id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0130	true	-5605676802931369058	74	127	364	637	1587	300	رجل تزوج -امراة علي مبلغ من الفلوس------- في الذمة فانعدم النحاس فهل يرجل ال------ي قيمة الفلوس بقيمة البلد الذي عقدوا النكاح فيه ام بقيمة البلد الذي تطالب فيه ف--------------------اجاب------------- لا يرجع الي قيمتها اصلا كما لا يرجع الي قيمة المسلم فيه عند تعذره وانما يثبت لها الرجوع الي مهر المثل بالفسخ او الانفساخ	130	-5480580837981694227	JK006986-ara1.ms270	false	-8463732742874392746	46	108	243	561	1520	300	رجل تزوج بامراة علي مبلغ من الفلوس بتبرير في الذمة فانعدم النحاس فهل لهما الرجوع في قيمة الفلوس بقيمة البلد الذي عقد-- النكاح فيه ام بقيمة البلد الذي يستحق المطالبة عليه شرعا ام لا اجاب رضي الله عنه لا يرجع الي قيمتها اصلا كما لا يرجع الي قيمة المسلم فيه عند تعذره وانما يثبت لها الرجوع الي مهل المثل بالفسخ او الانفساخ	270	-2153485629979522413	256	454.5	204	320	80.0	44	JK009241-ara1	JK006986-ara1
JK009241-ara1.ms0178	true	-8211320288395586798	242	296	1271	1538	1553	300	مسالة اذا اراد رجل ان يب-ني عمارة سكر في النهر الكبير الذي ليس بمملوك ثم يبني عليه طاحونة وناعورة ولا يضر بمن هو فوقه ولا بمن هو اسفل منه هل له ذلك ويكون ذلك احياء له ويكون بمنزلة الموات الذي يملك بالاحياء حتي يملك قرار النهر الذي يب-ني عليه العمارات ويملك حريمه ام لا	178	-5480580837981694227	JK006986-ara1.ms216	false	2921255903162782081	111	164	572	835	1487	300	مسالة---- اراد رجل ان يبتني عمارة سكر في النهر الكبير الذي ليس بمملوك ثم يبني عليه طاحونة وناعورة ولا يضر بمن هو فوقه ولا بمن هو اسفل منه هل له ذلك ويكون ذلك احياء له ويكون بمنزلة الموات الذي يملك بالاحياء حتي يملك قرار النهر الذي يبتني ف-يه العمارات ويملك جرب-ه ام لا	216	-2153485629979522413	258	487.0	205	269	95.91078186035156	49	JK009241-ara1	JK006986-ara1
JK009241-ara1.ms0179	true	-6718804627409317252	0	64	0	296	1529	300	فانه لا يخلو عن ضرر فانه يمنع من ان ينحدر في مكانه ب------سباحة او سفينة او نحو ذلك وطريق الماء العام كطريق السلوك العام ولو اراد مريد ان يضع صخرة في طريق شارع واسع منع منه وهذا -شر من ذلك من وجه ولو قدر خلو ذلك عن الضرر لم يجز--- ملك ذلك الموضع كما لا يملك شيءا من الطر-ق الواسعة بشء من الاختصاصات الجاءزة	179	-5480580837981694227	JK006986-ara1.ms216	false	2921255903162782081	233	298	1175	1480	1487	300	فانه لا يخلو من ضرر فانه يمنع من ان ينحدر من مكانه منحدر لسباحة او سفينة او نحو ذلك وطريق الماء العام كطريق السلوك العام ولو اراد مريد ان يضع صخرة في طريق شارع واسع منع منه وهذا اشر من ذلك من وجه ولو قدر خلو ذلك عن الضرر واجيز لما ملك ذلك الموضع كما لا يملك شء م--ن الطريق الواسعة بشء من الاختصاصات الجاءزة	216	-2153485629979522413	282	529.0	220	307	91.85667419433594	55	JK009241-ara1	JK006986-ara1
JK009241-ara1.ms0567	true	7987429506071046203	90	171	433	840	1456	300	رباط موقوف علي الصوفية اقتضت المصلحة لاهله ان يفتح فيه باب جديد مضافا الي بابه القديم فهل يجوز للناظر ذلك وليس في شرط الواقف تعرض لذلك بمنع ولا اطلاق اجاب------------- ان استلزم ذلك تغيير شء من الموقوف عن هيءة كان عليها عند الوقف الي هيءة اخري غير مجانسة لها مثل ان يفتح الباب الي ارض وقفت بستانا مثلا فيستلزم تغيير محل الاستطراق منه وجعل ذلك القدر طريقا بعد ان كان ارض غرس وزراعة فهذا و--شبهه غير جاءز وان لم يستلزم شيءا	567	-5480580837981694227	JK006986-ara1.ms224	false	4049394128973733891	215	300	1076	1494	1494	300	رباط موقوف علي الصوفية اقتضت --مصلحة -اهله ان يفتح فيه باب جديد مضافا الي بابه القديم فهل يجوز للناظر ذلك وليس في شرط الواقف تعرض لذلك بمنع ولا اطلاق اجاب رضي الله عنه ان استلزم ذلك تغيير شء من الموقوف عن هيءة كان عليها عند الوقف الي هيءة اخري غير مجانسة لها مثل ان يفتح الباب الي ارض وقفت بستانا مثلا فيستلزم تغيير محل الاستطراق منه وجعل ذلك القدر طريقا بعد ان كان ارض غرس وزراعة فهذا او شبهه غير جاءز وان لم يستلزم شيءا-	224	-2153485629979522413	402	771.0	322	422	95.26066589355469	77	JK009241-ara1	JK006986-ara1
JK009241-ara1.ms0567	true	7987429506071046203	171	300	840	1456	1456	300	من ذلك ولم يكن الا مجرد فتح باب جديد فهذا لا باس به عند اقتضاء المصلحة له وفي الحديث والاثر الصحيحين ما يدل علي تسويغه----------- الحديث---------------------------- لولا حدثان---- قومك بالكفر لجعلت للكعبة بابين ولا فرق والاثر فعل عثمان بن عفان -------------في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اجماع قلت الذي قاله صحيح لكن في استدلاله بالكعبة نظر لان البابين كانا في زمن ابراهيم ففتح الثاني رد لما كانت عليه في الاول واما فعل عثمان فكان لمصلحة عامة المسلمين فلا يلزم طرده في كل وقت الا تري ان ذلك هدم بالكلية ولو جءنا نفعل ذلك في كل عصر في كل الاوقات لم يجز وقال ابن الصلاح لا بد ان يصان ذلك عن هدم شء لاجل الفتح علي وجه لا يستعمل في موضع اخر من المكان الموقوف فان ذلك-	567	-5480580837981694227	JK006986-ara1.ms225	false	5193882184235097049	0	92	0	435	1497	300	من ذلك ولم يكن الا مجرد فتح باب جديد فهذا لا باس به عند اقتضاء المصلحة له وفي الحديث والاثر الصحيحين ما يدل علي تسويغه والله اعلم الحديث قوله صلي الله عليه وسلم انه لولا حدثان عهد قومك بالكفر لجعلت للكعبة بابين ولا فرق والاثر فعل عثمان بن عفان رضي الله عنه في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اجماع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم وقع قريب منها وكان من الجواب فيه ---------------------------------------------------------------لا بد ان يصان ذلك عن هدم شء لاجل الفتح علي وجه لا يستعمل في موضع اخر من المكان الموقوف فان ذلك	225	-2153485629979522413	348	627.5	274	673	51.70876693725586	67	JK009241-ara1	JK006986-ara1
JK009241-ara1.ms0568	true	-1848411836932210413	0	23	0	115	1518	300	من الموقوف فلا يجوز ابطال الوقف فيه ببيع وغيره فاذا كان الفتح بانتزاع حجارته بان تجعل في طرف اخر من المكان فلا باس	568	-5480580837981694227	JK006986-ara1.ms225	false	5193882184235097049	92	115	435	550	1497	300	من الموقوف فلا يجوز ابطال الوقف فيه ببيع وغيره فاذا كان الفتح بانتزاع حجارته بان يجعل في طرف اخر من المكان فلا باس	225	-2153485629979522413	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	JK009241-ara1	JK006986-ara1