	300	حسن الصوت والصورة و--------ينشد التغزل ويتكسر في صوته وحركاته فيفتن بعض من معه من الرجال وبعض النسوة يعاين ذلك علي ما قد علم من نظرهن من السطوح والطاقات وغير ذلك فيرينه ويسمعنه وهن ارق قلوبا واقل عقولا فتقع الفتنة في الفريقين ومن له عقل او لديه بعض علم او هما معا وله غيرة اسلامية كيف يهون عليه ان يصف ما ذكر من امر الشبان لزوجته او لبعض اهله فان سماع مثل ذلك لهن يهيج قلوبهن لما تقدم من رقتهن وقلة عقولهن من الميل الي رءية ذلك فكيف يتسبب في حضورهن حتي يعاين ما يفتنهن ويغيرهن عن وده وقد يكون ذلك سببا الي قطع المودة والالفة التي كانت بينهما وقد يءول ذلك في الغالب الي الفراق فيفسد حال الزوج وحال الزوجة	314	-7921006704940902061	167	252.5	134	604	27.649005889892578	26	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0257	false	-182676675901468472	212	269	1122	1406	1561	300	وهذه المفاسد مركبة علي فعل المولد اذا عمل بالسماع فان خلا منه وعمل طعاما فقط ونوي به المولد ودعا اليه الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط ل--ان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماضين واتباع السلف اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ينقل عن احد منهم انه نوي المولد ونحن---- تبع فيسعنا ما-وسعهم	257	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0316	true	2794866796737556305	176	271	989	1454	1602	300	وهذه المفاسد مركبة علي فعل المولد اذا عمل بالسماع فان خلا منه وعمل طعاما فقط ونوي به المولد ودعا اليه الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط اذ ان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماضين واتباع السلف اولي بل اوجب من ان يزيد نية مخالفة لما كانوا عليه لانهم اشد الناس اتباعا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما له ولسنته صلي الله عليه وسلم ولهم قدم السبق في المبادرة الي ذلك ولم ينقل عن احد منهم انه نوي المولد ونحن لهم تبع فيسعنا ما وسعهم	316	-7921006704940902061	283	539.0	226	465	60.86021423339844	58	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0258	false	3431223721146597917	199	277	955	1348	1458	300	ومنهم من يفعل المولد لا لمجرد التعظيم ولكن له فضة عند الناس متفرقة كان قد اعطاها في بعض الافراح او المواسم ويريد ان يستردها ويستحي ان يطلبها بذاته فيعمل المولد حتي يكون ذلك سببا لاخذ ما اجتمع له عند الناس وهذا فيه وجوه من المفاسد من-----------ها انه يتصف بصفة النفاق وهو انه يظهر خلاف ما يبطن اذ ظاهر حاله انه عمل المولد يبتغي به الدار الاخرة وباطنه انه يجمع به فضة- ومنهم من يعمل المولد لاجل جمع الدراهم	258	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0331	true	-6059303349719704793	56	135	297	700	1536	300	ومنهم من يفعل المولد لا لمجرد التعظيم ولكن له فضة عند الناس متفرقة كان قد اعطاها في بعض الافراح و--المواسم ويريد ان يستردها ويستحي ان يطلبها بداءة فيعمل المولد حتي يكون ذلك سببا لاخذ ما اجتمع له عند الناس وهذا فيه وجوه من المفاسد احدها وهو اشدها انه يتصف بصفة النفاق وهو انه يظهر خلاف ما يبطن اذ ظاهر حاله انه عمل المولد يبتغي به الدار الاخرة وباطنه انه يجمع به فضته ومنهم من يعمل المولد لاجل جمع الدراهم	331	-7921006704940902061	384	740.5	307	405	94.81481170654297	73	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0261	false	-4757268907323171439	32	112	174	584	1529	300	فان قيل----- ما الحكمة في كونه عليه الصلاة والسلام خص مولده الكريم بشهر ربيع الاول و-يوم الاثنين----------------------------------------- ولم يكن في شهر رمضان الذي انزل فيه القران وفيه ليلة ال-------------------قدر ولا في الاشهر ا------------------------------------------------لحرم ولا في ليلة النصف من شعبان ولا في يوم الجمعة و------ليلتها فالجواب من اربعة اوج------ه الاول ما ورد في الحديث من ان الله خل------ق الشجر يوم الاثنين------ وفي ذلك تنبيه عظيم وهو ان خلق الاقوات والارزاق والفواكه والخيرات التي يمتد به-- بنو ادم ويحي---------ون---------------------- وتطيب بها نفوسهم	261	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0332	true	-3167373278938732058	105	214	546	1127	1592	300	فان قال قاءل ما الحكمة في كونه عليه الصلاة والسلام خص مولده الكريم بشهر ربيع الاول وبيوم الاثنين منه علي الصحيح والمشهور عند اكثر العلماء ولم يكن في شهر رمضان الذي انزل فيه القران وفيه ليلة القدر واختص بفضاءل عديدة ولا في الاشهر الحرم التي جعل الله لها الحرمة يوم خلق السموات والارض ولا في ليلة النصف من شعبان ولا في يوم الجمعة ولا في ليلتها فالجواب من اربعة اوجه الوجه الاول ما ورد في الحديث من ان الله تعالي خلق الشجر يوم الاثنين انتهي وفي ذلك تنبيه عظيم وهو ان خلق الاقوات والارزاق والفواكه والخيرات التي يتغذي بها بنو ادم ويحيون ويتداوون وتنشرح صدورهم لرءيتها وتطيب بها نفوسهم	332	-7921006704940902061	397	714.5	318	581	68.3304672241211	71	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0899	false	2454058565010336517	223	300	1258	1630	1630	300	رءية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة--------------------------------------------------------------------------------------------- باب ضيق وقل من يقع له ذلك------ الا من كان علي صفة عزيز وجودها في هذا الزمان بل عدمت غالبا مع اننا لا ننكر من يقع له هذا من الاكابر الذين حفظهم الله------ في ظواهرهم وبواطنهم قال وقد انكر بعض علماء الظاهر رءية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة وعلل ذلك بان قال العين الفانية لا تري العين الباقية والنبي صلي الله عليه وسلم في دار البقاء والراءي-	899	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0819	true	-5569031522235817809	182	277	923	1396	1504	300	رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وانه اقبل عليه وخاطبه وامره ونهاه بل بعضهم يدعي رءيته عليه الصلاة والسلام وهو في اليقظة وهذا باب ضيق وقل من يقع له ذلك الامر الا من كان علي صفة عزيز وجودها في هذا الزمان بل عدمت غالبا مع ا-نا لا ننكر من يقع له هذا من الاكابر الذين حفظهم الله تعالي في ظواهرهم وبواطنهم---- وقد انكر بعض علماء الظاهر رءية النبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة وعلل ذلك بان قال العين الفانية لا تري العين الباقية والنبي صلي الله عليه وسلم في دار البقاء والراءي	819	-7921006704940902061	362	648.5	287	478	75.73221588134766	72	JK009241-ara1	JK007084-ara1
JK009241-ara1.ms0891	false	-3427871496900365160	104	147	585	814	1666	300	والله سبحانه------- يدير القطب في الافاق الاربعة من اركان الدنيا كدوران الفلك في افق السماء وقد سترت احوال القطب وهو الغوث عن العامة والخاصة غيره من الحق عليه غير انه يري عالما كجاهل- ابله كفطن- تاركا اخذا قريبا بعيدا سهلا عسرا امنا حذرا	891	-5480580837981694227	JK007084-ara1.ms0838	true	-2199866111188263868	213	257	1055	1291	1508	300	والله سبحانه وتعالي يدير القطب في الافاق الاربعة من اركان الدنيا كدوران الفلك في افق السماء وقد سترت احوال الغوث وهو القطب عن العامة والخاصة غيرة من الحق عليه غير انه يري عالما -جاهلا ابله -فطنا تاركا اخذا قريبا بعيدا سهلا عسرا امنا حذرا	838	-7921006704940902061	220	405.0	177	238	92.43697357177734	38	JK009241-ara1	JK007084-ara1