id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009241-ara1.ms0054	true	-7388876267906891684	123	160	618	787	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح ثم- يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت مثل---- زبد البحر حديث نعيم بن همار اخرج ابو داود	54	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms0421	false	3620512992414103942	154	187	780	931	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من----- الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر رواه------------------ ابو داود	421	2609069224456123192	137	237.5	105	174	78.73563385009766	29	JK009241-ara1	JK005202-ara1
JK009241-ara1.ms0128	true	817812622890721275	175	298	911	1525	1532	300	تحصل ريع الوقف عند الناظر او المباشر او الجابي فنودي عليه برخص نظر فان حصل منه تقصير في صرفه بان شرط الواقف الصرف في كل شهر فحصل الريع في الشهر الثاني واخر الصرف يوما واحدا مع حضور المستحقين في البلد عصي واثم ولزمه ضمان ما نقص بالمناداة في ماله لانه كالغاصب بوضع يده عليه وحبسه عن المستحقين وان نودي عليه والحالة هذا بزيادة كانت للوقف كما هو واضح وان لم يحصل منه تقصير بان كان شرط الواقف الصرف في كل سنة مثلا فحصل الريع قبل تمام السنة او حصل عند الوقت الذي شرط الصرف عنده بعض الريع وهو يسير جدا بحيث لا يمكن قسمته واخر ليجتمع ما يمكن قسمته فهذا لا تقصير فيه والنقص الحاصل يكون من ضمان الوقف ولا يدخل ----علي المستحقين	128	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms1267	false	7891417095557718237	61	182	318	919	1517	300	تحصل ريع الوقف عند الناظر ا-----------و الجابي فنودي عليه برخص---- فان حصل منه تقصير في صرف -بان شرط الواقف الصرف في كل شهر فحصل الريع في الشهر الثاني واخر الصرف يوما واحدا مع حضور المستحقين في البلد عصي واثم ولزمه ضمان ما نقص بالمناداة في ماله لانه كالغاصب بوضع يده عليه وحبسه عن المستحقين وان نودي عليه والحالة هذه بزيادة كانت للوقف كما هو واضح وان لم يحصل منه تقصير بان كان شرط الو-قف الصرف في كل سنة مثلا فحصل الريع قبل تمام السنة او حصل عند الوقت الذي شرط الصرف عنده بعض الريع وهو يسير جدا بحيث لا يمكن قسمته واخر ليجتمع ما يمكن قسمته فهذا لا تقصير منه والنقص الحاصل يكون من ضمان الوقف ولا ينقص من سهام المستحقين	1267	2609069224456123192	587	1141.0	468	618	94.98381805419922	113	JK009241-ara1	JK005202-ara1
JK009241-ara1.ms0129	true	-4186535822543988647	0	24	0	126	1547	300	كما لو رخصت اجرة عقار الوقف فانه علي الوقف----------------- ولا ينقص بسببها شء من معاليم المستحقين ولو نودي عليه والحالة هذه بزيادة كانت للوقف	129	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms1267	false	7891417095557718237	183	211	922	1065	1517	300	كما لو رخصت اجرة عقار الوقف فانه علي الوقف حيث كان فيه فضلة ولا ينقص بسببها شء من معاليم المستحقين ولو نودي عليه والحالة هذه بزيادة كانت للوقف	1267	2609069224456123192	126	239.0	102	143	88.11188507080078	23	JK009241-ara1	JK005202-ara1
JK009241-ara1.ms0187	true	1701348878454053297	205	262	1072	1406	1580	300	الظاهرة وهي التي -توصل الي ما فيها من غير مءونة ينتابها الناس وينتفعون لها كال-----------ملح والماء والكبريت والكحل ومقالع الطين واشباه ذلك لا يملك بالاحياء ولا يجوز اقطاعه لاحد من الناس ولا احتجاره دون المسلمين لان فيه ضررا بالمسلمين وتضييقا عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه--- يتعلق به مصالح المسلمين العامة فلم يجز احياءه ولا اقطاعه كمشارع الماء وطرقات المسلمين وقال	187	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms1871	false	-7608640138423933114	0	122	0	648	1535	300	الظاهر- وهو الذي يتوصل اليه------- من غير مء-نة ينتابه- الناس وينتفعون به كمقطع الطين والملح والكحل والكبريت والقار والموميا والنفط والبرام والياقوت فبلا خلاف -----------------------------------------------------لان فيه ضررا بالمسلمين وتضييقا عليهم لان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع ابيض بن حمال معدن الملح فلما قيل له انه بمنزلة الماء العد رده قال احمد وروي ابو عبيد والترمذي وابو داود باسنادهم عن ابيض بن حمال انه استقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم الملح الذي بمارب فلما ولي قيل يا رسول الله اتدري ما اقطعت له انما اقطعته الماء العد فرجعه منه قال قلت يا رسول الله ما يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل ولان هذا يتعلق به مصالح المسلمين العامة فلم يجز احياءه ولا اقطاعه كمشارع الماء وطرقات المسلمين -قال	1871	2609069224456123192	217	332.5	179	712	30.477527618408203	25	JK009241-ara1	JK005202-ara1
JK009241-ara1.ms0187	true	1701348878454053297	274	300	1464	1580	1580	300	قال احمد في رواية العباس ابن موسي اذا نضب الماء عن جزيرة الي قناة رجل لم يبن فيها لان فيه ضررا وهو ان الماء يرجع الي-	187	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms1872	false	3877263146477065916	179	205	945	1061	1524	300	قال احمد في رواية العباس -بن موسي اذا نضب الماء عن جزيرة الي فناء رجل لم يبن فيها لان فيه ضررا وهو ان الماء يرجع الي	1872	2609069224456123192	113	214.0	88	117	96.5811996459961	23	JK009241-ara1	JK005202-ara1
JK009241-ara1.ms0201	true	-1934088375583822138	130	236	641	1203	1528	300	الوظيفة الجواب ---اوقاف ---------السلاطين والامراء كل-----------ها اصلها من بيت المال او راجعة اليه فيجوز لمن كان بصفة الاستحقاق من بيت المال من عالم بالعلوم الشرعية وطالب --علم كذلك وصوفي علي طريق- الصوفية--- اهل السنة ونسيب من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل مما وقفوه غير متقيد بما شرطوه ويجوز والحالة هذه ا-------لاستنابة لعذر وغيره و-تناول المعلوم وان لم يباشر ولا استناب واشتراك اثنين فاكثر في الوظيفة الواحدة واخذ الواحد عدة وظاءف ومن لم يكن بصفة الاستحقاق من بيت المال لم يحل له الاكل من هذا الوقف ولو قرره الناظر وباشر الوظيفة لان هذا مال بيت المال لا يتحول عن حكمه الشرعي يجعل احد	201	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms2001	false	-2358082137976698507	53	141	282	744	1572	300	الوظاءف المتعلقة باوقاف الامراء والسلاطين--------- كلها ان كان لها اصل-- من بيت المال او ترجع- اليه فيجوز لمن كان بصفة الاستحقاق------------- من عالم ل-لعلوم الشرعية وطالب العلم كذلك وصوفي علي طريقة الصوفية من اهل السنة----------------------------------------- ان ياكل مما وقفوه غير متقيد بما شرطوه ويجوز في----- هذه الحالة الاستنابة لعذر وغيره ويتناول المعلوم وان لم يباشر ولا استناب------------------------------------------------------------- ومن لم يكن بصفة الاستحقاق من بيت المال لم يحل--- الاكل من هذا الوقف ولو قرره الناظر وباشر الوظيفة لان هذا م-ن بيت المال لا يتحول عن حكمه الشرعي بجعل احد	2001	2609069224456123192	410	689.0	329	599	68.4474105834961	66	JK009241-ara1	JK005202-ara1
JK009241-ara1.ms0229	true	-2605698058318412709	261	298	1381	1562	1570	300	وقف علي شخص ثم اولاده ثم اولادهم وشرط ان من مات من بناته انتقل نصيبها للباقين من اخواتها ومن مات قبل استحقاقه لشء من منافع الوقف وله ولد استحق ولده ما كان يستحقه المتوفي لو كان حيا	229	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms2010	false	8078473000222099234	244	277	1191	1351	1473	300	وقف علي شخص ثم اولاده ثم اولادهم وشرط ان من مات من بناته ف-----نصيبها للباقين من اخو-تها ومن مات قبل استحقاقه لشء--------------- وله ولد استحق ولده ما كان يستحقه المتوفي لو كان حيا	2010	2609069224456123192	159	293.0	126	181	87.84530639648438	32	JK009241-ara1	JK005202-ara1
JK009241-ara1.ms0230	true	-4027357776433161867	8	31	44	167	1607	300	فمات الموقوف عليه وخلف ولدين وولد ولد مات ابوه في حياة والده فاخذ الولدان نصيبهما وهما ابن وبنت واخذ ولد الولد النصيب الذي	230	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms2010	false	8078473000222099234	277	300	1351	1473	1473	300	فمات الموقوف عليه وخلف ولدين وولد ولد مات ابوه في حياة والده فاخذ الولدان نصيبهما وهما ابن وبنت واخذ ولد الولد النصيب الذي-	2010	2609069224456123192	122	239.0	100	123	99.1869888305664	23	JK009241-ara1	JK005202-ara1
JK009241-ara1.ms0230	true	-4027357776433161867	31	88	167	487	1607	300	لو كان والده حيا لاخذه ثم ماتت البنت فهل يختص اخوها الباقي بنصيبها او يشاركه فيه ابن اخيه---- تعارض اللفظان المذكوران ونظرنا فيه النظر المذكور ويرجحه ان التنصيص علي الاخوة وعلي الباقين منهم كالخاص وقوله ومن مات قبل الاستحقاق كالعام فيقدم الخاص علي العام فلذلك ترجح عندنا اختصاص الاخ وان كان الاخر محتملا وهو مشاركة ابن الاخ	230	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms2011	false	1671977536812346159	0	55	0	304	1451	300	لو كان والده حيا لاخذه ثم ماتت البنت فهل يختص اخوها الباقي بنصيبها او يشاركه فيه ابن اخيه قال تعارض اللفظان المذكوران ونظرنا فرجحنا------------------ ان التنصيص علي الاخوة وعلي الباقين منهم كالخاص وقوله -من مات قبل الاستحقاق كالعام فيقدم الخاص علي العام فلذلك ترجح عندنا تخصي-ص الاخ وان كان الاخر محتملا وهو مشاركة ابن الاخ	2011	2609069224456123192	292	553.5	238	324	90.12345886230469	50	JK009241-ara1	JK005202-ara1
JK009241-ara1.ms0458	true	4854831031813118725	126	175	634	883	1471	300	واخرج ابن عساكر عن ابي عثمان والربيع وابي حارثة قال بلغ عمر ان--------- خالد بن الوليد دخل الحمام فتدلك بعد النورة بخبز عصفر معجون بخمر فكتب اليه بلغني انك تدلكت بخ-مر وان الله قد حرم ظاهر الخمر وباطنها وقد حرم مس الخمر كما حرم شربه----ا تمسوها اجسامكم فانها نجس	458	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms0583	false	4208620204757246679	84	125	447	650	1536	300	واخرج ابن عساكر عن ابي عثمان والربيع وابي حارثة عن----- عمر انه كتب الي خالد بن الوليد ان-------------------------------------------------------ه بلغني انك تدلك بالخمر وان الله قد حرم ظاهر الخمر وباطنها وقد حرم مس الخمر كما حرم شربها فلا تمسوها اجسادكم فانها نجس	583	2609069224456123192	180	316.5	143	263	68.4410629272461	31	JK009241-ara1	JK005202-ara1
JK009241-ara1.ms0545	true	-1491975719653888832	104	140	514	698	1479	300	ابي هريرة---- صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي---------------------------------------------- فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	545	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms0379	false	-2426742357409239799	184	231	912	1146	1472	300	ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة لكن نسيت انا فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	379	2609069224456123192	184	349.5	148	234	78.63247680664062	34	JK009241-ara1	JK005202-ara1
JK009241-ara1.ms0547	true	5678093153479251058	47	137	232	680	1476	300	جبير بن مطعم قال لما كان يوم---------------------------- خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا- ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا -------------------------واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم------------- شء واحد وشبك بين اصابعه	547	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms1068	false	4922510236714216925	27	98	132	486	1552	300	جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر بين -----------------------------------------------بني هاشم وبني المطلب اتي------------------------------ت انا وعثمان بن عفان--------------------------------------- فقلنا يا رسول الله --اما بنو هاشم فلم ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت---------نا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني--------------------------------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك---- اصابعه	1068	2609069224456123192	244	350.5	189	518	47.104248046875	42	JK009241-ara1	JK005202-ara1
JK009241-ara1.ms0775	true	-3491602396021597107	31	52	157	260	1533	300	الضحاك قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته قيل له وكيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة	775	-5480580837981694227	JK005202-ara1.ms0654	false	-3940166157729498208	47	68	231	334	1526	300	الضحاك قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته قيل له وكيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة	654	2609069224456123192	103	206.0	82	103	100.0	21	JK009241-ara1	JK005202-ara1