id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0038	false	-7306796080155665470	117	150	592	746	1452	300	كان مالك اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته------ وتمكن في --جلوسه ب--وقار و-هيبة------- فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	38	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms0033	true	9128629872094414489	167	204	833	1000	1473	300	كان----- اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتطيب وتمكن من الجلوس علي وقار و هيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	33	-8483509445713126499	144	246.0	113	172	83.72093200683594	30	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0760	false	-6486279258140844159	17	99	88	484	1469	300	من القران قول الامام الشافعي رضي الله عنه جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران و----------يءيده ما اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه وقال الشافعي ايضا جميع ما تقوله الا-مة شرح للسنة وجميع السنة شرح للقران وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في ----كتاب الله	760	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms0426	true	-1792694323845533697	65	127	331	612	1515	300	من القران -ولذا- قال الشافعي كل ---------------ما حكم به رسول الله--------------- فهو مما فهمه من القران ثم اخرج ما يءيده وهو قوله--------------------------------------------------------------------- اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه وقال جميع------------- ما تقوله الاءمة شرح للسنة وجميع السنة شرح للقران وقال ما ----------------نزل باحد من الدين نازلة الا وهي في كتاب الله	426	-8483509445713126499	231	372.5	179	411	56.20438003540039	44	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0761	false	-3078689068579012222	62	103	307	510	1518	300	ابي حاتم في تفسيريهما وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله رواه ابن ابي حاتم وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله	761	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms0426	true	-1792694323845533697	130	157	628	761	1515	300	ابي حاتم عن ---------------ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله وعن ا-----------------------بن جبير ما بلغني حديث-------------------------------- علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله	426	-8483509445713126499	126	212.5	100	203	62.068965911865234	22	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0528	false	1380887301585842435	205	233	1085	1223	1586	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في ----	528	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	194	273	1014	1425	1569	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة -قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يقول انه اي الشان------ سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف	683	-8483509445713126499	113	183.0	89	418	27.033493041992188	20	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0114	false	-8115653250080917907	205	255	1062	1312	1543	300	باس بان يعطي الساءل في المسجد شيءا -لحديث عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	114	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	230	261	1160	1324	1534	300	باس باعطاء-- الساءل فيه------ شيءا للحديث---- الصحيح هل احد------------------------------------------------------------------ منكم---- اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساء-----ل فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	978	-8483509445713126499	151	236.0	120	251	60.15936279296875	23	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0817	false	-8383431587439449948	83	174	386	873	1538	300	عليه وسل--م قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر دمعة من عينه ا-----لا وقعت ملكا يسبح قال وملاءكة سجودا منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة و-------ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصوفون----- الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فينظرون------ اليه -قالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك اخرجه ابو الشيخ----- -----------------------------------------------------في العظمة ولفظه فاذا رفعوا ونظروا الي وجه الله تعالي قالو------ا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	817	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1166	true	-6036566089145205085	101	206	478	1030	1480	300	عليه السلام قال ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر----- من عينه دمعة الا وقعت ملكا يسبح---- وملاءكة سجودا منذ خلق الله السموات والارض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون عنها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم عز وجل فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك وفي حديث الطبراني ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قاءم وملك ساجد فاذا -----كان يوم ال-----------قيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	1166	-8483509445713126499	411	707.0	330	577	71.23049926757812	69	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0545	false	-1491975719653888832	117	140	578	698	1479	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة------------------------------------------------------ في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غضبان----------------------------------------------------------------------------- ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	545	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	105	190	540	989	1535	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	1304	-8483509445713126499	120	207.0	97	449	26.726057052612305	22	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0039	false	7991713595303681421	110	183	555	900	1450	300	عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن------ فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ثم------------------------------------------- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة ف--------لا يخرج احدكم حتي يصلي واخرج ابن ماجه عن عثمان بن عفان ------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك- الاذان في المسجد ثم خرج -لم يخ----------------------رج لحاجة وهو --------------لا يريد الرجعة	39	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	56	154	307	768	1490	300	عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان ابن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند كحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك 1076 و--------------عن عثمان بن عفان غير منصرف من العفة وقيل منصرف من العفونة رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج ولم يخرج اي والحال انه لم يخرج لحاجة وهو اي والحال انه لا يريد الرجعة	1369	-8483509445713126499	232	307.0	177	494	46.96356201171875	43	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0469	false	4541643958613214833	74	136	361	652	1490	300	واخرج البيهقي وغيره من طريق هشام بن عروة عن ابيه قال ان عمر بن الخطاب اول من جمع الناس علي قيام شهر رمضان الرجال علي ابي بن كعب والنساء علي سليمان بن ابي حثمة واخرج ابن سعد عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة نحوه وزاد فلما كان عثمان بن عفان جم-------------ع الرجال والنساء علي امام واحد سليمان بن ابي حثمة	469	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1581	true	4995328430417866999	96	153	495	767	1567	300	واخرج البيهقي وغيره من طريق هشام بن عروة عن ابيه قال ان عمر بن الخطاب اول من جمع الناس علي قيام شهر رمضان الرجال علي ابي بن كعب والنساء علي سليمان بن ابي حثمة واخرج ابن سعد و--------------------------------نحوه وزاد فلما كان عثمان بن عفان رضي الله عنه جمع الرجال والنساء علي امام واحد سليمان بن ابي حثمة	1581	-8483509445713126499	256	492.0	202	304	84.21052551269531	52	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0468	false	2653252783218038089	2	51	13	289	1531	300	انها تستحب لاهل المدينة ستا وثلاثين ركعة تشبيها باهل مكة حيث كانوا يطوفون بين كل ترويحتين طوافا ويصلون ركعتيه ولا يطوفون بعد الخامسة فاراد اهل المدينة مساواتهم فجعلوا مكان كل طواف اربعن ركعات ولو ثبت عددها بالنص لم تجز الزيادة عليه -لاهل المدينة والصدر الاول كانوا اورع من ذلك	468	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1582	true	9049853527765575632	235	284	1217	1491	1568	300	انه ي-ستحب لاهل المدينة ستا وثلاثين ركعة تشبيها باهل مكة حيث كانوا يطوفون بين كل ترويحتين طوافا ويصلون ركعتيه ولا يطوفون بعد الخامسة فاراد اهل المدينة مساواته- فجعلوا مكان كل طواف اربع- ركعات ولو ثبت عددها بالنص لم تجز الزيادة عليه ولاهل المدينة والصدر الاول كانوا اورع من ذلك	1582	-8483509445713126499	271	523.0	223	277	97.83393859863281	45	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0058	false	-2774277311022300440	238	279	1189	1380	1486	300	عن ابراهيم ان رجلا سال الاسود كم اصلي الضحي قال كم شءت وهذا هو الذي نختاره عدم انحصارها في اثنتي عشرة واخرج ابو نعيم في الحلية عن عون بن ابي شداد ان عبد الله بن غالب كان يصلي الضحي ماءة ركعة	58	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1592	true	2831951889746174089	4	32	19	147	1561	300	عن ابراهيم ان رجلا سال الاسود كم اصلي الضحي قال كم شءت ولابي--------------------------------------------------- نعيم في الحلية عن عون بن---- شداد ان ابن عباس-------- كان يصلي الضحي ماءة ركعة	1592	-8483509445713126499	118	207.5	90	191	61.78010559082031	24	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0056	false	7583201882077519498	74	120	370	605	1478	300	ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	56	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1597	true	8329586041391167743	125	170	647	878	1508	300	ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب ----لك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	1597	-8483509445713126499	231	456.0	186	235	98.2978744506836	44	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0099	false	2850362875836856267	40	221	189	1045	1414	300	عمامة سوداء قد ارخاها من بين يديه ومن خلفه وقال ابن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا الحسن ابن صالح عن جابر به وقال ابن سعد وابن ابي شيبة انا وكيع بن الجراح عن ابي العنبس عمرو بن ميمون عن ابيه قال رايت علي علي بن ابي طالب عمامة سوداء قد ارخاهامن خلفه وقال ابن سعد وابن ابي شيبة انا وكيع بن الجراح عن الاعمش عن ثابت بن عبيد عن ابي جعفر الانصاري قال رايت علي علي عمامة سوداء يوم قتل عثمان -اخرجه البيهقي في سننه وقال ابن سعد انا الفضل بن دكين وهشام ابو الوليد الطيالسي قالا ثنا شريك عن عاصم عن ابي رزين قال خطبنا الحسن بن علي رضي الله عنهما وعليه ثياب سود وعمامة سوداء و-قال ابن ابي شيبة ثنا شاذان ثنا شريك به وقال ابن سعد انا سعيد بن محمد الثقفي عن رشدين قال رايت عبد الله بن الزبير يعتم بعمامة سوداء حرقانية ويرخيها شبرا او اقل من شبر وقال ابن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا عاصم بن محمد عن ابيه قال رايت عبد الله بن الزبير اعتم بعمامة سوداء قد ارخاها من خلفه نحوا من ذراع وقال	99	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1712	true	7502075004169760025	6	76	26	361	1540	300	عمامة سوداء قد ارخاها من -------------خلفه واخرج البيهقي في سننه عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر الانصاري قال رايت علي علي عمامة سوداء يوم قتل عثمان واخرج---------------------- ابن سعد وابن ابي شيبة عن ال-----------------------------------------------------------------------حسن بن علي انه خطب------- وعليه ثياب سود وعمامة سوداء واخرج ابن سعد عن ابن الزبير انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرخيها شبرا او اقل من شبر و---اخرج ابن شيبة ان ابن الزب------------------------------------------------ير اعتم بعمامة سوداء قد ارخ--ي من خلفه نحوا من ذراع ونقل	1712	-8483509445713126499	245	345.5	189	858	28.554779052734375	41	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0101	false	-7164772406737394402	64	106	304	523	1498	300	ابن عدي في الكامل وابو نعيم والبيهقي كلاهما في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم واذا معه جبريل وانا اظنه دحية الكلبي فقال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم انه لوضح الثياب وان ولده يلبسون السواد	101	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1712	true	7502075004169760025	113	147	568	749	1540	300	ابن عدي في الكامل وابو نعيم والبيهقي كلاهما في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال مررت بالنبي------------------- واذا معه جبريل وانا اظنه دحية الكلبي فقال جبريل للنبي------------------- انه لوضح الثياب وان ولده يلبسون الثياب	1712	-8483509445713126499	178	325.0	144	219	81.2785415649414	31	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0407	false	3900443891038020646	58	208	282	1031	1478	300	من خلفه اربع اصابع او نحوها ثم قال هكذا فاعتم فانه اعرب واحسن رواه ف---------ي الاوسط واسناده حسن السابع عن ابي عبد السلام قال قلت لابن عمر كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتم قال كان يدير كور- العمامة علي راسه ويغرزها من وراءه ويرسلها بين كتفيه رواه الطبراني في الكبير واسناده علي شرط الصحيح الا ابا عبد السلام وهو ثقة الثامن عن ابي موسي ان جبريل نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخي ذءابتها من وراءه رواه في الكبير وفيه عبد الله بن تمام وهو ضعيف التاسع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم رواه في الكبير وفيه علي بن يونس وهو مجهول العاشر عن ابي امامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يولي واليا حتي يعممه ويرخي لها من جانبه الايمن نحو الاذن رواه----------- في الكبير	407	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1712	true	7502075004169760025	176	230	897	1188	1540	300	من خلفه اربع اصابع و--نحوها ثم قال هكذا فاعتم فانه اغرب واحسن رواه الطبراني في الاوسط واسناده حسن وفي رواية كان عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------- يدير كورة العمامة علي راسه ويغرزها من وراءه ويرسلها بين كتفيه وفي رواية كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يولي واليا حتي يعممه -يرخي لها من جانبه الايمن نحو الاذن رواهما الطبراني في الكبير	1712	-8483509445713126499	225	374.5	178	770	29.220779418945312	37	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0408	false	2539563159978450631	42	107	205	529	1490	300	ما فارق العذبة قط لم اقف عليه في حديث بل ذكر صاحب الهدي انه كان يعتم تارة بعذبة وتارة بلا عذبة واما حديث خالفوا اليهود الي اخره وحديث اعوذ بالله من عمامة صماء فلا اصل لهما ومن علم انها سنة وتركها استنكافا عنها اثم او غير مستنكف فلا قال النووي في شرح المهذب يجوز لبس العمامة بارسال طرفها وبغير ارساله ولا كراهة في واحد- منهما	408	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1712	true	7502075004169760025	236	300	1221	1540	1540	300	ما فارق العذبة قط لم اقف عليه في حديث بل ذكر صاحب الهدي انه كان يعتم تارة بعذبة وتارة بلا عذبة واما حديث خالفوا اليهود الخ----- وحديث اعوذ بالله من عمامة صماء فلا اصل لهما ومن علم انها سنة وتركها استنكافا عنها اثم او غير مستنكف فلا قال النووي في شرح المهذب يجوز لبس العمامة بارسال طرفها وبغير ارسالة ولا كراهة في واحدة منهما-	1712	-8483509445713126499	316	613.0	253	325	97.23076629638672	60	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0408	false	2539563159978450631	107	202	529	1024	1490	300	ولم يصح في النهي عن ترك ارسالها شء وارسالها ارسالا فاحشا كارسال الثوب فيحرم للخيلاء ويكره لغير الخيلاء لحديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ال-اسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي باسناد صحيح واما اذا اقتدي الشخص به صلي- الله عليه وسلم في عمل العذبة وحصل له ضمن ذلك خيلاء فدواءه ان يعرض عنه ويعالج نفسه علي تركه ولا يوجب ذلك ترك العذبة فان لم يزل الا بتركها فليتركها مدة حتي يزول لان تركها ليس بمكروه وازالة الخيلاء واجبة	408	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1713	true	-5962866096806857354	0	90	0	470	1569	300	ولم يصح في النهي عن ترك ارسالها شء وارسالها ارسالا فاحشا كارسال الثوب فيحرم للخيلاء ويكره لغيره------- لحديث ابن عمر ان النبي------------------- قال لا اسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي باسناد صحيح واما اذا اقتدي الشخص به عليه الصلاة والسلام في عمل العذبة وحصل له -من ذلك خيلاء فدواءه ان يعرض عنه ويعالج نفسه علي تركه ولا يوجب ذلك ترك العذبة فان لم يزل الا بتركها فليتركها مدة حتي تزول لان تركها ليس بمكروه وازالة الخيلاء واجبة	1713	-8483509445713126499	452	859.0	364	497	90.94567108154297	82	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0780	false	-583574605581958348	124	199	631	1000	1504	300	عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن جده قال لما مات بشر ابن البراء بن معرور وجدت عليه امه وجدا شديدا فقالت يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام فقال نعم والذي نفسي بيده انهم ليتعارفون كما تتعارف الطير في رءوس الشج--ر وكان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر---- السلام	780	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1945	true	-4990184889209953653	207	279	1034	1390	1486	300	ابي الدنيا عن ابي لبيبة -------قال لما مات بشر -بن البراء بن معرور وجدت----- امه وجدا شديدا فقالت يا رسول الل----ه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام -قال نعم والذي نفسي بيده انهم يت-عارفون كما يتعارف الطير في رءوس الاشجار وكان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر مني السلام	1945	-8483509445713126499	338	623.0	267	375	90.13333129882812	60	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0778	false	-1204146448408183543	132	159	651	780	1501	300	فقالت اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان نسمة المءمن تسرح في الجنة حيث شاءت ونسمة الكافر في سجين قال بلي قالت فهو ذاك	778	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms1946	true	-2241808455854313898	195	218	1024	1134	1535	300	فقالت اما سمعت رسول الله------------------- يقول ان نسمة المءمن تسرح في الجنة حيث شاءت ونسمة الكافر في سجين قال بلي قالت فهو ذاك	1946	-8483509445713126499	110	208.0	87	129	85.27131652832031	22	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0774	false	-7531270773373587909	221	295	1184	1530	1553	300	ابن عبد البر في الاستذكار والتمهيد من حديث ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام صححه ابو محمد عبد الحق وروي -ابن ابي الدنيا في كتاب القبور عن محمد بن قدامة الجوهري عن معن بن عيسي القزاز عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابي هريرة قال اذا مر الرجل بقبر	774	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms2087	true	3287157680456097911	248	300	1303	1557	1557	300	ابن عبد البر في الاستذكار والتمهيد عن اب-----ن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام صححه عب---------د الحق واخرج ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب عن --------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال اذا مر الرجل بقبر-	2087	-8483509445713126499	211	348.0	167	362	58.28729248046875	38	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0666	false	3363883392507491400	224	300	1144	1499	1499	300	درج-- الجنة---- عدد اي-- القران فمن دخل الجنة من اهل القران فليس فوقه درجة ------------------------قال ال---------------------------------------------حاكم اسناده صحيح ولم يكتب المتن الا به وهو من الشواذ وروي--------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من طريق الفيض بن وثيق عن فرات بن سلمان عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درج الجنة علي قدر اي القران بكل اية درجة فتلك ستة الاف اية وماءتا اية وست عشرة اية بين-	666	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms2480	true	-2975536398148332084	169	244	908	1288	1596	300	درجات الجنة علي عدد ايات القران وجاء في حديث -من اهل القران فليس فوقه درجة فالقراء يتصاعدون بقدرها قال الداني واجمعوا علي ان عدد اي القران ستة الاف اية ثم اختلفوا فيما زاد فقيل وماءتا اية واربع ايات وقيل واربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وست وثلاثون وفي حديث عند الديلمي في -سنده كذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درج الجنة علي قدر اي القران بكل اية درجة فتلك---- الاف اية وماءتا اية وست عشرة اية بين	2480	-8483509445713126499	167	215.5	132	502	33.26693344116211	28	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0530	false	-6183309963782208306	23	221	120	1094	1497	300	انه هو نقله الامام -------فخر الدين عن بعض اهل-- الكشف------- واحتج له بان- من اراد ان يعبر عن كلام عظيم بحضرته لم يقل انت قلت كذا وانما يقول هو تادبا مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القول الرابع ا------------------------لله لانه اسم لم يطلق علي غيره------ ولانه الاصل في الاسماء الحسني ومن ثم اضيفت اليه قال ابن ابي حاتم في تفسيره حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل ابن علية عن ابي رجاء حدثني رجل عن جابر بن عبد الله بن زيد انه قال اسم الله الاعظم هو الله الم تسمع انه يقول هو الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا اسحاق بن اسماعيل عن سفيان بن عيينة عن مسعر قال قال الشعبي اسم الله الاعظم يا الله القول الخامس الرحمن الرحيم قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ولعل مستنده ما اخرجه ابن ماجه عن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمها الاسم الاعظم فلم يفعل فصلت ودعت اللهم اني ادعوك الله وادعوك الرحمن وادعوك الرحيم وادعوك باسماءك الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال لها انه لفي الاسماء التي دعوت بها قال وسنده ضعيف وفي الاستدلال به	530	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms2696	true	2029273447556777674	94	259	506	1319	1542	300	الا هو الحي القيوم ونقل الفخر ا-يضا عن بعض ارباب الكشف انه هو واحتج له بانه من اراد ان يعبر عن كلام معظم بحضرته لم يقل انت بل----------- يقول هو ا ه وهنا اقوال اخر في تعيين الاسم الاعظم منها انه رب اخرجه الحاكم من حديث ابن عباس وابي الدرداء انهما قالا اسم الله الاعظم رب رب ومنها الله الله الله الذي لا اله الا هو رب العرش العظيم نقل هذا عن الامام زين العابدين انه راي في النوم ومنها كلمة التوحيد نقله القاضي عياض عن بعض العلماء ومنها انه الله لانه اسم لم يطلق علي غيره تعالي ولانه الاصل في الاسماء الحسني ومن ثم اضيفت اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله------------- الرحمن الرحيم---------------------------------- ولعل مستنده ما اخرجه ابن ماجة عن عاءشة انها سالت -----رسول الله ا----------ن يعلمها الاسم الاعظم فلم يفعل فصلت ودعت اللهم اني ادعوك الله وادعوك الرحمن وادعوك الرحيم وادعوك باسماءك الحسني----- ما عملت منها وما لم اعلم الخ--- وفيه انه -------------------قال لها انه -هي الاسماء التي دعوت بها قلت -سنده ضعيف وفي الاستد--ل به	2696	-8483509445713126499	469	741.0	367	1268	36.98738098144531	77	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0531	false	-7908729076347716242	28	88	142	468	1553	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم القول السابع الحي القيوم لحديث ابن ماجه و-------------الحاكم عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه رفعه الاسم الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قال القاسم------- الراوي عن ابي امامة -------------------------------التمسته فيها فعرف------------ت انه الحي القيوم--------- وقواه ال-----فخر ------الرازي---------- واحتج بانهما يدلان علي صفات العظمة بالربوبية ما-لا يدل علي ذلك غيرهما كدلالتهما	531	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms2696	true	2029273447556777674	16	86	85	462	1542	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم رواه الترمذي وابو داود و-------ابن ماجه والدارمي وروي الحاكم اسم ا-------------لله تعالي--------------- الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قال القاسم بن عبد الرحمن الشامي التابعي روي انه قال لقيت ماءة صحابي فالتمستها اي السور الثلاث فوجدت انه الحي القيوم قال ميرك وقرره الامام فخر الدين الرازي رحمه الله واحتج بانهما يدلان علي صفات --------الربوبية ما لا يدل علي ذلك غيرهما كدلالتهما	2696	-8483509445713126499	232	330.5	187	420	55.238094329833984	36	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0529	false	-6634299306284808366	221	297	1133	1528	1542	300	ورد من ذكر الاسم الاعظم علي ان المراد به----- العظم وعبارة----------------------------- الطبر--ي اختلفت الاثار في تعيين الاسم الاعظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه تعالي يقول كل اسم من اسماء------ي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظيم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار المرا---د بها مزيد ثواب الداعي بذلك--------------- كما اطلق ذلك في القران والمراد به ثواب الداعي والقارء القول	529	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms2697	true	-6690752293988304700	0	80	0	417	1535	300	ورد من ذلك با----------------ن المراد بالاعظم العظيم اذا اسماءه كلها عظيمة قال ابو جعفر الطبراني اختلفت الاثار في تعيين الاسم الاعظم و-----عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه------ يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع ل---معني عظيم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار انما يراد بها نريد----- الداعي في ثوابه اذا دعابها كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد الثوب ل--لقارء وقيل -	2697	-8483509445713126499	321	524.0	255	455	70.54945373535156	52	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0397	false	-3509713490518155189	234	261	1159	1297	1496	300	لا يشترط ان يكون للمجتهد مذهب مدون واذا دونت المذاهب فهل يجوز للمقلد-ان ينتقل من مذهب الي مذه------------------------------ب الاصح الجواز-------------------------------------------------------------------------- كما لو قلد في القبلة هذا اياما	397	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms4149	true	-5520101384030488508	97	147	523	766	1520	300	لا يشترط ان يكون للمجتهد مذهب مدون واذا دونت المذاهب فهل يجوز للمقلد ان ينتقل من مذهب الي مذهب ان قلنا يلزمه الاجتهاد في طلب الاعلم وغلب علي ظنه ان الثاني اعلم ينبغي ان يجوز بل يجب وان خيرناه فينبغي ان يجوز ايضا كما لو قلد في القبلة هذا اياما	4149	-8483509445713126499	129	222.0	103	243	53.08641815185547	25	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0547	false	5678093153479251058	47	137	232	680	1476	300	جبير بن مطعم قال -لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان------------- حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	547	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	115	194	617	1017	1554	300	جبير بن مطعم قال فلما كان يوم خيبر وضع----------------------------- سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضع في---------هم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال عليه الصلاة والسلا-----م انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	4423	-8483509445713126499	367	667.0	294	462	79.4372329711914	69	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0907	false	-2387106338309755181	97	192	520	999	1591	300	الغزالي فقال ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل---- مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه قال---------------------------------------------------- والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال-- المتخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذات---------------------------ه منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره----------------------------------------------------------------------------------------- ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------ في المنام لا يع-ني اني رايت	907	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5000	true	-2157719097686208079	39	189	241	998	1539	300	الغزالي----- ليس معناه- انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا ف--صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن الجسماني في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس والالة تارة تكون حقيقية وتارة----- خيالية والنفس غير المثالات المتخيلة اذ لا يتخيل الا ذو لون او ذو قدر بعيد من المتخيل او قريب والحق ان ما يراه مثال روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النب--ي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق ومعني فقد راني ما راه صار واسطة بيني وبينه في تعريف الحق اياه وكذلك ذات الله منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره من الصور الجميلة التي تصلح ان تكون مثالا للجمال الحقيقي المعنوي الذي لا صورة فيه ولا لون ويكون ذلك المثال صادقا وحقا وواسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي في المنام لا بمعني اني رايت	5000	-8483509445713126499	387	616.0	308	772	50.12953186035156	64	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0142	false	-327280579365547166	0	34	0	165	1506	300	بيانه لم يصح كما لو ابراه من مال مجهول والثاني--- لا يشترط لان هذا مما لا يتسامح فيه ولا يشترط علمه بخلاف المال والاول اظهر لان الانسان قد يسمح بالعفو عن غيبة دون غيبة	142	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5236	true	-8458187179793993784	110	140	579	727	1531	300	بيانه لم يصح كما لو ابراه عن مال مجهول و--ثانيهما لا يشترط لان هذا مم---ا يتسامح في---------------ه بخلاف المال والاول اظهر لان الانسان قد يسمح بالعفو عن غيبة دون غيبة	5236	-8483509445713126499	144	260.5	114	168	85.71428680419922	26	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0912	false	3596203327847562475	25	62	131	311	1432	300	قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه جبريل-------------- فسلمت عليه ومررت فلما رجعنا وانصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال هل رايت الذي كان معي قلت نعم قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام	912	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5288	true	-1173953955605908647	111	143	574	731	1544	300	قال مررت علي رسول الله------------------- ومعه جبريل جالس بالمقاعد فسلمت عليه وجز-ت فلما رجعت- وانصرف النبي قال لي---------------- هل رايت الذي كان معي قلت نعم قال فانه جبريل وقد رد عليك السلام	5288	-8483509445713126499	135	219.5	105	194	69.58763122558594	25	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0503	false	-2712921518429735023	173	236	806	1098	1400	300	ابن ماجه في سننه والطبراني في الكبير عن عمرو ابن غيلان الثقفي قال قال رسو------------ل الله صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك ما فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي و---يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	503	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	23	78	118	369	1479	300	ابن ماجه---------------------------- عن عمرو -بن غيلان الثقفي والطبراني عن معاذ بن جبل ------------------------اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك--- فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	5539	-8483509445713126499	227	404.0	177	307	73.94136810302734	45	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0477	false	-237232148919789413	8	112	38	585	1587	300	مسالة قوله صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة لم بدا بالنساء واخر الصلاة الجواب لما كان المقصود من سياق الحديث بيان ما اصابه النبي صلي الله عليه وسلم من متاع الدنيا بدا به كما قال في الحديث الاخر ما اص-بنا من دنياكم هذه الا النساء ولما كان الذي حبب اليه من متاع الدنيا هو افضلها وهو النساء بدليل قوله في الحديث الاخر الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة ناسب ان يضم اليه بيان افضل الامور الدينية وذلك الصلاة فانها افضل العبادات بعد الايمان فكان الحديث علي اسلوب البلاغة من جمعه بين افضل امور الدنيا وافضل	477	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5637	true	-1824956755573666567	206	300	1077	1572	1572	300	مسالة قوله حبب------------------- الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة لم بدا -النا-ء واخر الصلاة الجواب لما كان المقصود من سياق الحديث----- ما اصاب- ا-------------------لنبي من متاع الدنيا بدا به كما قال في الحديث------ ما اصابنا من دنياكم هذه الا النساء ولما كان الذي حبب اليه من متاع الدنيا هو افضلها وهو النساء بدليل قوله في الحديث الاخر الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة ناسب ان يضم اليه بيان افضل الامور الدينية وذلك الصلاة فانها افضل العبادات بعد الايمان فكان الحديث علي اسلوب البلاغة من جمعه بين افضل امور الدنيا وافضل-	5637	-8483509445713126499	486	924.5	393	548	88.6861343383789	86	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0477	false	-237232148919789413	112	158	585	798	1587	300	امور الدين وفي ذلك ضم الشء الي نظيره وعبر في امر الدين بعبارة ابلغ مما عبر به في امر الدنيا حيث اقتصر في امر الدنيا علي مجرد التحب-ب وقال في امر الدين جعلت قرة عيني فان في قرة العين من التعظيم في المحبة ما لا يخفي	477	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5638	true	7449496806804058686	0	40	0	187	1536	300	امور الدين وفي ذلك ضم الشء الي نظيره وعبر في امر الدين بعبارة ابلغ مما عبر به في امر الد------------------------نيا علي مجرد التحبيب وقال في امر الدين جعلت قرة عيني فان ---قرة العين من التعظيم في المحبة ما لا يخفي	5638	-8483509445713126499	186	358.0	146	214	86.91588592529297	37	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0980	false	-2888770344625834716	0	40	0	178	1582	300	ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	980	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5866	true	-7172412825499465217	163	203	796	974	1486	300	ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	5866	-8483509445713126499	176	350.0	136	178	98.87640380859375	39	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0883	false	-4798216388867635146	188	244	937	1236	1508	300	عن ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله م-------ن الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانه- قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	883	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5877	true	-1032706382026148540	208	266	1174	1483	1646	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله------------------- خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	5877	-8483509445713126499	276	515.5	224	328	84.1463394165039	48	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0885	false	-5003891728021124525	36	61	197	352	1492	300	بهم يحيي ويميت قال لانهم يسالون الله------- اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع بهم انواع البلاء	885	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5878	true	-2485344985513645412	1	28	4	166	1626	300	بهم يحيي ويميت قال لانهم يسالون الله عز وجل اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع بهم انواع البلاء	5878	-8483509445713126499	155	302.0	130	162	95.67901611328125	25	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0884	false	8962945068702132735	207	259	967	1236	1447	300	ان لله عز وجل في الخلق ثلاثماءة---- قل-بهم علي قلب ادم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل عليه	884	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5879	true	6508726469065731525	254	300	1358	1613	1613	300	ان لله تعالي ----------ثلاثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم عليه الصلاة والسلام وله-- اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه الصلاة والسلام وله-- سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه الصلاة والسلام وله-- خمسة قلوبهم علي قلب جبريل عليه الصلاة والسلام وله --ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل عليه-	5879	-8483509445713126499	207	332.0	165	274	75.54744720458984	28	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0884	false	8962945068702132735	260	300	1243	1447	1447	300	ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسراءيل عليه --------السلام فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا مات من الخمسة----- ابدل الله مكانه من السبعة و-اذا مات----- من السبعة-	884	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5880	true	813949747700759458	2	44	15	236	1556	300	-وله و---------احد قلبه علي قلب اسرافيل عليه الصلاة والسلام كلما مات الواجد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم-------------------سة واحد ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة	5880	-8483509445713126499	164	258.0	131	250	65.5999984741211	25	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0885	false	-5003891728021124525	0	24	0	133	1492	300	ابدل الله مكانه من الاربعين و-اذا مات----- من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة و-اذا مات----- من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة فبهم	885	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5880	true	813949747700759458	44	70	236	380	1556	300	ابدل الله مكانه من الاربعين وكلما مات واحد من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة وكلما مات واحد من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة -بهم	5880	-8483509445713126499	128	223.0	104	145	88.27586364746094	21	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0626	false	-5797714647058323219	251	282	1262	1417	1499	300	واخرج ك الدارقطني في سننه عن محمد بن علي قال ان لمهدينا ا-تين لم يكونا منذ خلق الله السموات والارض ينكسف القمر لاول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه	626	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5887	true	-4079641502460912482	210	240	1054	1208	1484	300	واخرج-- الدارقطني في سننه عن محمد بن علي قال ان لمهدينا ايتين لم تكونا منذ خلق الله السموات والارض ينكسف القمر لاول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه	5887	-8483509445713126499	152	292.5	122	156	97.43589782714844	27	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0653	false	-6787528464342741714	11	129	53	658	1541	300	مهدي الا عيسي ابن مريم قال القرطبي في التذكرة اسناده ضعيف و------------------------------------------------------------------------------------الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في التنصيص علي خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة اصح من هذا الحديث فالحكم بها دونه وقال ابو الحسن محمد بن الحسين بن ابراهيم بن عاصم السحري قد تواترت الاخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفي صلي الله عليه وسلم بمجء المهدي وانه من اهل بيته وانه سيملك سبع سنين وانه يملا الارض عدلا وانه يخرج مع عيسي عليه السلام فيساعده علي قتل الدجال بباب لد بارض فلسطين وانه يءم هذه الامة وعيسي يصلي خلفه في طول من قصته وامره قال القرطبي ويحتمل ان يكون قوله عليه السلام ولا مهدي الا عيسي اي لا مهدي كاملا معصوما الا عيسي	653	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5887	true	-4079641502460912482	154	207	774	1036	1484	300	مهدي الا عيسي ابن مريم------------------------------ ضعيف باتفاق المحدثين كما صرح به الجزري علي انه من باب لا فتي الا علي قال الطيبي رحمه الله الاحاديث عنه في------------------------ التنصيص علي خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة اصح من هذا الحديث فالحكم لها دون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------- ويحتمل معناه---------------------------------------- لا مهدي كاملا معصوما الا عيسي	5887	-8483509445713126499	167	261.5	133	689	24.238025665283203	28	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0965	false	2336309048714109287	79	123	385	617	1490	300	لا تخالف بين هذا وبين قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة--------- فان المراد به- نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي يحتمل ان يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستقر تحته استقرار------ا لا نحيط به	965	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	72	136	362	687	1522	300	لا يخالف---- هذا----- قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر----------------- وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان ي-------راد بذلك---------------- انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به	5893	-8483509445713126499	178	261.5	142	374	47.59358215332031	28	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0815	false	6799293806341050698	19	100	102	532	1558	300	رءية الله تعالي يوم القيامة في الموقف حاصلة لكل احد--- الرجال والنساء بلا نزاع وذهب قوم من اهل السنة الي انها تحصل فيه للمنافقين ايضا وذهب اخرون منهم الي انها تحصل للكافرين ا-----------يضا ثم يحجبون بعد ذلك ليكون عليهم حسرة وله شاهد رويناه عن الحسن البصري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الرءية في الجنة فاجمع اهل السنة ا----نها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل امة ورجال المءمنين من البشر من هذه الامة واختلف بعد ذلك في صور احداها النساء من هذه الامة وفيهن------------- ثلاثة مذاهب	815	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6048	true	4854168817984879962	106	216	579	1138	1577	300	رءية الله تعالي يوم القيامة في الموقف حاصلة لكل احد من الرجال والنساء حتي قي--------------------------------------------------------------------------------------ل للكافرين والمنافقين ايضا ثم يحجبون بعد ذلك ليكون عليهم حسرة واقول وفيه بحث لقوله تعالي 16 كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 ولقوله علي ما سياتي حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اتاهم رب العالمين ولان لذة النظر ولو مرة تنسي كل محنة وشدة بل يرتفع به كل حسرة اذ من المعلوم ان النظر لا يوجد داءما لاهل الجنة ايضا قال واما الرءية في الجنة فاجمع اهل السنة علي انها حاصلة للانبياء والرسل والصديقين من كل امة ورجال المءمنين من البشر من هذه الا-------------------------------------------------مة وفي نساء هذه الامة ثلاث- مذاهب	6048	-8483509445713126499	256	432.0	207	695	36.83453369140625	42	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0666	false	3363883392507491400	213	256	1093	1302	1499	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران فليس فوقه درج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الحاكم اسناده صحيح ولم يكتب المتن الا به وهو من الشواذ وروي الديلمي في مسند الفردوس من	666	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	215	288	1104	1464	1524	300	عن عاءشة رض-------------------ي الله تعالي عنها مرفوعا عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران فليس فوقه درجة ويمكن ان يقال في الجنة ماءة درجة لكل واحد من اهلها فيكون بيان اقل ما يكون فيها من انواع السعة واصناف النعمة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ويمكن تقييد وصف الماءة بما ذكر وغيرها يكون علي خلافها من كونه اقل او اكثر------------------------------------------------------------ وروي الديلمي في مسند الفردوس عن	6099	-8483509445713126499	117	62.0	92	439	26.651479721069336	22	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0980	false	-2888770344625834716	0	40	0	178	1582	300	ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	980	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	104	146	542	729	1490	300	ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	6209	-8483509445713126499	176	341.0	136	187	94.11764526367188	39	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0910	false	-6234131815790334401	79	119	402	613	1567	300	كيف ذكر حجهم وتلبيتهم وهم اموات وهم في الاخري وليست -دار عمل واجيب بان الشه----------------------------------داء احياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا ويتقربوا--------------- بما استطاعوا وانهم وان كانوا في الاخري فانهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل	910	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6221	true	6853978769104191276	254	300	1349	1593	1593	300	كيف ---يحجون ويلبون --وهم اموات والدار الاخرة -ليست بدار عمل الجواب من وجوه احدها انهم كالشهداء بل افضل والشهداء احياء عند ربهم------- فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا ويتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم--- في هذه الدنيا التي هي دار العمل-	6221	-8483509445713126499	159	235.0	126	261	60.91954040527344	21	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0477	false	-237232148919789413	240	296	1265	1572	1587	300	الخامسة علي ست-ين امراة اشار اليها--------------- الحافظ ابن حجر فقال في شرح البخاري ما نصه محصل الروايات ستون وسبعون وتسعون وتسع وتسعون وماءة قال والجمع بينها ان الستين كن حراءر وما زاد عليهن كن سراري او بالعكس واما السبعون فللمبالغة وامان التسعون والماءة فكن دون الماءة وفوق التسعين فمن قال تسعون الغي الكسر ومن قال ماءة	477	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6225	true	6508129714996978524	159	204	827	1083	1551	300	الاتي-ة علي تسعين امراة وفي رواية بماءة امراة قال الحافظ العسقلاني فيه ----------------------------روايات ستون وسبعون وتسعون وتسع وتسعون---------- والجمع------ ان الستين كن حراءر وما زاد------ كن سراءر او بالعكس واما السبعون فللمبالغة واما ا-لتسعون والم---------------اءة وفوق التسعين فمن قال تسعون الغي الكسر ومن قال ماءة	6225	-8483509445713126499	209	346.5	171	323	64.70587921142578	29	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0673	false	9040884090702265699	153	265	712	1237	1398	300	ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة يتم رضاعه ولو عاش لكان صديقا نبيا وقال ابن عساكر انا ابو محمد هبة الله بن سهل بن عمر السدي الفقيه وابو القاسم زاهر بن طاهر قالا انا ابو عثمان البحيري انا ابو عمرو بن حمدان انا احمد بن محمد ابن سعيد الحافظ ثنا عبيد بن ابراهيم الجعفي ثنا الحسن بن ابي عبد الله الفراء ثنا مصعب ابن سلام عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو عاش ابراهيم لكان نبيا	673	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6332	true	-490515097493436233	227	284	1182	1466	1553	300	ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي وقال--------------------------------------------------- ان له مرضعا في الجنة ولو ----------عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش اعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن---------------------------- عثمان الواسطي وهو ضعيف وا---------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم انتهي وقال النووي في تهذيبه واما ما روي عن بعض المتقدمين حديث----------------------------------------------------------- لو عاش ابراهيم لكان نبيا	6332	-8483509445713126499	136	143.0	100	525	25.904762268066406	22	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0190	false	3606432122861675580	68	206	359	1019	1505	300	احمد وابن حبان والطبراني عن يعلي بن مرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا-- من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ به سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي الله بين الناس وفي لفظ لاحمد من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني من ظلم من الارض شبرا كلف ان يحفره حتي يبلغ الماء ثم يحمله الي المحشر واخرج احمد والطبراني عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه طوقه من سبع ارضين لا يقبل منه صرف ولا عدل واخرج ابن سعد في الطبقات والطبراني عن الحكم بن الحارث السلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ من طريق المسلمين شبرا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين	190	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6535	true	-4341622783256551275	122	162	573	778	1481	300	احمد---------- والطبراني عن يعلي بن---------------------------------------------------- مرة من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------يحمل ترابها الي المحشر وفي رواية للطبراني والضياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحكم بن الحارث من اخذ-------------------------------------------- من طريق المسلمين شيءا جاء--- يوم القيامة يحمله من سبع ارضين	6535	-8483509445713126499	160	252.0	125	662	24.1691837310791	24	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0854	false	-4435109508847179360	159	233	790	1172	1498	300	ابو الحسن الاشعري و--------------ابو بكر ما زال بعين الرضا منه ف----اختلف الناس في مراده بهذا الكلام فقال بعضهم ان الاشعري يقول ان ابا بكر الصديق كان مءمنا قبل البعثة------------------------- وقال اخرون بل اراد انه لم يزل يحالة غير مغضوب فيها عليه لعلم الله تعالي بانه سيءمن ويصير من خلاصة الابرار قال الشيخ تقي الدين السبكي لو كان هذا مراده لاستوي الصديق وساءر الصحابة في ذلك وهذه العبارة التي قالها الاشعري في حق الصديق لم	854	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6622	true	-2828848475126593120	225	300	1144	1530	1530	300	ابي الحسن الاشعري انه قال لم يزل ابو بكر------- بعين الرضا من الله واختلف الناس في مراده بهذا الكلام فقال بعضهم لم يزل------------------------------- مءمنا قبل البعثة وبعدها وهو الصحيح المرضي وقال اخرون بل اراد انه لم يزل بحالة غير مغضوب فيها عليه لعلم الله تعالي بانه سيءمن ويصير من خلاصة الابرار قال الشيخ تقي الدين السبكي لو كان هذا مراده لاستوي الصديق وساءر الصحابة في ذلك وهذه العبارة التي قالها الاشعري في حق الصديق لم-	6622	-8483509445713126499	332	604.0	268	425	78.11764526367188	59	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0573	false	8634489911274352027	104	187	521	951	1534	300	البخاري عن ابن عمر ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج و-----------------------قال الاقفهسي في تاريخ المدينة قيل------ كان عرض الجدار في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	573	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	173	262	901	1352	1528	300	البخاري عن ابن عمر ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج واخرج ابو الخير القزويني الحاكمي عن سالم بن عبد الله بن عمر انه كان من شان عثمان ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6680	-8483509445713126499	369	679.5	296	460	80.21739196777344	67	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0553	false	-1268041713777361580	15	76	74	368	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عباس ما فتحت عن امري ولا سددت عن امري فصل واخرج------- احمد والنساءي والحاكم في المستدرك وصححه عن زيد بن ارقم قال كان لنفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد---- فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي---- فتكلم ا---ناس في ذلك فقام رسول الله صلي الله عليه	553	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6723	true	-2377069700306407221	243	300	1151	1420	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي ففي الرياض اخرجه احمد----------------------------------- عن زيد بن ارقم قال كان لنفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد قال فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي قال فتكلم فيه ناس------- فقام رسول الله صلي الله عليه-	6723	-8483509445713126499	208	336.0	162	312	66.66666412353516	39	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0553	false	-1268041713777361580	76	173	368	863	1466	300	وسلم فحمد الله واثني عليه وقا--ل اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتبعته واخرج احمد والنساءي وابو يع------------------------------لي والبزار والطبراني في الاوسط بسند حسن عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن -ابي وقاص قال امر رسول الله -------------------بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي فقالوا يا رسول الله سددت ابوابنا كلها الا باب علي قال ما انا سددت ابوابكم ولكن الله سدها واخرج احمد والترمذي والنساءي-------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس -------------------قال امر----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بابواب------------ المسجد فسدت --الا باب علي	553	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6724	true	-4743876369025766887	0	164	0	783	1461	300	وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن- امرت بشء فاتبعته وعن ابن عمر قال لقد اوتي ابن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الابواب الا بابه في المسجد واعطاه الراية يوم خيبر اخرجه احمد وعن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن ارقم الكناني قال خرجنا الي المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك ----فقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------- احمد قال السعدي عبد الله بن شريك كذاب وقال ابن حبان كان غاليا في التشيع وقد روي هذا الحديث عن ابن عباس وجابر ولا يصح وانما الصحيح ما اخرج في الصحيحين عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبقي باب في المسجد الا سد الا باب ابي	6724	-8483509445713126499	298	443.5	230	877	33.97947692871094	55	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0877	false	7080477817447160481	101	157	489	768	1474	300	-ثنا صفوان عن شريح بن عبيد ----------------قال ذكر اهل الشام عند علي بن ابي طالب وهو بالعراق فقالوا العنهم يا امير المءمنين قال لا-------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم	877	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	121	196	612	988	1523	300	وعنه صفوان-------- بن عمرو ومعاوية بن صالح قال ذكر اهل الشام عند علي رضي الله عنه اي بالسوء وقيل الع---نهم يا امير المءمنين قال لا اي لا يجوز لعنهم اولا العنهم اني بالكسر علي انه استءناف تعليل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم	6898	-8483509445713126499	236	406.0	187	387	60.981910705566406	44	JK009241-ara1	JK007044-ara1
JK009241-ara1.ms0884	false	8962945068702132735	213	300	990	1447	1447	300	ثلاثماءة---- قل-بهم علي قلب ادم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل عليه السلام ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسراءيل عليه السلام فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا مات من الخمسة----- ابدل الله مكانه من السبعة و-اذا مات----- من السبعة-	884	-5480580837981694227	JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	225	294	1132	1490	1523	300	ثل-ثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم وله---------------------- اربعون قلوبهم علي قلب موسي وله---------------------- سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم وله---------------------- خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله---------------------- ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله و----------------------احد قلبه علي قلب اسرافيل كلما ------------مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخم-------------------سة واحد ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة	6898	-8483509445713126499	295	429.0	236	500	59.0	47	JK009241-ara1	JK007044-ara1